彭祖文化與校園體育文化的融合路徑研究

Research on the Integration Path of Pengzu Culture and Campus Sports Culture

CUI Binggang， etal.

（Jiangsu College Of Safety Technology， Xuzhou 221001， Jiangsu， China）

摘要：彭祖健康文化源遠(yuǎn)流長，以養(yǎng)生、導(dǎo)引、武術(shù)為實(shí)踐載體的健康文化系統(tǒng)，積淀了豐富的活動內(nèi)容和思想精華，對其進(jìn)行挖掘和闡述有助于繼承和發(fā)揚(yáng)彭祖健康文化，更對學(xué)校體育理念、學(xué)校思想、教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。基于此，以彭祖健康文化為研究內(nèi)容，通過對校園體育融入彭祖健康文化意義研究，從課堂教育、校園活動、彭祖教育資源等路徑闡述傳統(tǒng)文化教育在校園文化建設(shè)中的融入，以期待構(gòu)建和諧的校園體育文化氛圍。

關(guān)鍵詞：彭祖文化；校園體育文化；融合

彭祖，原名彭鏗，又名彭剪，太史公《世家》稱彭祖及瑞炎皇帝之玄孫，陸終氏第三子，軒轅皇帝第八代傳人，分封于彭城今徐州，傳說彭剪乃遺腹所生，三歲喪母，常常食用貴芝[1，2]。彭祖健康文化內(nèi)涵是彭祖及其弟子后輩所創(chuàng)、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明的養(yǎng)生特色、健身特色的優(yōu)良傳統(tǒng)文化[3]。彭祖健康文化涵蓋的范圍非常廣，主要以攝養(yǎng)、導(dǎo)引烹飪、氣功等系列養(yǎng)生之術(shù)為手段的生命哲學(xué)，包含健身、健心、天人合一、健康第一等范疇[4]。具體來講：一是彭祖物態(tài)文化，指與彭祖有關(guān)的樓堂、廟宇；二是彭祖制度行為文化，指由彭祖或其后學(xué)所創(chuàng)造的系列養(yǎng)生以及各種紀(jì)念彭祖的風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀、諺語故事等；三是彭祖價(jià)值觀，指人們在長期的養(yǎng)生實(shí)踐和意識活動中形成的健康、追求長壽、人與自然和諧統(tǒng)一等意識。[5-7]彭祖文化既具有體育符號也具有醫(yī)學(xué)文化特征，彭祖文化與校園體育文化一脈相承是人追求健康的途徑和手段，校園體育文化與教育緊密結(jié)合，以“健康第一”為目標(biāo)，以立德樹人為根本要求，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)和接班人。新時(shí)代背景下校園體育文化應(yīng)該以新的面孔、新的視角、新的研究方法應(yīng)對當(dāng)下校園體育面臨的境遇和發(fā)展趨勢。校園體育文化作為操作性強(qiáng)、注重實(shí)踐的載體通過以體育人、體教融合提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的健康素養(yǎng)[8，9]。其中以體育人為學(xué)校通過遵照體育教育規(guī)律，將彭祖養(yǎng)生健康健身技術(shù)動作貫穿于體育教學(xué)放松環(huán)節(jié)、熱身環(huán)節(jié)、競賽環(huán)節(jié)；體教融合是增加學(xué)生對彭祖健康文化的認(rèn)同與肯定，使彭祖健康文化資源進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，實(shí)現(xiàn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和對學(xué)生健康素養(yǎng)的塑造。

1" 彭祖文化融入校園體育文化的現(xiàn)狀

校園體育文化承擔(dān)著傳承彭祖健康傳統(tǒng)的重任，《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年體育健康發(fā)展的若干意見》明確指出青少年培養(yǎng)發(fā)展的基本原則和措施，包括加強(qiáng)學(xué)校體育教育、提高學(xué)校體育文化建設(shè)，錘煉意志、健全人格，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。體教融合在學(xué)校層面具有重要的作用，如在轉(zhuǎn)變教育觀念、課程設(shè)置與融合、學(xué)生參與與激勵、專業(yè)教師與資源支持等方面有促進(jìn)作用。彭祖健康文化融入校園文化在實(shí)踐和育人價(jià)值上涉及了三個(gè)方面的探索且都存在問題。

1.1" 彭祖文化融入校園文化內(nèi)涵理解不足

學(xué)校是傳遞人類文明和優(yōu)秀文化活動的場所，是傳播文明的需要，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快演進(jìn)，彭祖文化、媽祖文化、關(guān)公文化等地域名人文化面臨著被遺忘和淡化的風(fēng)險(xiǎn)，其文化的地域性、民族性、鄉(xiāng)土性都被貼上了現(xiàn)代化的標(biāo)簽，學(xué)生更加關(guān)注外來文化的時(shí)尚潮流，忽視了彭祖文化的健康性、健身性、自然性、傳統(tǒng)性，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對彭祖文化價(jià)值理解偏頗和理解模糊。校園文化的核心價(jià)值觀是立德樹人，反映一個(gè)學(xué)校校園文化的基石，而如果對學(xué)校立德樹人文化理解不足就會造成文化價(jià)值觀模糊。學(xué)生只關(guān)注娛樂性、流行性的主流娛樂文化卻忽視了傳統(tǒng)文化的多樣性，這樣就導(dǎo)致了文化缺失。娛樂文化泛化，在現(xiàn)代校園中娛樂文化的影響力增強(qiáng)，許多傳統(tǒng)文化項(xiàng)目被冠以快樂和功利目標(biāo)，例如，校園武術(shù)、腰鼓等項(xiàng)目只追求短暫的刺激缺乏深度思考，這樣就導(dǎo)致了文化內(nèi)涵的貧乏。

1.2" 彭祖文化融入校園文化基礎(chǔ)研究不足

20世紀(jì)80年代，中國開始教育體制改革，提出了落實(shí)五育并舉，教育方針逐漸從傳授知識技能轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)以全面培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)方面為目標(biāo)的綜合素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展能力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，五育并舉被提出作為教育改革的重要理念。體育是指培養(yǎng)人的身體素質(zhì)、運(yùn)動技能和體育意識，促進(jìn)身體健康和全面發(fā)展。21世紀(jì)后挖掘整理傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化項(xiàng)目成為地方院校體育教育的精神導(dǎo)向，學(xué)校體育引進(jìn)傳統(tǒng)文化目的是增加校園文化的多樣性，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)活動的樂趣、了解起源，但是現(xiàn)實(shí)中學(xué)生僅體驗(yàn)傳統(tǒng)項(xiàng)目的樂趣而忽視了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。關(guān)于彭祖文化基礎(chǔ)研究相關(guān)文獻(xiàn)涉及了彭祖文化的歷史、起源、傳承、信仰、儀式藝術(shù)表現(xiàn)形式。彭祖文化研究還包括對與彭祖相關(guān)的信仰與儀式的研究。學(xué)者們通過采集傳統(tǒng)宗教文獻(xiàn)、民間傳說、民俗文化等素材，分析彭祖信仰的內(nèi)容和形式，揭示信仰的社會、歷史及文化背景。彭祖文化研究對于了解中國傳統(tǒng)信仰、民俗文化和生活倫理等方面均有重要意義。通過對彭祖文化的研究，可以深入挖掘中國古代人們對長壽的追求和崇拜，了解其價(jià)值觀和生活哲學(xué)，以及對當(dāng)代社會的啟示。但對于彭祖體育文化與彭祖休閑養(yǎng)生文化的研究文獻(xiàn)卻較少，且大都停留在對現(xiàn)象的基本闡述，學(xué)科概念的界定以及協(xié)同產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等方面都不明確，而對于彭祖體育文化融入學(xué)校體育的研究更是難以尋覓。

1.3" 彭祖文化融入校園文化方法單一

體育課注重實(shí)操技術(shù)，忽視體育教育價(jià)值與理論在體育教學(xué)中的價(jià)值，導(dǎo)致校園體育文化研究方向和研究角度單純注重技能，由于實(shí)施途徑單一化，使彭祖文化元素難以融入學(xué)校校園體育文化，將彭祖文化融入校園是一項(xiàng)復(fù)雜而重要的系統(tǒng)工作，而不是將學(xué)生的精力和時(shí)間全部用于傳統(tǒng)彭祖文化學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；也不是將彭祖文化形式強(qiáng)加給學(xué)生，使得學(xué)生興趣與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互脫節(jié)，難以引起學(xué)生的興趣和積極參與；也不是把彭祖文化這一特定時(shí)期特定區(qū)域文化與學(xué)生人生觀、價(jià)值觀劃等號，不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)和未來社會發(fā)展的需要；也不是過度強(qiáng)調(diào)彭祖文化而忽視其他學(xué)科重要的技能培養(yǎng)，限制了學(xué)生能對其他學(xué)科文化的學(xué)習(xí)和了解。

1.4" 彭祖文化融入校園文化中的過度商業(yè)化

彭祖文化和其他文化一樣在融入校園文化的過程中可能被過度商業(yè)化和形式化，失去深層次的含義和意義，導(dǎo)致彭祖養(yǎng)生、健康文化中的精華文化傳承受阻。例如，有些將傳統(tǒng)文化節(jié)慶轉(zhuǎn)化為商業(yè)活動，將傳統(tǒng)手工藝品變換為文創(chuàng)作品向?qū)W生銷售，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化變?yōu)樯唐烦蔀樯倘擞ぞ?，只為了商業(yè)化考慮。傳統(tǒng)文化符號、標(biāo)志、工藝被扭曲成標(biāo)準(zhǔn)商品喪失了傳統(tǒng)工藝的多樣性和個(gè)性，導(dǎo)致學(xué)生只追求傳統(tǒng)文化的表層商業(yè)價(jià)值缺乏深入的理解和體驗(yàn)。商業(yè)品味和商業(yè)價(jià)值傾向可能促使學(xué)校注重與商業(yè)贊助著合作和滿足市場需求，而忽視傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性和純粹性，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精髓削弱的又一大因素。

2" 彭祖文化融入校園文化產(chǎn)生阻力的原因

2.1" 對彭祖文化融入校園理解不足的原因

對彭祖文化融入校園文化理解不足，教師沒有時(shí)間去更多地研究相關(guān)的彭祖文化，在體育課程教學(xué)中不知道在何種條件下，引入和教授彭祖健康文化；由于現(xiàn)代化的生活方式和大量的娛樂選擇，學(xué)生可能對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，傳統(tǒng)文化教學(xué)可需要一些特定的資源和設(shè)施，樂器、舞蹈、繪畫工具、環(huán)境氛圍等。而彭祖文化又是一個(gè)經(jīng)過幾千年沉淀的傳統(tǒng)文化，需要在特定的條件下進(jìn)行授課。教師在教學(xué)、生活、學(xué)習(xí)、管理學(xué)生中面臨時(shí)間緊迫的壓力，無法給傳統(tǒng)文化足夠的重視。

2.2" 對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究不足的原因

基礎(chǔ)研究是指為了擴(kuò)展人類知識和理解而進(jìn)行的科學(xué)研究活動，其目的不在于直接應(yīng)用于實(shí)際問題或解決工程或者技術(shù)需求，而在于從探索性的角度出發(fā)尋求新的發(fā)現(xiàn)、原理和理論。它是對自然現(xiàn)象的科學(xué)推導(dǎo)、對實(shí)驗(yàn)過程的驗(yàn)證，以獲得對問題本質(zhì)的更深入了解，注重解釋和解析現(xiàn)象的基本原理。而對于彭祖文化而言，基礎(chǔ)研究主要是通過對彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化觀點(diǎn)的整理和新的研究方法的推演，探索適合學(xué)校校園文化發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳承方法，這種研究趨于成熟就會被其他單位所借鑒，為新技術(shù)和解決實(shí)際問題提供思路和方法。這些研究需要長期的投入和大量的資金支持，高職院校不是科學(xué)研究型的機(jī)構(gòu)，研究過程中存在的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性是無法預(yù)估的。

2.3" 彭祖文化融入校園單一的原因

高職院校對傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科和學(xué)術(shù)教育較為重視，忽略了傳統(tǒng)文化在校園文化中的表達(dá)，導(dǎo)致學(xué)生在校園文化領(lǐng)域選擇上出現(xiàn)了限制，默認(rèn)彭祖文化不屬于學(xué)生對校園文化選擇范疇。高職院校較為注重學(xué)生應(yīng)用能力和學(xué)生技術(shù)能力培養(yǎng)這是無可厚非的，但是在評估中還是參考應(yīng)試教育和成績考量，對彭祖校園文化理解和傳承方法缺乏重視，這忽視了學(xué)生的全面發(fā)展和校園文化的多元性選擇。學(xué)校在體育、藝術(shù)等領(lǐng)域長期投資不足導(dǎo)致校園文化單一，體育藝術(shù)得不到學(xué)生選擇，這限制了他們對不同領(lǐng)域和興趣的發(fā)展。在開放包容的大環(huán)境中學(xué)校校園還是有一定的壁壘，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新和個(gè)性表達(dá)激發(fā)學(xué)生自主發(fā)展和挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力須與傳統(tǒng)文化和多元文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生興趣和綜合素養(yǎng)。

3" 彭祖文化融入校園體育文化之路徑

通過各種手段和策略來使得彭祖文化體系和彭祖文化傳播方法與當(dāng)下學(xué)校發(fā)展相適應(yīng)，以培養(yǎng)具備高素質(zhì)和綜合能力強(qiáng)的學(xué)生，融入彭祖文化的目的是提高學(xué)校與人的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康、思維創(chuàng)新、合作能力和適應(yīng)社會變化的能力。

3.1" 探索彭祖校園文化課程教育

彭祖課程教學(xué)方法決定了學(xué)生身體健康，它是校園體育的范式，將精神良好、綜合素質(zhì)以及合作精神效果良好的彭祖康養(yǎng)文化作為校本體育模式引入校園，進(jìn)入校本教材、課程、生活、學(xué)習(xí)和工作。把美術(shù)、科學(xué)、語文等學(xué)科與彭祖文化課程相融合，在學(xué)科課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解彭祖文化書籍、開展專題班會、書寫名言警句、舉辦傳統(tǒng)文化體育活動。例如，彭祖文化體育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識理論包括講解文化與其他傳統(tǒng)文化也存在文化根源沖突與融合、差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機(jī)結(jié)合，例如，在早操結(jié)束后的五步拳中加入吐故納新，體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納，教會學(xué)生對強(qiáng)身健體的動作要領(lǐng)的掌握。在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于用彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵學(xué)生向善向上。在學(xué)校彭祖養(yǎng)生文化活動方面帶領(lǐng)學(xué)生參加彭祖文化館、彭祖祠堂、彭祖墓、彭祖公園并進(jìn)行相關(guān)活動比賽，讓學(xué)生可以全方位體驗(yàn)彭祖文化。

通過設(shè)置彭祖文化活動項(xiàng)目例如彭祖氣功、彭祖吐納、跑步、彭祖靜息調(diào)養(yǎng)，圖1把彭祖的天人合一、健康、養(yǎng)生、靜下心來的精神情感和濃厚的現(xiàn)代氣彭祖文化與體育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識理論、文化相結(jié)合。將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的年齡體能水平和興趣愛好分層次教學(xué)，將彭祖文化分成不同層次的教學(xué)內(nèi)容，確保每個(gè)學(xué)生都能在自己的層次上得到不同的鍛煉和提高。鼓勵學(xué)生在體育課堂中針對彭祖文化進(jìn)行交流，包括與教師、教練和同學(xué)的交流。在交流中了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和身體差異，給學(xué)生提供個(gè)性化的指導(dǎo)和建議。通過教學(xué)比賽和其他比賽，運(yùn)動會及挑戰(zhàn)活動，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，在健康飲食、休息方面采用彭祖手法改善學(xué)生生活習(xí)慣，提高學(xué)生的健康水平。

3.2" 強(qiáng)化彭祖校園文化基礎(chǔ)研究

在彭祖基礎(chǔ)文化研究的基礎(chǔ)上，提升分析彭祖文化融入校園文化的專業(yè)知識和研究能力，通過對文檔和彭祖文獻(xiàn)的搜集和研究，了解和分析彭祖文化融入校園的歷史背景、演變過程和文化內(nèi)涵。走訪傳統(tǒng)文化與校園文化融合較好的學(xué)校，鼓勵學(xué)生和教師參觀彭祖文化園的民俗文化活動和儀式，進(jìn)一步深化對彭祖文化的理解。

參加傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)會議、講座、研討會。與關(guān)公文化、媽祖文化、嶺南文化研究學(xué)者進(jìn)行交流，借鑒先進(jìn)研究成果，融合數(shù)學(xué)、語文、生物、音樂、美術(shù)、科學(xué)、勞動等學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科文化合作研究，例如，體育與音樂、美術(shù)融合，從多個(gè)角度和維度展示彭祖文化融入校園文化優(yōu)秀成果；利用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)、自媒體等技術(shù)整理和搜羅彭祖文化遺產(chǎn)、彭祖園、彭祖廟相關(guān)資料，建立可利用和共享的研究資源和研究平臺。加強(qiáng)彭祖文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生對彭祖導(dǎo)引、吐納、氣功、飲食等文化的興趣和重視，鼓勵學(xué)生參與到研究和傳承中；積極與外國和地區(qū)學(xué)者交流學(xué)習(xí)，進(jìn)行彭祖文化的比較研究，拓寬國家間的文化交流與互相借鑒；加強(qiáng)民俗文化的基礎(chǔ)知識和彭祖文化的研究方法考察，深化對彭祖文化的理解和傳承，推動彭祖文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

3.3" 探索彭祖校園文化資源

莊子體育思想有“動以養(yǎng)形、清凈養(yǎng)身、氣質(zhì)之性者，識神也”，他認(rèn)為人必須要有適量的體育活動和身心協(xié)調(diào)發(fā)展，這與彭祖推崇的靜心調(diào)息都體現(xiàn)了“天人合一”的體育思想。

老子的“虛其心、強(qiáng)其骨”與彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)養(yǎng)生理論同屬傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化。加強(qiáng)青少年健康教育，在行動中踐行習(xí)總書記最新育人指示。培養(yǎng)學(xué)生健康向上、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、拼搏奮斗的品格。充分借助彭祖康養(yǎng)文化在體育鍛煉中的作用，并將其融入學(xué)校資源開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生健康工作五十年、健康生活一輩子的有情懷的一代新人。彭祖文化融入學(xué)校體育、教學(xué)、訓(xùn)練、比賽，要注重學(xué)生精氣神方面的資源開發(fā)和利用，例如，球類項(xiàng)目中創(chuàng)設(shè)出吐納放松法、由按摩叩擊創(chuàng)設(shè)出彭祖語錄接力跑、從彭祖健康飲食中創(chuàng)設(shè)出學(xué)生室內(nèi)體育理論課合理調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)促進(jìn)健康。從彭祖文化中發(fā)掘體育項(xiàng)目，如利用彭祖熱詞、彭祖名言、傳統(tǒng)文化故事教育學(xué)生追求健康，終身體育的精神。彭祖文化體育課程資源涉及彭祖文化核心概念理論、文化等與其他傳統(tǒng)文化也存在文化根源沖突與融合，差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育課有機(jī)結(jié)合，例如，早操結(jié)束后加入吐故納新，體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納，教會學(xué)生對強(qiáng)身健體的動作要領(lǐng)的掌握。在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵學(xué)生向善向上。

如圖2，彭祖康養(yǎng)文化資源要從以上的四個(gè)方面全面發(fā)力，深入發(fā)掘傳統(tǒng)養(yǎng)生文化資源中的體育故事和現(xiàn)實(shí)啟示，增強(qiáng)學(xué)生心理抗壓能力，改變學(xué)生的不良的生活方式，減輕過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，調(diào)節(jié)食療促進(jìn)學(xué)生健康管理。這對增進(jìn)學(xué)校育人效果和提升學(xué)生健康程度具有重大意義。

3.4" 抵制過度商業(yè)校園文化

正確認(rèn)知校園文化，商業(yè)化不僅是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果也是時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)大力加強(qiáng)彭祖健康文化的公益屬性，主要是校方、學(xué)生管理部門弘揚(yáng)彭祖健康文化，創(chuàng)建文明校園，作為校園文化的正統(tǒng)文化，是校園彭祖文化建設(shè)的主要載體。其次，限制將彭祖文化轉(zhuǎn)化成商品，這種商業(yè)屬性對學(xué)生的身心健康成長造成嚴(yán)重的沖擊，也會引發(fā)學(xué)生之間的矛盾。學(xué)生對文創(chuàng)產(chǎn)品沒有抵抗力，雖然學(xué)校有明確的規(guī)定和政策，但是，學(xué)生還是沒有形成正確的消費(fèi)觀念，這就會引起潛在的校園問題和爭議。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化工藝屬性，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生理解校園傳統(tǒng)文化的正確方式與重要性，通過理性教育幫助學(xué)生形成互助、理解和尊重他人的品格。

4" 結(jié)語

校園文化作為中國傳統(tǒng)特色文化傳承的重要場所，文化底蘊(yùn)比較深厚。開發(fā)以彭祖康養(yǎng)文化為主題的校園文化，確立以彭祖為標(biāo)志的形象能使校園文化具有獨(dú)特性和識別性且具有較強(qiáng)文化傳播功能。作為彭祖精神的象征，彭祖康養(yǎng)文化表達(dá)了天人合一、休閑養(yǎng)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧包容的精神文化，它熱情奔放、健康活力，具有較高的體育健身價(jià)值。作為校園文化標(biāo)志物，它的特點(diǎn)和優(yōu)勢能較好地突出彭祖特色。

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