自媒體場(chǎng)域下思想政治教育生活化的重點(diǎn)關(guān)切與實(shí)踐進(jìn)路

王凌敦，趙淵

(浙江傳媒學(xué)院，杭州 310018)

以抖音、微博為代表的自媒體已經(jīng)成為青年一代娛樂(lè)消遣、獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、人際交往的重要媒介。探索如何利用自媒體助推思想政治教育生活化，并不是否定傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)模式，而是要實(shí)現(xiàn)課外盲區(qū)的補(bǔ)位與教育工作的升級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活世界與價(jià)值世界的對(duì)話中體悟道理、深化認(rèn)知，讓思想政治教育成為自我思想不斷收獲、發(fā)育、豐盈的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[1]。因此，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，充分運(yùn)用自媒體做好新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育工作具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、思想政治教育生活化：內(nèi)在超越的政治引領(lǐng)和人文關(guān)懷

思想政治教育與日常生活相分離的傾向引發(fā)思想政治教育學(xué)科發(fā)展焦慮，游離于日常生活之外的思想政治教育因疏于生活聯(lián)系而實(shí)效性不足[2]。思想政治教育生活化意味著思想政治教育向日常生活和虛擬空間的廣泛滲透和深度融合，最終成為國(guó)民教育的有效手段和常態(tài)機(jī)制。與此同時(shí)，我們還要警惕平庸化滑坡風(fēng)險(xiǎn)，因此，思想政治教育生活化需要充分彰顯政治引領(lǐng)和人文關(guān)懷。

(一)自媒體場(chǎng)域的生態(tài)審視

自媒體不同于傳統(tǒng)媒體、新媒體，它擁有獨(dú)特的場(chǎng)域空間生態(tài)。自媒體的關(guān)鍵詞就是“自”，自有、自為、自由，其平臺(tái)主要包括抖音、B站、快手、微信、微博、Twitter、Facebook等。自媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展和多樣化移動(dòng)終端的廣泛應(yīng)用，不僅大大提高了信息流通的速度，同時(shí)也改變了信息的營(yíng)銷(xiāo)樣態(tài)。信息發(fā)布不再是處廟堂之高的精英們的專(zhuān)有權(quán)利，正襟危坐的政治家和嬉笑怒罵的草根也有了一個(gè)同等高度的平臺(tái)[3]。流程簡(jiǎn)單的低門(mén)檻操作讓越來(lái)越多的普通大眾可以運(yùn)用多種表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)“全民DIY”的視聽(tīng)狂歡，似乎自媒體時(shí)代的每個(gè)人都可以隨時(shí)召開(kāi)一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)。自媒體打破了自上而下的話語(yǔ)壟斷格局，碎片表達(dá)、多點(diǎn)散發(fā)、指數(shù)擴(kuò)散的傳播生態(tài)日益顯性化，信息在虛擬與現(xiàn)實(shí)間的雙向切換與多向流動(dòng)不斷加劇，接收和傳播微小片段是當(dāng)下年輕群體比較青睞的現(xiàn)實(shí)選擇。然而，自媒體平臺(tái)展示的信息往往缺乏對(duì)事件的宏觀梳理、原因的深度分析、結(jié)果的理性判斷，因此逐漸偏離了嚴(yán)格意義上的新聞規(guī)范要求，注重對(duì)熱點(diǎn)事件的局部關(guān)切和感性體驗(yàn)成為自媒體敘事的一大風(fēng)格。概而言之，自媒體具有的所屬自主性、發(fā)布即時(shí)性、傳播裂變性、互動(dòng)高效性等特點(diǎn)，促成了“去中心化”的典型特征，契合了當(dāng)代大學(xué)生彰顯個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自我的心理預(yù)期。自媒體以其強(qiáng)大的融合功能和碎片化表達(dá)推動(dòng)著人們思想朝著開(kāi)放性、易感性、多樣性方向發(fā)展，日益對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻影響。因此，必須高度重視自媒體場(chǎng)域下的大學(xué)生思想引領(lǐng)工作。

(二)思想政治教育生活化的理論解讀

思想政治教育生活化，是思想政治教育對(duì)人的生活世界的回歸，是向馬克思主義“人本論”和“生活觀”的回歸，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)生活世界的主體參與[4]。古今中外有關(guān)思想政治教育生活化的研究頗為豐碩。如盧梭的自然教育理論、杜威的“教育即生活”、陶行知的“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”等等?；厮萜淅碚摐Y源，不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育亦是人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的產(chǎn)物。起初，其多以風(fēng)俗習(xí)慣、道德教化的形式存在并逐步融入人們的生產(chǎn)生活。隨著教育的發(fā)展和科技的進(jìn)步，思想政治教育逐漸從生產(chǎn)生活中抽象出來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)把它作為一種獨(dú)立于生活世界的客體加以改造利用，并不斷強(qiáng)化其工具理性，“把思想政治教育看成一項(xiàng)單純而乏味的技術(shù)性活動(dòng)，漠視人的交往，走向一種異化和人性缺失的現(xiàn)實(shí)境地”[5]。思想政治教育的理想狀態(tài)絕不是束縛于“自命清高”的“象牙孤塔”，而是走向“雅俗共賞”“鹽溶于水”的生活常態(tài)，從而賦予思想政治教育更多的生活趣味和時(shí)代氣息。從深層次上看，思想政治教育生活化的價(jià)值導(dǎo)向不能僅僅局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的簡(jiǎn)單回歸，還應(yīng)當(dāng)包含積極揚(yáng)棄、動(dòng)態(tài)超越的內(nèi)在意蘊(yùn)，引領(lǐng)“平庸”的生活世界邁向“高貴”的精神殿堂。

(三)自媒體與思想政治教育的雙向奔赴

超脫于生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上的思想政治教育，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理念世界都與社會(huì)交往息息相關(guān)。思想政治教育的政治性、思想性、理論性是根本屬性。思想政治教育生活化無(wú)論以何種途徑推進(jìn)，都是為實(shí)現(xiàn)其根本屬性服務(wù)的，這是思想政治教育生活化的重要價(jià)值參照。作為自身生活世界的主體，人們總是習(xí)慣于結(jié)合日常生活情境、個(gè)人生活閱歷和生存發(fā)展需要來(lái)理解思想政治教育的具體內(nèi)容。思想政治教育的本質(zhì)是“人的社會(huì)化”，關(guān)鍵是政治方向，根本任務(wù)是立德樹(shù)人。要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)，就要時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)社群的動(dòng)態(tài)演變，研究青年群體的精神需要和思想接受機(jī)制。在新的社會(huì)語(yǔ)境下，思想政治教育與自媒體存在高度關(guān)聯(lián)，對(duì)自媒體不能拒斥和疏離[5]，更不能視而不見(jiàn)。教育的本身就是教育者與受教育者教學(xué)相通、相向而行的過(guò)程。自媒體帶來(lái)的個(gè)體關(guān)系平等化會(huì)促成更多的思想碰撞，不僅可以拉近教育主客體間的心理距離，更能在雙方的充分交流中強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。在自媒體場(chǎng)域下，只有厘清思想政治教育生活化面臨的深刻挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)困境，積極發(fā)揮自媒體的正面導(dǎo)向作用，科學(xué)探索提高思想政治教育實(shí)效性和吸引力的方式方法，思想政治教育與自媒體才能互相賦能，實(shí)現(xiàn)雙向奔赴。

二、關(guān)聯(lián)與耦合: 自媒體場(chǎng)域下思想政治教育生活化的重點(diǎn)關(guān)切

自媒體生態(tài)下的青年群體新特征呼喚思想政治教育模式、內(nèi)容、方式、話語(yǔ)體系以及教育過(guò)程的轉(zhuǎn)型優(yōu)化。思想政治教育工作者要守牢育人主戰(zhàn)場(chǎng)，就必須理性分析自媒體給思想政治教育工作帶來(lái)的時(shí)代機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)真研究自媒體與思想政治教育同向同行的關(guān)鍵抓手。

(一)自媒體內(nèi)容的豐富化消解思想政治教育者的知識(shí)權(quán)威

自媒體的興起，不僅使得高校思想政治教育的工作方式發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，同時(shí)也解構(gòu)了高校傳統(tǒng)思想政治教育的主體關(guān)系，對(duì)思想政治教育工作者的權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)[6]。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者始終占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。進(jìn)入自媒體時(shí)代后，青年大學(xué)生更加傾向于獨(dú)立自主、平等友好的交流互動(dòng)，逐漸對(duì)“居高臨下”的說(shuō)教模式產(chǎn)生抵觸心理。信息來(lái)源的便捷化、媒體內(nèi)容的豐富化、知識(shí)更新的快速化消解了思想政治教育者的信息優(yōu)勢(shì)，賦予受教育者充分的表達(dá)自由和話語(yǔ)空間，信息獲取由線性傳遞變?yōu)槎嘞颢@取，思想政治教育主客二分結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)為扁平化的主體間性模式。從積極意義來(lái)講，其打破了教育過(guò)程中由于信息不對(duì)稱(chēng)造成的獲取依賴(lài)，改變了過(guò)去教育者“一言堂”的態(tài)勢(shì)。思想政治教育生活化很大程度上旨在實(shí)現(xiàn)自我教育和隱性教育，這區(qū)別于傳統(tǒng)教育的灌輸模式。但隨著話語(yǔ)權(quán)的下移，思想政治教育者對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社群的把控力、影響力和引領(lǐng)力不斷弱化，這種“教育內(nèi)容審核人”的缺失，“在自媒體信息良莠不齊、真假難辨的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，往往會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)的濫用”[5]，稍不留神就會(huì)成為虛假信息的傳播者，給思想政治教育工作帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)自媒體表達(dá)的個(gè)性化推動(dòng)傳統(tǒng)思想政治教育語(yǔ)境的時(shí)空轉(zhuǎn)換

思想政治教育話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開(kāi)特定的時(shí)代背景。傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)注重宏大敘事，強(qiáng)化政治導(dǎo)向，話語(yǔ)表述略顯嚴(yán)肅刻板，充滿本本主義的色彩。如果說(shuō)在相對(duì)封閉的教育場(chǎng)所中，這種傳統(tǒng)的主客模式、話語(yǔ)表達(dá)尚能發(fā)揮思想政治教育的育人成效，那么在自媒體平臺(tái)蓬勃發(fā)展、信息裂變傳播的社會(huì)交往中，其不足日益顯現(xiàn)。大學(xué)生是自媒體平臺(tái)的主要使用群體，自媒體已經(jīng)成為他們必不可少的社交軟件和平臺(tái)，而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)亞文化最集中的表現(xiàn)形式之一便是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起為思想政治教育提供了鮮活的語(yǔ)料和豐富的資源，它的呈現(xiàn)形式更加新穎靈活，話語(yǔ)內(nèi)容更貼近生活，更受學(xué)生喜愛(ài)。對(duì)學(xué)生而言，思想政治教育話語(yǔ)則過(guò)于理論化、抽象化，這種話語(yǔ)千篇一律的特征與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形成巨大反差，使得思想政治教育的信息不但很難進(jìn)入學(xué)生熟悉和偏愛(ài)的文化語(yǔ)境中[7]，而且很容易被“自動(dòng)屏蔽”，造成師生對(duì)話的困難。但是，在個(gè)體渴望自由、彰顯個(gè)性卻易在多元價(jià)值選擇中迷失自我的自媒體現(xiàn)實(shí)境遇下，依然需要思想政治教育的“在場(chǎng)”來(lái)塑造主流意識(shí)形態(tài)的聲音與力量[8]。因此，思政教育工作者必須深入研究當(dāng)代青年學(xué)生的群體特征、心理結(jié)構(gòu)和思想動(dòng)態(tài)，善于借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化的有益因素，讓思想政治教育話語(yǔ)更關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，更及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求。

(三)自媒體敘事的碎片化拆解思想政治教育的宏大敘事和理性推演

傳統(tǒng)的思想政治教育文本話語(yǔ)一般都經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證和理性推演，因此難免會(huì)形成晦澀難懂、抽象枯燥的印象，這在一定程度上降低了思想政治教育的鮮活感。自媒體內(nèi)容由于追求短小精悍，往往“斷章取義”，這就造成了“自我中心的想象式解讀”和“不完全語(yǔ)境下的理解”[9]。自媒體敘事的“樂(lè)高效應(yīng)”打破了傳統(tǒng)思想政治教育的宏大敘事方式，完整的推演過(guò)程被裁剪和加工，并以主觀隨機(jī)的拼湊方式加以重組。人們?cè)陂喿x、轉(zhuǎn)發(fā)或者評(píng)論時(shí)，只是在表達(dá)一種情緒，而不是在真正傳播或思考事件、信息本身[10]。從表面上看，自媒體讓每個(gè)人看似“滿腹經(jīng)綸”“博聞強(qiáng)識(shí)”，但往往“知其然而不知其所以然”，經(jīng)不起推敲和追問(wèn)。無(wú)限量信息讓人無(wú)法集中精力去關(guān)注那些最有價(jià)值的信息，于是“一個(gè)信息越來(lái)越多，而意義越來(lái)越少的世界”[11]日漸形成。當(dāng)年輕人養(yǎng)成對(duì)碎片化信息的依賴(lài)和忠誠(chéng)時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的浮躁心理，“豐富的精神連接的能力將被擱置”[12]。思想政治教育客體對(duì)事物背后的發(fā)生緣由、傳導(dǎo)機(jī)理缺乏深入剖析，在尚未洞察事件全貌之時(shí)就簡(jiǎn)單定性，迷茫和困惑由此而生[13]，極大地削弱了傳統(tǒng)思想政治教育的功效。

(四)自媒體傳播的彌散性導(dǎo)致思想政治教育過(guò)程呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜狀態(tài)

思想政治教育過(guò)程實(shí)際上是教育者能動(dòng)地向受教育者傳輸理論、觀點(diǎn)的教育活動(dòng)與受教育者能動(dòng)地對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇、吸納的接受活動(dòng)的聯(lián)結(jié)與統(tǒng)一[14]，是教育主客體的認(rèn)知和情感雙向交互的過(guò)程。從傳播學(xué)的角度看，思想政治教育的完整過(guò)程應(yīng)當(dāng)含括教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法、教育載體、教育情境六個(gè)基本要素。傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)基本都在一個(gè)相對(duì)封閉、較為穩(wěn)定的系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行。然而，互聯(lián)網(wǎng)與自媒體打破了傳統(tǒng)課堂的物理邊界，教育主客體的身份界限變得越發(fā)模糊，思想政治教育的受益面也不再囿于一域，信息傳播呈現(xiàn)出多點(diǎn)散發(fā)、交織錯(cuò)雜的自發(fā)無(wú)序狀態(tài)。教育情境的虛擬化、傳播系統(tǒng)的開(kāi)放性使得個(gè)體真實(shí)身份便于藏匿，對(duì)教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)發(fā)布熱點(diǎn)信息的人都可以充當(dāng)“知識(shí)的傳播者”。由于刺激信息的模棱兩可性和來(lái)自群體規(guī)范的壓力，教育對(duì)象在傳播活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生從眾心理，從而按照群體中大多數(shù)人的意愿去接受和理解信息[15]。特別是歷史虛無(wú)主義等不良社會(huì)思潮借助自媒體毫無(wú)屏障地進(jìn)入青年學(xué)生視野，不僅會(huì)弱化他們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同，影響其價(jià)值判斷，更有可能使之淪為西方實(shí)施“和平演變”的工具。由此，思想政治教育呈現(xiàn)出“由單向線性傳授向交互性合作轉(zhuǎn)變、由剛性封閉控制向自由開(kāi)放轉(zhuǎn)變、由靜態(tài)分離向動(dòng)態(tài)參與共享過(guò)渡所具有‘互網(wǎng)絡(luò)性’與‘互文性’的交互性特質(zhì)”[16]。

三、回歸與浸潤(rùn): 自媒體場(chǎng)域下思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑

自媒體時(shí)代的個(gè)性化表達(dá)、感性化敘事、碎片化傳播，對(duì)新時(shí)代的思想政治教育提出了更高要求。思想政治教育工作必須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，既要在追尋“大我”中綻放“小我”，也要在回應(yīng)“技術(shù)變革”中提升“思想境界”，推動(dòng)思想政治教育從“理論視域”回歸“現(xiàn)實(shí)世界”，實(shí)現(xiàn)真理精神、時(shí)代特色與生活浸潤(rùn)的和諧統(tǒng)一與內(nèi)在超越。

(一)創(chuàng)新自媒體場(chǎng)域下的話語(yǔ)表達(dá)，并蓄思想政治教育的生活氣息和真理力量

自媒體的廣泛應(yīng)用，在給日常生活注入新鮮活潑、風(fēng)格清新文化元素的同時(shí)，也給傳統(tǒng)思想政治教育帶來(lái)了巨大沖擊。自媒體信息發(fā)布的簡(jiǎn)易化、傳播的碎片化打破了傳統(tǒng)思想政治教育者的話語(yǔ)壟斷，催生了強(qiáng)烈的個(gè)體參與意識(shí)。這樣一個(gè)空間權(quán)能和結(jié)構(gòu)重塑的過(guò)程，極大地延展了思想政治教育話語(yǔ)的表達(dá)方式和表達(dá)結(jié)構(gòu)，也有利于教育者進(jìn)一步了解受教育者的真實(shí)想法。思想政治教育過(guò)程本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)、平等對(duì)話、雙向互動(dòng)的知識(shí)傳播過(guò)程。要想把思想政治理論切實(shí)轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的看家本領(lǐng)和精神法寶，思想政治教育就不能高高在上、孤芳自賞，而應(yīng)該放低姿態(tài)，走下講臺(tái)、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、走向生活，在正確把握自媒體場(chǎng)域下青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思想困惑的前提下，積極營(yíng)造友好交流氛圍，使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、易于接受、樂(lè)于分享，真正實(shí)現(xiàn)從“獨(dú)白”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)變。

如何使思想政治教育與人們的生活世界保持和諧統(tǒng)一和良好互動(dòng)，既讓思想政治教育從人們的生活世界中開(kāi)掘源泉、汲取營(yíng)養(yǎng)，又讓思想政治教育為生活世界中的人們激活潛能、傳遞力量，是新時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新中亟待解決的深層次問(wèn)題[17]。自媒體場(chǎng)域下的思想政治教育如何吸引青年關(guān)注、引領(lǐng)青年思想、凝聚青年力量，在很大程度上取決于思想政治教育話語(yǔ)的共情力。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育者不加選擇地套用學(xué)術(shù)話語(yǔ)，使思想政治教育偏離了大學(xué)生的生活世界與文化需要，受教育者不僅沒(méi)有理解和內(nèi)化教育者的教育思想，而且容易引起接受阻滯，造成對(duì)話困難。思想政治教育生活化，從根本上講是為了使抽象理論走進(jìn)學(xué)生的生活場(chǎng)域，借助學(xué)生生活體驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)啟發(fā)和深化思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與大學(xué)生群體的接受力和理解力、興趣點(diǎn)和語(yǔ)言特征的和諧統(tǒng)一。這既符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論，也符合思想政治教育的育人規(guī)律。教育者應(yīng)重視自媒體藝術(shù)表達(dá)和敘事風(fēng)格，把抽象深?yuàn)W的哲學(xué)知識(shí)和思想政治教育的重要理論“同聲傳譯”為通俗易懂的大眾語(yǔ)言和家喻戶曉的樸素故事,使教育對(duì)象既能看到理論源于生活、融于生活的鮮活底色和勃勃生機(jī)，又能領(lǐng)略到理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)改革創(chuàng)新的務(wù)實(shí)品格。

(二)加強(qiáng)微觀敘事基礎(chǔ)上的宏觀引導(dǎo)，為思想政治教育生活化舉旗定向

要讓思想政治教育工作“上接天線”“下接地氣”，真正走進(jìn)學(xué)生的“生活圈”“朋友圈”，實(shí)現(xiàn)隱性教育的目的，就必須在堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的基礎(chǔ)上優(yōu)化“微小知識(shí)供給”，有的放矢地進(jìn)行宏大主題的選題策劃與展呈設(shè)計(jì)，避免陷入自覺(jué)良好、自我陶醉的尷尬境地。數(shù)據(jù)信息的聚類(lèi)關(guān)聯(lián)能精準(zhǔn)刻畫(huà)和還原個(gè)體的行為軌跡與思想嬗變過(guò)程，這啟迪我們可以嘗試“將個(gè)體的所思所想、所憂所盼融入思想政治教育的理論圖景，巧用自媒體的故事化表達(dá)、場(chǎng)景化還原與趣味化展示”[8]，在營(yíng)造輿論氛圍、緊抓關(guān)注熱點(diǎn)上設(shè)置議程，進(jìn)一步強(qiáng)化主流媒體的引領(lǐng)力。思想政治教育者要尊重并深入探索自媒體場(chǎng)域下教書(shū)育人的一般規(guī)律和特殊情形，正確把握不同大學(xué)生群體的社交特點(diǎn)和接受主體的自我需要與價(jià)值訴求，深刻認(rèn)識(shí)認(rèn)知的生成性和層次性，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，有效調(diào)動(dòng)教育對(duì)象接受和參與思想政治教育的積極性、主動(dòng)性。

2019年1月25日，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。要用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力。”[18]主流媒體在公共領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和影響力決定了思想政治教育生活化的成效，而自媒體正是提升主流價(jià)值網(wǎng)絡(luò)傳播力的重要媒介之一。誠(chéng)然，自媒體算法推薦功能確實(shí)提升了信息的傳播效率，擴(kuò)大了“精準(zhǔn)教育”的覆蓋面，滿足了“數(shù)字化”“元宇宙”生態(tài)中人們的信息需求，對(duì)其他形式的教育載體形成有效補(bǔ)充，但同時(shí)也帶來(lái)了“流量至上”“信息繭房”“泛娛樂(lè)化”“不良社會(huì)思潮泛濫”“虛假信息蔓延”等負(fù)面影響，這使主流價(jià)值融入算法推薦具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)必然性。新媒體新技術(shù)的迭代升級(jí)使得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)越發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜。相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)自媒體平臺(tái)“激活智能算法推薦在技術(shù)設(shè)計(jì)和規(guī)則設(shè)定中對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值考量，增加‘算法空間’正能量信息供給”[19]，推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的定制化、生活化傳播，引導(dǎo)學(xué)生理性看待重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，正確辨別網(wǎng)絡(luò)空間中暗含的意識(shí)形態(tài)成分，實(shí)現(xiàn)主流社會(huì)價(jià)值對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的宏觀引導(dǎo)和健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的塑造。

(三)聚合碎片化的虛擬網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的隱性滲透與補(bǔ)位升級(jí)

碎片化的信息、碎片化的傳播、碎片化的受眾衍生了各種不確定性，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)所醞釀的豐富內(nèi)容和整體價(jià)值則被受眾擱置,隨之而來(lái)的是受眾的心理與行為走向變得難以預(yù)測(cè)[20]。歷史敘事和理性推演是思想政治教育經(jīng)典的表現(xiàn)方式，自媒體的出現(xiàn)消解了思想政治教育內(nèi)容呈現(xiàn)的線性邏輯，打破了傳統(tǒng)思政課堂“系統(tǒng)灌輸”的教育模式，使之轉(zhuǎn)向一種符合青年學(xué)生接收習(xí)慣的“碎片化”的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，如抖音短視頻、微信視頻號(hào)等。青年大學(xué)生在碎片化時(shí)間里接受著各種精準(zhǔn)定制的即時(shí)視聽(tīng)資訊，缺少對(duì)事件的歷史回溯和理性獨(dú)立思考，簡(jiǎn)單化的認(rèn)知邏輯有可能導(dǎo)向非黑即白的二元認(rèn)知，不利于對(duì)復(fù)雜世界的辯證把握。思政教育工作者要善于挖掘思想政治教育內(nèi)容中能“以小見(jiàn)大”的“微重點(diǎn)”，“將小故事、小主題、小知識(shí)進(jìn)行周期性循環(huán)的排列組合，通過(guò)文本編碼和意義的有序整合來(lái)體現(xiàn)信息的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”[21]，開(kāi)展主流意識(shí)形態(tài)對(duì)事件的“專(zhuān)題化”整合和“結(jié)構(gòu)化”解讀，以符合互聯(lián)網(wǎng)傳播思維和學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)習(xí)慣的方式推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的“碎片化”傳播。

自媒體是提升思想政治教育實(shí)效性的重要載體。思想政治教育者應(yīng)該關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)成才的階段性學(xué)習(xí)需求，不斷優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)在碎片化網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中有效傳播的渠道和方法。一要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教學(xué)。自媒體等信息技術(shù)融于思政教育教學(xué)有助于用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播知識(shí)，搭建教師與學(xué)生良性互動(dòng)的橋梁，促進(jìn)雙方知識(shí)探討和情感溝通。二要重視網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)。自媒體具有傳統(tǒng)思想政治理論課無(wú)法比擬的功能和優(yōu)勢(shì)，時(shí)間和空間的靈活性讓學(xué)習(xí)變得更加便捷自由。要充分整合自媒體學(xué)習(xí)資源對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)位，探索推進(jìn)思政課程與課程思政在自媒體平臺(tái)同向同行的可行路徑，引導(dǎo)學(xué)生利用自媒體提升學(xué)習(xí)效率、增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。三要培育虛擬空間的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)空間的治理力度，不斷改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的方式方法，對(duì)極易引起誤導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)雜音進(jìn)行及時(shí)清理，借助媒體矩陣和“青年意見(jiàn)領(lǐng)袖”為學(xué)生提供風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造向上向善的網(wǎng)上文化氛圍。四要深化媒介素養(yǎng)教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介“隱喻”的思辨能力、對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性分析能力，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷堅(jiān)定主流文化認(rèn)同。

(四)優(yōu)化思想政治教育生活化的傳播過(guò)程與接受機(jī)制，聚焦靶向發(fā)力精準(zhǔn)施策

思想政治教育的生活化傳播如何適應(yīng)自媒體發(fā)展趨勢(shì)、尊重學(xué)生接受的個(gè)性化選擇、實(shí)現(xiàn)更加分眾的靶向治療，是我們必須深入思考的問(wèn)題。當(dāng)前，自媒體、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其影響仍處在一個(gè)不斷變化的過(guò)程之中，這就要求我們立足當(dāng)代實(shí)踐，針對(duì)發(fā)展的具體狀況不斷進(jìn)行思想政治教育傳播方式和手段的創(chuàng)新，從而更好地實(shí)現(xiàn)思政教育的引導(dǎo)與教化功能。思想政治教育生活化傳播不是簡(jiǎn)單地將思想政治教育內(nèi)容借助自媒體平臺(tái)加以傳播就能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的活動(dòng)，而是一項(xiàng)技術(shù)性和人文性很強(qiáng)的工作。思政教育工作者能否掌握這項(xiàng)傳播技能，直接關(guān)系到思想政治教育的實(shí)效性。傳播技能體現(xiàn)在生活化傳播過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，包括議題設(shè)計(jì)的技能、概念闡釋的技能、編碼的技能、轉(zhuǎn)譯的技能、號(hào)召的技能、輿情應(yīng)對(duì)的技能等等。事實(shí)上，在思想政治教育的過(guò)程中并不存在整齊劃一和一成不變的教育對(duì)象，學(xué)生個(gè)性化的文化需求使思想政治教育生活化的傳播方式具有與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值，并形成了以網(wǎng)絡(luò)文化為載體的多元傳播媒介。高校思想政治教育工作者應(yīng)有效利用“三微一端”、融媒體中心、B站等載體不斷推進(jìn)思想政治教育生活化，傳播主流價(jià)值觀，豐富精神生活，做好輿論引導(dǎo)。

思想政治教育的本質(zhì)在一定意義上在于“接受”，在于喚起對(duì)象的主體性，在于促進(jìn)對(duì)象的自我教育[22]。思想政治教育生活化的接受機(jī)制包括獲取、吸收、內(nèi)化、外化、反饋等基本環(huán)節(jié)，是價(jià)值引領(lǐng)和自我超越相統(tǒng)一的過(guò)程。隨著人們信息獲取的社會(huì)性渠道不斷增多，思想政治教育接受過(guò)程中的“教”與“受”往往呈現(xiàn)多層次的網(wǎng)狀形式，信息的疊加效應(yīng)也容易促使人們的情緒和態(tài)度在瞬時(shí)間發(fā)生復(fù)雜變化。這就決定了思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，需要綿綿用力、久久為功。人的一切行為包括受教育者的思想接受活動(dòng)的發(fā)生，都是為了滿足自身的基本需要或者更高層次的需求。因此，我們必須“既要重視受教育者生活化接受機(jī)制的研究，幫助受教育者形成接受教育和自我教育的內(nèi)在需求和動(dòng)力，還要注重選擇性心理和個(gè)體差異，確保教育信息能夠進(jìn)入到教育對(duì)象的注意范圍、理解范圍和記憶范圍”[15]。此外，思政教育工作者還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用大數(shù)據(jù)了解受教育者的思想動(dòng)態(tài)與行為變動(dòng)軌跡，勘察思想政治教育過(guò)程，預(yù)測(cè)思想政治教育發(fā)展方向[23]，確保思想政治教育生活化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

自媒體場(chǎng)域下的思想政治教育生活化應(yīng)在尋求工具理性與價(jià)值理性的動(dòng)態(tài)平衡、精巧描繪與宏大敘事的緊密結(jié)合、個(gè)性張揚(yáng)與主流認(rèn)同的有機(jī)融合基礎(chǔ)上，將“立德樹(shù)人”作為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的根本任務(wù)和重要坐標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)并靈活呈現(xiàn)自媒體時(shí)代所立之“德”與所樹(shù)之“人”。自媒體時(shí)代思想政治教育的“微言大義”要始終聚焦和觀照學(xué)生全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才，讓思政教育工作真正實(shí)現(xiàn)悅耳悅目、入腦入心。