新時代鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)思考

劉亞波，周東妮

（1.中共陜西省委黨校，西安 710061；2.楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 楊凌 712100）

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要引領(lǐng)和標(biāo)志，能為鄉(xiāng)村全面振興提供精神動力和文化支撐，是推動鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興的重要路徑和抓手。因此，只有充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興中的賦能作用，鄉(xiāng)村才能在中國式現(xiàn)代化建設(shè)偉大進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。

一、鄉(xiāng)村文化振興是推動鄉(xiāng)村全面發(fā)展的重要力量

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造并傳承下來的物質(zhì)上和精神上的產(chǎn)物。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化在留住鄉(xiāng)村記憶、傳承鄉(xiāng)村非遺、繁榮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)和維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序等方面發(fā)揮著重要作用，是鄉(xiāng)村振興的最深層動力和當(dāng)之無愧的鑄魂工程。新時代背景下要鞏固拓展脫貧攻堅成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳承和繁榮鄉(xiāng)村文化意義十分重大。

（一）鄉(xiāng)村文化振興為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新提供契機(jī)

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化的主體。鄉(xiāng)土文化中的農(nóng)耕文化（農(nóng)學(xué)思想、耕作制度等）、民間手工藝（刺繡、釀造等）、鄉(xiāng)村景觀文化（田園景觀、社會生活景觀等）、習(xí)俗習(xí)慣（傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰等）以及傳統(tǒng)美德（勤儉持家、尊老愛幼、撫危濟(jì)困、睦鄰友好等）是鄉(xiāng)村社會的精神紐帶。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的載體，是延續(xù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的關(guān)鍵，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的重要資源。加強(qiáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神動力和力量源泉。然而，近幾十年來隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會形態(tài)和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大改變。許多傳統(tǒng)村落、民居和民間習(xí)俗風(fēng)俗等遭到了不同程度的破壞，傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新面臨著嚴(yán)峻的困境。黨的十九大以來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施為鄉(xiāng)村文化建設(shè)迎來了新的發(fā)展契機(jī)，人們開始重新審視鄉(xiāng)土文化，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化有了復(fù)興再造的可能。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，一方面可以滿足鄉(xiāng)村居民的文化需要，另一方面可以在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足城市居民的文化需求，擴(kuò)展鄉(xiāng)村文化的生存空間〔1〕。

（二）鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供動力源泉

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容和主要任務(wù)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅可以推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且也是村民致富的重要途徑。2022 年由文化旅游部、教育部、自然資源部等六部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》明確提出，要以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源保護(hù)利用，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化活力，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作出積極貢獻(xiàn)〔2〕。十里不同風(fēng)，百里不同俗。每個鄉(xiāng)村都有其獨(dú)特的文化資源，這些優(yōu)勢資源可以為各產(chǎn)業(yè)賦能，不僅能推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳播。因此，未來“文化+”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式將是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的途徑和現(xiàn)實(shí)抓手，更是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的有效路徑。

（三）鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供價值導(dǎo)向

搞好鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展，就需要發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)文化的價值引領(lǐng)作用，提高人們的生態(tài)保護(hù)意識，踐行低碳綠色的生產(chǎn)生活方式，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。而鄉(xiāng)村生態(tài)文化源于鄉(xiāng)土、存于鄉(xiāng)土、發(fā)展于鄉(xiāng)土，是人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村文化。首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)理念。歷代農(nóng)民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的尊重、順應(yīng)和敬畏自然的生態(tài)道德、生產(chǎn)習(xí)慣、生產(chǎn)經(jīng)驗與生產(chǎn)禁忌等，都承載著人與自然關(guān)系的歷史信息，充滿著人們熱愛自然的情懷。如“天人合一”“道法自然”等理念強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)天道，進(jìn)而達(dá)到萬物和諧。其次，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中有很多與綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展類似的觀點(diǎn)和理念。如農(nóng)耕文化推崇的因地制宜、農(nóng)牧結(jié)合、用養(yǎng)結(jié)合等生產(chǎn)理念，對于保護(hù)鄉(xiāng)村生物多樣性、促進(jìn)鄉(xiāng)村自然生態(tài)的平衡有重要意義。因此，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入以鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)中，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)、最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。

（四）鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村治理提供文明支持

治理有效是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)要求，而文化振興是鄉(xiāng)村有效治理的基礎(chǔ)。優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會治理中發(fā)揮著非常重要的作用，它能夠調(diào)節(jié)、約束和規(guī)范人們的思想和行為，起到引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣和鼓舞人心的重要作用，進(jìn)而達(dá)到維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序的目的。而且，優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村社會秩序的影響是春風(fēng)細(xì)雨般的、是潛移默化的，是一種低成本、高效率的社會治理方式。在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)村的禮俗文化在提升鄉(xiāng)村治理水平方面依然發(fā)揮著重要作用。比如，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，社會變化相對比較緩慢，老一輩人積累了豐富的經(jīng)驗和知識可以教導(dǎo)年輕人，長者在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會，社會飛速發(fā)展，人們獲取知識的渠道多種多樣，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，而很多老年人跟不上時代的發(fā)展，在知識上的優(yōu)勢已經(jīng)沒有了，要形成尊老敬老的風(fēng)氣就需要借助文化的力量。事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是文化氛圍濃厚的鄉(xiāng)村越是能夠看到長幼有序、鄰里和睦，反之亦然。因此，從一定意義上說，有效的鄉(xiāng)村治理就是鄉(xiāng)村文化治理。在鄉(xiāng)村社會治理過程中，繼承和發(fā)揚(yáng)禮俗文化所倡導(dǎo)的鄰里和睦、誠實(shí)守信、崇德向善等傳統(tǒng)美德，不僅可以助力形成淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，而且可以激發(fā)村民自覺、自發(fā)地參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性和主動性，有效地形成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的強(qiáng)大推動力。

二、鄉(xiāng)村文化振興的制約因素

新時代背景下，我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效顯著，但仍與鄉(xiāng)村振興的要求相去甚遠(yuǎn)。就目前來看，重物質(zhì)、輕精神的思維還沒有從根本上得到扭轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的相對滯后已然成為鄉(xiāng)村振興持續(xù)健康發(fā)展的短板。

（一）鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新不夠

確保鄉(xiāng)村文化振興的根本是鄉(xiāng)土文化基因的不缺位，鄉(xiāng)土文明之光的不流失。然而，在工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的雙重沖擊下，鄉(xiāng)村文化面臨前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。尤其是作為鄉(xiāng)村文化的重要載體和源泉的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，其傳承與創(chuàng)新面臨價值迷茫。價值觀念上，許多村民對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了自卑心態(tài)，一些人甚至認(rèn)為民間禮俗和傳統(tǒng)是封建、落后的產(chǎn)物，盲目追棒城市文化。價值表現(xiàn)上，在現(xiàn)代化的車輪擠壓下，鄉(xiāng)土文化載體的生存空間日益萎縮，面臨著傳承的危機(jī)。一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民間娛樂活動和民間藝術(shù)逐漸演變成商業(yè)表演，不再有鄉(xiāng)村人獨(dú)有的情懷和理念。本應(yīng)承擔(dān)鄉(xiāng)村文化傳承的年輕一代對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化價值缺乏共識，難以作出有高度的文化判斷。因此，當(dāng)前優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新不僅要符合傳統(tǒng)價值取向，更要契合當(dāng)下的價值導(dǎo)向，使其能夠真正滋養(yǎng)廣大村民的精神世界和提振農(nóng)民的精神力量，進(jìn)而為鄉(xiāng)村的全面振興、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

（二）鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)緩慢

鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)是振興鄉(xiāng)村文化的重要推手和平臺。鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展與鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的大力發(fā)展息息相關(guān)。改革開放以來，黨和政府高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施逐步完善，人民群眾文化生活日益豐富，鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展。但是由于服務(wù)機(jī)制不完善、供給方式不合理等因素影響，許多農(nóng)村地區(qū)在公共文化建設(shè)上都面臨著基礎(chǔ)設(shè)施供給不足和公共文化服務(wù)質(zhì)量不高的問題，發(fā)展相對緩慢。首先，許多村莊文化基礎(chǔ)設(shè)施種類和數(shù)量較少，在農(nóng)村公共文化設(shè)施的供給上出現(xiàn)供小于求的現(xiàn)象。尤其是現(xiàn)代化的文化活動設(shè)施配備不足，難以吸引年輕人。其次，公共文化設(shè)施的建設(shè)和管理使用脫節(jié)也是普遍存在的一個問題。目前，雖然基本上鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站、文化廣場、農(nóng)家書屋等公共文化設(shè)施，但因缺少相應(yīng)的專業(yè)工作人員，管理維護(hù)不到位，沒有發(fā)揮該有的作用。比如，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站缺乏專門的管理人員，大門常年緊閉，甚至被挪為他用；不少鄉(xiāng)村的文化活動器材閑置，農(nóng)技書籍陳舊過時，無法滿足村民實(shí)際需求。此外，文化產(chǎn)品供給忽視鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)和本土的人文優(yōu)勢，結(jié)果就是供給的文化產(chǎn)品不適合鄉(xiāng)村文化生態(tài)，未能得到有效利用。村民們也并不能感受到文化獲得感和滿足感。長此以往，這種供需矛盾日趨尖銳化導(dǎo)致的直接后果就是，作為鄉(xiāng)村振興主體的村民喪失參與推動鄉(xiāng)村文化振興的熱情。

（三）鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力

鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是隨著歷史演變和社會進(jìn)步而衍生出的一種具有獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。它是依托鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的地理風(fēng)貌、民俗建筑、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗等自然、人文資源，通過科技提升和市場運(yùn)作等方式，因地制宜地提供獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)〔3〕。

盡管我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興已經(jīng)取得了一定的發(fā)展，但仍存在一些問題和不足。首先，農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)總體上依然薄弱。農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)必不可少的外在條件，但以犧牲鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境來發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的思想在鄉(xiāng)村基層干部中還大量存在。許多地方自然人文資源破壞依然嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化資源未能得到傳承和保護(hù)。其次，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)扶持力度不足。一方面，政府在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的財政投入不足。雖然國家的投資力度逐年提高，但是對于剛起步的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)來講遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這就導(dǎo)致大部分鄉(xiāng)村對文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有心無力。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展配套政策還不完善。比如，發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游中缺乏有關(guān)土地利用配套政策措施，也制約了特色文化鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)。此外，部分基層黨委政府重視文化事業(yè)建設(shè)，而對文化產(chǎn)業(yè)并沒有足夠重視，導(dǎo)致本地文化產(chǎn)業(yè)缺乏有效的組織，民間文藝活動、民俗活動、傳統(tǒng)工藝等民俗文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)滯后。

（四）鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式滯后

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的文化遺產(chǎn)傳承乏力、村民參與度較低、公共文化產(chǎn)品供需失衡等問題主要是由于鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式明顯滯后于時代發(fā)展的客觀要求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化行政部門和農(nóng)民作為主要的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體，二者之間尚未形成良性互動。在市場經(jīng)濟(jì)時代，文化行政部門仍舊保留了某些計劃經(jīng)濟(jì)時代的痕跡，如在文化治理中事無巨細(xì)、面面俱到，幾乎包攬了文化生產(chǎn)、建設(shè)、管理、發(fā)展等所有環(huán)節(jié)〔4〕?；鶎诱卩l(xiāng)村文化建設(shè)的過程中起著主導(dǎo)作用，但如果在文化建設(shè)中一味過分地強(qiáng)調(diào)行政的主導(dǎo)作用，而不重視村民的主體作用，發(fā)揮村民的積極性，就很難真正滿足村民的文化需求。事實(shí)上，在一些地方，鄉(xiāng)村文化建設(shè)供給主觀性、簡單化、同質(zhì)化的“一刀切”現(xiàn)象仍比較突出。相關(guān)部門在規(guī)劃和建設(shè)鄉(xiāng)村文化過程中，由于沒有實(shí)地考察和了解村民的實(shí)際需求，致使政府主導(dǎo)的一些利民文化工程和文化活動“不接地氣”，內(nèi)容和形式上脫離了農(nóng)民的生產(chǎn)生活實(shí)際，無法滿足新時代農(nóng)民多元化的文化需求，也就不能有效地發(fā)揮作用。

（五）鄉(xiāng)村文化人才匱乏

鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神源泉和精神力量，而精神源泉和精神力量則是來源于鄉(xiāng)村文化人才。鄉(xiāng)村文化人才為鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力。因此，鄉(xiāng)村文化人才的強(qiáng)弱直接關(guān)系到鄉(xiāng)村文化是否繁榮，他們是鄉(xiāng)村文化振興的主力軍，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化人才在整體總量不足，還不足以支撐鄉(xiāng)村振興。首先，相較于城市而言，鄉(xiāng)村無論是在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等軟硬件上都有較大差距，許多專業(yè)文化人才不愿意到鄉(xiāng)村從事文化工作，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化人才總量少，人才儲備不足。其次，一些地方在鄉(xiāng)村振興過程中未能充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化人才所蘊(yùn)含的隱性價值，缺乏相應(yīng)的人才培育機(jī)制，本土文化人才匱乏，內(nèi)生動力不足。

三、鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑

加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，需要立足全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的社會實(shí)踐，構(gòu)建新時代的鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑。

（一）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)

鄉(xiāng)村文化振興的根本是對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新，為此我們必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳承和保護(hù)好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

第一，堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)，堅定文化自信。社會主義核心價值觀是社會主義文化的重要體現(xiàn)，對鄉(xiāng)村文化具有積極的引領(lǐng)作用，能夠激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造活力，解決人們的思想困惑，堅定文化自信。在促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化繼承發(fā)展的同時，還能對城市文化和西方文化進(jìn)行甄別和借鑒，取其精華、去其糟粕，這對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承創(chuàng)新意義重大。為此，要不斷推進(jìn)社會主義核心價值觀走進(jìn)千家萬戶，使之像空氣一樣融入村民們的日常生活，逐步影響他們的思維、行為，成為村民們的行為準(zhǔn)則和社會的文化土壤。還要將社會主義核心價值觀與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中的尊老愛幼、誠實(shí)守信、鄰里互助等道德觀念結(jié)合起來，同村民的共同價值理念結(jié)合起來，讓社會主義先進(jìn)文化和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化之間形成良性互動、相互促進(jìn)，從而推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在新時代的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

第二，大力開展思想道德建設(shè)，樹立正確的文化價值觀。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，村民的文化價值觀是基礎(chǔ)。只有不斷增強(qiáng)村民的文化自覺、文化自信，從而形成統(tǒng)一的文化認(rèn)知，才能推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。因此，要在堅持主流文化價值觀的前提下，引導(dǎo)村民的價值取向、行為習(xí)慣，使之符合社會的整體要求，教育村民樹立與鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化相適應(yīng)的價值觀，摒棄低俗媚俗文化，不斷增強(qiáng)村民對鄉(xiāng)村文化的文化自信和文化自覺。首先，各地鄉(xiāng)村可以廣泛開展五好家庭、星級文明戶、好人好事、家鄉(xiāng)英雄、最美公婆、最美兒媳等評選活動。榜樣的力量是無窮的，通過身邊人、身邊事，潛移默化影響農(nóng)民群眾，助力推動鄉(xiāng)村文明之風(fēng)的形成，使之成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)生動力。其次，要通過強(qiáng)化黨組織引領(lǐng)、制定村規(guī)民約、開展移風(fēng)易俗倡議、發(fā)揮黨員率先示范等活動，促進(jìn)新時代崇尚公序良俗的健康生活理念深入人心，對不文明行為和風(fēng)氣，綜合運(yùn)用章程、公約、道德力量等手段加以規(guī)勸、約束，以此增強(qiáng)廣大農(nóng)民提升思想道德素質(zhì)的自覺，構(gòu)筑鄉(xiāng)村良好的思想道德氛圍，推動鄉(xiāng)村良好社會風(fēng)氣的形成。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)

新時代背景下，要結(jié)合鄉(xiāng)村群眾實(shí)際需求，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

第一，加大對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的財政投入，不斷完善鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要建設(shè)和完善像圖書室、活動室、文化廣場等文化設(shè)施，使之成為功能較全、充滿生機(jī)的文化陣地，進(jìn)而不斷豐富村民的文化娛樂活動，為村民積極參與文化活動創(chuàng)造機(jī)會、提供條件。如“北京市最美鄉(xiāng)村”北京市順義區(qū)高麗營鎮(zhèn)一村就是一個鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)成功的典范。為豐富村民的精神文化生活，營造良好的村風(fēng)民風(fēng)，一村大力改善文化基礎(chǔ)設(shè)施，投入500 余萬元，逐步健全了文化設(shè)施，開展了形式多樣的群眾文化活動。為強(qiáng)化公共文化服務(wù)體系建設(shè)，滿足人民日益增長的美好生活需求，一村探索通過“7+X”的模式，規(guī)范基層文化設(shè)施建設(shè)，提升基層文化服務(wù)水平。“7”即：多功能廳，婦女之家，兒童之家，圖書室，廣播室，棋牌室，文化廣場；“X”即：鄉(xiāng)情村史館陳列館，黨群活動室、便民餐廳、便民食堂。此外，村里還設(shè)有1 個籃球場，1 個乒乓球室，2 個健身廣場，2 個休閑公園，老百姓文化活動場所面積達(dá)3000 平方米，娛樂實(shí)施、設(shè)備應(yīng)有盡有，為一村的文化事業(yè)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。同時，還應(yīng)拓展資金來源渠道，整合資源，通過政策引導(dǎo)、市場化運(yùn)作等方法鼓勵社會力量和民營資本參與建設(shè)，進(jìn)一步改善建設(shè)公共文化設(shè)施資金不足的問題，加快鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐。

第二，補(bǔ)齊公共文化服務(wù)短板，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)質(zhì)量。首先，要堅持以人為本，按照村民的實(shí)際需求提供公共文化服務(wù)。通過走訪基層、調(diào)查研究，了解村民的需求和愛好，滿足他們的多樣化文化需求，從而為村民提供優(yōu)質(zhì)高效的公共服務(wù)。其次，要強(qiáng)化鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施的規(guī)范管理和維護(hù)，保證其可持續(xù)性運(yùn)作。各級公共文化基礎(chǔ)設(shè)施管理部門應(yīng)配備專職文化工作人員對鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行定期檢查和維護(hù)。還要配備工作人員維護(hù)公共文化場所的秩序，并通過向村民宣傳講解文化基礎(chǔ)設(shè)施的基本情況、重要性以及使用方法引導(dǎo)村民有效利用這些設(shè)施。最后，還要進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給。要因地制宜創(chuàng)作大量“接地氣”的文藝作品，組織開展村民愿意參與、喜聞樂見的公共文化活動。尤其是要組織開展一些與村民日常生產(chǎn)生活相關(guān)聯(lián)的、聯(lián)系實(shí)際的文化活動。只有激發(fā)鄉(xiāng)村文體活動的內(nèi)生動力，讓農(nóng)民樂于參與、便于參與、主動參與，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化感召力，增強(qiáng)農(nóng)民的獲得感。比如，近幾年陜西省延安市安塞區(qū)區(qū)委、區(qū)政委充分挖掘安塞腰鼓文化，建設(shè)打造了陜北地區(qū)最大的腰鼓實(shí)景表演基地——馮家營“千人腰鼓大舞臺”。腰鼓不僅帶動更多的人傳承非遺文化，同時打出了馮家營村民的精神氣和自豪感，有力帶動了鄉(xiāng)村精神文明的發(fā)展，讓村民的思想觀念和精神風(fēng)貌在潛移默化中改變。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)

文化是一種強(qiáng)大的精神力量，同時也是一種生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村豐富的鄉(xiāng)土文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化要振興，必須挖掘鄉(xiāng)村新的業(yè)態(tài)源泉，大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。未來，文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綜合帶動作用顯著，對鄉(xiāng)村文化振興的支撐作用突出。發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)有助于提升鄉(xiāng)村旅游文化價值和經(jīng)濟(jì)價值；有助于調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)農(nóng)民致富增收的穩(wěn)定性和長效性；有助于傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的軟實(shí)力和競爭力。各地鄉(xiāng)村可以將特色文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，讓文化產(chǎn)業(yè)成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“新引擎”。反過來，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展綜合帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，能對鄉(xiāng)村文化振興起到更強(qiáng)大的支撐作用。因此，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要用好鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展好鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。同時，鄉(xiāng)土文化具有鮮明的地域性，因此，各地鄉(xiāng)村要立足本地資源特色進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃深耕文化、發(fā)展文化，帶來鄉(xiāng)村文化振興的多元創(chuàng)新。

第一，推動鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村流傳千年的耕作制度，凝結(jié)先人智慧的手工制作技藝以及多姿多彩的民俗等都是寶貴的文化資源，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的“富礦”。各級文化主管部門要高度重視對當(dāng)?shù)貧v史文化資源的挖掘和保護(hù)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際制定科學(xué)、系統(tǒng)、差異化的保護(hù)措施和發(fā)展規(guī)劃，并通過合適恰當(dāng)、易于傳播的載體和方式實(shí)現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化。比如，中國鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游的典范——陜西省袁家村，自2007 年打造鄉(xiāng)村旅游以來，如今最高日游客接待量達(dá)18 萬人，年收入過億。袁家村的成功憑借的就是對關(guān)中文化民俗的挖掘?！按逦钆_，文化唱戲”是袁家村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期的路徑選擇。展示關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化，是起步時就確定的核心定位。袁家村最初的業(yè)態(tài)是原生態(tài)的關(guān)中民俗老街，村里在原先廢棄的預(yù)制廠修建了一條長約50 米的“康莊街”，集中展示陜西關(guān)中傳統(tǒng)的民俗文化，如皮影戲、剪紙、年畫、土織布、泥塑藝術(shù)等。恢復(fù)了關(guān)中民俗，重建了鄉(xiāng)村生活，是袁家村最大的吸引力，也是最值得我們借鑒之處。

第二，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)展特色優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)。在一些革命老區(qū)紅色資源豐富，紅色文化底蘊(yùn)深厚，通過開發(fā)利用紅色資源，可以為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興提供豐富的特色歷史內(nèi)容，吸引更多的游客。而文化底蘊(yùn)深厚、旅游資源豐富的地區(qū)可以加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)，打造特色文化旅游品牌，開展豐富多彩的文化旅游活動，吸引更多游客到鄉(xiāng)村體驗鄉(xiāng)村文化和風(fēng)情，真正把鄉(xiāng)村旅游打造成促進(jìn)富民增收的特色產(chǎn)業(yè)。如“北京市最美鄉(xiāng)村”一村努力在特色文化上下功夫，打造了以休閑旅游為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃，打造墨香小院、白馬藝術(shù)區(qū)、“拾光”老照片博物館等文化產(chǎn)業(yè)，十幾位各領(lǐng)域的藝術(shù)家駐扎在此，較好地滿足了不同層次人群的需求，而且產(chǎn)生了非常好的經(jīng)濟(jì)效益，并于2020 年成功入選第31 屆北京農(nóng)民藝術(shù)節(jié)“特色文化示范村”試點(diǎn)。但要強(qiáng)調(diào)的是，在文化資源開發(fā)過程中應(yīng)保留當(dāng)?shù)靥厣幕?，避免盲目、過度地開發(fā)，確保既能取得經(jīng)濟(jì)效益，又能夠留住鄉(xiāng)愁，二者之間要協(xié)調(diào)平衡發(fā)展。

（四）優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式

優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式，形成新時代的鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，鄉(xiāng)村文化同樣要創(chuàng)新發(fā)展才能滿足時代發(fā)展的需要。我們要對優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行繼承與弘揚(yáng)，并在此基礎(chǔ)上賦予鄉(xiāng)村文化新的時代內(nèi)涵，拓展鄉(xiāng)村文化新的發(fā)展途徑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐。

第一，構(gòu)建黨政力量、鄉(xiāng)村民眾、民間文化組織多元主體協(xié)同參與的合作共治模式。首先，基層黨組織要發(fā)揮主導(dǎo)作用。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，基層黨組織作為倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，要發(fā)揮主導(dǎo)作用，差異化地做好鄉(xiāng)村文化建設(shè)的頂層設(shè)計和規(guī)劃，因地制宜整合利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，最大化發(fā)揮文化資源賦能作用，不能搞“一刀切”。同時，要深入群眾了解廣大村民的內(nèi)心愿望，力爭實(shí)現(xiàn)公共文化產(chǎn)品供給能夠滿足村民的精神文化需求。其次，鄉(xiāng)村民眾要充分發(fā)揮主體作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的孕育與農(nóng)民生產(chǎn)生活有著密不可分的聯(lián)系，其傳承和創(chuàng)新發(fā)展也必須發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用?；鶎诱梢酝ㄟ^微信群、抖音、快手等媒介，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共道德教育和科學(xué)文化教育，提高村民對文化建設(shè)的科學(xué)認(rèn)知，增強(qiáng)村民的鄉(xiāng)村文化自信，使鄉(xiāng)村全體成員統(tǒng)一意志，共同為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。最后，民間文化組織要發(fā)揮自治作用。作為村民自己的文化活動組織，民間文化組織對推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)起著重要作用。一方面，鄉(xiāng)村文化自治組織作為輔助機(jī)構(gòu)，可以協(xié)助開展各類鄉(xiāng)村文化活動，提供有效的鄉(xiāng)村文化服務(wù)；另一方面，利用其自治特點(diǎn)，民間文化組織可以自發(fā)組織村民開展喜聞樂見的文化活動，還可以深入發(fā)掘和整合地方的公共文化資源，進(jìn)一步激發(fā)村民參與文化活建設(shè)的積極性。比如，針對不同群體、不同需求成立中老年人文化組織、留守婦女文化組織、文藝隊、讀書會、秧歌隊等，以更好地滿足廣大村民的需求，豐富村民的精神文化生活。

第二，堅持鄉(xiāng)村文化的多元化發(fā)展。首先，要鼓勵各地鄉(xiāng)村展示其獨(dú)特的文化特色。我國地域廣闊，不同地域的鄉(xiāng)村擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，形成了不同的風(fēng)俗、民俗和文化元素。要鼓勵每個鄉(xiāng)村充分挖掘展示其文化特色，包括傳統(tǒng)活動、鄉(xiāng)土手藝、地方美食等。這樣，不僅豐富了鄉(xiāng)村生活，也讓各地的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以傳承和保護(hù)。其次，要優(yōu)化與創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，建立新時代的鄉(xiāng)村文化。在新時代發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村文化應(yīng)與時代特色相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。比如，在一些革命老區(qū)，鄉(xiāng)村文化可以與紅色文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承與鄉(xiāng)村文化振興融合共生發(fā)展。此外，還要堅持立足鄉(xiāng)村文化，兼容并蓄、博采眾長的發(fā)展方式。要積極吸取城市文化及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富表現(xiàn)形式，為鄉(xiāng)村文化賦予新的發(fā)展內(nèi)涵與形式，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化多元化發(fā)展。

（五）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊伍建設(shè)

鄉(xiāng)村文化振興，人才是關(guān)鍵。人才是鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新的動力，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的不斷發(fā)展和升華。要推動鄉(xiāng)村文化振興，就必須在農(nóng)村文化人才培育上下功夫。

第一，加強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝人才隊伍建設(shè)。首先，要廣泛發(fā)掘和匯聚當(dāng)?shù)厥炙嚾瞬?，支持他們的發(fā)展，幫助他們創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，活態(tài)傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。其次，要放眼未來，完善傳承人培育模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？梢怨膭罡叩葘W(xué)校、職業(yè)院校開展傳統(tǒng)技藝傳承人教育。近些年來，已有不少手藝人走進(jìn)校園任職進(jìn)行非遺教育，且各地實(shí)踐成效顯著。手藝人進(jìn)校園不僅有利于非遺知識的普及、傳承人的培養(yǎng)，也能因此提高個人收入。還可以在傳統(tǒng)技藝人才聚集地設(shè)立工作站，開展研習(xí)培訓(xùn)，為傳統(tǒng)技藝人才發(fā)揚(yáng)并傳承技藝打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，加大農(nóng)村實(shí)用人才培養(yǎng)力度。在拓寬人才引進(jìn)渠道，優(yōu)化人才引進(jìn)環(huán)境，促進(jìn)外來人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)本土人才的培養(yǎng)。地方政府要根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)與文化企業(yè)、高校等文化機(jī)構(gòu)的合作，廣泛開展各類相關(guān)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)，對有基礎(chǔ)、有信心的農(nóng)民進(jìn)行技能培訓(xùn)，提高他們的從業(yè)水平，加快建設(shè)一支鄉(xiāng)土專業(yè)人才隊伍。

第三，深入挖掘利用鄉(xiāng)賢資源，充實(shí)鄉(xiāng)賢隊伍。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村文化的寶貴財富，對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要作用，因此要充分調(diào)動鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主動性，以鄉(xiāng)賢為紐帶帶動鄉(xiāng)村文化的繁榮振興。比如，近年來湖南省永州市零陵區(qū)上千名鄉(xiāng)賢活躍在鄉(xiāng)村大地，他們心懷父老鄉(xiāng)親的文化期待，肩負(fù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的使命，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明，用文化道德力量教化鄉(xiāng)民、重塑鄉(xiāng)風(fēng)，開辟了一條以文化促發(fā)展的“善治之路”。

總之，在新時代實(shí)施鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)大有可為。在尊重鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律的前提下，發(fā)揮文化的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展途徑，激活鄉(xiāng)村文明使之不斷迸發(fā)出新的活力，才能為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興注入持續(xù)的精神源泉。同時，鄉(xiāng)村文化振興是一個緩慢的過程，必須尊重文化規(guī)律，通過有效的政策引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)支持、人才培育等方式，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化去粗存精、革故鼎新，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。