闡釋與理路：智能媒體場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)

沈正賦　袁華

關(guān)鍵詞：智能媒體；主流意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)安全；路徑建構(gòu)

摘 要：智能技術(shù)與傳播活動(dòng)的深度嵌合給傳播體系帶來深刻變革，引發(fā)媒介形態(tài)、傳播渠道、價(jià)值表達(dá)手段發(fā)生更迭，催生出一種全新的傳播格局，這既為主流意識(shí)形態(tài)傳播提供新路徑、新選擇，也給主流意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)帶來新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)：即多元社會(huì)思潮的沖擊、主流媒體傳播力的式微、主流價(jià)值觀認(rèn)同的弱化、網(wǎng)絡(luò)主流話語的彌散。從傳播場(chǎng)域、群體消費(fèi)結(jié)構(gòu)、數(shù)字異化、網(wǎng)絡(luò)致癮四個(gè)維度分析引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)的原因，需要從筑牢主流意識(shí)形態(tài)主陣地、構(gòu)建新型主流媒體傳播新格局、凝聚主流意識(shí)形態(tài)話語共識(shí)、打造新型主流媒體輿論生態(tài)等方面加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)。

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2023）06-0149-09

Interpretation and Reconstruction： Security Construction of Mainstream Ideology in Intelligent Media Field

SHEN Zhengfu1，YUAN Hua2（1.School of Journalism and Communication， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China；2.College of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241002，China）

Key words： intelligent-media； mainstream ideology； ideological security； path construction

Abstract： The deep integration of intelligent technology and communication activities has brought profound changes to the communication system， triggered changes in media forms， communication channels， and means of value expression， and spawned a new communication pattern， which not only provides new paths and options for the communication of mainstream ideology， but also brings new risks and challenges to the security construction of mainstream ideology： namely， the impact of pluralistic social thoughts， the decline of the communication power of mainstream media， the weakening of mainstream values and the dispersion of mainstream discourse on the Internet. To analyze the causes of risks from the four dimensions of the communication field， group consumption structure， digital alienation and internet addiction， we need to strengthen the security construction of mainstream ideology from the aspects of building the main position of mainstream ideology， building a new pattern of communication of mainstream media， gathering consensus on the discourse of mainstream ideology， and creating a new public opinion ecology of mainstream media.

——————————————————————————————————————————

隨著智能技術(shù)不斷迭代發(fā)展，媒介形態(tài)發(fā)生顛覆性轉(zhuǎn)變，傳播模式發(fā)生巨大變革，深刻影響主流意識(shí)形態(tài)傳播力與引領(lǐng)力，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)提出新要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。”“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”1在新的歷史背景下，立足時(shí)代特點(diǎn)，把握歷史發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)主流價(jià)值觀發(fā)揮引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)安全，已經(jīng)成為新時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的題中應(yīng)有之義。

一、智能媒體場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

伴隨著終端技術(shù)、媒體業(yè)態(tài)的新發(fā)展，傳播方式和傳播形態(tài)的新變化為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

（一）多元化社會(huì)思潮的沖擊與滲透

社會(huì)思潮是一種復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，是在“社會(huì)變革時(shí)代（在社會(huì)心理演化的基礎(chǔ)上），由一定思想理論引領(lǐng)的，反映社會(huì)歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀念或傾向”。2社會(huì)思潮并不是一種單向度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而是一種包括外來的與本土的、懷舊的與超越的、理智的與偏執(zhí)的等主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的群體意識(shí)，其中既存在與主流意識(shí)形態(tài)相一致的思想傾向，也裹挾著反馬克思主義的錯(cuò)誤觀念。各種社會(huì)思潮之間并不是彼此孤立，而是在這個(gè)虛實(shí)共生的價(jià)值空間中相互博弈、相互斗爭(zhēng)。智能媒體時(shí)代，以歷史虛無主義、民粹主義等為代表的西方資本主義錯(cuò)誤思潮，披著理論外衣，利用數(shù)據(jù)技術(shù)向我國(guó)思想領(lǐng)域發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)滲透，企圖與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心，造成對(duì)國(guó)家主權(quán)和意識(shí)形態(tài)安全的破壞。歷史虛無主義者打著“解密”“重說”“科普”之類名號(hào)，丑化英雄人物美化反面人物，剪裁事實(shí)曲解歷史真相，炮制各種離奇故事惡搞紅色經(jīng)典，模糊和遮蔽意識(shí)形態(tài)的主流引導(dǎo)價(jià)值，否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歪曲馬克思主義和社會(huì)主義制度。同時(shí)，歷史虛無主義通過資本和智能技術(shù)的形式，滲透到智能媒體場(chǎng)域的方方面面，其背后的資本意志借機(jī)侵入主流意識(shí)形態(tài)陣地，悄然侵蝕主體理性和自由意志，企圖在無形中消解主流意識(shí)形態(tài)，解構(gòu)和虛無著民族記憶和價(jià)值認(rèn)同。隨著智能技術(shù)發(fā)展，傳播模式從“一個(gè)大喇叭”轉(zhuǎn)向“人人麥克風(fēng)”，讓“沉默”的群體變成了“發(fā)聲”的個(gè)體，社會(huì)成員的話語自由得到充分釋放，官方絕對(duì)主導(dǎo)格局被打破，表達(dá)權(quán)突破固有藩籬，網(wǎng)絡(luò)成為“意見自由市場(chǎng)”。這既為民意疏通了渠道，也為民粹主義提供了恣意發(fā)揮和蔓延的空間。民粹主義假借“民主至上”的原則，與社會(huì)精英和貴族政治相對(duì)抗，對(duì)平民大眾實(shí)施有效的控制和操縱，以達(dá)到自身的政治目的。智能媒體場(chǎng)域中的民粹主義表面強(qiáng)調(diào)民眾的價(jià)值和理想，而本質(zhì)是一種思想侵略的手段。它主要借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)群體性事件進(jìn)行話語制作和輿論誤導(dǎo)，試圖把控輿情走向，帶偏大眾情緒，從而抵消和對(duì)抗主流意識(shí)形態(tài)，削弱主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

（二）主流媒體傳播力的式微與乏力

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，媒介即意識(shí)形態(tài)3，媒介成為維系國(guó)家統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特爾將媒介視為權(quán)力，認(rèn)為權(quán)力的行使依賴于傳播，權(quán)力的實(shí)踐是建立在對(duì)信息與傳播的控制上，正是這樣，才有可能控制人們的思想。4馬克思將大眾傳媒視為上層建筑，并通過信息、輿論的力量影響社會(huì)。5可以看出，媒介在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中擔(dān)任著重要角色，是統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家話語權(quán)、闡釋合法性地位、行使權(quán)力的重要手段。智能媒體時(shí)代，對(duì)信息傳播的控制就意味著對(duì)思想和文化的控制。習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全?！?作為主流意識(shí)形態(tài)傳播載體的主流媒體能否掌握傳播的主導(dǎo)權(quán)與控制權(quán)關(guān)系到國(guó)家安全、社會(huì)安定、人民安寧。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尤其是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，已經(jīng)成為西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透、抹黑造謠和西化分化的主要場(chǎng)域，也成為其消解我國(guó)主流媒體話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、傳播權(quán)的主要陣地。網(wǎng)絡(luò)傳播具有更強(qiáng)的隱蔽性和破壞性，一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力借助各類自媒體、社交媒體平臺(tái)，以“隱喻化”的方式將西方各類社會(huì)思潮和錯(cuò)誤思想進(jìn)行悄無聲息地傳播、植入和滲透。以更加隱蔽的手段，如打著學(xué)術(shù)交流的幌子，裹挾著政治圖謀，以線上講座等形式不斷滲透其價(jià)值觀念，并借助智能媒體即時(shí)性、便捷化的條件進(jìn)行迅速擴(kuò)散，在不知不覺中影響著人們的價(jià)值判斷與選擇；另一方面，西方媒體擁有話語霸權(quán)優(yōu)勢(shì)和新聞敘事優(yōu)勢(shì)，能夠投其所好地通過“故事化”和“情景再現(xiàn)”式的包裝，將蘊(yùn)含西方價(jià)值觀念的輿論產(chǎn)品精準(zhǔn)投送到中國(guó)受眾面前，讓中國(guó)受眾在感官刺激、情感共鳴中逐漸失去主體理性，引導(dǎo)其在智能媒體平臺(tái)上進(jìn)行政治性的宣泄，從而不斷消解主流媒體的影響力，侵蝕主流媒體傳播力。

（三）主流價(jià)值觀認(rèn)同的弱化與分化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，智能媒體平臺(tái)商業(yè)化運(yùn)作的一個(gè)最重要體現(xiàn)即資本化、私有化與逐利性，其反映和代表的是智能媒體平臺(tái)背后的股東、廣告商等部分資本群體的利益，社會(huì)公眾的利益往往退居其后。這使得智能媒體平臺(tái)的所有者，可以將自己的利益訴求和價(jià)值觀念融入到智能媒體的算法設(shè)計(jì)中，從而向用戶定向推送。在數(shù)字交往的過程中，主體與技術(shù)對(duì)象的關(guān)系被顛倒，技術(shù)對(duì)象反而限制主體交往2，從而對(duì)人的日常生活甚至精神生活進(jìn)行干預(yù)。數(shù)字媒體技術(shù)在提供技術(shù)跳板的同時(shí)，引領(lǐng)了情緒滿足與精神依賴的雙重變奏。3智能媒體會(huì)依托算法賦權(quán)優(yōu)勢(shì)，以“即時(shí)性”“高效率”“碎片化”手段向用戶推送摻雜著特定價(jià)值觀念的信息產(chǎn)品，沖擊著受眾的精神消費(fèi)結(jié)構(gòu)。一部分別有用心者，利用受眾追求感官刺激和情緒化、個(gè)性化消費(fèi)的特點(diǎn)，在數(shù)字媒體技術(shù)的加持下有意生產(chǎn)引起受眾情緒和非理性思考的產(chǎn)品，通過鼓吹消費(fèi)主義、販賣社會(huì)焦慮、制造輿論風(fēng)波等方式，進(jìn)行異質(zhì)思想灌輸，誘導(dǎo)受眾在潛在的文化消費(fèi)中接受其價(jià)值認(rèn)同，并驅(qū)動(dòng)受眾進(jìn)行非理性的情緒化表達(dá)。在這種情況下，一是很容易使以歷史虛無主義、新自由主義、普世價(jià)值論為代表的錯(cuò)誤思潮和以拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義為代表的錯(cuò)誤思想有可乘之機(jī)，不斷蠶食和破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位；二是一些所謂“公知”和網(wǎng)絡(luò)大“V”，借助智能媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)、流量操控和資本運(yùn)作，樹立虛假人設(shè)，人為地散發(fā)不實(shí)的社會(huì)信息和偽善言論，蓄意挑撥受眾情緒，制造社會(huì)矛盾，有意挑戰(zhàn)和解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，使得主流意識(shí)形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；三是技術(shù)裹挾下的算法程序取代了傳播過程中“把關(guān)人”的角色。傳播邏輯由傳統(tǒng)媒體的“內(nèi)容為王”到如今的“渠道為王”，把關(guān)人角色被弱化、程序被忽視，把關(guān)質(zhì)量嚴(yán)重下降，導(dǎo)致部分非馬克思主義思想借助算法程序搭載于信息、潛藏于信息進(jìn)行意識(shí)形態(tài)入侵，消解主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)合力。

（四）網(wǎng)絡(luò)主流話語的削弱與彌散

數(shù)字觸角伸延至信息傳播的每個(gè)角落，覆蓋到傳播活動(dòng)的方方面面，深刻改變傳播活動(dòng)的范式與格局，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語地位產(chǎn)生重要影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51億。網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為29.5個(gè)小時(shí)，較2021年12月提升1.0個(gè)小時(shí)。我國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.62億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.16億。4中國(guó)網(wǎng)民基數(shù)破10億，構(gòu)成全球最大數(shù)字社會(huì)。在智能媒體傳播空間，智能移動(dòng)終端已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播的主流載體，以報(bào)刊、廣播、電視等為載體的傳統(tǒng)主流媒體難以適應(yīng)和滿足受眾多樣化、沉浸式和癮性消費(fèi)的需求，其話語權(quán)在智能媒體的強(qiáng)勢(shì)沖擊下逐漸式微和弱化。在此背景下，西方媒體憑借著話語霸權(quán)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，企圖利用網(wǎng)絡(luò)致癮機(jī)制，設(shè)置“語言陷阱”，將西方價(jià)值觀通過隱藏式編碼形成暗含義，并借助各種自媒體、社交媒體等手段進(jìn)行精確化持續(xù)推送。部分受眾在網(wǎng)絡(luò)癮性的影響下出于獵奇等需求，點(diǎn)閱并解析相關(guān)信息，在無意識(shí)中改變了已有的認(rèn)知觀念和行為方式。部分智能媒體在流量經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，精準(zhǔn)掌控受眾的信息消費(fèi)嗜好，利用其網(wǎng)絡(luò)癮性消費(fèi)，刻意生產(chǎn)、推送與之相匹配的信息產(chǎn)品。這會(huì)導(dǎo)致部分智能媒體所傳播的話語“失真”，破壞公眾對(duì)媒體的信任。同時(shí)引發(fā)受眾變成“透明人”的風(fēng)險(xiǎn)，致使受眾私人領(lǐng)域被侵犯，社會(huì)隱私框架遭受沖擊，信息共享和隱私保護(hù)關(guān)系失衡。在馬太效應(yīng)、從眾心理和固勢(shì)思維的影響下，受眾對(duì)智能媒體場(chǎng)域中的非主流話語的信任危機(jī)依舊能蔓延到主流話語上來，進(jìn)而導(dǎo)致主流話語的權(quán)威性、專業(yè)性被消解和弱化，嚴(yán)重威脅國(guó)家數(shù)據(jù)安全和意識(shí)形態(tài)安全，削弱主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

二、智能媒體場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)原因闡釋

智能媒體時(shí)代，傳播場(chǎng)域多元化沖擊、群體消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向、數(shù)字異化滲透和網(wǎng)絡(luò)癮性傳播等是造成主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、引導(dǎo)力被不斷分化的主要原因。

（一）傳播場(chǎng)域多元化削弱了主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力

麥克盧漢曾在《理解媒介》中提出“媒介即訊息”1的理念，其核心要義是信息的本質(zhì)是媒介自身，是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。智能媒體的迅速發(fā)展，打破了傳播者與受眾在議題構(gòu)建與議程設(shè)置中原有的主導(dǎo)權(quán)的片面化、單一性的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了制造與生產(chǎn)信息權(quán)利的不斷下沉。這種權(quán)利下沉使得傳播格局中各方力量被重新分配。2分配的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)主流媒體難以適應(yīng)智能媒體時(shí)代發(fā)展要求，難以適應(yīng)公眾個(gè)性化、智能化、去中心化、碎片化的使用要求和習(xí)慣。以智能媒體為載體進(jìn)行公共議題的討論相較于以往傳統(tǒng)主流媒體促成受眾達(dá)成理性化、普遍化、規(guī)范化的話語而言，更多地在于以差異化、世俗化、多樣化的話語面向受眾。3這不僅使得以報(bào)刊、廣播、電視為主要載體的傳統(tǒng)媒介不斷被邊緣化，也使得以其為主要載體的主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值與思想引領(lǐng)作用不斷被弱化。

一方面，多元化的智能傳播場(chǎng)域削弱了公眾對(duì)主流價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同。智能媒體相較于傳統(tǒng)媒體而言具備即時(shí)性、智能化、高效率的傳播優(yōu)勢(shì)，能夠給予公眾更為自由的表達(dá)空間，使得公共話語在傳播過程中由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播，由集中式傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕硎絺鞑ィ伞肮娊邮堋鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w表達(dá)”，傳播者與受眾力量不對(duì)稱、不均衡的局面被打破。這種轉(zhuǎn)變使得智能媒體空間成了各種社會(huì)思潮、利益訴求的集散地和意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，主流價(jià)值觀的話語地位和領(lǐng)導(dǎo)地位不斷受到?jīng)_擊。

另一方面，傳統(tǒng)主流媒體被邊緣化削弱了主流價(jià)值觀引導(dǎo)的時(shí)效性與權(quán)威性。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于傳統(tǒng)主流媒體在傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播載體上的單一與固化，公眾接受信息相對(duì)被動(dòng)，因而主流價(jià)值觀在傳播過程中占據(jù)絕對(duì)的支配地位，能夠及時(shí)抵制和批判社會(huì)錯(cuò)誤思潮。進(jìn)入智能媒體時(shí)代，智能媒體在信息的獲取和發(fā)布上具有巨大優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性上遠(yuǎn)超傳統(tǒng)主流媒體，使公眾在觀點(diǎn)表達(dá)、意見交換上變得更為自由，不再受制于媒介載體的制約。這就導(dǎo)致信息傳播內(nèi)容難以有效甄別和限制，公眾會(huì)優(yōu)先針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件進(jìn)行披露，甚至炒作社會(huì)焦慮，表達(dá)帶有個(gè)人或團(tuán)體價(jià)值觀色彩的言論。同時(shí)，面對(duì)海量的信息，公眾會(huì)先入為主地將慣性思維自發(fā)地運(yùn)用于對(duì)社會(huì)事件的判斷中，加上每個(gè)個(gè)體綜合素質(zhì)、社會(huì)職業(yè)、教育背景存在差異，個(gè)體認(rèn)知極易被錯(cuò)誤思想與言論帶偏，導(dǎo)致主體理性缺失，難以堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，無法做到去偽存真，容易導(dǎo)致主流價(jià)值觀處于“失語”“失聲”和“失位”的境遇，難以展現(xiàn)其權(quán)威性和主導(dǎo)性。

（二）群體消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向削弱了主流意識(shí)形態(tài)的吸引力

馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)是消費(fèi)；消費(fèi)是生產(chǎn)?！?生產(chǎn)的最終目的是滿足消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)也為生產(chǎn)提供動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)主要消費(fèi)群體的消費(fèi)結(jié)構(gòu)已由生存型、物質(zhì)型、單一化的傳統(tǒng)消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展型、服務(wù)型、多樣化的新型消費(fèi)模式，人們的精神消費(fèi)需求愈發(fā)多樣和強(qiáng)烈，也愈發(fā)重視自身內(nèi)心精神世界的表達(dá)。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！?沒有共同的利益、共同的訴求，便不會(huì)有統(tǒng)一的目標(biāo)與行動(dòng)。面對(duì)受眾多樣化的消費(fèi)需求，智能媒體能夠?yàn)椴煌拥氖鼙娞峁┳杂杀磉_(dá)的渠道與平臺(tái)。但也會(huì)導(dǎo)致各種信息在迎合受眾消費(fèi)心理、滿足受眾消費(fèi)需求的過程中極易被情緒化綁架。這種情緒化的傳播會(huì)導(dǎo)致大眾傳播的非理性化和隱蔽性，甚至出現(xiàn)原始信息在傳播中發(fā)生偏移和背離的現(xiàn)象，衍生的二次信息在傳播中被熱議和認(rèn)同，后續(xù)的信息在傳播后被忽視和冷漠，從而不斷消解公眾對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)同，致使主流意識(shí)形態(tài)在智能媒體場(chǎng)域的傳播過程中逐漸失控，從而沖擊主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，動(dòng)搖受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)主流媒體在話題設(shè)置、話語表達(dá)和傳播手段上的相對(duì)固化和單一，難以有效滿足當(dāng)前人們的文化消費(fèi)模式，尤其伴隨著“消費(fèi)至上”“娛樂至死”“流量為王”的種種“口號(hào)”在智能媒體上此起彼伏、甚囂塵上，一個(gè)個(gè)消費(fèi)陷阱消弭著主流媒體價(jià)值引領(lǐng)功能的有效發(fā)揮。同時(shí)智能媒體場(chǎng)域中彌漫著過度消費(fèi)化、資本化和娛樂化的氣息，在“劣幣驅(qū)逐良幣”“群體極化”和“信息繭房”效應(yīng)下，主流媒體舊有的傳播手段難以滿足智能媒體時(shí)代公眾信息閱讀偏好，受眾粘性和認(rèn)同感不斷弱化，導(dǎo)致傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)傳播方式遭受冷落甚至排斥，遮蔽了主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的價(jià)值和意義。

（三）數(shù)字異化削弱了主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的影響力

研究表明，“馬克思并不是直接將人的主觀精神異化歸屬為工人勞動(dòng)異化的直接結(jié)果，而是在更廣泛的社會(huì)層面上，把所有人的意識(shí)和主觀精神世界的異化現(xiàn)象看成是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)私有制關(guān)系的必然產(chǎn)物”。3伴隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展、人的交往方式和信息傳播方式的不斷演進(jìn)，勞動(dòng)異化的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)展，逐漸由現(xiàn)實(shí)中的“勞動(dòng)異化”發(fā)展為虛擬的“數(shù)字異化”，這使得人與人的交往更多地出現(xiàn)了“物的痕跡”，“資本”成了“價(jià)值”的代名詞，并將資本視為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了價(jià)值觀的“異化”?！皵?shù)字異化”并未脫離“勞動(dòng)異化”范疇，它是在資本邏輯的運(yùn)作下，數(shù)字技術(shù)逐漸控制甚至奴役人。數(shù)字資本的生產(chǎn)直接控制著數(shù)字技術(shù)結(jié)構(gòu)。4“數(shù)字異化”作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中的存在，必然反映到人的思想和精神世界中，從而作用于人的價(jià)值觀念。

在萬物互聯(lián)的智能媒體時(shí)代，作為由人所創(chuàng)造的智能媒體的算法技術(shù)，不僅是社會(huì)發(fā)展與人的需求變化的產(chǎn)物，同時(shí)也在一定程度上影響著人的價(jià)值判斷和需求選擇，致使人被算法異化，造成了人對(duì)算法技術(shù)的無意識(shí)依賴。這種無意識(shí)依賴使得智能媒體算法技術(shù)的設(shè)計(jì)者，利用算法賦權(quán)優(yōu)勢(shì)，在算法設(shè)計(jì)之初就將自身的價(jià)值傾向摻雜其中?！啊惴ㄔ谌藶椴倏叵氯菀讓?dǎo)致一些信息的被惡意利用、被選擇或被遮蔽，從而造成社會(huì)主流價(jià)值觀的被綁架?！?尤其在資本、權(quán)力和利益的驅(qū)動(dòng)下，這種算法賦權(quán)的優(yōu)勢(shì)會(huì)演變?yōu)閷?duì)智能媒體的技術(shù)操控，不可避免地致使依附于智能媒體的信息傳播朝著重流量輕質(zhì)量、重娛樂輕教育、重?zé)狳c(diǎn)輕內(nèi)容的方向發(fā)展。這種泛娛樂化、泛物質(zhì)化、泛自由化的算法推送和“操縱傳播，”在一定程度上對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播實(shí)施了遮蔽。

（四）網(wǎng)絡(luò)癮性傳播削弱了主流意識(shí)形態(tài)的感染力

語言與意識(shí)相互交織。馬克思認(rèn)為：“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！?語言和意識(shí)由人所創(chuàng)造，依存于生產(chǎn)方式，受制于人的交往，無法擺脫物質(zhì)的“糾纏”。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)代表著統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，階級(jí)意識(shí)的顯現(xiàn)依賴于語言的符號(hào)化表達(dá)。語言的符號(hào)化表達(dá)使得意識(shí)形態(tài)得以具象化，讓意識(shí)形態(tài)變得切實(shí)可感。誰掌握了符號(hào)化的語言，誰就能把控社會(huì)意識(shí)，誰就有權(quán)力將體現(xiàn)自身意志的思想、觀點(diǎn)和意識(shí)進(jìn)行話語傳播和擴(kuò)散，從而操控群體認(rèn)知和社會(huì)意識(shí)。在智能媒體時(shí)代，傳播者可以利用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行爭(zhēng)議話題設(shè)置，并讓受眾在參與過程中獲得感官上、精神上乃至物質(zhì)上的滿足。但這種滿足存在著致癮性的風(fēng)險(xiǎn)，容易讓受眾在形形色色的碎片化的信息中迷失自己，逐漸被暗示性的輿論所左右，被情緒化的話語所操縱，使得“話語變異”愈發(fā)明顯，愈發(fā)背離社會(huì)主流話語的主導(dǎo)方向。

一方面，部分智能媒體平臺(tái)通過無限的信息刷新、滾動(dòng)播放、極端個(gè)性化推送、創(chuàng)造稀缺性等技術(shù)手段誘導(dǎo)用戶成癮；另一方面，智能媒體可以源源不斷地滿足受眾的獵奇心理、情感欲望、自我表現(xiàn)、尋求慰藉、情感欲望等各方面的需求，讓其產(chǎn)生愈發(fā)強(qiáng)烈的依賴性。算法的加持使各種個(gè)性明顯、感官?gòu)?qiáng)化的信息迎面撲來，其中暗藏的價(jià)值觀念，通過對(duì)受眾持續(xù)、多元且長(zhǎng)期的信息輸出讓其始終保持亢奮的狀態(tài)，游走于虛實(shí)邊界，從而逐漸失去自我的價(jià)值判斷。一些智能媒體會(huì)排擠社會(huì)公共議題，而去迎合受眾的“嗜好”，這使得議題設(shè)置的主體、內(nèi)容和流程在資本操控下，為抓住受眾眼球，貼合目標(biāo)群體喜好、“上癮行為”和隱性消費(fèi)，有意制造“爆款”信息，進(jìn)行“情緒化”傳播。這種一味迎合受眾“嗜好”和“癮性需求”而生產(chǎn)出的“爆款”信息因真實(shí)性缺失難以發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督功能，會(huì)使媒體道德與新聞價(jià)值體系失范與崩塌，逐漸偏離社會(huì)主流價(jià)值的約束，從而進(jìn)一步導(dǎo)致虛假信息在智能媒體空間彌漫，人們逐漸失去對(duì)媒體的信任，相應(yīng)地，來自主流媒體的話語權(quán)威會(huì)被不斷地削弱和彌散。

三、智能媒體場(chǎng)域中主流意識(shí)形態(tài)安全建構(gòu)的路徑

主流意識(shí)形態(tài)安全問題已成為意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域的顯性話題。如何化解智能媒體場(chǎng)域中的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，提高主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的認(rèn)同感與凝聚力，提升主流話語引領(lǐng)力、吸引力，需要我們從陣地建設(shè)、媒體融合、以人為本和環(huán)境營(yíng)造四個(gè)維度綜合施策，牢牢把握智能媒體場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，筑牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全防線。

（一）陣地建設(shè)：筑牢主流意識(shí)形態(tài)主陣地

陣地是意識(shí)形態(tài)工作扎實(shí)和穩(wěn)步開展的重要憑借與關(guān)鍵場(chǎng)域。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！?當(dāng)前，智能媒體場(chǎng)域的“去中心化”“去邊界化”“情緒化”與“碎片化”的傳播特征，構(gòu)成了復(fù)雜多變的信息輿論場(chǎng)，尤其是它的自發(fā)性、開放性、共享性、隱匿性和不可控性等特點(diǎn)，給意識(shí)形態(tài)工作帶來了巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。智能媒體時(shí)代，要打贏網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，必須要筑牢智能媒體場(chǎng)域的意識(shí)形態(tài)陣地，加強(qiáng)智能媒體空間治理。

堅(jiān)持理論與輿論同向發(fā)力，不斷提高理論的供給力和闡釋力。理論關(guān)于旗幟道路，輿論關(guān)乎民心民意。加強(qiáng)智能媒體的主流意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)為抓手。首先，要進(jìn)一步提高主流話語在智能媒體場(chǎng)域的內(nèi)容供給力。新時(shí)代要進(jìn)一步推進(jìn)黨和國(guó)家的新理論、新思想的學(xué)習(xí)研究和宣傳闡釋工作，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)智能媒體建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)智能媒體話語構(gòu)建的方向，樹立和塑造具有號(hào)召力、感染力的先進(jìn)典型，積極書寫和講述新時(shí)代中國(guó)故事，強(qiáng)化社會(huì)正能量的價(jià)值引領(lǐng)，壯大主流話語聲音。其次，要進(jìn)一步提高主流話語在智能媒體場(chǎng)域的思想闡釋力。智能媒體場(chǎng)域的主流話語要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、辯證意識(shí)，要敢于亮劍、敢于發(fā)聲，利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)評(píng)與正向言論等手段，直面熱點(diǎn)、直擊輿論，精準(zhǔn)把握和反映事件原貌，有效引導(dǎo)和掌控輿論發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)社會(huì)輿論的正向引導(dǎo)，正面回應(yīng)受眾訴求與心聲，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正、積極向上的智能媒體生態(tài)空間。

優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)形式，提升主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容感染力和吸引力。一方面要在智能媒體場(chǎng)域中構(gòu)建國(guó)家層面的文化符號(hào)，以“文化符號(hào)”融入內(nèi)容創(chuàng)作，加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“包裝”，提高受眾的吸引力、認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。文化符號(hào)是一個(gè)民族在歷史中沉淀下來的物質(zhì)與精神文化的精華和凝結(jié)物。1通過社會(huì)成員的交往互動(dòng)，構(gòu)建和分享群體共同的文化記憶，進(jìn)而形成對(duì)集體身份的認(rèn)知，從而發(fā)揮其凝聚社會(huì)成員的作用，增加社會(huì)成員的情感認(rèn)同與身份認(rèn)同。這就需要在主流意識(shí)形態(tài)傳播中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)、革命文化符號(hào)和社會(huì)主義先進(jìn)文化符號(hào)融入到社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活中，依托智能化、虛擬化的技術(shù)，以故事化的敘事方式和“情景再現(xiàn)”的沉浸式表達(dá)喚醒受眾的集體記憶，從而不斷提高主流意識(shí)形態(tài)的感染力和認(rèn)同感。另一方面，要想打破主流文化與非主流文化的圈層壁壘，解決主流話語與非主流話語的對(duì)話與銜接問題，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)“定制式”推送，就需要降低姿態(tài)，轉(zhuǎn)變傳播理念，提高互動(dòng)性與親和力，能夠根據(jù)不同受眾的話語特點(diǎn)和關(guān)注的不同焦點(diǎn)而設(shè)置不同議題、傳播不同內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的精準(zhǔn)供給。

（二）融合發(fā)展：構(gòu)建新型主流媒體傳播新格局

媒介不僅是信息傳播、價(jià)值傳遞的載體，也是主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)斗爭(zhēng)的重要場(chǎng)域。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體?！?要建成新型主流媒體，需要推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，堅(jiān)持互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)以主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的各種媒介資源、生產(chǎn)要素的有效整合，推動(dòng)信息、平臺(tái)、技術(shù)與管理的相互融通，堅(jiān)持以蘊(yùn)含理論高度、情感溫度、全局深度、實(shí)踐力度的話語，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的向心力與感召力，從而“加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局”。3

其一，堅(jiān)持“移動(dòng)優(yōu)先”策略，打造智能化、移動(dòng)化的主流意識(shí)形態(tài)傳播新平臺(tái)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)滲透力。一方面要發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體信息發(fā)布的權(quán)威性和完整性的優(yōu)勢(shì)，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)主流媒體數(shù)字化、移動(dòng)化、智能化、平臺(tái)化。通過打造主流媒體客戶端、移動(dòng)端、小程序、虛擬仿真交互平臺(tái)等融合新興智能媒體技術(shù)的新載體、新平臺(tái)，喚醒主流媒體在智能媒體時(shí)代的“第二春”；另一方面，要立足智能媒體與傳統(tǒng)媒體的差異化特點(diǎn)，在智能媒體中設(shè)置主流話語的議題，內(nèi)嵌主流意識(shí)形態(tài)專題板塊，搭建和培育主流話語生態(tài)。主流媒體可以通過與商業(yè)平臺(tái)、自媒體實(shí)現(xiàn)矩陣互補(bǔ)、聯(lián)合發(fā)聲，打造協(xié)同高效的主流意識(shí)形態(tài)話語傳播矩陣，將主流價(jià)值觀融入商業(yè)平臺(tái)和自媒體的內(nèi)容推薦池中。

其二，借助“技術(shù)賦能”優(yōu)勢(shì)，打造沉浸式、交互性的主流意識(shí)形態(tài)傳播新模式。智能媒體能夠憑借數(shù)字賦能和算法匹配，使信息在傳播中由傳統(tǒng)的“傳者本位”為主導(dǎo)邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩魹橹鳌钡闹鲗?dǎo)邏輯，由“千人一面”的同質(zhì)化群體傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒饲妗钡漠愘|(zhì)化群體傳播。智能媒體的這種傳播特點(diǎn)，賦予了主流意識(shí)形態(tài)針對(duì)性與個(gè)性化傳播的機(jī)能，能夠?yàn)椴煌愋偷氖鼙妼?shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化的信息推送。一是在數(shù)字賦能下，智能媒體在主流意識(shí)形態(tài)傳播過程中，能夠通過大數(shù)據(jù)算法，破解不同受眾的個(gè)人偏好，發(fā)掘不同受眾的潛在需求，使主流意識(shí)形態(tài)在傳播內(nèi)容與形式上為受眾提供個(gè)性化、精準(zhǔn)化定制與推送。二是利用智能媒體具有“無處不在、無所不及、無人不用”的特征，以智能信息技術(shù)為手段，以沉浸感、共情感為目標(biāo)，讓受眾在全感開放、情景交互、情感共鳴中體驗(yàn)和感知具象化的主流意識(shí)形態(tài)，從而增加主流話語粘性和受眾的體驗(yàn)感、認(rèn)同感，全面提高輿論引導(dǎo)力。

其三，增強(qiáng)國(guó)際話語主動(dòng)權(quán)，拓展國(guó)際話語傳播力與影響力，有效傳播中國(guó)聲音。智能媒體高速發(fā)展帶來國(guó)際傳播格局的深刻變化，為我國(guó)打破西方話語壟斷、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、積極爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際話語權(quán)提供了新契機(jī)。要想掌握國(guó)際話語主動(dòng)權(quán)，提高中國(guó)話語國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、影響力，積極應(yīng)對(duì)西方話語挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，必須大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，“讓更多國(guó)外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對(duì)外傳播效果”1。首先，要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在高度的理論自信和文化自信敘述、傳播和闡釋中展示中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧的新理念、新思想、新表述，積極抵御西方意識(shí)形態(tài)的思想侵蝕，防范國(guó)際輿論的話語滲透。其次，站在中國(guó)大地，立足本土視角，運(yùn)用具有中國(guó)特色的文化符號(hào)，講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)理念、傳播中國(guó)精神，著力提升傳播內(nèi)容的親和力、感染力、引領(lǐng)力。其三，要充分調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外媒體資源，掌握國(guó)際主流媒體話語表達(dá)方式，準(zhǔn)確把握國(guó)際話語傳播規(guī)律，將智能媒體技術(shù)應(yīng)用于國(guó)際傳播，不斷豐富和拓展國(guó)際傳播內(nèi)容。同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注國(guó)際輿論走向，積極應(yīng)對(duì)和處理西方媒體歪曲抹黑中國(guó)的虛假信息，識(shí)別和挑明西方話語漏洞與理論破綻，做到勇于發(fā)聲、敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲。

（三）以人民為中心：凝聚主流意識(shí)形態(tài)話語共識(shí)

黨的二十大報(bào)告指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧?！?人在哪里，意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)就在哪里。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在智能媒體場(chǎng)域的意識(shí)形態(tài)治理中堅(jiān)持人民性，就是要以人為本，尊重人民的主體地位，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為智能媒體場(chǎng)域中意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在智能媒體空間中做到以人為本，凝聚主流意識(shí)形態(tài)共識(shí)，就要堅(jiān)持正確政治方向與立場(chǎng)，傾聽人民真實(shí)心聲，反映人民迫切需要，解決人民合理訴求，切實(shí)維護(hù)人民利益，用人民群眾豐富的實(shí)踐活動(dòng)和生活中的現(xiàn)實(shí)話語占領(lǐng)智能媒體空間。

首先，在智能媒體場(chǎng)域中，議題安排與議程設(shè)置要堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，發(fā)揮智能媒體傳播優(yōu)勢(shì)，貫徹黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷讓人民群眾在智能媒體發(fā)展潮流中擁有更多獲得感、幸福感和安全感。智能媒體要堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，服務(wù)人民群眾與教育人民群眾相協(xié)調(diào)，把滿足訴求與培育素養(yǎng)相結(jié)合。既要宣傳黨和國(guó)家的政治主張，又要反映人民群眾的需求和心聲；既要理直氣壯地宣傳黨和國(guó)家的光輝歷程與非凡成就，弘揚(yáng)一切堅(jiān)定共同理想與遠(yuǎn)大目標(biāo)的思想與精神，又要矢志不渝堅(jiān)定人民立場(chǎng)，著眼人民需求，切實(shí)幫助人民群眾解決實(shí)際問題，澄清思想觀念，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的核心地位，進(jìn)一步提升公共產(chǎn)品的價(jià)值屬性，從而不斷豐富人民群眾的精神世界。

其次，在主流意識(shí)形態(tài)傳播中，一方面要堅(jiān)持政治立場(chǎng)，明確傳播主體在主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容設(shè)置和傳播過程中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以政治性、思想性、主導(dǎo)性凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)受眾價(jià)值觀走向；另一方面要注重主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容表達(dá)的活潑性、生動(dòng)性和通俗性，要圍繞不同受眾的個(gè)性、需求以及層次，為受眾提供喜聞樂見、通俗易懂的高質(zhì)量產(chǎn)品。習(xí)近平總書記指出：“理論要接地氣，要讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動(dòng)道理。”3

再次，要將公益性與服務(wù)性的理念融合于主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容傳播設(shè)計(jì)中。主流意識(shí)形態(tài)的傳播者要站在受眾的立場(chǎng)上，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，以謀求社會(huì)效益為目標(biāo)，主動(dòng)為受眾提供有益于自我教育、自我發(fā)展、自我提升的公共產(chǎn)品，生產(chǎn)和傳播能夠幫扶困難群眾、弱勢(shì)群體的公共產(chǎn)品。

（四）環(huán)境營(yíng)造：打造新型主流媒體輿論生態(tài)

“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園?！?智能媒體場(chǎng)域作為網(wǎng)絡(luò)空間的重要組成部分，是否天朗氣清、生態(tài)良好關(guān)系到黨和國(guó)家的發(fā)展前景。智能媒體場(chǎng)域中輿論生態(tài)導(dǎo)向關(guān)乎億萬受眾對(duì)黨和國(guó)家的政治發(fā)展道路和社會(huì)前進(jìn)方向的基本判斷。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。”5營(yíng)造風(fēng)清氣正的智能媒體輿論空間，發(fā)揮新型主流媒體的領(lǐng)航導(dǎo)向功能，必須充分利用智能媒體平臺(tái)便捷性、互動(dòng)性和高效率的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，優(yōu)化話語供給，加強(qiáng)主流價(jià)值觀和正能量宣傳，構(gòu)筑網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，增進(jìn)全民認(rèn)同。同時(shí)強(qiáng)化智能媒體空間治理，消除網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)暴、負(fù)面言論和虛假信息的干擾與侵害，積極推動(dòng)和引導(dǎo)智能媒體空間中的輿論生態(tài)良性運(yùn)行，使人們?cè)诩釗P(yáng)清中辨是非、明事理、凝共識(shí)、聚人心，樹立正確的價(jià)值觀念，構(gòu)建向上向善的智能媒體輿論生態(tài)。

一方面要積極塑造井然有序的引領(lǐng)情境，營(yíng)造和諧有序的智能媒體空間，提升主流意識(shí)形態(tài)人文溫度。一是要積極培育和選拔以青年群體為主力軍的能夠?yàn)橹髁鲀r(jià)值觀發(fā)聲的“意見領(lǐng)袖”和“網(wǎng)紅達(dá)人”，發(fā)揮其溝通官方與民間的橋梁與紐帶作用，能夠組織、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)受眾堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀、唱響社會(huì)主旋律、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的作用，提升主流意識(shí)形態(tài)在智能媒體空間中的輻射力與引領(lǐng)力。二是要在智能媒體場(chǎng)域中打造井然有序的傳播環(huán)境。依托智能媒體技術(shù)的交互性、虛擬化、沉浸式、智能化，縮短主流意識(shí)形態(tài)與受眾之間的距離，讓受眾以“第一視角”在身臨其境中不僅有感官上的沖擊，更有心靈上的碰撞，從而增進(jìn)受眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同。在超越時(shí)空局限的智能媒體技術(shù)的加持下，主流意識(shí)形態(tài)的傳播可以實(shí)現(xiàn)對(duì)異質(zhì)化群體的“用戶畫像”1，讓主流意識(shí)形態(tài)傳播內(nèi)容更加契合受眾實(shí)際心理和情感需求，更加符合受眾個(gè)人喜好，讓其在“潛移默化”“潤(rùn)物無聲”中接受主流價(jià)值觀的熏陶和洗禮。

另一方面要完善智能媒體傳播監(jiān)管體系，構(gòu)建平穩(wěn)運(yùn)行的智能媒體環(huán)境和安全高效的網(wǎng)絡(luò)秩序。習(xí)近平指出：“我們既要尊重網(wǎng)民交流思想、表達(dá)意愿的權(quán)利，也要依法構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)秩序。”2智能媒體如果沒有相關(guān)監(jiān)管制度體系的制約和管理，必然會(huì)導(dǎo)致其空間泥沙俱下，難以發(fā)揮主流話語的引領(lǐng)作用。因此，要加強(qiáng)智能媒體傳播監(jiān)管制度體系的構(gòu)建與完善，推動(dòng)智能媒體環(huán)境的平穩(wěn)有序發(fā)展，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，“政府—媒體—公眾”協(xié)同治理模式，推動(dòng)主流媒體與商業(yè)平臺(tái)、社交平臺(tái)高效融合，利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，共同開展價(jià)值引領(lǐng)、輿情監(jiān)測(cè)。同時(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)智能媒體后臺(tái)算法運(yùn)行機(jī)制和狀態(tài)的監(jiān)管，健全智能媒體輿論引導(dǎo)機(jī)制。以新型主流媒體、自媒體、社交媒體等為代表的智能媒體平臺(tái)要自覺承擔(dān)起過濾、屏蔽與刪除虛假、低俗、消極的信息與話題，科學(xué)設(shè)置理性話題與正能量?jī)?nèi)容。

四、結(jié) 語

智能媒體時(shí)代，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)建設(shè)，鞏固和提升意識(shí)形態(tài)安全是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的綜合工程，既離不開對(duì)構(gòu)建國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全治理體系的新探索，也離不開意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐在新時(shí)代條件下的新發(fā)展；既離不開主流意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的新技術(shù)運(yùn)用、新機(jī)制保障，也離不開主流意識(shí)形態(tài)在文化建設(shè)和環(huán)境營(yíng)造中主導(dǎo)作用的打造與彰顯。我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從國(guó)情出發(fā)，進(jìn)一步圍繞理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展相統(tǒng)一、主體治理與客體優(yōu)化相結(jié)合、載體創(chuàng)新與機(jī)制保障同進(jìn)步、環(huán)境營(yíng)造與文化提升相匹配，切實(shí)化被動(dòng)為主動(dòng)，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想指引與精神激勵(lì)功能，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固和捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

責(zé)任編輯：榮 梅

*收稿日期：2023-07-04

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨新聞?shì)浾撍枷雱?chuàng)新研究”（19FXWB020）

作者簡(jiǎn)介：沈正賦（1965-），男，安徽合肥人，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義新聞學(xué)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)等；袁華（1996-），女，安徽六安人，博士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義新聞學(xué)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

1 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第43-44頁(yè)。

2 林泰：《問道：改革開放以來的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版，第3-4頁(yè)。

3 邵培仁、李梁：《媒介即意識(shí)形態(tài)——論法蘭克福學(xué)派的媒介控制思想》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2001年第1期。

4 ［美］曼紐爾·卡斯特爾等：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳播力》，《全球傳媒學(xué)刊》2019年第2期。

5 葛彬超：《媒介文化的政治倫理審視：基于馬克思的政治倫理觀》，《思想戰(zhàn)線》2012年第4期。

1 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第21頁(yè)。

2 ［德］韓炳哲著，宋娀譯：《愛欲之死》，中信出版社2019年版，第30頁(yè)。

3 陳芝宇：《異化與重塑：數(shù)字媒體時(shí)代視覺審美現(xiàn)狀探析》，《理論導(dǎo)刊》2022年第7期。

4 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心：《第50次〈中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〉》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)，http：//cnnic.cn/n4/2022/0916/c38-10594.html.

1 ［加］麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，譯林出版社2011年版，第33頁(yè)。

2 趙小雨、吳學(xué)琴：《智能媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)治理研究》，《理論導(dǎo)刊》2022年第7期。

3 陳帥：《自媒體話語生態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響及其對(duì)策》，《理論導(dǎo)刊》2022年第9期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第692頁(yè)。

2 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁(yè)。

3 張一兵：《青年馬克思的人本學(xué)的社會(huì)意識(shí)論及其異化——〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉再研究》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。

4 A. Avanessian， R. Mackay， Accelerate：The Accelerationist Reader， Falmouth：Urbanomic ， 2014 ，p.365.

5 沈正賦：《論算法的功能糾偏、技術(shù)偏向及其對(duì)輿論引導(dǎo)的影響》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2022年第3期。

1 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第161頁(yè)。

2 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第43頁(yè)。

1 張東贊、樊子湘：《回憶形象與儀式感：身份認(rèn)同和國(guó)家凝聚力的提升》，《華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。

2 習(xí)近平：《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

3 習(xí)近平：《加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。

1 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社2020年版，第320頁(yè)。

2 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第19頁(yè)。

3 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第100頁(yè)。

4 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁(yè)。

5 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，第196頁(yè)。

1 肖喚元、張茂杰：《新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的智能傳播探賾》，《思想教育研究》2022年第9期。

2 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，第37頁(yè)。