巧借“文化創(chuàng)意”實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級

金巍

文化能夠為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供高附加值，文化能夠作為一種產(chǎn)業(yè)提升的動力，這在學(xué)界和政府的推動下已經(jīng)成為一種共識。很多我們原本認為幾乎與文化無關(guān)的產(chǎn)業(yè)都在積極推動增加文化附加值的實踐。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和文化旅游蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計獲得新生，曾經(jīng)千篇一律的建筑設(shè)計開始具有文化品味，而一些傳統(tǒng)行業(yè)開始打起文化創(chuàng)意的招牌并成為新型業(yè)態(tài)，這種在文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)實踐，筆者稱之為一種新的“文化經(jīng)濟實踐”，而且是一次意義深遠的經(jīng)濟實踐。這種實踐見于微觀，明于中觀，深意在于宏觀，揭示了文化和國民經(jīng)濟的一種深層關(guān)系，也成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟的文化動力研究的交叉點。

產(chǎn)業(yè)升級的政策引導(dǎo)

經(jīng)濟“新常態(tài)”下，幾乎所有產(chǎn)業(yè)都面臨轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，而產(chǎn)業(yè)政策也需要政府拿捏到恰到好處。關(guān)于如何以文化促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級，在政府出臺的相關(guān)文件中已經(jīng)顯示出了決策層對此有了一定的思想儲備。

2014年3月，國務(wù)院出臺《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國發(fā)10號文），這是我國首次就文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展出臺的系統(tǒng)性文件。所謂“相關(guān)產(chǎn)業(yè)”包括裝備制造業(yè)、消費品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等七大產(chǎn)業(yè)（筆者稱之為“文化創(chuàng)意融合性產(chǎn)業(yè)”），并首次提出“文化含量”的概念，要求“相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量顯著提升”，“相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)的附加值明顯提高”。國務(wù)院指定這個文件的實施由國家發(fā)改委牽頭，而不是任何一個文化產(chǎn)業(yè)管理部門，此種含義自然是很明了的。

雖然有些省市就這個文件出臺了針對性的實施政策，但很少有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的更細致的專門化的落實措施。顯然，從表象上的“融合”到深層次的“動力”認識，還需要很長時間。作為一個具有里程碑式的政策指導(dǎo)性文件，其戰(zhàn)略意義可能要到10年之后才能真正體現(xiàn)出來。雖然10號文的文化動力思想還沒有得到基層政府部門的充分響應(yīng)，但產(chǎn)業(yè)實踐者和市場并未止步不前，產(chǎn)業(yè)實踐已經(jīng)開展起來。

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)

相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新的文化效應(yīng)首先體現(xiàn)在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化含量的提升。目前，在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟之間，文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)業(yè)成為一種橋梁，首先接駁了七大“文化創(chuàng)意融合性產(chǎn)業(yè)”。通過強化文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)和文化創(chuàng)意能力，促進裝備制造、消費品工業(yè)、建筑業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化附加值的提升，是通過文化創(chuàng)新提升產(chǎn)業(yè)競爭力的實踐。這種文化創(chuàng)新目前看還是文化的形式創(chuàng)新，是文化要素的挖掘和彰顯，還很難表現(xiàn)為文化的內(nèi)容創(chuàng)新。即便如此，也已經(jīng)揭示了這樣一個事實：文化與科技一樣是當(dāng)下相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的最重要的創(chuàng)新要素，在這兩個點上的創(chuàng)新是最重要的要屬性創(chuàng)新。在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略下，在我們強調(diào)科技創(chuàng)新的同時，文化創(chuàng)新也是一種偉大的創(chuàng)新，與科技創(chuàng)新并駕齊驅(qū)。

相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)還體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展才能在產(chǎn)業(yè)層面上對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供了文化儲備，這種儲備在市場機制下可以良性流轉(zhuǎn)。我們正在推動文化產(chǎn)業(yè)融入國民經(jīng)濟體系并成為支柱產(chǎn)業(yè)，這不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)增加值的GDP占比和貢獻率的增加，同時意味著國民經(jīng)濟對文化產(chǎn)業(yè)的依賴度增強。要認識文化動力對國民經(jīng)濟的作用，就首先要認識到文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)具有非凡的意義。

最后，相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)可能催生有中國特色的創(chuàng)意經(jīng)濟形態(tài)。不同于英國強調(diào)個人創(chuàng)作的創(chuàng)意經(jīng)濟，中國的創(chuàng)意經(jīng)濟具有極強的組織性、產(chǎn)業(yè)性和國家干預(yù)性。我們已經(jīng)看到，不僅文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)的原有企業(yè)得到了新的發(fā)展機遇，更多的文化創(chuàng)意服務(wù)商在七大產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生并社會化。相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化要素的提升，不是文化產(chǎn)業(yè)泛化，也不影響產(chǎn)業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的可操作性，但它也預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟的中國模式正在形成。

經(jīng)濟發(fā)展的文化動力

當(dāng)下蓬勃發(fā)展的文化經(jīng)濟實踐讓人充滿期待，它讓我們有可能從產(chǎn)業(yè)層面升華到經(jīng)濟發(fā)展層面審視經(jīng)濟發(fā)展的文化動力問題，為文化經(jīng)濟研究提供了新的思考路徑。這種路徑是：文化作為一種經(jīng)濟發(fā)展的動力或要素是否內(nèi)生化，首先研究文化及文化產(chǎn)業(yè)本身到底能為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多大的動力支持。

文化經(jīng)濟學(xué)研究向來有兩種視角，一是以經(jīng)濟學(xué)方法研究文化生產(chǎn)，也就是文化產(chǎn)業(yè)研究，或者文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究，這是當(dāng)下文化經(jīng)濟研究的主流。另一種研究視角被冷落了很久，即文化作為經(jīng)濟增長內(nèi)生動力（經(jīng)濟增長要素）的研究。新制度經(jīng)濟學(xué)為文化動力研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)，它否定人的理性假說，強調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟活動以及它們之間的相互關(guān)系，認為制度是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。美國經(jīng)濟學(xué)家諾斯的制度變遷理論中的非正式制度（道德、倫理、習(xí)俗等）就是一種文化要素。但是這種研究視角是極其困難的，因為文化動力看得見、摸不著，不符合當(dāng)下經(jīng)濟學(xué)家眼中量化研究的現(xiàn)代范式，所以文化經(jīng)濟學(xué)的文化動力研究至今也沒有更大的突破。

制度、文化或思想的供給不足是供給側(cè)改革的深層含義。但與其形而上而不可得，不如從產(chǎn)業(yè)的文化動力問題入手。相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的融合實踐已經(jīng)開始印證這種可能，所以，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意融合在提升自身產(chǎn)業(yè)競爭力的同時，也為第二種文化經(jīng)濟研究視角提供新的可能。事實上，這種文化經(jīng)濟實踐已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟的文化動力研究兩種視角的交叉點。

在經(jīng)濟的文化動力研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)研究是落后于經(jīng)濟實踐的。當(dāng)前我國如此廣泛的從產(chǎn)品、組織到各個產(chǎn)業(yè)層面的文化經(jīng)濟實踐，為這一研究提供了新的路徑和突破口。這種實踐是文化作為經(jīng)濟動力的一個縮影，在此基礎(chǔ)上，我們需要認真研究文化作為國民經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生動力的理論和機制，這對我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展和中華文化的偉大復(fù)興都是具有重大意義的。