文化融合的客家文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

孫笑一 帥雨藝 倪玉萍 房開(kāi)柱

關(guān)鍵詞：文化融合 四川石板灘 客家文化 文化創(chuàng)意 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

前言

中國(guó)客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化，其遍布多個(gè)省份，以贛南地區(qū)客家文化為代表。客家文化來(lái)到四川，經(jīng)歷400多年的繁衍，與巴蜀文化融合發(fā)展，豐富了四川地域文化的多樣性和內(nèi)涵，尤其以石板灘客家文化為代表，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展起著重要的作用。隨著四川省2021年2月發(fā)布《天府新區(qū)公園城市規(guī)劃建設(shè)白皮書(shū)》，巴蜀客家文化成為打造公園城市的重要一環(huán)，石板灘鎮(zhèn)客家文化特色街區(qū)建成。為了傳播地域特色文化和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，特在石板灘鎮(zhèn)土城客家圍屋建筑群設(shè)立了文創(chuàng)展覽展示中心，目的是通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品展示地域文化特色、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、讓客家文化可感知、可消費(fèi)、可傳承，縮短地域文化與現(xiàn)代生活的距離。

一、石板灘客家文化的獨(dú)特性

（一）客家文化與巴蜀文化融合

石板灘鎮(zhèn)是四川省歷史文化名鎮(zhèn)，是成都東山客家聚居區(qū)的中心地帶，被譽(yù)為龍泉山脈“東山五大場(chǎng)”之首，當(dāng)?shù)?0%以上村民均是客家人。石板灘客家文化歷史始于明末清初“湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，來(lái)自閩、粵、贛客家大本營(yíng)的移民帶著客家文化千里跋涉，仍然聚族而居，西進(jìn)四川拓墾落業(yè)，隨后近四百年客家后嗣在此繁衍生息?？图胰巳匀槐兄性幕髁魈卣?，崇尚傳統(tǒng)文化，同時(shí)與四川本地文化相互交流、借鑒、融合，汲取文化養(yǎng)分，在衣食住行等方面得到了多元化傳承、綻放了新的生命力，也為古老的巴蜀文化增添了新的光彩，使地域文化更具多樣性與獨(dú)特性。

（二）客家文化與城市文化融合

石板灘鎮(zhèn)土城村位于成都市新都區(qū)，離市中心約40分鐘車(chē)程。作為成都天府新區(qū)公園城市的重要一環(huán)，客家文化街區(qū)集城市文化和客家文化于一身，是具有歷史價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一體的文化地標(biāo)。圖1是土城村客家文化街區(qū)總覽圖，街區(qū)在設(shè)計(jì)方面融合了城市街區(qū)文化、鄉(xiāng)村田園文化、農(nóng)耕生態(tài)文化等多種設(shè)計(jì)特色。石板灘土城客家圍屋具有多樣的需求功能設(shè)計(jì)、現(xiàn)代化的色彩搭配，同時(shí)保留祈求興旺發(fā)達(dá)的風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)、體現(xiàn)鮮明地域文化韻味的雕刻藝術(shù)等。其建筑文化設(shè)計(jì)既拓進(jìn)現(xiàn)代城市文化的藝術(shù)理念，也傳承了客家傳統(tǒng)民居的裝飾文化與思想，是客家傳統(tǒng)文化與城市客觀環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的產(chǎn)物。如圖2所示。

（三）客家文化與鄉(xiāng)土文化融合

石板灘鎮(zhèn)客家土城村目前仍保留著傳統(tǒng)的中原農(nóng)耕文化，也是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾M成部分。在漫長(zhǎng)的演進(jìn)中，勤勞質(zhì)樸的客家人和湖廣人在勞動(dòng)中形成了“崇文尚武，耕讀傳家”的精神。這是客家人在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中傳遞下來(lái)的精神理念，迄今在物產(chǎn)、諺語(yǔ)、器具、工藝等各方面有著明顯的印記和傳承。農(nóng)業(yè)物產(chǎn)尤以辣椒、生姜著稱。如圖3，民間篾器、土陶手藝沿襲客家傳統(tǒng)，彈棉絮工藝更是享譽(yù)閭里。釀造、腌鹵、糕點(diǎn)、烤酒，豆腐、首飾作坊傳統(tǒng)工藝承襲不綴。圖4是鎮(zhèn)內(nèi)的釀造坊，以固態(tài)法釀造之醬油、麩醋味道醇美，獨(dú)樹(shù)一幟，遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)。民間做藥膳、泡藥酒、洗娃娃、扯草藥、戴香包，保健方式適用性強(qiáng)、民俗味濃、彰顯人文。無(wú)數(shù)文化印記中無(wú)不閃耀著中原文明淳樸自然的風(fēng)土人情和精神光芒。

二、石板灘客家文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特色

文化屬性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)巴蜀石板灘客家文化的梳理和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以巴蜀文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化和客家文化融合為設(shè)計(jì)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

（一）以巴蜀文化融合為設(shè)計(jì)特色

巴蜀文化歷史悠久，代表性內(nèi)容豐富，其中四川民俗文化具有極強(qiáng)的獨(dú)特性和地域代表性，也與客家文化融合得最為緊密。設(shè)計(jì)將挖掘巴蜀文化代表元素，如家訓(xùn)、家書(shū)和家譜文化、川劇文化、蜀錦文化、火鍋文化等在內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化[1]。此外，還有特色鮮明的大熊貓文化。大熊貓生長(zhǎng)在四川，是動(dòng)物界“活化石”，為國(guó)家珍稀動(dòng)物；它體色黑白，身胖臉圓，惹人喜愛(ài)，是成都旅游宣傳的重要名片，它已經(jīng)成為成都城市形象的符號(hào)，也是中國(guó)的“外交使者”“吉祥物”“國(guó)寶”，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性。

（二）以客家文化建筑融合為設(shè)計(jì)特色

客家圍屋是一座整體結(jié)構(gòu)的圓形狀建筑，形同城堡，厚實(shí)堅(jiān)固，客家稱其“圍屋”或“土樓”。它就地取材，以土、石、磚、砂、木材為主要材料，用黏黃土摻入細(xì)砂、石灰等，用糯米飯、紅糖增加黏性，串以竹片、木條做骨，逐層夯實(shí)成墻體，加上梁、桁、角等相互牽引，成為一個(gè)富有彈性、整體性能良好的建筑體。在功能性上集防御與生活為一體，在精神性上是客家人的社會(huì)濃縮，象征著和睦與團(tuán)結(jié)，顯示出客家民系獨(dú)具意蘊(yùn)的個(gè)性美，相當(dāng)具有地域特色。

客家石板灘的土城圍屋擁有幾百年的歷史，是客家人遷徙到四川的物證之一。石板灘鎮(zhèn)土城村客家文化建筑是當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞒械妮d體，也是吸引游客的主要“地理標(biāo)志”[2]。圍屋之美具有高度的觀賞價(jià)值，也有助于人們形成情感共鳴。圍屋是客家文化最流行的特色標(biāo)簽，被人們所熟知。以客家特色建筑圍屋作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特色，非常具有客家文化的代表性。

（三）以鄉(xiāng)土文化融合為設(shè)計(jì)特色

石板灘鎮(zhèn)客家鄉(xiāng)土文化不僅囊括了四時(shí)節(jié)氣、播種收獲的農(nóng)耕智慧，更突顯出客家人因常年躬耕田野培養(yǎng)出來(lái)的克勤克儉、吃苦耐勞精神。從特色農(nóng)具上看，石板灘鎮(zhèn)客家人使用的農(nóng)具諸如轆軸、龍骨車(chē)、糞箕等仍舊保留著其原始的歷史形態(tài)及功能，在作為農(nóng)事用具的同時(shí)也被賦予了濃厚的鄉(xiāng)村文化意蘊(yùn)，堪稱“活著的文化遺產(chǎn)”；從民間工藝上看，石板灘鎮(zhèn)客家人遵循古法，在釀造、篾器、土陶、棉絮等工藝上始終堅(jiān)持手工匠造，濃厚的民俗風(fēng)情彰顯于鎮(zhèn)上現(xiàn)存的各個(gè)家庭作坊之中，共同構(gòu)成了客家鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。挖掘鄉(xiāng)土文化特色和客家傳統(tǒng)的農(nóng)耕精神做文創(chuàng)設(shè)計(jì)，符合振興鄉(xiāng)村文化的國(guó)家政策。

三、石板灘客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)源于文化本身蘊(yùn)含的文化特色和呈現(xiàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)方法分為設(shè)計(jì)元素梳理和設(shè)計(jì)文化表達(dá)兩個(gè)大的板塊，又分為六個(gè)詳細(xì)步驟。它們之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互依存，組成一個(gè)有機(jī)整體，具有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、完整性。從代表元素梳理，到設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)表達(dá)、產(chǎn)品應(yīng)用輸出等環(huán)節(jié)，使文創(chuàng)產(chǎn)品成功落地和被政府認(rèn)可應(yīng)用，產(chǎn)生了良好的市場(chǎng)效果，如圖5。

（一）設(shè)計(jì)元素梳理

設(shè)計(jì)元素梳理是設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備工作，元素梳理得越仔細(xì)，后期設(shè)計(jì)表達(dá)就越準(zhǔn)確。

1.巴蜀文化代表元素

大熊貓是巴蜀文化的代表，因其自身高知名度、高接受度的特點(diǎn)，自帶流量，以大熊貓作為IP形象更容易較快引發(fā)游客的好奇心與關(guān)注度，因此深度了解熊貓的生活習(xí)性、動(dòng)態(tài)特征等內(nèi)容，有助于設(shè)計(jì)出更好的熊貓文創(chuàng)作品。茶文化也是巴蜀文化的重要代表，不僅有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還有濃厚的民眾基礎(chǔ)[3]，從遍布成都大街小巷的茶館中就可見(jiàn)一斑。四川傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗叫“蓋碗茶”，由茶蓋、茶碗、茶船子三部分組成。蓋碗茶，又稱為“三才碗”，“三才”指天、地、人，蓋為天、托為地、碗為人，暗含天地人和之意?！昂缺w碗茶，擺開(kāi)龍門(mén)陣”，是巴蜀地區(qū)人們常見(jiàn)的休閑生活方式，也是文創(chuàng)文化表現(xiàn)的特色素材。

2.客家文化代表元素

客家文化的地域代表元素很多，按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》，旅游資源分為建筑與設(shè)施、歷史遺跡、旅游購(gòu)物、人文活動(dòng)四類。在建筑與設(shè)施方面，客家圍屋是中國(guó)五大傳統(tǒng)民居建筑之一，其獨(dú)特的建筑形式和符號(hào)要素，在客家文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)過(guò)程中是重要的可資利用的文化要素[4]。在歷史遺跡方面，當(dāng)?shù)氐墓潘聫R、老街區(qū)、舊民居等都是重要的文化元素。在旅游購(gòu)物方面，代表元素有當(dāng)?shù)氐牡禺a(chǎn)物產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝品等。在人文活動(dòng)方面，代表元素有節(jié)日節(jié)慶、生活風(fēng)俗、特色服飾等內(nèi)容，如圖6、7。

3.鄉(xiāng)土文化代表元素

作為世代“耕讀傳家”的巴蜀客家人，生活生產(chǎn)場(chǎng)景中，下田勞作、制作篾器、烹飪美食等，是客家人勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的有力體現(xiàn)。傳統(tǒng)農(nóng)具制作、釀造生產(chǎn)工藝是鄉(xiāng)土文化最直觀的代表內(nèi)容；特色農(nóng)副產(chǎn)品大米小麥、蔬菜水果使鄉(xiāng)土文化鮮活、有溫度，能拉近消費(fèi)者和客家文化的距離。其中最出名的特色網(wǎng)紅美食是天鵝蛋。如圖8所示，天鵝蛋是將糯米團(tuán)子、芝麻、紅糖油炸制作的一種美食，與四川其他地方的“糖油果子”類似，不同的是“天鵝蛋”里面有夾心，天鵝蛋美食來(lái)源于一個(gè)美麗的神話故事，是吉祥、幸福、安康的象征。喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景是鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)的重要途徑。

（二）設(shè)計(jì)文化表達(dá)

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

設(shè)計(jì)是文化的產(chǎn)物和標(biāo)志物[5]。文創(chuàng)產(chǎn)品是客家精神對(duì)外傳播的重要載體，也是連接消費(fèi)市場(chǎng)的紐帶。巴蜀客家文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)定位，一方面植根于地域文化，突出以巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合為設(shè)計(jì)特色，挖掘客家文化的精神內(nèi)核及外在特征，圍繞客家最具代表性的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)多元文化融合的魅力。另一方面從市場(chǎng)角度，以消費(fèi)者為中心，其需求為導(dǎo)向，結(jié)合其消費(fèi)場(chǎng)景和消費(fèi)心理機(jī)制設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。四川石板灘鎮(zhèn)的旅游目標(biāo)人群主要來(lái)自于成都市和四川境內(nèi)，大部分客群是中青年人群。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，中青年游客群體天然對(duì)客家文化抱有新鮮感和對(duì)川蜀文化懷有親切感。以客家文化和川蜀文化融合為設(shè)計(jì)特色，符合游客群體同理心和對(duì)身份價(jià)值的認(rèn)同，也能滿足消費(fèi)者追求高品質(zhì)創(chuàng)新文化產(chǎn)品的精神需求。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)

設(shè)計(jì)手法上，采用了敘事性插畫(huà)表達(dá)和非敘事性裝飾表現(xiàn)。敘事性插畫(huà)表達(dá)是在繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)出故事感，把場(chǎng)景、人物、事物、時(shí)間、空間安排在一個(gè)畫(huà)面，達(dá)到故事情節(jié)可視化的效果。非敘事性裝飾表現(xiàn)是將代表元素抽象化、符號(hào)化，并運(yùn)用如重復(fù)、對(duì)比、夸張等形式美法則，使畫(huà)面具有裝飾美感。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，將傳統(tǒng)元素與流行風(fēng)格相結(jié)合，運(yùn)用了扁平化的國(guó)潮風(fēng)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，運(yùn)用了異質(zhì)同構(gòu)的方法和擬人手法，分別體現(xiàn)在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)和IP形象設(shè)計(jì)上。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用輸出

將設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)商品，有許多因素需要考慮，如設(shè)計(jì)圖形與生產(chǎn)材質(zhì)要能制作實(shí)現(xiàn)，商品屬性與文化屬性要相互協(xié)調(diào)，消費(fèi)者的多樣化需求要盡量滿足等。產(chǎn)品形式上要豐富多樣，如單品、系列品、簡(jiǎn)裝品、精裝品等，產(chǎn)品用途上要考慮不同實(shí)用場(chǎng)景，如日用品、紀(jì)念品、收藏品等[6]。同時(shí)結(jié)合市場(chǎng)銷(xiāo)售效果，還要考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、實(shí)用功能、環(huán)保性、便攜性等方面內(nèi)容。

四、石板灘客家文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）客家文創(chuàng)產(chǎn)品品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

客家文創(chuàng)品牌標(biāo)志是字體標(biāo)志，將“客”字和熊貓五官臉部形象進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，熊貓是巴蜀文化的代表，“客”字的是客家文化的濃縮。標(biāo)志形意結(jié)合，“客”字的寶蓋頭變形綠色斗笠，展現(xiàn)出客家竹篾文化和服飾特點(diǎn)，中部的“夂”變形為客家服飾中常用的菱形幾何紋樣[7]。標(biāo)志造型簡(jiǎn)潔、文化主題突出，具有明顯的地域特色和形式美感。如圖9所示。

（二）客家文創(chuàng)產(chǎn)品品牌IP人物形象設(shè)計(jì)

IP（Intellectual Property）特指一種具有長(zhǎng)期生命力和商業(yè)價(jià)值的跨媒介內(nèi)容運(yùn)營(yíng)[8]，近年來(lái)被廣泛用于各類宣傳活動(dòng)。設(shè)計(jì)客家文創(chuàng)品牌IP人物，將產(chǎn)品的價(jià)值理念賦予IP人物形象身上，通過(guò)IP人物形象展現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)有的“品格”或“個(gè)性”，讓產(chǎn)品擁有更加人格化的行為設(shè)定和性格表達(dá)，目的是拉近與消費(fèi)者的關(guān)系，與消費(fèi)者交朋友。

IP形象的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合的獨(dú)特性和辨識(shí)度。兩個(gè)IP皆為熊貓形象，展現(xiàn)明顯的巴蜀文化，其客家傳統(tǒng)服飾、竹篾配飾、圖案花紋則表現(xiàn)出濃重的客家文化，手中的天鵝蛋是鄉(xiāng)土文化的代表。服飾的配色和設(shè)計(jì)偏向現(xiàn)代化，體現(xiàn)新一代客家人年輕有活力、樂(lè)于追求接受新事物的特點(diǎn)。如圖10所示。IP形象為爺孫倆，分別取名“阿灘公”和“客小萌”，是有情緒、有故事、有溫度的角色?！鞍┕笔鞘鍨╂?zhèn)上“阿公篾器農(nóng)具店”的店主，深入了解客家傳統(tǒng)習(xí)俗，制作的篾器、農(nóng)具和各種工藝品受到鎮(zhèn)上村民和游客的喜愛(ài)?！翱托∶取笔前┕膶氊悓O女，鎮(zhèn)上的孩子王，尤其喜歡捉弄爺爺。雖然平常行事不穩(wěn)重，但她有著客家人的勤勉肯干。她在阿公的店里幫忙時(shí)，負(fù)責(zé)給客戶介紹各類竹器和農(nóng)具；擅長(zhǎng)操作時(shí)興的電子產(chǎn)品，正在嘗試通過(guò)網(wǎng)店將店里的產(chǎn)品銷(xiāo)售出去。IP人物形象代表了勤勞、善良、質(zhì)樸的客家人。

（三）客家文化文創(chuàng)插畫(huà)設(shè)計(jì)

客家文化插畫(huà)是石板灘客家文化旅游景區(qū)重要的文創(chuàng)商品，是當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光，民俗歷史，傳統(tǒng)文化的載體，承載著客家精神文化內(nèi)涵和人文特色。插畫(huà)能促成客家旅游資源不同的創(chuàng)意重組、提升、融合，且文創(chuàng)產(chǎn)品以插畫(huà)為元素也可以進(jìn)行不斷演變、求新，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)效果，刺激游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。客家文化插畫(huà)以單幅敘事性插畫(huà)為主要表達(dá)形式，通過(guò)畫(huà)面交待情節(jié)、人物、環(huán)境等要素，表達(dá)巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化故事內(nèi)容，以及客家人和諧幸福生活的核心價(jià)值觀?？图椅幕瀹?huà)是繪畫(huà)內(nèi)在邏輯的外在表達(dá)，是創(chuàng)作者的編繪功底、創(chuàng)造力、鏡頭感等各項(xiàng)能力的綜合體現(xiàn)。觀者在傾聽(tīng)故事、理解故事、感受故事的同時(shí)，接收著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ィ鹎楦泄缠Q。

“晨曦集市”主題插畫(huà)，如圖11，在畫(huà)面元素選取方面，以客家傳統(tǒng)圍屋為主體建筑，描繪出客家人清晨熱鬧的生活場(chǎng)景：四川的巴山蜀水、擔(dān)扁擔(dān)售賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品趕集的農(nóng)民、售賣(mài)篾器編織農(nóng)具的小販、特色小吃天鵝蛋制作情景、喝蓋碗茶享受休閑生活的居民，這些畫(huà)面內(nèi)容豐富體現(xiàn)出巴蜀文化、客家文化與鄉(xiāng)土文化融合的特色。在畫(huà)面構(gòu)圖和色彩搭配方面，采用全景構(gòu)圖，以暖綠色調(diào)為主，遠(yuǎn)景以綠、藍(lán)二色為主，柔和的黃色以營(yíng)造清晨氛圍，表現(xiàn)清靜幽深、云霧繚繞的遠(yuǎn)山環(huán)境之美；中景是古樸的客家建筑，褐色圍墻和房頂上點(diǎn)綴淡黃色，給人集市清晨蘇醒的印象；近景則是熱鬧祥和的客家生活，豐富色彩的運(yùn)用表現(xiàn)“晨曦集市”的主題，描繪出客家人豐富多彩的生活場(chǎng)景，也表達(dá)了對(duì)石板灘客家文化未來(lái)蓬勃發(fā)展的美好祝愿。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，插畫(huà)運(yùn)用了扁平化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是目前比較流行的插畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格。消費(fèi)者年輕了，創(chuàng)意和表現(xiàn)也需要年輕，設(shè)計(jì)作品要表現(xiàn)出現(xiàn)代感、年輕態(tài)。扁平化設(shè)計(jì)（flag design）是相對(duì)于傳統(tǒng)的擬物化設(shè)計(jì)而言，它摒棄了物象的高光陰影、漸變、浮雕等視覺(jué)效果，通過(guò)抽象、簡(jiǎn)化、符號(hào)化的圖像設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)干凈整潔、扁平的呈現(xiàn)方式，讓整體圖形的視覺(jué)效果變得更為統(tǒng)一干練，主體信息更突出?！俺筷丶小钡闹黝}插畫(huà)作品上的元素都經(jīng)過(guò)了外形簡(jiǎn)潔化的提煉，運(yùn)用色彩漸變，在二維平面圖形的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出三維視覺(jué)的感受。總的來(lái)說(shuō)，該插畫(huà)作品構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，色彩艷麗而明快，圖形概括而精煉，整體客家文化的自然之美、和諧之美，給人愉悅輕松之感，展示出較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

“巴蜀客家”主題插畫(huà)，如圖12，在畫(huà)面元素選取方面，以石板灘客家風(fēng)情園、客家傳統(tǒng)圍屋建筑、熊貓IP形象、客家釀造工坊為主體；在畫(huà)面構(gòu)圖和色彩搭配方面，畫(huà)面整體C形構(gòu)圖，近大遠(yuǎn)小，層次分明。色彩以中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)紅為主色調(diào)，不論是建筑，還是遠(yuǎn)山的表現(xiàn)，意境悠然，具有濃濃的中國(guó)味。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，插畫(huà)仍然運(yùn)用了扁平化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。畫(huà)面中“阿灘公”與“客小萌”爺孫倆正在親切地交談，和諧溫馨，彰顯出客家人濃厚的人倫親情。

（四）插畫(huà)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

以插畫(huà)為主的客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)用。第一階段，以文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的占位為目的設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售，開(kāi)發(fā)單個(gè)產(chǎn)品、局部系列產(chǎn)品，滿足“量”的疊加，尚待“質(zhì)”的提升。中期優(yōu)化：以多元化的藝術(shù)手法（平面、立體、多媒體）挖掘文化，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)形式多樣性、豐富性。不僅單品和多樣系列產(chǎn)品的深度原創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)，還要甄選出精品，特色產(chǎn)品，提升文創(chuàng)產(chǎn)品高品質(zhì)。長(zhǎng)期戰(zhàn)略：文創(chuàng)設(shè)計(jì)IP形象升級(jí)，體現(xiàn)創(chuàng)新性、挖掘故事性，根據(jù)中國(guó)節(jié)假日、主題活動(dòng)、宣傳節(jié)點(diǎn)、文化饋贈(zèng)等需要，實(shí)時(shí)配套研發(fā)帶有特殊意義的更加多元化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

應(yīng)當(dāng)?shù)卣汗?jié)節(jié)日需求，“晨曦集市”和““巴蜀客家”兩張插畫(huà)作為第一階段作品，以年貨大禮包形式應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，屬于春節(jié)伴手禮品。包裝采用銅版紙和瓦楞紙印刷制作，生產(chǎn)成本低且環(huán)保。包裝中應(yīng)用了應(yīng)用了文創(chuàng)品牌標(biāo)志圖、插畫(huà)“晨曦集市”，色彩喜慶，彰顯出巴蜀客家文化特色的同時(shí)賦予濃重的新年氛圍，如圖13所示。圖14是插畫(huà)作品或整體、或局部的周邊延伸應(yīng)用，還可應(yīng)用于蔬果保鮮盒、飯盒、水杯杯托、禮盒包裝中，應(yīng)用范圍很廣。

結(jié)語(yǔ)

以四川石板灘為例的多元文化融合為設(shè)計(jì)特色的巴蜀客家文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，從文化獨(dú)特性挖掘、設(shè)計(jì)特色凝練，到設(shè)計(jì)方法模型和設(shè)計(jì)實(shí)踐論證全過(guò)程研究，證明具有巴蜀文化、客家文化、鄉(xiāng)土文化融合的客家文創(chuàng)產(chǎn)品，特色鮮明，既較好地展示了地域文化特色，又促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓客家文化在新時(shí)代可感知、可消費(fèi)、可傳承。