鑄牢中華民族共同體意識與傳承 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交互關(guān)系

劉金林 卞之峣 董佳婧

［摘要］ ?文化是一個民族的魂魄，是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華民族眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在各族人民的代代傳承中延續(xù)至今，是中國人民和中華民族的寶貴財富，它在各族人民的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活中起著獨(dú)特的價值引領(lǐng)作用。鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同體意識兩者相輔相成，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鑄牢中華民族共同體意識提供了豐厚的文化寶藏，新時代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于激勵各族人民不斷鑄牢中華民族共同體意識。文章在深入分析傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出新時代鑄牢中華民族共同體意識視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策，包括四個方面：增強(qiáng)文化自信，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵；以人民為中心，激發(fā)各族人民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性；強(qiáng)化學(xué)校教育，守護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道；發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

［關(guān)鍵詞］ ?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鑄牢中華民族共同體意識；傳承路徑

中圖分類號：C956 ?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號： ?1674-9391（2023）10-0020-07

基金項目： ?國家社科基金重大專項“五個認(rèn)同”視域下西南民族地區(qū)各民族有序參與基層治理的理論邏輯及實踐路徑研究（20VMZ004）、廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部“全國文明城市創(chuàng)建”課題階段性成果。

作者簡介：劉金林（1980-）， ?山西芮城人，廣西民族大學(xué)廣西中華民族共同體意識研究院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：語言經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府債務(wù)管理、鑄牢中華民族共同體意識； ??卞之峣（1994-）， ??廣西南寧人，廣西民族大學(xué)廣西中華民族共同體意識研究院2021級博士研究生，研究方向：鑄牢中華民族共同體意識； ?通訊作者：董佳婧（1998-）， ?河南葉縣人，西安交通大學(xué)公共政策與管理學(xué)院2023級博士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、鑄牢中華民族共同體意識、公共管理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各族人民共同擁有的精神財富和寶貴資源，是各民族文化的歷史結(jié)晶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”， ?[1] 這為新時代發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，鑄牢中華民族共同體意識提供了重要啟示。

近年來，學(xué)者們從文化的角度出發(fā)，對鑄牢中華民族共同體意識這一核心議題開展了較為深入的研究，主要集中在以下三個方面。其一是從文化認(rèn)同、文化自信、文化符號等多角度論述中華文化在鑄牢中華民族共同體意識中的重要性。宮麗（2019）指出中華文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵要義。 ?[2] 郝時遠(yuǎn)（2020）提出文化自信指向的中華文化，是關(guān)系到成就中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的深層基礎(chǔ)。 ?[3] 也有學(xué)者，如馮月季、石剛（2021） ?[4] 、馬惠蘭、王超輝（2021） ?[5] 從文化符號角度，提出應(yīng)挖掘中國傳統(tǒng)文化符號原型價值內(nèi)涵以鞏固中華民族共同體意識的文化根基。其二是從傳承中華文化角度對鑄牢中華民族共同體意識的路徑開展研究。柴文斌（2019） ?[6] 、王麗霞（2021） ?[7] 、李晶晶（2018） ?[8] 分別從堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，尊重各個民族文化的多樣性，加強(qiáng)對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有、共賞、共享、共傳等方面提出具體實現(xiàn)路徑。其三是透析中華文化和鑄牢中華民族共同體意識二者的關(guān)系。一方面，李學(xué)成（2023） ?[9] 、李紅兵（2023） ?[10] 認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基和思想源泉，陳智、趙文鐸（2023）認(rèn)為這些古老智慧在歷史長河中蘊(yùn)藏著化解從多元走向一體現(xiàn)實困境的豐富經(jīng)驗。 ?[11] 另一方面，范蕾（2022） ?[12] 、張淑娟、孫冉冉（2023） ?[13] 認(rèn)為中華民族共同體意識也在文化的不斷傳承與創(chuàng)新過程中產(chǎn)生和發(fā)展壯大，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重構(gòu)提供了歷史契機(jī)，兩者在互動中存在多方面的高度統(tǒng)一。

鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，“文化的力量在鑄牢中華民族共同體意識方面至關(guān)重要”。 ?[14] 但受城市化進(jìn)程加快、傳承人老齡化、外來文化沖擊等的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。因此，新時代亟待以正確的價值導(dǎo)向和有效舉措強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，本文擬在已有研究基礎(chǔ)上，深化探析鑄牢中華民族共同體意識與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交互關(guān)系，并提出新時代鑄牢中華民族共同體意識視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策，以深入推動中華民族共有精神家園建設(shè)，進(jìn)一步夯實中華民族共同體的文化基礎(chǔ)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識的精神沃土

兼收并蓄的中華文化和多元一體的中華民族為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的文化和社會基礎(chǔ)。 ?鑄牢中華民族共同體意識，是民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定的重要根基和前提，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼新時代民族工作面臨的新形勢新特點(diǎn)提出的重大原創(chuàng)性論斷。鑄牢中華民族共同體意識，能將思想與行動相統(tǒng)一，構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅固思想長城。 ?[15]

（一）鑄牢中華民族共同體意識的歷史底色：兼收并蓄的中華文化

中華文明思想文化多元包容的內(nèi)在品質(zhì)，為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的文化基礎(chǔ)。首先，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能更好地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)各民族間的文化交流。發(fā)展先進(jìn)文化是鑄牢中華民族共同體意識的文化基礎(chǔ)。 ?[16] 中華文化是生活在中國大地上古今各族人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其中蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?！爸腥A文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性”， ?[17] 兼容并包、和合共生的特點(diǎn)使它煥發(fā)出獨(dú)特的生命力，滋養(yǎng)出生生不息、厚德載物的內(nèi)在品質(zhì)，中華文化的浸潤作用助力中華民族形成緊密團(tuán)結(jié)、萬眾一心的局面，能進(jìn)一步增進(jìn)我國各民族文化的交流互鑒和互補(bǔ)融合。其次，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能有效地增強(qiáng)中華民族共同體的凝聚力。一方面，兼收并蓄的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遵循求同存異的思想理念而不刻意追求絕對的同質(zhì)化，是充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化，彰顯了新時代中華民族兼容并包的博大胸懷；另一方面，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)滋養(yǎng)“和而不同、和諧共生”的各族文化，進(jìn)而豐富中華文化，不斷鑄牢各民族中華民族共同體意識。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的譜寫者：多元一體的中華民族

我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是一個顯著特征，各族人民在漫長的歷史長河中發(fā)揮著譜寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，這為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實的社會基礎(chǔ)。從語言使用上看，普通話和少數(shù)民族語言，兩者存在和諧共生的堅實基礎(chǔ)，普通話已成為各民族、各地區(qū)社會生活主要交流的工具。 ?[18] 據(jù)新華社報道，截至2020年，全國普通話普及率已達(dá)80.72%， ?[19] 各族群眾交往交流的語言障礙基本消除。從人口流動上看，隨著城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的人口流動比以往任何時候都迅速且分布廣泛，據(jù)第七次全國人口普查報告顯示，全國流動人口約為3.76億人， ?[20] 各族人民交往交流交融變得更加頻繁和便捷，族際通婚現(xiàn)象也變得更為普遍，這強(qiáng)化了各民族間的血緣聯(lián)通，使得中華民族的血緣聯(lián)系更為鞏固。從文化交流上看，各民族文化相互交融。各民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民族文化，并隨著朝代更迭、人口遷徙、制度變化等相互交融交流。從經(jīng)濟(jì)交往上看，民族間的經(jīng)濟(jì)往來從未間斷，為中華民族多元一體格局奠定了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。不同歷史時期的絲綢之路、茶馬古道、商道驛道、長城沿線興起的許多商業(yè)貿(mào)易城鎮(zhèn)成為經(jīng)濟(jì)關(guān)系過程中的重要節(jié)點(diǎn)，各時期的商人來往和物資交流為民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ?[21] 新時期，在黨的民族政策和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，各民族間通過發(fā)展貿(mào)易和民族地區(qū)特色旅游等方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，在繁榮各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時促進(jìn)了彼此間的文化交流與交融。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識相輔相成

鑄牢中華民族共同體意識的過程，是各民族從“機(jī)械結(jié)合”走向“有機(jī)團(tuán)結(jié)”為一體的過程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、精彩紛呈， ?為鑄牢中華民族共同體意識提供了豐厚的文化寶藏。

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鑄牢中華民族共同體意識積聚精神力量

文化是一個民族的魂魄，是民族生存和發(fā)展的重要力量，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鑄牢中華民族共同體意識積聚重要力量。《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中明確指出，“文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂”。 ?[22] 第一，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于建設(shè)各民族共有精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各族人民在千百年的生產(chǎn)生活實踐中經(jīng)過不斷沉淀、積累起來的物質(zhì)文化與精神文化的總和，它們是各族人民的精神寄托。中華文化是由古往今來生活在中華大地上的各族群眾共同創(chuàng)造的，中華文化不斷吸收各民族文化中的優(yōu)秀部分，各民族文化也為中華文化提供源源不斷的文化養(yǎng)分，各族文化相互交流，水乳交融，共同推動了中華文化的形成和發(fā)展。中華文化與各民族文化內(nèi)在的一致性塑造了各民族文化共生的模式， ?[23] 在這一共生模式下，各族人民以文化為橋梁，不斷凝聚共識，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識的精神動力。第二，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為各族人民的行為意愿指引方向。如傣族的潑水節(jié)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣窆餐瑧c祝的節(jié)日，人們在共同慶祝節(jié)日中增強(qiáng)中華民族一家親的心理情感歸屬，互相交融，產(chǎn)生心靈共振，在文化的交流和傳承中不斷鑄牢中華民族共同體意識。此外，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承中，隨著社會信息交流與共享的快速發(fā)展，各族人民文化間的交流日益增多，人們能在潛移默化中實現(xiàn)文化吸收和文化認(rèn)同，在文化觀念上實現(xiàn)尊重差異和包容多樣，從而充分煥發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在這個過程中，各族人民鑄牢中華民族共同體意識的行為意愿也得以不斷增強(qiáng)。

（二）鑄牢中華民族共同體意識為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供價值引導(dǎo)

作為一種價值引導(dǎo)，中華民族共同體意識反映了中華民族共同的道德準(zhǔn)則、精神面貌和理想追求，凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量。習(xí)近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。” ?[24] 第一，鑄牢中華民族共同體意識推動新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。文化主體的價值判斷和選擇機(jī)制是各民族文化傳承的有機(jī)組成部分，是文化傳承機(jī)制中主體能動作用的表現(xiàn)。 ?[25] 中華民族共同體意識是一個具有強(qiáng)大的凝聚力和強(qiáng)烈民族歸屬感的整體意識，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、匯聚民族力量、促進(jìn)民族交往交流交融的精神紐帶。共同體意識具有雙重能動性，一方面是人們對于共同體的歸屬性心靈需求活動，另一方面是人們對于共同體的期盼性心靈要求活動。 ?[26] 鑄牢中華民族共同體意識有助于促進(jìn)各族人民在共同生活中產(chǎn)生的對共同體的歸屬感，同時，人們也期盼開展有關(guān)活動滿足這種價值追求和心理需要。此外，共建中華民族的命運(yùn)與共意識、共享中華文化的共有精神家園意識、“你中有我，我中有你”的心理認(rèn)同意識、共同發(fā)展的團(tuán)結(jié)互助意識，構(gòu)成了中華民族共同體意識的價值內(nèi)核， ?[27] 這些具體的內(nèi)容能夠在實踐中更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作。第二，鑄牢中華民族共同體意識有利于夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。中華民族共同體意識蘊(yùn)含了統(tǒng)一多民族國家的屬性及多元一體文化觀，其中，“一體”是歷史的潮流和各族人民共同的心理自覺，這一心理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承提供內(nèi)在的精神導(dǎo)向。鑄牢中華民族共同意識能夠有效增進(jìn)各族人民在認(rèn)知、交往、交流中的心靈互信，促使各民族群眾形成“情感上相互親近”的心態(tài)， ?將中華民族共同體意識融入各民族文化的發(fā)展中，并突出各民族共有共享的中華文化符號和形象，進(jìn)而有助于不斷夯實鑄牢中華民族共同體意識的文化根基，推動中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的變化和創(chuàng)新共存

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民和中華民族的寶貴財富，在各族人民的代代傳承中延續(xù)至今，又隨著時代的變遷而更新發(fā)展，通過創(chuàng)新發(fā)展而不斷延續(xù)。

（一）變化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的大趨勢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中使自身逐漸適應(yīng)新環(huán)境，進(jìn)而實現(xiàn)演化變遷。一是傳承的方式發(fā)生變化?！耙粚σ弧钡目诙鄠魇莻鹘y(tǒng)上的文化傳承方式，現(xiàn)在更多的是適應(yīng)市場需求，將民族文化基因、元素與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，開展旅游文化節(jié)、“民族文化進(jìn)校園”等文化傳承的活動。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在以商業(yè)化的形式進(jìn)行動態(tài)傳承。將文化變成商品，如特色工藝品、繡球、扎染等，一些非物質(zhì)形態(tài)的文化也通過藝術(shù)作品進(jìn)行出售，如大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》等。二是傳承的內(nèi)容也在發(fā)生變化。遵循取其精華、去其糟粕的原則，大力弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀的部分，如廣西侗族木構(gòu)建筑、欽州坭興陶等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；摒棄其糟粕的部分，如部分地區(qū)的近親結(jié)婚習(xí)俗等；保留歷史價值的基礎(chǔ)上剔除與社會發(fā)展不相適應(yīng)的部分，如對封建等級和男尊女卑等不合理思想的擯棄。同時，市場經(jīng)濟(jì)講求優(yōu)勝劣汰與競爭關(guān)系，人們的商品意識變強(qiáng)，快節(jié)奏的生活使得人們更多地追求效率，在這一大背景下，一些傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)服飾因工藝復(fù)雜、價格高昂、勞作不便等逐漸退出日常生活，取而代之的是可批量生產(chǎn)且價格更加便宜的改良服飾。

（二）創(chuàng)新發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主旋律

創(chuàng)新發(fā)展是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，從形式到內(nèi)容適應(yīng)時代、服務(wù)現(xiàn)實生活。這是一個動態(tài)的、創(chuàng)新發(fā)展的系列工程。首先，黨和國家有關(guān)政策的支撐為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。中央宣傳部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項目規(guī)劃》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，邊疆地區(qū)實施“邊疆萬里文化長廊”建設(shè)，并在全國開展傳統(tǒng)文化資源大規(guī)模梳理，統(tǒng)籌實施中華文化資源普查工程、國家古籍保護(hù)工程、重點(diǎn)文物保護(hù)工程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程等，這些舉措都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了扎實的基礎(chǔ)。其次，廣大群眾廣泛開展文化傳承活動。全國各地充分發(fā)揮特色優(yōu)勢將中華文化傳承與重大節(jié)慶相結(jié)合，如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會、廣西的“壯族三月三”，云南的“潑水節(jié)”等民族文化盛宴數(shù)不勝數(shù)。并且，開展的各項文旅活動也豐富多彩。如廣西圍繞“桂林山水”“長壽廣西”“劉三姐文化”等旅游品牌，將民族文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)展，西藏打造大型實景劇《文成公主》等。同時，各地區(qū)抓住春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等契機(jī)，因地制宜舉辦的一系列節(jié)日主題活動也助力了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。最后，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。商業(yè)化手段擴(kuò)寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，使得傳統(tǒng)文化走進(jìn)人民群眾的日常生活，獲得了更廣泛的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇。如“國潮風(fēng)”服飾的流行，以及廣西和云南借助旅游景點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)和旅游開發(fā)緊密結(jié)合起來，盤活了當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，帶動了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化獲得新的活力。

四、鑄牢中華民族共同體意識視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對策

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其時代內(nèi)涵，是新時代鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實要求，能夠有效增進(jìn)民族文化互鑒和多元融合， ?彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)各民族更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

（一）增強(qiáng)文化自信，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵

悠久文明傳承中延續(xù)下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提高文化自信和共同體意識的精神源泉和思想動力，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。其一，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，樹立正確的中華民族歷史觀。重點(diǎn)挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以愛國主義為核心的崇高民族信仰和精神價值觀，正確把握增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性的重要原則，要端正歷史文化認(rèn)知，形成對中華文化的自豪感和認(rèn)同感，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。其二，尊重多元民族文化，發(fā)展“你中有我、我中有你”且各具特色的民族文化。各民族文化作為特定民族在一定地域利用已有文明成果處理自身與自然、社會和他人關(guān)系的成果，具有歷史性、民族性和地域性等特點(diǎn)。 ?[28] 不同地域的文化以“和而不同”的方式共同構(gòu)筑了多元一體的中華文化，各族文化構(gòu)成了中華文化不可或缺的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會議上也強(qiáng)調(diào)：“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”。 ?[29]

（二）以人民為中心，激發(fā)各族人民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性

文化發(fā)展來源于人民并服務(wù)于人民，要充分尊重人民群眾的主體地位和創(chuàng)造精神，激發(fā)全國各族人民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。其一，充分尊重人民群眾的主體地位。在文化傳承中要還俗于民，在保護(hù)與開發(fā)中不越位，以人為本，尊重各族人民的意愿與風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)文化發(fā)展的原生土壤。同時，堅持文化服務(wù)人民生活的宗旨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的寶貴財富，其發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅持以人民為中心，以文潤心，滿足人民日益增長的精神文化需求。其二，培養(yǎng)傳承人，夯實文化傳承的人才基礎(chǔ)。傳承人在文化傳承中起著承上啟下的作用，必須重視對文化傳承人的培養(yǎng)，為文化的接力做好人才儲備工作，尊重、關(guān)心、愛護(hù)非遺傳承人，努力做到人存藝?yán)m(xù)，避免人亡技失。首先，要落實好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的津貼發(fā)放，規(guī)范和加強(qiáng)資金管理，讓傳承人成為全社會尊崇的職業(yè)。對此，應(yīng)繼續(xù)加大財政對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持力度，提高資金的使用規(guī)范度和效率，探索建立民族文化傳承保護(hù)基金。其次，規(guī)范文化傳承人管理制度。從法律上給予傳承人法律身份和認(rèn)同，激勵、促進(jìn)和規(guī)范傳承人的相關(guān)活動。如云南、貴州等地，已經(jīng)實行了民族文化傳承人的命名制度，并取得良好的成效，可因地制宜逐步在我國更多的地區(qū)廣泛推行。最后，抓緊做好年輕一代傳承人的培養(yǎng)工作，避免技藝斷代。通過舉辦培訓(xùn)班等方式，培養(yǎng)年輕人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，從中選拔新一代傳承人。

（三）強(qiáng)化學(xué)校教育，守護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道

文化的教育功能具有“綿綿用力，久久為功”的特性，學(xué)校是教育的主陣地，是知識的啟蒙園地，在實踐中應(yīng)堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將部分優(yōu)秀的民族文化變成課堂內(nèi)容，以選修課程等方式進(jìn)入學(xué)校。其一，在日常教學(xué)中挖掘和突出各民族共有共享的中華文化符號和形象。中華文化符號和形象是由各民族創(chuàng)造的、根植于中國文化、代表中國面貌、特色、價值且為中華民族所普遍認(rèn)同的圖形、符號及標(biāo)識等，學(xué)校應(yīng)在識別這些符號和形象的基礎(chǔ)上，通過開展多樣化的校園活動讓學(xué)生接觸、熟知這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，切實在教學(xué)實踐中加以發(fā)揚(yáng)傳承。其二，積極培育各民族學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同感。教育學(xué)生認(rèn)清肩負(fù)的文化使命，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，注重培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的價值觀和情感，以此達(dá)到相應(yīng)的教育目的，樹立牢固的文化自信和文化認(rèn)同。其三，發(fā)揮高等教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的積極作用。高等教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。當(dāng)前國家文化和教育部門大力倡導(dǎo)“以文化人，以文育人”。高校要積極主動地把優(yōu)秀民族文化融入各項教學(xué)工作，推進(jìn)高等院校文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)，并在青年大學(xué)生群體中推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使之成為高校思政教育不可或缺的環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)具有中國優(yōu)秀民族文化、跨文化交流能力和科學(xué)技術(shù)能力的文化人才作貢獻(xiàn)。

（四）發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

在鑄牢中華民族共同體意識的時代背景中傳承民族文化，需要我們順應(yīng)時代潮流，注重文化傳承中的現(xiàn)代化意識和時代價值，以鑄牢中華民族共同體意識為主線發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，賦予民族文化產(chǎn)業(yè)新的時代內(nèi)涵，讓文化“活”起來，“潮”起來。其一，通過市場手段激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的活力。呈現(xiàn)各民族共享的中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、重要價值和傳統(tǒng)特色。第一，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，將文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，延續(xù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)生命力，如蘇州緙絲手提包、哈密刺繡耳機(jī)、廣西壯錦圍巾等。還可以通過影視作品、紀(jì)錄片、歌舞、短視頻等多樣化形式向各族人民傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》和《只此青綠》將傳統(tǒng)文化融入其中，讓觀眾領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化之美。第二，拓寬銷售渠道，利用線上平臺和快捷的物流運(yùn)輸，促進(jìn)市場的開發(fā)和相關(guān)消費(fèi)的增長。第三，持續(xù)加強(qiáng)文旅結(jié)合，為民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展注入更多的優(yōu)秀文化基因，以民族文化“軟實力”賦能旅游發(fā)展“硬實力”。其二，打造地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展，夯實鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，探索建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，在生產(chǎn)中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動態(tài)保護(hù)和傳承。其次，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園和孵化園，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展空間和交流平臺，并為入駐企業(yè)提供優(yōu)惠政策，如房租減免、創(chuàng)業(yè)貸款擔(dān)保等服務(wù)。最后，以品牌效應(yīng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力文化的保護(hù)與傳承。如貴州打造“黔系列”民族文化產(chǎn)業(yè)品牌工程， ?[30] 挖掘少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿Γl(fā)展多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省。其三，避免文化過度包裝和開發(fā)而偏離發(fā)展方向，失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原本的文化價值。首先，要時刻堅持正確的思想導(dǎo)向，牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識的民族工作主線，仔細(xì)篩查鑒別相關(guān)文化產(chǎn)品，堅決抵制歪曲歷史和誤導(dǎo)大眾的文化產(chǎn)品，傳播有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)各族人民緊密團(tuán)結(jié)。其次，有效應(yīng)對伴隨過度包裝而來的文化失真對文化傳承的挑戰(zhàn)。政府應(yīng)該主動承擔(dān)起宣傳和引導(dǎo)的責(zé)任，通過完善法律法規(guī)以及加強(qiáng)監(jiān)督，從源頭治理傳統(tǒng)文化過度包裝問題，凈化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各族人民在長期生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造出的寶貴財富，是中華民族生生不息的強(qiáng)大精神源泉。面對這樣源遠(yuǎn)流長的思想文化寶藏，我們要堅定文化自信，充分激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，在不斷傳承、發(fā)展與升華中，以中華文化特有的文化符號和文化形式鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)中華民族共有精神家園。

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收稿日期：2022-12-20 ???責(zé)任編輯：賈海霞