習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

高曉娟　劉寧寧

［摘? 要］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，從邏輯上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“兩個(gè)結(jié)合”思想，承載了中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在新時(shí)代的制高點(diǎn)上，站在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，將中華文化和中國(guó)精神的重要性提到了一個(gè)新高度，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，奮力譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

［關(guān)鍵詞］中華文化；中國(guó)精神；時(shí)代精華

［中圖分類號(hào)］B0-0? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2023）04-0023-07

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一全新論斷，充分彰顯了這一思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)精神的深刻關(guān)聯(lián)，揭示了其在中華文化發(fā)展史上占有的重要地位。新時(shí)代，要想繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持好、運(yùn)用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就必須對(duì)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”這一論斷進(jìn)行深入分析：要在理論上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華文化、中國(guó)精神的關(guān)系進(jìn)行深入的剖析；要在實(shí)踐上對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的關(guān)鍵進(jìn)行總結(jié)。如此，才能夠做到在切實(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新這一目標(biāo)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中華文化的時(shí)代精華”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義。從“兩個(gè)結(jié)合”和中華文化的時(shí)代價(jià)值角度來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)之無(wú)愧的“中華文化的時(shí)代精華”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承載了中華文化的時(shí)代精華，也充分彰顯了中華文化的時(shí)代價(jià)值。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”決定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承載了中華文化的時(shí)代精華

1.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“中國(guó)實(shí)際”是全面和多層次的，包括當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生活方面的發(fā)展現(xiàn)狀。因此，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，意味著必然要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！爸挥懈脖緡?guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！保?］18中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“活在今天的過(guò)去”，中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題時(shí)，或直接或間接地都要受到固有文化觀念、思維方式、價(jià)值判斷的影響。因此，中華傳統(tǒng)文化是最深層次的“中國(guó)實(shí)際”，任何“中國(guó)實(shí)際”都必然根植于深厚的文化土壤。換言之，“中國(guó)實(shí)際”實(shí)際上是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”是不能割裂的整體。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相作用的過(guò)程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是二者同頻共振的結(jié)果。

2.馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相互融合的特質(zhì)。馬克思主義傳入中國(guó)之后，之所以能夠在眾多的“主義”中脫穎而出，成為我國(guó)的指導(dǎo)思想，并在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中日益煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，除了在于馬克思主義本身的科學(xué)真理性之外，還在于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通之處。習(xí)近平總書記指出，“科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎……決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”［2］120，“人類經(jīng)驗(yàn)共有同一個(gè)世界”［3］12。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有天然的契合性，這使馬克思主義中國(guó)化成為可能。如“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)與物質(zhì)決定意識(shí)的唯物論，“盡人事、知天命”的觀點(diǎn)與規(guī)律的客觀性，“茍日新，日日新，又日新”的革新理念與發(fā)展的觀點(diǎn)，“知行合一”與馬克思主義實(shí)踐觀，“陰陽(yáng)共生”“福禍相依”的思想與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，“履霜，堅(jiān)冰至”的認(rèn)知與量變質(zhì)變規(guī)律，民本思想與馬克思主義群眾史觀，天下大同的終極追求與共產(chǎn)主義的理想社會(huì)，等等，都具有異曲同工之妙。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想和社會(huì)主義基因，構(gòu)成了其與馬克思主義相結(jié)合的內(nèi)在邏輯。

3.馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互動(dòng)中相互成就。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融是一個(gè)雙向改變的過(guò)程，二者在互動(dòng)中相互滋養(yǎng)、彼此成就。一方面，馬克思主義只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能落地生根，只有生根才具有中國(guó)特色。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！保?］534中華文化既體現(xiàn)時(shí)代性，又具有民族性，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的價(jià)值、情懷等，能夠?yàn)轳R克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展提供豐富的思想資源。推進(jìn)兩者的融合，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核嵌入馬克思主義理論本身，賦予其中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，有利于增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義更具生命力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力要靠馬克思主義的真理力量來(lái)激活。習(xí)近平總書記指出：“善于繼承才能更好創(chuàng)新?！保?］55中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受時(shí)代局限性的影響，必然存在與當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的部分，這就需要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法加以鑒別，在“揚(yáng)棄”中繼承，在繼承中創(chuàng)新。用馬克思主義指導(dǎo)、補(bǔ)充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互作用，既推進(jìn)前者邁向了新的歷史高度，又使后者完成了自身的理論更新，是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的過(guò)程。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分彰顯了中華文化的時(shí)代價(jià)值

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的“根”與“魂”。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。馬克思主義認(rèn)為，文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文化一經(jīng)形成，就具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史傳承性，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮自己獨(dú)特的、深遠(yuǎn)的影響。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從民族根脈與靈魂的高度定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色，代表著中華兒女在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，鐫刻著中華民族的歷史傳承，承載著中華民族的理想和追求，是中華民族持續(xù)繁榮強(qiáng)大的精神優(yōu)勢(shì)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記從中華民族“根”與“魂”的高度來(lái)界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，已經(jīng)深深融入每一個(gè)中國(guó)人民的血液中，“其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”［1］18。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅哺育了世代中華兒女，而且深深地影響了整個(gè)東亞地區(qū)，甚至全世界。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文化興盛是民族強(qiáng)大、國(guó)家富強(qiáng)的精神支撐，丟掉了傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”與“魂”，就無(wú)從談起中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，必須擺正傳統(tǒng)文化的位置，以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)文化，以文化軟實(shí)力助推強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路必然受其文化傳統(tǒng)的影響。文化的特殊性在于其一經(jīng)形成，就具有天然的滲透力和傳播性，它在無(wú)形中影響著人們的思維方式，進(jìn)而影響一個(gè)國(guó)家的治理理念、發(fā)展道路。中華文化博大精深，涵蓋中華民族全部社會(huì)生活，貫穿中華民族發(fā)展的始終，必然注定我們不能照搬別國(guó)的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出，“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色”［6］315，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)……注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”［7］156，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文化的關(guān)系，揭示了后者為前者提供了歷史沃土。我國(guó)發(fā)展道路的中國(guó)特色在于，它既不同于其他發(fā)展中國(guó)家，又不照搬原社會(huì)主義國(guó)家，更不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它是追求共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展、維護(hù)和平的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，在這條道路中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了不可替代的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以成功，一個(gè)重要的原因即是中國(guó)共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會(huì)主義與我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造了符合中國(guó)實(shí)際的，為人民大眾所理解的理論、制度、文化、道路。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本”［8］107-108，這個(gè)根本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容不僅體現(xiàn)為今天中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，同時(shí)更體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值追求。在國(guó)家層面，《尚書》《周禮》等中國(guó)早期經(jīng)典都有關(guān)于“富強(qiáng)”的記載。法家認(rèn)為，國(guó)富兵強(qiáng)可以使國(guó)家免去戰(zhàn)亂的危害，并提出獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)的制度。儒家指出，富強(qiáng)的目的在于讓人民享有更多福祉，并強(qiáng)調(diào)要樹立正確的富強(qiáng)觀；“民惟邦本”“以民為貴”“主權(quán)在民”等為民情懷與“民主”相通；“文明”與傳統(tǒng)的“以文化人”的教育理念、“堅(jiān)守善道”的處事方式、“天下為公”的政治理想等一脈相承；“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”以及德治等理念為“和諧”提供了思想滋養(yǎng)。在社會(huì)層面，中國(guó)傳統(tǒng)思想中，回歸自然即是“自由”，同時(shí)，言論自由是社會(huì)的基本共識(shí)；古代先賢同樣追求權(quán)利的“平等”，并著眼于從“天道”中探尋平等的必然性；儒家將“公正”看作天賦平等的自然結(jié)果，還有思想家提出任人唯賢是社會(huì)公正的重要保證；“法治”借鑒了傳統(tǒng)文化中“隆禮重法”的治國(guó)思想、“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的法律思想。在個(gè)人層面，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀也可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到根源，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為家”“敬業(yè)樂(lè)群”“言而有信”“仁者愛人”等思想和理念的創(chuàng)造性繼承。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是明確文化淵源和民族文魄，樹立價(jià)值觀自信的必然要求，也是當(dāng)代中國(guó)人所承擔(dān)的歷史使命。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中國(guó)精神的時(shí)代精華”

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，精神是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。因此，任何一個(gè)國(guó)家或民族，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，都會(huì)形成一種主流的、相對(duì)穩(wěn)定的文化價(jià)值取向，也就是它的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，形成了兼具意識(shí)形態(tài)性、民族性、時(shí)代性的“中國(guó)精神”。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”［9］234-235，深刻揭示了中國(guó)精神的內(nèi)涵及意義，展現(xiàn)了中國(guó)精神的時(shí)代精華。

（一）以偉大民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以偉大民族精神為中國(guó)發(fā)展提供精神支撐。在新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記將以愛國(guó)主義為核心的民族精神高度凝練為偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，賦予“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”［10］559的民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨人以偉大創(chuàng)造精神推進(jìn)理論、制度、科技、文化以及其他各方面創(chuàng)新，開創(chuàng)了全面深化改革新局面，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；以偉大奮斗精神應(yīng)對(duì)時(shí)代變局，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、解決重大矛盾，辦成許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事；以偉大團(tuán)結(jié)精神鑄牢中華民族共同體意識(shí)，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，匯聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大合力；以偉大夢(mèng)想精神繪就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，引領(lǐng)中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?？傊?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高揚(yáng)偉大民族精神，將精神力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以偉大民族精神為人類進(jìn)步注入精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。”［11］面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確中國(guó)特色大國(guó)外交要緊扣促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線，秉持既發(fā)展自身又造福世界的理念，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，深化同周邊國(guó)家關(guān)系，加強(qiáng)政黨交流合作，共同應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持胸懷天下，推動(dòng)建設(shè)合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，深化文明交流互鑒，合力打造高質(zhì)量世界經(jīng)濟(jì)，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。始終站在人類進(jìn)步的一邊，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，在應(yīng)對(duì)氣候變化、減貧事業(yè)、開展國(guó)際合作等方面發(fā)揮了建設(shè)性作用?？傊?，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，以偉大的民族精神不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，為世界和平與發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

（二）以偉大時(shí)代精神展現(xiàn)新時(shí)代精神風(fēng)貌

時(shí)代精神代表著時(shí)代發(fā)展潮流，科學(xué)的思想理論是時(shí)代精神的精華。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，必然蘊(yùn)含著偉大的時(shí)代精神，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)最突出的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想孕育于波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，具有鮮明的時(shí)代特征。它深刻回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”［12］，是黨的十八大以來(lái)歷史性成就和歷史性變革的重要理論結(jié)晶，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指南。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足我國(guó)新的歷史方位、時(shí)代特征和國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了治國(guó)理政新境界。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出全面從嚴(yán)治黨思想，把黨的政治建設(shè)擺在首位，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)造性地提出和闡述了“中國(guó)夢(mèng)”，提出以人民為中心的發(fā)展思想，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的基本方略，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的基本要求，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾等，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)造性地提出了解決世界難題和人類問(wèn)題的“中國(guó)方案”——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等，回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？傊?，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，深刻揭示了新時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐，展現(xiàn)了新時(shí)代的精神風(fēng)貌。

（三）凝聚中國(guó)精神時(shí)代精華，匯聚民族振興磅礴力量

重視文化的傳承、強(qiáng)調(diào)精神的力量，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著特征之一。中國(guó)精神包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次點(diǎn)贊中國(guó)精神，多次談到精神的力量，強(qiáng)調(diào)“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要匯聚萬(wàn)眾一心、勠力同心的民族力量”［13］17，并提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”這一概念，充分彰顯了中國(guó)精神對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的重要作用。偉大事業(yè)需要偉大精神，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代制高點(diǎn)揭示了中華文化的精神要義，生動(dòng)描繪了中國(guó)精神的時(shí)代圖譜，深刻詮釋了偉大的愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神，豐富和發(fā)展了中國(guó)精神的內(nèi)涵。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神文化力量。作為中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既具有民族性，又富有時(shí)代性，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，立足時(shí)代之基，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這一思想既立足中國(guó)，又放眼世界，體現(xiàn)了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)，深刻反映了中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，凝結(jié)著中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想精神，蘊(yùn)含著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，展現(xiàn)了中國(guó)精神的時(shí)代精華。

三、奮力譜寫習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新篇章

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，譜寫習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新篇章，要把握好這一思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，要持續(xù)推進(jìn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)著重從現(xiàn)實(shí)——堅(jiān)持人民至上、理論——堅(jiān)持自信自立、全局——堅(jiān)持胸懷天下三方面入手。

（一）堅(jiān)持人民至上，形成人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論

人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根本的價(jià)值立場(chǎng)，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展。民本思想以儒家最為典型。儒家思想把民生看成治國(guó)安邦的前提，很早就有“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）的訓(xùn)誡?？鬃虞^早地提出“重民、敬民”的治國(guó)思想，率先提出了“足食、足兵、民信”，并強(qiáng)調(diào)取得民信、民心所向的重要性。孟子也從歷史總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益決定著人們的意識(shí)，提出“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”（《孟子·梁惠王上》），進(jìn)而主張“制民之產(chǎn)”。在此基礎(chǔ)上，荀子主張“王者富民”（《荀子·王制》），并用“水”和“舟”的關(guān)系來(lái)比喻民與君的關(guān)系，進(jìn)一步闡述了“民本思想”?！叭嗣裰辽稀彼枷肜^承了傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)。這一理念蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，包括為人民謀幸福、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的目標(biāo)宗旨觀；人民是真正的英雄、人民是歷史的“劇作者”的歷史動(dòng)力觀；始終把人民放在心中最高位置、始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位的人民利益觀；在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)高水平民生、提高人民群眾幸福感的改善民生思想；尊重人民主體地位、發(fā)展全過(guò)程人民民主的人民當(dāng)家作主思想；為世界各國(guó)謀發(fā)展、更好造福各國(guó)人民的造福世界人民思想；等等?！叭嗣裰辽稀彼枷胴灤┯谛聲r(shí)代治國(guó)理政各領(lǐng)域和全過(guò)程，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央“我將無(wú)我、不負(fù)人民”的真實(shí)寫照，它揚(yáng)棄了傳統(tǒng)民本思想中“權(quán)術(shù)”“君本”“用民”等狹隘層面，真正實(shí)現(xiàn)了為民服務(wù)、為民謀利、為民發(fā)展。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，集中人民群眾智慧與力量，形成為人民所認(rèn)同、所理解的理論，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

（二）堅(jiān)持自信自立，形成具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的理論

自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在的精神特質(zhì)和文化基因?！八膫€(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。其中，文化自信是基礎(chǔ)，道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提出要有文化自信，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”［1］42-43，深刻指出了建立文化自信的戰(zhàn)略意義。在全球化大背景下，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位愈發(fā)重要，這也增加了文化安全問(wèn)題的復(fù)雜性。因此，必須堅(jiān)定文化自信，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。文化自信不是憑空產(chǎn)生的，它的根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、吸引力，在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響力。博大精深的傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了我們倡導(dǎo)文化自信的底氣和信念，是堅(jiān)定文化自信的力量源泉。中華文化綿延五千多年，在漫長(zhǎng)的歲月中，不但積極吸收借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文明成果，而且不斷適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展，在吸收外來(lái)成果中豐富自己，在與時(shí)俱進(jìn)中優(yōu)化自己，展現(xiàn)出旺盛的生命力。不僅如此，中華文化還內(nèi)蘊(yùn)著解決我國(guó)乃至全球問(wèn)題的智慧，如天人合一的思想、大同世界的思想、以民為本的思想、革故鼎新的思想、知行合一的思想等，都為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了啟發(fā)。習(xí)近平總書記在黨的二十大上對(duì)堅(jiān)定文化自信提出了殷切期望，強(qiáng)調(diào)要以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德來(lái)提高社會(huì)文明程度，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，深化文明交流互鑒，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播力，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持自信自立，尤其是文化自信，堅(jiān)定不移繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為更具有中國(guó)特色、更符合中國(guó)國(guó)情的理論。

（三）堅(jiān)持胸懷天下，形成為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的理論

胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特有的大視野、大境界。人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的真實(shí)寫照，是對(duì)傳統(tǒng)和合理念的繼承與發(fā)展。中華文化的“和”思想在現(xiàn)實(shí)生活諸多領(lǐng)域都有體現(xiàn)。在宇宙觀方面，道家主張?zhí)?、地、人共生的和諧理念，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》）的和諧境界。儒家更注重強(qiáng)調(diào)人要善待自然、保護(hù)自然，只有這樣才能得到自然的庇護(hù)。在國(guó)際觀方面，中華民族歷來(lái)是愛好和平的民族，提出了“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”（《尚書·堯典》）的和平思想，明白“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”（《司馬法》）的道理。在社會(huì)觀方面，古代思想家主張“和而不同”的君子之道、事君之道、相處之道。在道德觀方面，儒家提倡“推己及人”“與人為善”（《論語(yǔ)·顏淵》）的和諧人際關(guān)系，道家向往“無(wú)欲”“無(wú)爭(zhēng)”“安其居，樂(lè)其俗”（《老子》）的大同社會(huì)。人類命運(yùn)共同體思想是傳統(tǒng)和合理念在解決全球性問(wèn)題上的創(chuàng)造性運(yùn)用，是解決世界難題、造福世界人民的中國(guó)方案。這一思想的核心內(nèi)涵是建設(shè)一個(gè)和平、安全、繁榮、包容、美麗的世界。具體包括相互尊重、獨(dú)立自主的政治觀，互商互量、共同合作的安全觀，共享成果、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)觀，求同存異、互學(xué)互鑒的文明觀，敬畏自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀，體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義的全球價(jià)值觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張既立足中華大地，又放眼人類未來(lái)，超越了種族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)的界限，創(chuàng)造性地將歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐、自身進(jìn)步與人類發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)了中華民族的博大胸襟和負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持胸懷天下，拓展視野，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，形成為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的理論，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類面臨的共同問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。

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