家庭家教家風(fēng)在基層社會(huì)治理中的作用

孟劍琴

（山西工商學(xué)院，太原 030006）

家庭家教家風(fēng)建設(shè)始終是個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的一系列重要論述，為我們深刻把握家庭家教家風(fēng)建設(shè)的豐富內(nèi)涵和目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)代家庭文明建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚提供了根本遵循。黨的十九屆四中全會(huì)中明確指出：“社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要方面。要推動(dòng)社會(huì)治理和服務(wù)重心向基層下移，注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會(huì)治理中的重要作用?！薄?〕家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層社會(huì)治理中，不僅可以有效發(fā)揮基層群眾的教化力量，還可以有效提升基層社會(huì)治理的管理效能；不僅可以作為基層社會(huì)治理的突破口，而且全面開(kāi)啟了基層社會(huì)治理的新思路新探索。圍繞二者的關(guān)系進(jìn)行探討，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)家庭家教家風(fēng)建設(shè)對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用，乃至為解決新時(shí)代基層社會(huì)治理中出現(xiàn)的問(wèn)題提供理論依據(jù)，為社會(huì)的穩(wěn)定有序和國(guó)家的發(fā)展富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。

一、追溯與本源：家庭家教家風(fēng)推動(dòng)基層社會(huì)治理的生成邏輯

任何一種理論的產(chǎn)生都有其深刻的歷史本源，并非無(wú)本之木。盡管時(shí)代變化日新月異，但新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)仍然能推動(dòng)基層社會(huì)治理，其生成邏輯主要來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的家風(fēng)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨及老一輩革命家的紅色家風(fēng)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)。深入探尋其理論淵源，有利于進(jìn)一步挖掘其形成依據(jù)。

（一）理論賡續(xù)：馬克思主義經(jīng)典作家的家風(fēng)思想

由于時(shí)代背景和文化的差異，馬克思、恩格斯雖沒(méi)有直接提出關(guān)于家風(fēng)思想的論述，但他們?cè)谌粘＜彝ド钪械男袨槎疾煌潭鹊胤从沉思绎L(fēng)思想。在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中馬克思詳盡闡釋了整個(gè)民族和國(guó)家的關(guān)系，指出家庭的本質(zhì)是圍繞“人”而展開(kāi)的社會(huì)關(guān)系的一種體現(xiàn)，是基于婚姻和血緣關(guān)系而形成的生活共同體。馬克思明確反對(duì)將“家庭”作為一個(gè)孤立、靜止的概念，家庭的功能、模式將會(huì)隨著歷史的發(fā)展而改變。恩格斯進(jìn)一步指出，社會(huì)制度“一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約”〔2〕2。家庭教育對(duì)人一生的影響很大，良好教育和家庭的愛(ài)是孩子感受家庭溫暖的前提，父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的養(yǎng)育責(zé)任和教化子女的義務(wù)。此外，列寧結(jié)合自身家庭生活和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期的探索，提出不僅要重視家庭，還要重視婚姻中的男女平等問(wèn)題，指出“只有婦女獲得從事勞動(dòng)生產(chǎn)工作的正當(dāng)權(quán)利并在男女關(guān)系中獲得平等地位時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)才算正式開(kāi)始”〔3〕427?？梢?jiàn)，列寧的家風(fēng)思想最突出的特點(diǎn)是具有鮮明的社會(huì)主義屬性。

（二）榜樣映照：中國(guó)共產(chǎn)黨及老一輩革命家的紅色家風(fēng)

在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者以批判舊家庭、改造舊家庭、走出舊家庭為脈絡(luò)，提出家庭演變和社會(huì)變遷的關(guān)系；在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，毛澤東等歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立了“讀書(shū)、孝親、清廉”的家風(fēng)，面對(duì)兒子毛岸英參加抗美援朝英勇?tīng)奚鼤r(shí)強(qiáng)忍悲痛說(shuō)道，“革命總是要付出代價(jià)的”，深刻反映了毛澤東始終將黨和國(guó)家的利益放在家庭之上的家國(guó)情懷；鄧小平則多次強(qiáng)調(diào)在對(duì)待本職工作和家庭、子女及親屬的關(guān)系時(shí)要樹(shù)立正確的態(tài)度，在處理領(lǐng)導(dǎo)干部親屬違法犯罪的問(wèn)題上要一視同仁、按規(guī)處理；江澤民結(jié)合新的歷史條件和社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)“千萬(wàn)不能忽視新時(shí)期仍需要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)子女的教育和管理這一問(wèn)題”〔4〕180；胡錦濤在1996 年提出要加強(qiáng)家庭美德教育的培育，以共同理想凝聚和鼓舞人民，以正確“三觀”引導(dǎo)人民；習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述的形成，則可以追溯到幼年時(shí)期原生家庭環(huán)境的熏陶，明確指出，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”〔5〕。我們要繼承老一輩革命家留給我們的精神財(cái)富，賡續(xù)紅色血脈、發(fā)揚(yáng)紅色家風(fēng)。

（三）文化傳承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

深刻的思想并非無(wú)土之木，不可能憑空產(chǎn)生。中國(guó)傳統(tǒng)文化海納百川，家風(fēng)文化作為一種文化基因傳承至今，仍深刻影響著人們的思維和處事方式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家?guī)缀跻恢隆俺绲隆?，老子在《道德?jīng)》中主張“道常無(wú)為而無(wú)不為”，強(qiáng)調(diào)子女在潛移默化的身教中受到啟發(fā)，糾正自己的行為；秦漢時(shí)期家風(fēng)文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，《孝經(jīng)》中主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，并就“孝”的要求和方法也做了系統(tǒng)而詳細(xì)的闡發(fā)；魏晉南北朝至隋唐時(shí)期則是傳統(tǒng)家風(fēng)文化發(fā)展的啟承階段，《顏氏家訓(xùn)》繼承和發(fā)展了儒家“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，成為我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、系統(tǒng)全面的家風(fēng)著作；晚清時(shí)期梁?jiǎn)⒊岢鲆l(fā)揚(yáng)寒士家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“人生在世，要常思報(bào)社會(huì)之恩”〔6〕14。在他的培養(yǎng)下，子女們都成為了不同領(lǐng)域的專(zhuān)家，有著“一門(mén)三院士，九子皆才俊”的佳話；民國(guó)時(shí)期的大教育家陶行知提出“生活即教育”的理論，強(qiáng)調(diào)重視“行”“做”“實(shí)踐”，要求教學(xué)做合一，把實(shí)踐放在第一位，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中促進(jìn)智力、體力的發(fā)展，同時(shí)也是德育的重要方法。

二、挖掘與闡釋?zhuān)杭彝ゼ医碳绎L(fēng)推動(dòng)基層社會(huì)治理的形成依據(jù)

新時(shí)代我們?yōu)槭裁匆匾暭彝ソㄔO(shè)以及要建設(shè)什么樣的家風(fēng)，首先需要厘清家庭家教家風(fēng)能夠推動(dòng)基層社會(huì)治理的依據(jù)何在。以家庭為場(chǎng)域的家教家風(fēng)建設(shè)功能作用的發(fā)揮，主要基于個(gè)體與社會(huì)、家庭教育與社會(huì)系統(tǒng)教育、民風(fēng)與社風(fēng)三者的關(guān)系而展開(kāi)，對(duì)其相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)有助于我們更好地發(fā)揮家庭家教家風(fēng)的指導(dǎo)作用。

（一）家庭：個(gè)體成長(zhǎng)的生命之地，構(gòu)成社會(huì)的最小細(xì)胞

縱觀歷史上，從孔子的“詩(shī)禮庭訓(xùn)”到顏之推的“顏氏家訓(xùn)”，從“孟母三遷”到“岳母刺字”，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)家庭的精神血脈和家族基因。家庭是我們每個(gè)生命個(gè)體的成長(zhǎng)之地，基于婚姻和血緣關(guān)系而形成。一般來(lái)說(shuō)，人一旦出生，便與父母、親人血脈相連，這種血濃于水的親密關(guān)系是社會(huì)最堅(jiān)實(shí)的力量。我們首先是生活在家庭之中的，家庭不但為我們創(chuàng)造基本的物質(zhì)生活，而且提供精神成長(zhǎng)的滿足，家庭給予我們溫暖，給予我們成長(zhǎng)的力量。社會(huì)成員中的每一個(gè)主體，都是來(lái)自于每個(gè)家庭的一分子，我們每個(gè)人都是帶著原生家庭的烙印去觀察社會(huì)、認(rèn)知世界，形成個(gè)體早期的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而影響到成長(zhǎng)為真正的“社會(huì)人”。國(guó)泰而民安，民富而國(guó)強(qiáng)，老百姓幸福不幸福，不是空洞的口號(hào)，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭生活質(zhì)量的提高上，體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭幸福指數(shù)的提高上。因此家庭建設(shè)是社會(huì)基層建設(shè)的窗口，是和諧社會(huì)、民族進(jìn)步的重要基點(diǎn)，也是我們了解一個(gè)社會(huì)最有效最直接的方式。

（二）家教：個(gè)人獲得教育的起點(diǎn)，社會(huì)系統(tǒng)教育的重要組成部分

在眾多的教育門(mén)類(lèi)中，學(xué)校教育是主體，有專(zhuān)職人員從事教學(xué)工作；家庭教育是基礎(chǔ)，是獲得品德教育的起點(diǎn)；社會(huì)教育則是學(xué)校教育和家庭教育的補(bǔ)充和強(qiáng)化，良好和諧的社會(huì)環(huán)境對(duì)二者會(huì)起到促進(jìn)作用。有別于學(xué)校教育和社會(huì)教育，家庭教育從時(shí)長(zhǎng)上看是持續(xù)性的，是每個(gè)人終身都要接受的教育；從范圍上講，家庭教育的內(nèi)容無(wú)所不包。譬如，從最基本的“走、跑、跳、攀”到最初的“口語(yǔ)表達(dá)”，從最基本的“吃、喝、拉、撒、睡”等生存能力的培養(yǎng)到最基本的心理感知“同情、共鳴、換位”，從最基本的禮貌培養(yǎng)“尊重、關(guān)愛(ài)、友好”到生活技能的培養(yǎng)“眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍”，都貫穿于我們生活的方方面面。

（三）家風(fēng)：個(gè)體成長(zhǎng)的精神足跡，關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣的清濁

家風(fēng)，俗稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家族或家庭價(jià)值觀的體現(xiàn)，家族世代相傳的精神內(nèi)核，社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)是人生的第一條準(zhǔn)則，個(gè)體成長(zhǎng)的精神足跡，具有榜樣性、開(kāi)放性、傳承性的特征，塑造著家庭成員的基本價(jià)值理念、品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣、家國(guó)情懷。好的家風(fēng)猶如春風(fēng)化雨，以勤傳家、以孝傳家、以讀傳家，對(duì)國(guó)家對(duì)人民充滿熱愛(ài)，不僅能夠“先天下之憂而憂”，而且能夠“老吾老以及人之老”；好的家風(fēng)也為立德樹(shù)人提供了豐富的內(nèi)容，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，修德正己；好的家風(fēng)，是一個(gè)家庭內(nèi)在的精神紐帶，緩解來(lái)自家庭外部的壓力。因此，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣的清濁，家風(fēng)好，家道興盛；家風(fēng)不好，難免殃及子孫，貽害社會(huì)。家風(fēng)要發(fā)揮以點(diǎn)帶面、以點(diǎn)促面的正向作用，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成崇德向善的良好風(fēng)氣。

三、反思與超越：家庭家教家風(fēng)推動(dòng)基層社會(huì)治理的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代背景下，深入理解和把握家庭家教家風(fēng)建設(shè)的豐富意義和當(dāng)代價(jià)值，有助于我們更好地直視家風(fēng)建設(shè)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，進(jìn)而全面把握新要求。

（一）有助于及時(shí)化解基層社會(huì)治理的矛盾，增進(jìn)個(gè)體規(guī)則意識(shí)

家國(guó)兩相依，家庭穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基石。一般來(lái)說(shuō)，生于溫暖有愛(ài)的家庭中，個(gè)體成員能夠理性地看待周遭發(fā)生的一切不如意。在和別人相處時(shí)，能夠求同存異、擱置爭(zhēng)議，理性面對(duì)困難挫折，以平和的心態(tài)對(duì)待自己、他人和社會(huì)，不會(huì)自怨自艾，更不會(huì)流血沖突，始終保持自尊自愛(ài)自強(qiáng)的狀態(tài)。反過(guò)來(lái)，一個(gè)家庭如果僅僅只有威嚴(yán)，只有家長(zhǎng)思想而缺少愛(ài)和溫暖，勢(shì)必會(huì)缺少溫情，成員內(nèi)心是冰冷的，在外界碰上事情時(shí)，難免會(huì)缺少共情能力。要知道，我們每個(gè)人都需要一個(gè)和諧的家庭來(lái)舒緩社會(huì)壓力，尤其在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的多元社會(huì)，家庭沖突有時(shí)也是導(dǎo)致社會(huì)矛盾的一個(gè)導(dǎo)火線。在面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，家庭成員能夠協(xié)調(diào)人際矛盾，積累人際智慧，懂得換位思考，更加具有同理心，共情于他人他事。因此，人際關(guān)系的和諧直接影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定，父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)可以增進(jìn)個(gè)體的規(guī)則意識(shí)，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

（二）有助于形成基層社會(huì)治理的重要依托，凝聚社會(huì)共識(shí)

面對(duì)多樣化的社會(huì)群體、利益訴求、社會(huì)思潮，我們需要找到最大公約數(shù)，團(tuán)結(jié)最廣泛的力量，匯聚最大的同心圓，使整個(gè)社會(huì)像石榴籽一樣緊緊抱在一起。為此，國(guó)家高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從不同層面對(duì)個(gè)體的行為作出了規(guī)范。以家庭為單位凝結(jié)而成的愛(ài)國(guó)共識(shí)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是必不可少的力量，使廣大家庭將愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)相連。家庭是孩子人生的“第一課堂”，在引導(dǎo)家庭成員形成正確的國(guó)家觀念、民族觀念方面發(fā)揮著重要作用，有利于全體人民在心理上提升認(rèn)同感和歸屬感，在行為上強(qiáng)化責(zé)任感和使命感，將家庭情感與愛(ài)國(guó)情感融為一體，推動(dòng)千萬(wàn)家庭和億萬(wàn)人民為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。家風(fēng)是社風(fēng)的重要反映，家風(fēng)具有重要的教化和熏陶功能。家庭成員間或許性格有所不同，但由于受到家教家風(fēng)的長(zhǎng)期滋養(yǎng)，往往具有相同或相近的價(jià)值取向，家教家風(fēng)能夠以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式引導(dǎo)著個(gè)體的價(jià)值追求。

（三）有助于涵養(yǎng)基層社會(huì)治理的政治生態(tài)，促成個(gè)體的政治認(rèn)知

眾所周知，家庭雖小，但每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都是從家庭中走出來(lái)的，都有一個(gè)從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人、政治人的過(guò)程，都需要經(jīng)過(guò)一系列教化，逐漸成長(zhǎng)為獨(dú)立參與社會(huì)事物管理的個(gè)體?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”〔7〕。在全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵時(shí)刻，家風(fēng)和黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)緊密相連，回答了新時(shí)代條件下領(lǐng)導(dǎo)干部如何正己、如何教育子女的問(wèn)題。新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)，將“治家”作為“治國(guó)”的基點(diǎn)，將家風(fēng)建設(shè)上升到治國(guó)理政的新高度，有利于涵養(yǎng)基層社會(huì)治理的政治生態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，健康的家庭環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的孩子，有禮有節(jié)，可以有效調(diào)控自己的政治行為，成為基層社會(huì)治理的中堅(jiān)力量。個(gè)體可以在父母長(zhǎng)輩的啟蒙和引導(dǎo)下，蒙以養(yǎng)正，逐漸適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，規(guī)范行為，形成自己的政治認(rèn)知和道德判斷，扮演合格的社會(huì)角色。甚至有的青年在步入工作崗位后，仍會(huì)第一時(shí)間尋求來(lái)自父母的幫助和指導(dǎo)，父母的政治敏銳感、政治熱情對(duì)子女都有直接的影響，個(gè)體的政治認(rèn)知離不開(kāi)良好家教家風(fēng)的熏陶。

（四）有助于夯實(shí)基層社會(huì)治理的基礎(chǔ)，塑造主體人格

在現(xiàn)代教育體系中，學(xué)校教育雖備受矚目，但家庭教育的啟蒙功能也不可忽視。每個(gè)人都來(lái)自于不同的原生家庭，個(gè)體的教養(yǎng)、一言一行、綜合素質(zhì)背后都影射著原生家庭的家教家風(fēng)。古人說(shuō)“愛(ài)子，教之以義方”，父母對(duì)子女家庭教育的內(nèi)容很多，但最重要的就是品德教育，即關(guān)于如何做人的教育。在起步階段，幫孩子扣好人生的第一?？圩?，讓孩子堅(jiān)持自我管理，發(fā)揮人民主人翁精神，依法自己管理自己，自己約束自己，自己參與并處理自己的事務(wù)。良好的家教家庭不僅可以規(guī)范成員的日常行為，而且可以奠定基層社會(huì)治理的主體力量，形成熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)有為的高尚情懷；不良的家教家風(fēng)中培育出來(lái)的孩子極易自私自利、拜金或違法犯罪，危及基層社會(huì)治理的效能，不利于社會(huì)和諧。治國(guó)安邦，重在基層，依托每一個(gè)家庭不斷提升社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)，塑造主體人格，關(guān)乎黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安和廣大人民群眾的幸福安康。

四、探索與實(shí)踐：家庭家教家風(fēng)推動(dòng)基層社會(huì)治理的實(shí)現(xiàn)路徑

國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化，必須先從社會(huì)治理做起，而社會(huì)治理的窗口在家庭，故家庭是基層社會(huì)治理的重要切入點(diǎn)。新時(shí)代我們要從多方位發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)的作用，切實(shí)推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。

（一）主體基礎(chǔ)——家長(zhǎng)正己崇德，實(shí)現(xiàn)教育理念現(xiàn)代化

家長(zhǎng)要有意識(shí)地承擔(dān)起啟蒙教育后代的責(zé)任，正己崇德，自覺(jué)提升道德素養(yǎng)，用正確的理念、方法引導(dǎo)子女，給孩子內(nèi)心深處默默埋下一顆善良的種子。誠(chéng)然，教育孩子是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，父母要學(xué)會(huì)溝通的技巧，因?yàn)楹⒆硬豢赡軙r(shí)時(shí)刻刻都按著你的意愿來(lái)行事，有不聽(tīng)話甚至頂撞的時(shí)刻。父母需要先冷靜平復(fù)情緒，急躁不得，根據(jù)孩子的性格和事情的輕重緩急程度，找出恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r(shí)機(jī)來(lái)指出孩子的不足之處。當(dāng)然，對(duì)于有些原則性事情，不好苗頭出現(xiàn)的時(shí)候，要及時(shí)指出，以免一錯(cuò)再錯(cuò)。同時(shí)，子女作為受教和效仿的主體，“要從自己做起，從身邊做起，從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”〔8〕。學(xué)會(huì)自我反思、自我教育，重新建立起自己的道德認(rèn)知和道德判斷，養(yǎng)小德成就大德。此外，家庭教育具有雙向性教育的特征，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，家庭教育是父母對(duì)孩子實(shí)施正向的單向度教育，孩子是受教育者，父母有一定的權(quán)威性和榜樣性。但在現(xiàn)代化的家庭教育中，子女對(duì)父母也有反饋和引導(dǎo)，也會(huì)告知父母不要“倚老賣(mài)老”，也要遵守網(wǎng)絡(luò)道德。這種雙向性的教育模式才更有利于家庭教育的健康鞏固。

（二）堅(jiān)守與創(chuàng)新——堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

家教家風(fēng)建設(shè)屬于文化范疇的概念，而價(jià)值觀是凝結(jié)在文化中的“魂”。家庭具有弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，畢竟父母是孩子的第一任老師，父母的期待、教誨、批評(píng)等，對(duì)子女具有更大的影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授和觀念表達(dá)，具有鮮活性，需要融入實(shí)際家庭生活中，讓成員感知它、領(lǐng)悟它。好的家教具有示范性的引導(dǎo)和約束性措施，可以將抽象的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為日常表達(dá)，更具通俗化，話語(yǔ)形式更加多樣化，生活中的細(xì)節(jié)更加具象鮮活化，有利于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)。比如，父母可以借鑒“岳母刺字”的歷史故事，引導(dǎo)和教育孩子樹(shù)立家國(guó)情懷，從小灌輸愛(ài)國(guó)教育，將愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)，讓愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家成為一種思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)；父母要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)向上向善的家庭美德，躬行實(shí)踐，為孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，引導(dǎo)家庭成員走出“小”家、融入“大”家，以?xún)?nèi)化于心、外化于行的家庭觀來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的共贏，為培養(yǎng)善良、向上、陽(yáng)光、自信的下一代奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

（三）拓寬渠道——有效利用媒介力量，形成社會(huì)合力

當(dāng)今社會(huì)數(shù)字化技術(shù)日新月異的發(fā)展為新媒體的發(fā)展提供了土壤，我們可以借助新媒體的力量，積極拓寬宣傳渠道，通過(guò)人物訪談、宣講報(bào)告、典型事跡等多種形式來(lái)引導(dǎo)公眾關(guān)注家庭建設(shè)。1999 年央視公益廣告《媽媽洗腳》，雖然時(shí)間只有幾十秒?yún)s感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。其實(shí)父母是孩子最好的老師，父母的言傳身教體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，稚嫩的身體也效仿媽媽為媽媽打一盆洗腳水時(shí)，感動(dòng)了熒幕前的萬(wàn)千觀眾。2014年，中央電視臺(tái)等主流媒體舉辦“家風(fēng)是什么”，通過(guò)輿論的宣傳引導(dǎo)推動(dòng)了全社會(huì)范圍內(nèi)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、向上向善的道德風(fēng)尚，在全社會(huì)范圍內(nèi)引起巨大反響。隨后地方各省市媒體也積極開(kāi)展此類(lèi)主題系列活動(dòng)，都取得了很好的社會(huì)效果。2017 年9 月山西省陽(yáng)泉市文明辦收集當(dāng)?shù)刎S富的縣志、村志、族譜、家譜等史料，對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，挖掘“家”文化的內(nèi)涵進(jìn)行家風(fēng)的傳承。2018 年公益廣告《一雙筷子》，看似尋常不起眼的筷子，蘊(yùn)藏的卻是中國(guó)人五味雜陳的情感，凝聚著中華民族的“魂”。2022 年9 月云南省寧洱哈尼族彝族自治縣開(kāi)展“家庭家教家風(fēng)”宣講活動(dòng)，邀請(qǐng)各界專(zhuān)家以樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，深入淺出的解讀好家風(fēng)好家訓(xùn)的內(nèi)涵，通過(guò)視頻資料、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等形式，生動(dòng)形象地講述了家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的重要性。

綜上所述，基層社會(huì)治理牽涉面廣、任務(wù)繁重，既要統(tǒng)籌兼顧，又要突出重點(diǎn)。我們要構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、社會(huì)力量共同參與建設(shè)的協(xié)同機(jī)制，形成學(xué)校、社區(qū)、婦聯(lián)、媒體與家庭聯(lián)手通力配合的良好局面，將家庭道德的“小圓”和社會(huì)道德的“大圓”融合起來(lái)。尤其黨員要帶頭重視家庭建設(shè)，讓“關(guān)鍵少數(shù)”發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以好家風(fēng)促進(jìn)好民風(fēng)，以好民風(fēng)形成好社風(fēng)，形成人人構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”的良好風(fēng)氣，為推動(dòng)新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展、形成文明健康向上的社會(huì)風(fēng)貌提供良好基礎(chǔ)。