開發(fā)、整合、融入：地方文化資源在高職思政課教學(xué)中的運用路徑

【摘要】本文闡述地方文化資源應(yīng)用于高職思政課教學(xué)的背景，分析當前地方文化資源運用于高職思政課教學(xué)面臨的困難，以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，提出地方文化資源在高職思政課教學(xué)中的開發(fā)、整合與融入路徑：堅持三個原則進行地方文化資源開發(fā)、把握好“三度”優(yōu)化與整合地方文化資源、采取多樣化形式融入地方文化資源。

【關(guān)鍵詞】高職德育 思政課程 地方文化

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）30-0036-05

地方文化是指“以特定地域空間為界定依據(jù)的文化”，其中“地方”作為一個限定條件，它的邊界是十分靈活的，既可以按照當前國家行政區(qū)域劃分，如河南文化、山東文化、廣西文化等，也可以按照自古以來的地理聚落劃分，如中原文化、齊魯文化、嶺南文化等。地方文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是實施思想政治教育的寶貴資源，但因不同地方的文化具有多樣性和差異性，所以利用地方文化資源進行教育教學(xué)時應(yīng)因地制宜。通常，本地群眾對本地區(qū)文化的認同感更加強烈，能夠在漫長的歷史進程中自覺地繼承、保護、傳播地方文化，并將其反映在社會的方方面面。因此，高職院校的思政課教師開展教學(xué)時，應(yīng)該積極開發(fā)、整合地方文化資源，挑選符合高職思政課立德樹人目標的內(nèi)容，并有效地融入課程內(nèi)容體系中。

一、地方文化資源運用于高職思政課教學(xué)的背景

文化資源是高職院校開展思想政治教育的重要補充內(nèi)容，尤其是將其融入思政課教學(xué)中，有助于提高教學(xué)效果。2020年，教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程思政的重點內(nèi)容之一，在課程思政過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生深刻認識“講仁愛、重民本、守誠信、崇爭議、尚和合、求大同”等文化精華。2022年，教育部、中宣部、文物局等十部委聯(lián)合印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》中也強調(diào)，高校思政課實踐教學(xué)過程中要改革創(chuàng)新主渠道教學(xué)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為選擇性必修課程（模塊），同時要積極發(fā)掘地方紅色文化、歷史文化、時代文化等。

從高校思想政治教育政策導(dǎo)向出發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教學(xué)資源寶庫，地方文化資源則是這座寶庫的具體構(gòu)成部分，它與本地區(qū)的高職院校思政課教學(xué)存在密切的相關(guān)性。一方面，地方文化資源融入高職思政課教學(xué)中，能夠有效拓展教學(xué)形式、豐富課程內(nèi)容、增強學(xué)生體驗。地方文化包括本地區(qū)的民風(fēng)民俗、生活方式、歷史遺跡、時代風(fēng)貌等內(nèi)容，其是以“鮮活的形式”存在于社會場域，其中蘊含的道德品質(zhì)、人文倫理、公序良俗、家國情懷等文化要素，在人們言談舉止、交際互動、日常行為、重大活動等中均有體現(xiàn)，是一種可近距離接觸與感知的文化形態(tài)。例如，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院所在地廣西壯族自治區(qū)河池市，有廣西農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、壯鄉(xiāng)將軍紀念園、紅軍標語樓等紅色文化資源。紅色文化資源是地方文化資源的有機組成部分，高職院校通過思政課教學(xué)的渠道，定期組織學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生立足真實體驗，加深對思政課本理論知識的理解，從而強化學(xué)生的家國情懷與擔當意識。另一方面，高職院校主動開發(fā)、整合地方文化資源，并將其轉(zhuǎn)化為思政課的一部分，能夠?qū)崿F(xiàn)對地方文化的保護、傳承與傳播。地方文化作為一種“以特定地域空間為界定依據(jù)的文化”，說明了其流動性較低，其優(yōu)越性、先進性更多是被本地人所了解。高職院校以思想政治教育需求為契機，積極開發(fā)、整合地方文化資源，并將其有效融入思政課教學(xué)，可以實現(xiàn)對地方文化的保護、傳承與傳播。例如，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院面向全國招生，通過對廣西壯族自治區(qū)內(nèi)具有代表性的地方文化資源進行開發(fā)與整合，并將其納入高職思政課教學(xué)體系，可以讓來自全國各地的學(xué)子熟知廣西地方文化，而廣西地方文化也會隨著人才流動傳播到其他地方。

二、當前地方文化資源運用于高職思政課教學(xué)面臨的困難

目前，大部分高職院校都比較重視發(fā)揮地方文化的育人作用，尤其注重運用地方文化資源開展思政課教學(xué)，但在實際運用過程中仍面臨著一些困難，不利于提高思政課教學(xué)的效果。

（一）對地方文化資源利用不夠重視，資源浪費嚴重

結(jié)合筆者對高職思想政治教育工作的觀察，以及參考國內(nèi)關(guān)于“思政課程教學(xué)”的研究成果來看，高校（含普通大學(xué)、職業(yè)院校）思想政治教育多以理論教學(xué)為主，高度依賴馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程教材，對生動鮮活的地方文化資源運用不足，未能對其進行深度開發(fā)與系統(tǒng)整合。同時，高職院校以培養(yǎng)實用性、技術(shù)型、職業(yè)化人才為根本目標，在實踐教學(xué)中更注重崗位實訓(xùn)資源的開發(fā)、整合與融入，地方文化資源往往被忽略。這既是對文化資源的一種浪費，也是地方文化在思想政治教育領(lǐng)域運用不足的體現(xiàn)。

（二）地方文化資源應(yīng)用松散無序，缺乏合理規(guī)劃

從宏觀角度來看，地方文化資源散布于不同地域，因存在時空隔閡致使資源收集效率較低。從微觀角度來看，即便是同屬于特定地域空間內(nèi)的地方文化資源，也會存在松散無序的特征。如廣西區(qū)內(nèi)品行高尚的歷史名人、令人感動的歷史事跡、符合社會主義核心價值觀的民風(fēng)民俗等，基本上都是以點狀形態(tài)分布在各地，且文化的表達形式、載體等比較多樣化；即便其中有一些被完整、詳細地記錄在地方志、史書或官方文獻中，而更多的只是依靠人們口口相傳，后人難以了解全貌。部分高職院校開展思政課教學(xué)時，由于缺乏充足的時間、人力、資金開發(fā)、整合地方文化資源，導(dǎo)致其對地方文化資源的應(yīng)用缺乏合理規(guī)劃或挖掘不足，以至于影響其融入高職思政課教學(xué)的效果。

（三）對地方文化資源的應(yīng)用流于表面，利用效能低下

部分高職院校雖然在思政課教學(xué)中融入了地方文化資源，但是運用流于表面、利用效能低下，更多是對已有的顯性地方文化資源淺嘗輒止地利用，而對許多隱性的地方文化資源缺乏深度挖掘。例如，在課堂上進行“革命犧牲精神”舉例時，往往是列舉“狼牙山五壯士”“江姐”“八女投江”等被廣泛熟知的人物及事件，而對中國革命歷史中較具代表性的、發(fā)生在廣西境內(nèi)的“湘江戰(zhàn)役”以及“廣西抗日救國學(xué)生軍”“廣西剿匪作戰(zhàn)”等地方紅色文化資源利用不足，即便提及，也往往是簡單地羅列相關(guān)歷史信息，如時間、地點及意義等，缺乏生動的事件經(jīng)過、人物經(jīng)歷等內(nèi)容講述。由于教學(xué)中未能將地方文化與思政課內(nèi)容深度融合，對高職學(xué)生的道德情操、法治意識、家國情懷等培養(yǎng)作用往往不夠顯著。

三、地方文化資源在高職思政課教學(xué)中的開發(fā)、整合與融入探索

（一）堅持三個原則進行地方文化資源開發(fā)

立足我國高職院校的思政課教學(xué)現(xiàn)狀，無論是局部的地方文化資源，還是泛在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，相當一部分都在思政課教學(xué)體系之外。由于部分高職院校不重視文化資源的開發(fā)與整合，導(dǎo)致其對文化資源的利用效果不佳。因此，為了奠定地方文化資源的運用基礎(chǔ)，高職院校應(yīng)該遵循三個原則進行地方文化資源開發(fā)。

一是堅持科學(xué)性與政治性相統(tǒng)一的原則。一方面，要采取科學(xué)的態(tài)度、方法對地方文化資源的歷史邏輯、現(xiàn)實價值進行深入分析，明確一種地方文化資源在教學(xué)實踐中是否具有可行性。例如，廣西豐富的非物質(zhì)文化資源在塑造學(xué)生文化自信方面具有顯著的作用，但利用神話、民間傳說等文化資源時則要謹慎，堅持“證實不證偽”，立足于當前已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的資源，開發(fā)與整合一批適合大學(xué)生思想政治教育的素材，以最大限度發(fā)揮非物質(zhì)文化資源的育人作用。另一方面，要堅持正確的政治導(dǎo)向，批判或避免使用地方文化資源中與主流思想、正確價值觀背離的部分，發(fā)掘更多符合主流價值、具備正確政治導(dǎo)向的地方文化資源，以突出其服務(wù)意識形態(tài)教育及價值引領(lǐng)的重要功能。

二是堅持主觀性與客觀性相統(tǒng)一的原則。這要求高職思政課教師在教學(xué)過程中要客觀、理性地對待地方文化資源，尤其在教學(xué)過程中融入相關(guān)文化內(nèi)容或引用案例事例時，更要保持實事求是的態(tài)度，避免牽強附會、無中生有。同時，思政課教師要發(fā)揮自身的教育主導(dǎo)作用，加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，拓寬視野，提高文化素養(yǎng)，掌握從地方文化資源中提煉出立德樹人的支持資源或者將隱性的課程思政資源轉(zhuǎn)化為顯性形態(tài)的方法，讓學(xué)生從優(yōu)質(zhì)的地方文化資源中汲取精神力量，從而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

三是堅持個性化與普遍性相統(tǒng)一的原則。使用地方文化資源作為高職思政課教學(xué)素材不能一概而論，而要區(qū)別對待。當代青年學(xué)子是個性突出的一代，他們對地方文化的認知、理解存在鮮明的個性色彩，因此教師在思政課教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向、性格特點、成長經(jīng)歷等，融入豐富多樣的地方文化資源，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探索、小組合作學(xué)習(xí)，使地方文化資源發(fā)揮思政育人、文化育人的作用。此外，將地方文化資源融入高職思政課教學(xué)時，教師需要對其進行合理取舍，將資源的廣度、深度、精度等控制在合理的范圍內(nèi)。

（二）把握好“三度”優(yōu)化與整合地方文化資源

為了進一步提高地方文化資源使用的規(guī)范性與效率，高職院校需要把握好地方文化資源優(yōu)化與整合的廣度、深度、精度，由此保障所用地方文化資源的豐富性、系統(tǒng)性、實用性。

一是廣度為先，保障地方文化資源的豐富性。思政課是高職院校落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，立德樹人的內(nèi)涵深厚，旨在引導(dǎo)學(xué)生塑造健全、健康的觀念體系，包括價值觀、人生觀、事業(yè)觀、金錢觀等，因此思政課教學(xué)需要豐富的德育資源。從這個角度出發(fā)，教師進行地方文化資源的優(yōu)化與整合應(yīng)遵循“廣度為先”的原則，盡可能多地收集地方文化中先進的部分，如廣西地方文化在“家國情懷”方面，古有“瓦氏夫人”、近有開國中將韋杰。教師授課前將“瓦氏夫人”巾幗不讓須眉、領(lǐng)兵抗倭以及韋杰的先進事跡提煉出來，優(yōu)化、整合成為思政課教學(xué)內(nèi)容，這有助于引導(dǎo)學(xué)生厚植家國情懷、勇?lián)鷷r代使命。教師針對同一個立德樹人要素拓展資源廣度，在思政課教學(xué)中旁征博引，能更好地引導(dǎo)學(xué)生通古識今、拓寬視野、塑造品質(zhì)。

二是深度為要，突出地方文化資源的系統(tǒng)性。參考許多文獻資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)高校利用文化資源進行思政課教學(xué)時，普遍存在形式簡單、流于表面的情況，這不但不能提高文化資源的利用效能，而且會給學(xué)生造成誤解，使其認為學(xué)習(xí)文化是次要的、不重要的，因而起不到文化育人的作用。對地方文化資源進行優(yōu)化與整合應(yīng)遵循“深度為要”的原則，在廣泛收集的資源中，選擇一些比較有特色、有代表性的地方文化資源，對其內(nèi)涵進行深入解讀與學(xué)習(xí)。例如，廣西紅色文化資源十分豐富，幾乎每個地區(qū)都能夠找到具有代表性的革命遺跡，如湘江會戰(zhàn)舊址、百色起義紀念館、龍州起義紀念館等。教師可以物質(zhì)文化資源為切入點，深度發(fā)掘背后的歷史、人物、事件、影響等要素，形成系統(tǒng)的地方紅色文化資源體系，這樣可以提高地方文化資源在高職思政課教學(xué)中的利用效能。

三是精度為用，提升地方文化資源的實用性。高校對地方文化資源進行優(yōu)化與整合的最終目的是為思政課教學(xué)所用，從這個角度來看，必須關(guān)注地方文化資源利用的精準性，有目的、有計劃地優(yōu)化與整合相關(guān)資源，使其能夠精準對接思政課程，從而更大限度發(fā)揮地方文化資源的思想政治教育作用。例如，在機械工程專業(yè)課程中，為了培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)攻關(guān)、為國奉獻等精神品質(zhì)，以廣西籍“兩彈一星”功臣、材料機械摩擦磨損與潤滑專家黨鴻辛院士的事跡為例，講述黨鴻辛院士人生經(jīng)歷中的關(guān)鍵階段、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵成就，形成強大的模范引領(lǐng)效應(yīng)，引導(dǎo)高職學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域追求精益求精，形成愛崗敬業(yè)、奉獻報國的精神品質(zhì)。

（三）采取多樣化形式融入地方文化資源

要將地方文化資源高效融入高職思政課教學(xué)中，應(yīng)設(shè)計多樣化的融入形式，通過增強教學(xué)過程的趣味性，吸引學(xué)生深入學(xué)習(xí)地方文化。

一是進行主題式融入，這樣能有效聚合地方文化資源，集中發(fā)揮文化育人功能。所謂主題式融入，是指先根據(jù)高職思政課程內(nèi)容確定一個立德樹人方向，在此基礎(chǔ)上擬定一個教學(xué)主題，然后依照主題廣泛收集對應(yīng)的地方文化資源，再在眾多的地方文化資源中篩選一個最具有代表性的方面進行深度發(fā)掘、系統(tǒng)整理，使其形成聚合效應(yīng)，以更有針對性地培養(yǎng)學(xué)生某一方面的思政素養(yǎng)。例如，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院自建校以來，一直高度重視學(xué)生愛國主義精神、家國情懷的培養(yǎng)，每學(xué)期都會組織學(xué)生開展觀看愛國主義影視作品、參觀革命戰(zhàn)爭遺址、走進烈士陵園緬懷先烈等活動。借助學(xué)校多年以來開展愛國主義教育的經(jīng)驗優(yōu)勢，教師進行中國近現(xiàn)代史綱要課程第七章《為新中國而奮斗》的教學(xué)時，設(shè)計了“家國情懷”教學(xué)主題，將廣西地方特色文化資源融入教學(xué)中。具體策略如下：第一，結(jié)合廣西革命戰(zhàn)爭史、地方黨史、改革開放史等蘊含的地方文化資源，從歷史人物、革命先烈、時代先鋒等身上提煉“家國情懷”的元素，加深學(xué)生對國家、民族、家鄉(xiāng)等概念的邏輯關(guān)系理解，以及對“家國情懷”的自我認知。第二，激活學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)其從廣西地方文化資源中尋找符合“家國情懷”的人物，如瓦氏夫人、劉永福、馮子材、李濟深、黃日葵、韋國清等。圍繞人物廣泛收集相關(guān)的歷史事件信息，并在教學(xué)活動中全面展示，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。第三，從眾多蘊含“家國情懷”的地方文化資源中篩選一些具有代表性的展開全方位的介紹和分析，如以“對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”為切入點，從廣西庭毫山“打響第一槍”開始，一一介紹對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的時代背景、戰(zhàn)爭過程、主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗英雄等內(nèi)容。先組織學(xué)生集體觀看對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的影視作品，如《高山下的花環(huán)》《長排山之戰(zhàn)》《年輕的朋友》等，讓學(xué)生從中獲得普遍性的“家國情懷”體驗，再根據(jù)學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生圍繞對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)自主開展“紅色話劇表演”“老山詩歌創(chuàng)作”“微電影拍攝”等活動。

二是進行階梯式融入，構(gòu)建高職思政“大課堂”。高職思政課教學(xué)的課時有限，想要實現(xiàn)地方文化資源的有效融入，不能一蹴而就。因此，可以采取階梯式融入的方式，在不同的教學(xué)場域逐步開展地方文化教育，構(gòu)建全方位育人的思政“大課堂”。所謂“大課堂”，是指高職思政課教學(xué)要突破教室“小課堂”，將教學(xué)延伸到其他場域?？傮w而言，“大課堂”包含幾個方面的課堂。第一，理論課堂，即高職思政課教學(xué)的“第一課堂”。以廣西地方紅色文化資源為例，此類資源與思政理論的融合度較高，但又容易表現(xiàn)得過于直白。如談及愛國主義精神時，教師偏向于采取簡單的“案例展示”方式，使學(xué)生難以對此類資源進行深入學(xué)習(xí)。為了將理論講解得更加透徹，教師可以借助信息技術(shù)展現(xiàn)一些真實的愛國人物及事件。如將馮子材抗擊法軍的影視片段與對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的影視片段剪輯銜接起來，利用多媒體設(shè)備播放，為學(xué)生提供一種穿越的觀感體驗，讓學(xué)生深刻感受無論時空怎樣變化、敵人究竟是誰，中華兒女保家衛(wèi)國的情懷始終不變。在理論課堂采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，有利于實現(xiàn)思政理論融入地方紅色文化資源、紅色文化資源闡釋思政理論的同頻共振、協(xié)同育人。第二，校園課堂，即高職思政課教學(xué)的“第二課堂”，主要通過校園文化建設(shè)的方式實現(xiàn)。一方面，在校園物理環(huán)境布置中融入思政教育相關(guān)的元素，如設(shè)置“紅色文化走廊”“功勛人物專欄”“民族團結(jié)進步教育宣傳欄”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故園地”等，讓學(xué)生在校園內(nèi)濃厚的思政教育氛圍影響下，受到感染與鼓舞。另一方面，在校園網(wǎng)絡(luò)平臺上加強思政教育與地方文化教育的融合。以廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校官方微信平臺上會定期推送優(yōu)秀文化作品，同時調(diào)動學(xué)生參與地方文化傳播的積極性。如在廣西地方文化節(jié)日（如“三月三”“盤王節(jié)”等）來臨時，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作相關(guān)主題的文藝作品或組團參加文化節(jié)日的相關(guān)活動，以此培養(yǎng)學(xué)生的民族團結(jié)意識。第三，社會課堂，即高職思政課教學(xué)的“第三課堂”。地方文化資源在社會課堂中更體現(xiàn)出原汁原味，加上高職院校教育工作本就強調(diào)“校企合作”“校地共建”，因此在社會場景中開辟“第三課堂”，能夠較好地將地方文化資源有效融入學(xué)校教育教學(xué)。社會課堂是“階梯式融入”的最高級別，它在形式上不再受傳統(tǒng)思政課教學(xué)的組織約束，主要通過引領(lǐng)學(xué)生走進地方文化真實場景，使其接受思想的洗禮。例如，廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院在思政課教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、奉獻精神、愛崗敬業(yè)、自力更生精神品質(zhì)，組織學(xué)生走進河池地區(qū)“鄉(xiāng)村振興示范區(qū)”，與助農(nóng)先鋒親密接觸，通過榜樣力量激勵學(xué)生敢想、敢做、敢為。

三是進行項目式融入，增強高職學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)體驗。項目式融入是高職思政課教學(xué)較具特色的方式，能夠充分體現(xiàn)職業(yè)教育特點。項目式融入地方文化資源，要堅持“主觀性與客觀性相統(tǒng)一”的原則，讓學(xué)生在完成項目任務(wù)的過程中，尊重客觀事實、避免牽強附會，不為思政而思政。第一，在該模式下將地方文化資源開發(fā)、整合與融入的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，使其以自身為媒介，積極承擔起傳承地方文化的重任，這是尊重歷史的表現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生眷戀故土、熱愛家鄉(xiāng)的情感，并將這些情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的愛國主義精神、民族情感的需要。另外，學(xué)生自覺、主動開展地方文化資源的開發(fā)、整合與學(xué)習(xí)，是以自身的知識能力為工具，積極承擔起創(chuàng)新地方文化責(zé)任的體現(xiàn)，能夠促進地方文化的繁榮發(fā)展。第二，在思政課教學(xué)過程中將“教學(xué)目標”與“探究任務(wù)”對接，引導(dǎo)學(xué)生以此為學(xué)習(xí)項目，開展深入的探究，強化學(xué)習(xí)效果。例如，對思政課中“樹立文化自信”這一目標，學(xué)生需要從地方文化資源中提取具有代表性的資源，以廣西代表性的“壯錦”為例，圍繞“壯錦”開發(fā)教學(xué)項目，引導(dǎo)學(xué)生收集“壯錦”相關(guān)信息、參觀實物、體驗編制過程，通過了解“壯錦”的工藝、材質(zhì)、文化寓意、藝術(shù)底蘊等，將所學(xué)所得轉(zhuǎn)化為“思政實踐報告”，同時加強“四大名錦”（壯錦、云錦、蜀錦、宋錦）的對比，將對廣西獨特的紡織文化的認同上升到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，以此夯實學(xué)生文化自信的根基。第三，將思政課教學(xué)項目轉(zhuǎn)化為具體的成果，如根據(jù)廣西豐富的民間、民族文化要素，創(chuàng)造出具體的產(chǎn)品（成果）。例如，服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生利用自己的專業(yè)知識，依據(jù)廣西少數(shù)民族的服飾文化特點，以“壯錦”工藝為基礎(chǔ)融入現(xiàn)代工藝手段，遵循“傳統(tǒng)與時尚相統(tǒng)一”“地域文化與國際文化相融合”的原則，將廣西“壯錦”思政教學(xué)項目以真實服裝作品呈現(xiàn)出來。

綜上所述，地方文化為高職思政課教學(xué)提供了豐富的資源，加之其具備親和力、鮮活性、特色性等優(yōu)勢，能夠有效助力高職學(xué)生的思政素養(yǎng)、道德水平提升。也正因為如此，高職院校應(yīng)該加強對地方文化資源的開發(fā)、整合與融入的探索，使之深度嵌入學(xué)校的思想政治教育體系中。

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作者簡介：張偉（1981— ），安徽太和人，碩士，講師，現(xiàn)任職于廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。