中華傳統(tǒng)禮儀文化有效融入高職思想政治理論課的路徑探究

翟婷婷 姚靜華 張華星 付銀星 晁曄

［摘 要］優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)禮儀文化既是思想道德教育的重要內(nèi)容，也是我們實踐學(xué)習(xí)的行為典范。在高職思政理論課中融入中華傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)內(nèi)容具有重要的意義。本文闡述了中華傳統(tǒng)禮儀文化融入高職院校思想政治理論課的意義及其面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上探索了促進(jìn)二者有機融合的路徑。

［關(guān)鍵詞］中華傳統(tǒng)禮儀文化；高職；思想政治理論課；思想政治教育

［中圖分類號］G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1 中華傳統(tǒng)禮儀文化融入高職思想政治理論課的意義

中華傳統(tǒng)禮儀文化的有效融入有利于促進(jìn)高職思想政治理論課的發(fā)展，并結(jié)合教學(xué)實踐為高職思想政治理論課教育教學(xué)運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了教學(xué)案例，也符合思政課程改革創(chuàng)新與發(fā)展的潮流。

首先，在高職院校思政理論課中融入中華傳統(tǒng)禮儀文化，有利于豐富高職思想政治理論課的教學(xué)資源。深入挖掘和篩選中華傳統(tǒng)禮儀文化在高職思想政治理論課教學(xué)中的主要內(nèi)容，結(jié)合其活動性課堂性質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)理念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，為高職思想政治教師運用中華傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行教學(xué)提供一定的借鑒意義。

其次，有利于轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。改變以往思政理論課“重理論”“滿堂灌”“一言堂”等教學(xué)方法，增強高職思想政治理論課的吸引力與滲透力。中華傳統(tǒng)禮儀文化在高職思想政治理論課教學(xué)中的運用采取多方式引導(dǎo)，形成“課堂教育+實踐”等多位一體的教育平臺。

最后，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)。中華傳統(tǒng)禮儀文化與道德關(guān)系密切，道德是禮儀的內(nèi)在本質(zhì)，禮儀是道德的外在表現(xiàn)形式。中華傳統(tǒng)禮儀文化可以使道德規(guī)范內(nèi)化為道德信念和道德品質(zhì)，外化為道德行為習(xí)慣。因此，中華傳統(tǒng)禮儀文化與高職思想政治理論課的育人理念有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，有助于實現(xiàn)高職院校思政理論課立德樹人根本任務(wù)。高職院校思想政治教育教學(xué)活動中融入中華傳統(tǒng)禮儀文化，有助于讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想行為規(guī)范，既滿足了大學(xué)生走向社會的需要，又能更好地培養(yǎng)大學(xué)生的高尚品質(zhì)，鍛煉大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，讓他們傳承中華傳統(tǒng)禮儀文化。

2 中華傳統(tǒng)禮儀文化融入高職院校思政理論課面臨的困境

2.1 西方禮儀文化沖擊大

經(jīng)濟全球化背景下，西方禮儀文化及現(xiàn)代禮儀文化逐漸改變了我們的生活方式，對我國傳統(tǒng)禮儀文化的沖擊較大。尤其是年輕人對不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化了解甚少，從日常生活到重大節(jié)日慶典，傳統(tǒng)禮儀文化逐漸被西方禮儀文化影響甚至替代。例如，結(jié)婚儀式上，從服裝到場地布置，再到流程、主持詞，都充斥著西方禮儀文化，中華傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀文化越來越少見。在多元禮儀文化的沖擊和影響下，大學(xué)生探索中華傳統(tǒng)禮儀文化的熱情被削弱，缺乏文化自信，極其不利于高職院校思政理論教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

2.2 全盤否定傳統(tǒng)禮儀文化

我國有“禮儀之邦”之稱，隨著時代的發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也在不斷豐富與變化。傳統(tǒng)禮儀文化中難免存在著一些與時代不符的內(nèi)容，但其中仍然有許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化。當(dāng)前不少人缺乏對傳統(tǒng)禮儀文化的了解，盲目地全面批判或全盤否定傳統(tǒng)禮儀文化，不利于中華傳統(tǒng)禮儀文化在高職院校思政理論課中的融合。傳統(tǒng)禮儀文化中固然存在落后的內(nèi)容，但它能在數(shù)千年的歷史長河中傳承下來，是由于中華傳統(tǒng)禮儀文化蘊含著豐富的內(nèi)涵。因此，全面批判或全盤否定中華傳統(tǒng)禮儀文化是不合理的。

2.3 對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識不足

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，需要不斷強化高職院校學(xué)生的思想道德信念，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化。但在實踐過程中，不少高校思政理論課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段單一，課程缺乏趣味性，教學(xué)質(zhì)量明顯不高。同時，由于高校對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識不足，也導(dǎo)致其在課程選擇、教學(xué)資源選擇等方面面臨著較大的問題。換句話說，不少高校中華傳統(tǒng)禮儀文化融入思政理論課的作用并未充分發(fā)揮出來，究其原因是對中華傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)識片面。

2.4家校教育“合力”尚未形成

中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承不僅是高校的責(zé)任，還需要家庭乃至社會各界的共同努力。傳統(tǒng)禮儀文化教育過程實際上是學(xué)生禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的過程。高校與家長需要共同努力，形成“合力”后共同提高思政理論課教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生知禮、懂禮。但顯然當(dāng)前這股“合力”尚未形成，家庭教育成為思政理論課上中華傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)之一，也增加了傳統(tǒng)禮儀文化普及的難度。

3 中華傳統(tǒng)禮儀文化有效融入高職思想政治理論課的實踐路徑

上述提到傳統(tǒng)禮儀文化不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)鍵內(nèi)容之一。中華傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思想政治理論課，需要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，從不同方面入手促進(jìn)二者的有機融合，進(jìn)而提高高校思政理論課的教學(xué)水平。

3.1 以高校思政理論課堂為實踐平臺

傳統(tǒng)禮儀文化是高校思想政治教學(xué)的主要部分。當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)識欠缺的根源之一就是大學(xué)生對中國傳統(tǒng)禮儀的了解浮于表面，且缺乏較好的傳統(tǒng)禮儀文化學(xué)習(xí)與實踐氛圍［1］。而傳統(tǒng)禮儀文化的弘揚離不開思想道德的培養(yǎng)，因此從思想層面提高大學(xué)生對中華傳統(tǒng)禮儀文化的重視程度，是發(fā)揚中華傳統(tǒng)禮儀文化的首要途徑。

高職院校要建立系統(tǒng)的、全面的傳統(tǒng)禮儀文化教育體系，以思政理論課為關(guān)鍵平臺將中華傳統(tǒng)禮儀文化融入日常教學(xué)活動中去。一方面，把我國優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀文化融入高校思政理論課中去，創(chuàng)新高職院校教育理念，讓大學(xué)生去主動了解傳統(tǒng)禮儀文化，從思想層面提高大學(xué)生對中華傳統(tǒng)禮儀文化的關(guān)注，從而完成高校思政理論課教學(xué)的時代使命［2］。例如，在思政理論課教學(xué)過程中，思政老師可以與學(xué)生分享一些自己游覽過的中國歷史人文古跡，培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的豐富情感與理解，從而激發(fā)起學(xué)生熱愛祖國大好河山之情，讓學(xué)生先了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力，建立對傳統(tǒng)文化的深厚情感。另一方面，通過先進(jìn)的傳統(tǒng)禮儀文化教育理念來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德觀念。將中國傳統(tǒng)禮儀文化規(guī)范內(nèi)化，使學(xué)生自覺地遵守社會公德、職業(yè)道德，鍛造其高尚的個人品質(zhì)，利用中華傳統(tǒng)禮儀文化的融合，豐富高校思政理論課的教學(xué)內(nèi)容，提高思政理論課教學(xué)質(zhì)量［3］。另外，傳統(tǒng)的思政課理論知識較多，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣小。而以思政理論課為平臺，傳統(tǒng)禮儀文化知識走進(jìn)高校思政理論課堂，在一定程度上能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極參加思政理論課，讓學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)禮儀文化的基本知識與內(nèi)涵。因此，我國傳統(tǒng)禮儀文化融入思政理論課堂的最直觀、最高效的渠道便是高校提供相應(yīng)的傳統(tǒng)禮儀教學(xué)必修或選修課程，高度重視傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)。

3.2 創(chuàng)新思政理論課教學(xué)內(nèi)容與方式

一方面，中華傳統(tǒng)禮儀文化在高校思政理論課中的融合需要創(chuàng)新思政理論課教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在中國不少高校都開展中國傳統(tǒng)禮儀教學(xué)，但大多是以選修課、座談會或者某些教學(xué)中的特定章節(jié)等形式進(jìn)行的，缺乏系統(tǒng)性、全面性?；诖?，高校思政課程開發(fā)者與思政教師等相關(guān)人員可以精心挑選傳統(tǒng)禮儀文化課程，豐富思政理論課的教學(xué)內(nèi)容。在選擇傳統(tǒng)禮儀文化知識課程時，除了要兼顧理論聯(lián)系實際原則外，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代特點、地區(qū)特色、學(xué)科特征等，搭建出一種全新的高校思政理論教學(xué)體系，促進(jìn)中華傳統(tǒng)禮儀文化與思政理論課的有機融合。既可以是以基礎(chǔ)傳統(tǒng)禮儀文化知識教育為主的古代禮儀標(biāo)準(zhǔn)、中華傳統(tǒng)禮儀文化教育、經(jīng)典禮學(xué)思想的闡釋、經(jīng)典禮學(xué)著作導(dǎo)讀等理論課程，也可以是實踐禮儀教育為主的社會禮儀、辦公禮儀、交際禮儀、風(fēng)俗禮儀等的實踐教學(xué)課程，通過豐富的傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實踐過程中提高對傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)知水平及實踐能力［4］。高校在開設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)課程時，還應(yīng)當(dāng)注意其連續(xù)性。不少高校的傳統(tǒng)禮儀課程往往只能在某一學(xué)期或?qū)W年開展，甚至許多高校的禮儀課程是以現(xiàn)代禮儀為主要內(nèi)容。其實，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀的教學(xué)資源很多，并且有著一定的系統(tǒng)性?？梢园阎袊鴤鹘y(tǒng)禮儀的文化知識從大一起，一直延伸至畢業(yè)，選擇合適的方式將其融入思政理論課程中去。

另一方面，中華傳統(tǒng)禮儀文化在高校思政理論課中的融入還需要創(chuàng)新教學(xué)手段。無論是教學(xué)工具的選擇還是教學(xué)方法的選擇，都離不開創(chuàng)新，單一的教學(xué)工具、教學(xué)方法不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。因此，要想最大限度發(fā)揮中華傳統(tǒng)禮儀文化在高校思政理論課中的作用，就需要提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)禮儀教育的濃厚興趣，讓他們打心底熱愛中華傳統(tǒng)禮儀文化乃至思政理論課。唯有如此，學(xué)生才愿意積極投入思政理論課教學(xué)活動中去，愿意努力學(xué)習(xí)、傳承、弘揚祖國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求高校思政教師在課堂上不斷注入新鮮的元素，創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富傳統(tǒng)禮儀文化展現(xiàn)形式。例如：可采用視頻教學(xué)方式，借助多媒體的力量使傳統(tǒng)禮儀文化更加形象，通過影音結(jié)合的方式豐富思政理論課的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；還可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的方法，讓學(xué)生成為思政理論課課堂的中心人物，讓他們組隊開展傳統(tǒng)禮儀文化實踐活動，充分展示學(xué)生的獨到觀點與創(chuàng)新思維，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓傳統(tǒng)禮儀文化及思政理論知識真正走進(jìn)學(xué)生的日常生活。

3.3 營造良好的傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)環(huán)境

良好的校園文化環(huán)境對學(xué)生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，具有較高的教育價值，禮儀文化也是校園文化的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)禮儀文化所蘊含的道德教育意義、人生理想信念、行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、文明風(fēng)范等豐富內(nèi)涵可以完善校園文化內(nèi)容，從而豐富高校校園文化的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步提升高校的文化底蘊。因此，高校思政理論課程的教學(xué)實踐還需要走出課堂，讓思政理論知識走進(jìn)學(xué)生的日常生活。以傳統(tǒng)禮儀文化為基礎(chǔ)營造良好的校園文化環(huán)境也是至關(guān)重要的。

一是校園主環(huán)境建設(shè)。高校的各個場所都能成為中華傳統(tǒng)禮儀文化與思政理論知識教學(xué)的陣地，如傳統(tǒng)風(fēng)格的亭臺樓閣、裝飾元素等。岳麓書院有著一千多年的發(fā)展演變歷程，在此過程中逐漸沉淀了岳麓書院獨特的建筑、碑刻、匾額等文化遺產(chǎn)，本身便是傳承儒家禮儀文化的重要手段，同時也讓岳麓書院的歷史文化內(nèi)涵越來越豐富。當(dāng)然，也不是所有的校園都具有這種得天獨厚的歷史文化條件，但在校園環(huán)境建設(shè)上，可以充分發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀教育的價值，通過打造傳統(tǒng)禮儀文化宣傳欄、傳統(tǒng)禮儀文化長廊、班級文化墻等方式，營造傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)氛圍［5］。

二是網(wǎng)絡(luò)思政理論教學(xué)體系建設(shè)。我們已經(jīng)步入了信息時代，享受著科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)為我們帶來的便利。高等學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，結(jié)合思政理論課教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步豐富教學(xué)形式。例如，思政教師可以給學(xué)生推薦與傳統(tǒng)禮儀文化有關(guān)的動漫、視頻、有聲圖書等線上學(xué)習(xí)資料，以更加生動形象的形式向?qū)W生展示傳統(tǒng)禮儀文化的魅力，大力挖掘傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，讓大學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

三是校風(fēng)建設(shè)。從精神層面看，校園文化的核心內(nèi)容還包括校風(fēng)、價值和教育理念等。高校應(yīng)當(dāng)做好以職業(yè)道德、思想道德、班風(fēng)校風(fēng)為重點內(nèi)容的思想建設(shè)工作。一個學(xué)院的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)離不開思政理論課的教學(xué)，思政教師要將傳統(tǒng)禮儀文化融入校風(fēng)建設(shè)中去，作為一種無形的力量，為學(xué)生的成長提供良好的校園環(huán)境［6］。例如，可以把“尊老愛幼”“仁者愛人，有禮者敬人”等傳統(tǒng)禮儀文化融于學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、班風(fēng)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)。

3.4 家校合作為學(xué)生樹立榜樣

我國的傳統(tǒng)禮儀文化體系中，特別強調(diào)了教師言傳身教的重要意義?！盀槿藥煴怼薄耙陨碜鲃t”一直是對教師的基本要求?！墩撜Z·子路》中談到孔子的教育理念是“其身正、不令而行”，意思是教師做好了榜樣，不需要給學(xué)生命令他們也會遵從，表明了教師唯有正己，才能正人。要加強對青年教師進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化的培養(yǎng)，使其能把中華傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)化于心、外化于行，爭當(dāng)學(xué)生的表率，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)禮、懂禮、用禮。同時，學(xué)生學(xué)得好與不好，不僅與教師的行為素養(yǎng)息息相關(guān)，還與家長有著較大的聯(lián)系。教師與家人就像一面旗幟，在學(xué)生樹立正確的人生價值觀念及培養(yǎng)較好的禮儀習(xí)慣的路途上發(fā)揮了較強的推動作用，用個人價值觀和行動能力實現(xiàn)言傳身教的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中的點滴小事做起，知行合一，將傳統(tǒng)禮儀文化外化于形。

4 結(jié)語

總而言之，中華傳統(tǒng)禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其融入高校思政理論課中不僅有利于提高思政理論課教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操，還有利于弘揚傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化。高校思政教師要創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，調(diào)動一切積極因素搭建傳統(tǒng)禮儀文化思政理論課程體系，促進(jìn)二者有機結(jié)合。

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