資本邏輯視域下“飯圈”文化的亂象與良性發(fā)展

孫曉暉

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510642)

近年來，“飯圈”文化中存在的盲目崇拜、“氪金”(指支付費(fèi)用)無度、“撕黑”無邊、網(wǎng)絡(luò)暴力等亂象廣受社會(huì)關(guān)注。2021年6月，針對(duì)“飯圈”出現(xiàn)的此類問題，中央網(wǎng)信辦啟動(dòng)了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，對(duì)負(fù)面有害信息、違規(guī)賬號(hào)、問題群組、不良話題進(jìn)行清理下架和整改；2021年8月，中央網(wǎng)信辦秘書局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，加大對(duì)“飯圈”亂象的整改力度；2022年1月，中央網(wǎng)信辦開展為期1個(gè)月的“清朗·2022年春節(jié)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境整治”專項(xiàng)行動(dòng)，對(duì)“飯圈”亂象反彈反復(fù)予以嚴(yán)防，展現(xiàn)了國家在構(gòu)建健康“飯圈”文化方面的決心。青少年作為“飯圈”的主力軍，“飯圈”文化亂象對(duì)其價(jià)值觀形成產(chǎn)生了不良影響。分析“飯圈”文化亂象頻現(xiàn)的致因，其中起決定性作用的便是資本邏輯對(duì)“飯圈”的滲透與控制。在增殖本性的驅(qū)使下，資本的操控之手伸入“飯圈”，并滲透到“飯圈”的各個(gè)微觀層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)“飯圈”文化發(fā)展的主導(dǎo)。資本邏輯主導(dǎo)“飯圈”文化的發(fā)展，塑造了“飯圈”文化“利益至上”的發(fā)展邏輯，由此催生出了“飯圈”文化的諸多亂象。從資本邏輯的分析視角出發(fā)，考察“飯圈”文化亂象頻現(xiàn)的資本邏輯致因，有助于把握當(dāng)下“飯圈”文化及其亂象的本質(zhì)，進(jìn)而為“飯圈”文化的良性發(fā)展提供啟示。

一、資本介入與“飯圈”文化亂象

“飯圈”是粉絲出于偶像崇拜而集合成的、具有相對(duì)獨(dú)立性的文化圈層。其中，“飯”代表“fans”即“粉絲”,“圈”具有分隔、獨(dú)立的含義。在我國，“飯圈”的形成經(jīng)歷了從個(gè)體向群體化、從分散向組織化發(fā)展的過程。20世紀(jì)80年代至90年代，港臺(tái)娛樂明星的走紅掀起了追星熱潮，以學(xué)生為主體的“追星族”進(jìn)入公眾視野。21世紀(jì)初期，以《超級(jí)女聲》的舉辦為標(biāo)志，追星邁向組織化、集體化，追星族擁有了“粉絲”這一接地氣的稱呼，被組織起來的粉絲聚合成“飯圈”。2014年，隨著韓國應(yīng)援文化、日本養(yǎng)成文化的輸入及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，流量偶像走紅，“飯圈”文化漸成氣候。2018年起，《創(chuàng)造101》《偶像練習(xí)生》等偶像選秀綜藝節(jié)目的爆紅，加速了國內(nèi)“飯圈”文化的發(fā)展?！帮埲Α毕噍^于“追星族”具有質(zhì)的分野，它不再是個(gè)體的、松散的集合，而是組織化、規(guī)?；?、制度化甚至職業(yè)化的粉絲組織，粉絲實(shí)現(xiàn)了從單純追星到追星與造星相融合的角色轉(zhuǎn)變。這既是粉絲的偶像逐魅邏輯演化的結(jié)果，也是資本邏輯推動(dòng)的產(chǎn)物。資本就是“一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重”[1]。在資本增殖的本性驅(qū)使下，“飯圈”資本尋求一切可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值增值的機(jī)會(huì)，無論是粉絲群體的組織化還是養(yǎng)成系偶像的爆紅，抑或是粉絲經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，都可以找到資本的身影。粉絲的偶像逐魅需求是“飯圈”文化形成的基礎(chǔ)，資本邏輯則是“飯圈”文化發(fā)展的操控之手。在資本邏輯的操控下，“飯圈”文化成為資本增殖的手段，并呈現(xiàn)出逐利化、極端化與低俗化的態(tài)勢。

第一，資本介入使“飯圈”成為牟利的工具，“飯圈”文化呈現(xiàn)出逐利化特征。在資本邏輯的作用下，“飯圈”運(yùn)行的主導(dǎo)模式由趣緣主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槔嬷鲗?dǎo)，使“飯圈”成為資本牟利的工具，由此催生出“飯圈”文化的諸多亂象?！帮埲Α钡男纬?，最初是基于粉絲之間的趣緣。隨著深度介入“飯圈”，資本不再只滿足于售賣偶像的文藝作品及周邊產(chǎn)品來獲取收益。在增殖本性的驅(qū)使下，資本試圖打造出最有利于實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的“飯圈”文化，使“飯圈”成為其牟利的工具。由此，資本邏輯開始主導(dǎo)“飯圈”運(yùn)行、控制“飯圈”文化的發(fā)展方向。一是“飯圈”各個(gè)要素成為資本增殖的工具。在資本邏輯的主導(dǎo)下，“飯圈”內(nèi)部各個(gè)要素及其相互關(guān)系都圍繞著資本增殖而運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，偶像的實(shí)力由流量吸引力、資本吸引力來衡量。不管是“黑紅”還是“正紅”，只要能帶來話題和流量，就成為偶像們追求的目標(biāo)。資本則利用偶像的吸引力，引導(dǎo)粉絲進(jìn)行“打榜”、集資，并利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大對(duì)粉絲的控制。二是“飯圈”成為資本制造話題的“戰(zhàn)場”。在無限增殖邏輯的主導(dǎo)下，資本不再遵守“飯圈”原有的正常秩序和社會(huì)的公序良俗，通過制造對(duì)立、虛構(gòu)八卦、控評(píng)、引戰(zhàn)、扭曲事實(shí)、流量造假等方式營造出“飯圈”的虛假繁榮，并以此引導(dǎo)粉絲互撕謾罵、拉踩攻擊，導(dǎo)致“飯圈”文化的虛假化、對(duì)立化、片面化。三是人與人之間的關(guān)系被利益化?！帮埲Α蔽幕雌鹩诜劢z對(duì)偶像的喜愛，粉絲之間通過互動(dòng)得到心理認(rèn)同與自我滿足感，偶像也會(huì)對(duì)粉絲的支持予以良性反饋。這種正向的情感投射是“飯圈”文化的本意。但在資本的視野中，“飯圈”的一切行為都要以服務(wù)資本的增殖為目標(biāo)，而非服務(wù)于人這一“目的本身”[2]929?！帮埲Α辈辉偈欠劢z因趣緣而結(jié)成的文化圈層，而成為資本增殖的場域。粉絲之間、粉絲與偶像之間的情感關(guān)系被金錢化、數(shù)據(jù)化與資本化，變成一種被偽裝了的利益關(guān)系。

第二，資本介入“飯圈”使無底線追星行為日益增多，“飯圈”文化呈現(xiàn)出極端化特征。資本的深度介入，使得“飯圈”的行為邏輯發(fā)生變化，即由粉絲自主選擇的有限度參與轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)參與的無限度投入。在資本的塑造下，偶像與粉絲之間情感黏連的牢固度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)藝人，粉絲具有了無限度關(guān)注和支持偶像的“動(dòng)力”。“飯圈”文化逐漸走向狂熱化、極端化，并引發(fā)了一系列無底線的追星行為。一是“氪金”無度。資本通過設(shè)置偶像的排行榜、勢力榜等，誘導(dǎo)粉絲通過付費(fèi)簽到、充值投票；通過發(fā)布粉絲購買產(chǎn)品和投資金額的排行榜，誘使粉絲互相攀比，無度消費(fèi)。因喜愛不同偶像而形成的不同“飯圈”之間也相互攀比。一些不愿進(jìn)行打榜、高消費(fèi)的粉絲被稱作“白嫖粉”，成為“飯圈”內(nèi)最受歧視的粉絲群體。二是互撕不止。資本認(rèn)為粉絲之間的互撕拉踩有助于擴(kuò)大偶像的“社會(huì)能見度”，是增加偶像曝光度進(jìn)而提升偶像商業(yè)價(jià)值的方式。資本通過編造或購買黑搜索詞條、炮制黑料發(fā)帖等方式引發(fā)不同粉絲群體之間的拉踩引戰(zhàn)，使得“飯圈”互撕、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象層出不窮。三是造謠無邊。粉絲為了增加自身偶像的知名度，通過制造“對(duì)家”、收集“對(duì)家”黑料并進(jìn)行攻擊來為自身偶像爭取流量?！帮埲Α比找嫫x包容與多元的文化，成為非此即彼、非黑即白的對(duì)立文化滋生與蔓延的場域。四是無限包容。與對(duì)“對(duì)家”的謾罵攻擊不同，在粉絲“濾鏡”下，粉絲們對(duì)自己所崇拜的偶像往往無限寬容，甚至在偶像出現(xiàn)違背社會(huì)公德甚或觸犯法律的行為時(shí)，某些粉絲仍為偶像辯解并表示支持，在基本的道德觀和法治觀上出現(xiàn)迷失。

第三，資本介入“飯圈”使偶像行為對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生偏離，“飯圈”文化呈現(xiàn)出低俗化特征。資本的介入，深刻改變了偶像的發(fā)展模式。資本只在乎偶像能否為其帶來最大利益，而不在乎偶像的道德品質(zhì)、才藝水平。資本打造的選秀節(jié)目，尤其是“養(yǎng)成系”偶像的爆紅，使得偶像可以通過參加選秀節(jié)目獲得粉絲支持，才藝不再是成名的主要標(biāo)準(zhǔn)。資本通過贊助公司、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，使粉絲們參與“造星”。由此，在資本的深度介入下，偶像的行為邏輯發(fā)生了變化，即由注重自身技能的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榭桃庥腺Y本與粉絲的需要。如何“出圈”以獲得關(guān)注度和流量成為偶像們追求的目標(biāo)，進(jìn)一步催生出“飯圈”文化諸多的亂象。一是重外在標(biāo)簽、輕內(nèi)在才藝。在資本邏輯下，成為偶像的標(biāo)準(zhǔn)在于能夠帶來流量和利益，業(yè)務(wù)能力水平則成為可選項(xiàng)。由此，資本重塑了偶像的標(biāo)準(zhǔn)和粉絲的判斷，“五官?zèng)Q定三觀”，流量取代了技能。二是偶像作品的質(zhì)量與層次較低。資本的介入使得“飯圈”日益呈現(xiàn)泛娛樂化傾向。為了滿足粉絲的感官追求，偶像通過在作品中摻雜笑料、噱頭、惡搞等娛樂情節(jié)與畫面來取悅粉絲。由此，資本重塑了偶像作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使排行取代了內(nèi)涵、播放量取代了好評(píng)度。三是偶像道德失范問題層出不窮。在資本的塑造下，“不看三觀看五官”“不看作品看人設(shè)”的理念在“飯圈”文化中生成。一些偶像本身素質(zhì)不高，道德自律和法律意識(shí)逐漸淡化。近年來，偶像吸毒、出軌、嫖娼等違背道德和法律的行為不斷發(fā)生，給社會(huì)帶來消極影響。

二、“飯圈”文化亂象的資本邏輯致因

“飯圈”文化亂象頻現(xiàn)的根源，是資本邏輯對(duì)“飯圈”運(yùn)作的全面介入與主導(dǎo)。這種介入和主導(dǎo)，不是資本與“飯圈”的簡單互動(dòng)，而是資本與“飯圈”內(nèi)部各個(gè)要素的結(jié)合及對(duì)它們的重塑，最終使“飯圈”資本化。馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！盵2]992當(dāng)下“飯圈”主要由經(jīng)紀(jì)公司、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、偶像與粉絲四個(gè)部分構(gòu)成，它們之間的相互作用共同塑造出“飯圈”文化的基本樣態(tài)。其中，經(jīng)紀(jì)公司是資本的代表。資本通過滲透、再造與操控，逐步實(shí)現(xiàn)平臺(tái)資本化、明星資本化、粉絲資本化，在“飯圈”中占據(jù)了主導(dǎo)地位并滲透于“飯圈”的各個(gè)方面，深刻影響了“飯圈”其它要素的運(yùn)行及其相互關(guān)系，進(jìn)而通過對(duì)“飯圈”各個(gè)要素的主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的目的，并催生出“飯圈”文化亂象。

第一，資本借助算法達(dá)成與平臺(tái)的共謀，實(shí)現(xiàn)“飯圈”的平臺(tái)資本化?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)本身作為粉絲與偶像之間、粉絲與粉絲之間交流的中介而進(jìn)入“飯圈”，從而實(shí)現(xiàn)了“飯圈”運(yùn)行從線下到線上、從個(gè)體到群體、從個(gè)人行為選擇到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)作的轉(zhuǎn)變[3]。美國學(xué)者亨利·詹金斯認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)為內(nèi)容共享提供了新平臺(tái)，隨著更多了解他們的行為，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，粉絲人群也會(huì)大量增加?！盵4]由此，偶像擁有了更多展示的平臺(tái)，為其吸引公眾的注目、增加粉絲數(shù)量提供了便利。但在資本增殖本性的驅(qū)使下，為了吸引更多的人“入圈”并提高圈內(nèi)粉絲對(duì)偶像的黏性，資本不斷尋求與平臺(tái)的共謀，各類互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為資本爭相占領(lǐng)的場地。

資本與平臺(tái)的共謀，主要通過設(shè)計(jì)各類讓青少年上癮的環(huán)節(jié)，吸引青少年“入圈”，并且提高粉絲與偶像的情感黏連，從而以一種隱蔽的方式實(shí)現(xiàn)資本增殖。其中，“養(yǎng)成系”偶像選秀模式的興起和發(fā)展是資本與平臺(tái)共謀的典型表現(xiàn)。資本首先借助平臺(tái)算法，準(zhǔn)確把握粉絲不同的心理需求及其對(duì)偶像的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，平臺(tái)基于用戶使用偏好進(jìn)行用戶畫像，實(shí)現(xiàn)粉絲身份認(rèn)同的細(xì)化，將粉絲群體劃分為“媽媽粉”“女友粉”“顏值粉”“性格粉”等，再根據(jù)用戶不同需求選擇養(yǎng)成系偶像。在經(jīng)紀(jì)公司精心挑選的“偶像候選人”公開亮相之后，資本借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出簽到、打榜、各種排行榜與勢力榜等內(nèi)容，并把比較各個(gè)偶像擁有的流量作為其能否出道的依據(jù)。在“流量至上”的評(píng)比規(guī)則下，粉絲的支持度成為偶像是否可以出道的關(guān)鍵因素。由此，粉絲開始參與到造星之中，在造星環(huán)節(jié)中成為除經(jīng)紀(jì)公司、媒體之外的“第三種權(quán)力”[5]。粉絲與偶像的關(guān)系也由粉絲的單向崇拜走向與偶像的雙向互動(dòng)，由虛擬走向了現(xiàn)實(shí)。資本打造出來的養(yǎng)成系偶像以情感營銷為中心，滿足了粉絲以自我認(rèn)同為核心的消費(fèi)需要，促使粉絲積極參與到偶像的成長與生活之中。粉絲在強(qiáng)大“使命感”的驅(qū)使下，瘋狂地參與刷流量、“氪金”打榜、購買明星周邊產(chǎn)品與代言產(chǎn)品。在這種環(huán)境下，粉絲對(duì)偶像的支持從自由選擇變成了強(qiáng)制義務(wù)。

為了更好實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，資本通過平臺(tái)為粉絲提供了各類交流場地，逐步強(qiáng)化資本滲透。粉絲群的建立，使得粉絲能夠交流各自對(duì)于偶像的喜愛與價(jià)值認(rèn)同等，通過傳遞粉絲口碑來提高偶像的“向心力”。同時(shí)，粉絲群的建立也給單個(gè)粉絲帶來了無形的社交壓力，通過推出粉絲購買力排行榜等形式，誘導(dǎo)粉絲之間進(jìn)行相互比較，迫使粉絲接受資本設(shè)置的潛在“入圈”門檻。在這個(gè)過程中，粉絲不自覺地成為資本免費(fèi)的“工具人”“數(shù)據(jù)女工”。資本還借助平臺(tái)進(jìn)行話題設(shè)置，通過制造對(duì)立、激化矛盾等話題，激發(fā)粉絲保護(hù)偶像的“使命感”；通過公布不同偶像的打榜金額、點(diǎn)贊數(shù)量，助長不同粉絲群體之間的攀比。平臺(tái)還借助算法持續(xù)向特定粉絲推送某一偶像的各類資訊，形成信息繭房。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦認(rèn)為，信息繭房的形成使得“我們只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”[6]。粉絲由此不斷強(qiáng)化對(duì)某一偶像的喜愛，成為無限度支持某一偶像的“唯粉”。總之，資本與平臺(tái)的共謀，成功實(shí)現(xiàn)資本向平臺(tái)的滲透，順利將資本邏輯美化為粉絲對(duì)偶像的愛意與支持，形成了有助于實(shí)現(xiàn)資本增殖的“飯圈”文化。粉絲在這種資本化了的“飯圈”文化下，心甘情愿地為偶像貢獻(xiàn)時(shí)間與金錢。

第二，資本通過“人設(shè)”完成對(duì)明星的重塑，實(shí)現(xiàn)“飯圈”的明星資本化。明星是粉絲情感的寄托，通過明星從粉絲身上獲取收益是“飯圈”資本運(yùn)作的基本邏輯。資本介入“飯圈”后，利用明星資源的有限性和競爭性，通過使明星與其作品分離，實(shí)現(xiàn)對(duì)明星的改造及設(shè)計(jì)，使明星為資本所操控，完成對(duì)明星的資本化。借助粉絲對(duì)偶像的崇拜心理，資本利用明星實(shí)現(xiàn)對(duì)粉絲的控制，進(jìn)行資本增殖。明星處于資本和粉絲之間，實(shí)現(xiàn)明星資本化是資本介入“飯圈”并完成“飯圈”資本化的核心。

在資本介入之前，通過精湛的演藝能力和精心打磨出的作品，藝人得以獲得粉絲們的喜愛，進(jìn)入公眾視野。對(duì)于此時(shí)的藝人來講，作品和能力是其能夠成為明星的基礎(chǔ)，明星本人與作品是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。從哲學(xué)上講，即勞動(dòng)主體和勞動(dòng)產(chǎn)品的統(tǒng)一。資本介入“飯圈”后，由于演藝能力的提升需要長時(shí)間的努力、作品的打磨也需要多方力量的配合，資本的擴(kuò)張屬性和無限增殖的追求使其難以具備打磨作品和提升明星能力的“耐心”。同時(shí)，由于作品涉及觀眾滿足自我審美的要求，有時(shí)即使是耗費(fèi)心血的作品也會(huì)出現(xiàn)“眾口難調(diào)”的情況，影響資本獲利。在此背景下，資本將目光從作品轉(zhuǎn)移到明星身上，通過對(duì)明星的打磨和包裝，再利用粉絲對(duì)明星的崇拜心理，從而繞過作品直接實(shí)現(xiàn)粉絲對(duì)明星本人的崇拜。這時(shí)，明星與作品相分離。明星本人成為“作品”，他的長相、衣著、感情經(jīng)歷等成為賣點(diǎn)，明星本人成為了商品。至此，“飯圈”粉絲崇拜心理的建立出現(xiàn)了倒置。明星不再是“出演了某部作品的人”，作品變成了“被某位明星出演的作品”。粉絲們不再關(guān)注明星有什么作品，明星個(gè)人成為其最大的作品。

資本主要是通過“人設(shè)”的打造實(shí)現(xiàn)對(duì)明星的資本化。所謂“人設(shè)”，即給人物設(shè)置一種特定的角色，一般包含固定的外表、性格、生活方式與價(jià)值觀等，實(shí)質(zhì)上是公眾直接感受到并形成記憶的標(biāo)簽化符號(hào)。粉絲對(duì)偶像人設(shè)的認(rèn)同，不同于粉絲對(duì)傳統(tǒng)偶像的能力認(rèn)同，其本質(zhì)是一種價(jià)值認(rèn)同，因而這種認(rèn)同度更高。為偶像打造特有的“人設(shè)”標(biāo)簽以快速提高其知名度與商業(yè)價(jià)值，是資本實(shí)現(xiàn)利益最大化的重要方式。粉絲需求的多樣化決定了偶像人設(shè)也應(yīng)當(dāng)多元化，經(jīng)紀(jì)公司根據(jù)市場需要，為偶像的形象、性格、喜好等進(jìn)行全面設(shè)定和包裝。例如，針對(duì)有人指出“飯圈”偶像文化水平較低的問題，資本塑造出偶像“高知人設(shè)”以博取公眾的好感；針對(duì)有人指出“飯圈”偶像缺乏生活氣息的問題，資本塑造出偶像“吃貨人設(shè)”等標(biāo)簽，以偶像接地氣的行為拉近其與粉絲之間的距離。人設(shè)標(biāo)簽確定之后，偶像通過參加綜藝節(jié)目、發(fā)布微博動(dòng)態(tài)、參與廣告代言等方式，不斷強(qiáng)化自身人設(shè)，增強(qiáng)粉絲的黏合度，為自己賺取知名度與商業(yè)利益。

資本之所以塑造偶像人設(shè)，根源在于資本與偶像之間利益的深度綁定。資本提供各類社會(huì)資源，為偶像人設(shè)的塑造提供支撐，也為偶像的成名提供“賣點(diǎn)”。偶像知名度的提高有利于資本收割更多粉絲，獲得大量的數(shù)據(jù)流量與資金收益。偶像與粉絲之間的親密關(guān)系把暗含于其中的資本剝削隱藏在一種除去了勞動(dòng)、金錢與時(shí)間的“空中樓閣”式的關(guān)系之中[7]。在這種親密關(guān)系下，“飯圈”逐漸形成了只有“真金白銀才是愛”的觀念，粉絲愿意為偶像付出更多的金錢。粉絲以為偶像消費(fèi)證明自己擁有“粉籍”，以為偶像花費(fèi)多少證明自己的熱愛程度?！百Y本—社會(huì)資源—偶像—親密關(guān)系—粉絲—資本”形成了關(guān)系閉環(huán)，并且不斷循環(huán)。在這個(gè)過程中，一邊是資本與偶像之間的利益捆綁更加緊密，“飯圈”文化的逐利化傾向更為明顯，另一邊是偶像發(fā)展的速成化和低俗化。偶像能力的提升是一個(gè)漫長的過程，但其人設(shè)的塑造可以速成。長此以往，偶像的發(fā)展必然缺乏能力支撐，“飯圈”文化也呈現(xiàn)出低俗化傾向。

第三，資本通過“粉頭”形成對(duì)粉絲的控制，實(shí)現(xiàn)“飯圈”的粉絲資本化。實(shí)現(xiàn)對(duì)粉絲群體的資本化、在粉絲身上實(shí)現(xiàn)最大獲利，是資本介入“飯圈”的目的。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2020年中國的偶像市場規(guī)模已經(jīng)超過了1000億元，粉絲情感化消費(fèi)產(chǎn)生的收入大約占據(jù)50%[8]。有學(xué)者指出，自我組織是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自我優(yōu)化、自我創(chuàng)造、自我設(shè)計(jì)與自我適應(yīng)的最根本屬性[9]。粉絲群體的自我組織能夠保證自身的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)也使資本節(jié)省了管理成本與營銷成本。通過對(duì)“粉頭”的控制，并以其為中介，資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)粉絲群體的操控。所謂“粉頭”，即粉絲團(tuán)的管理者和意見領(lǐng)袖，通常為職業(yè)粉絲。“粉頭”人數(shù)較少，在粉絲群體中擁有較大的話語權(quán)，他們大多與偶像關(guān)系緊密，起著聯(lián)結(jié)粉絲與偶像的作用?；诜劢z組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，資本對(duì)粉絲組織采取了差異化的管理方式，即通過與“粉頭”結(jié)成利益共同體，并借助“粉頭”的力量把自身的增殖邏輯貫穿于粉絲活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)資本對(duì)粉絲的直接操控。

在資本的介入下，“粉頭”逐漸成為專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，粉絲也在“粉頭”的誘導(dǎo)下成為資本獲利的對(duì)象。在“粉頭”的帶領(lǐng)下，粉絲組織一般會(huì)成立兩個(gè)工作組，即負(fù)責(zé)管理工作的管理組以及提供具體技能服務(wù)的工作組[10]?！胺垲^”通過工作組加強(qiáng)對(duì)粉絲的操控，如粉絲在刷數(shù)據(jù)的過程中，“粉頭”會(huì)安排專門的人員把控全局，為粉絲指明行動(dòng)方向。在這個(gè)過程中，“飯圈”傳播逐漸形成了“偶像—‘粉頭’—普通粉—‘粉頭’—偶像”的閉合循環(huán)。這種循環(huán)增強(qiáng)了資本對(duì)“飯圈”的控制力，資本通過控制“粉頭”來誘導(dǎo)普通粉絲為自身的價(jià)值增值服務(wù)。在資本與“粉頭”的共同推動(dòng)下，普通粉絲不斷為偶像從事各類應(yīng)援活動(dòng)。由此，“粉頭”實(shí)際上成為資本在粉絲組織內(nèi)部設(shè)置的“定心丸”，依靠他們來實(shí)現(xiàn)粉絲經(jīng)濟(jì)的持久性，拓展粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間。由于“粉頭”的行為受資本邏輯的主導(dǎo)，帶有極強(qiáng)的利益導(dǎo)向，勢必會(huì)催生出消極的“飯圈”文化。

三、引導(dǎo)“飯圈”文化良性發(fā)展的基本思路

資本邏輯的瘋狂演繹，威脅著“飯圈”文化的健康發(fā)展。青少年作為“飯圈”的主力軍，正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“飯圈”文化亂象將對(duì)其價(jià)值觀形成產(chǎn)生負(fù)面影響。打造清朗的“飯圈”文化環(huán)境，既是促進(jìn)“飯圈”可持續(xù)發(fā)展的要求，也是保障青少年健康成長的關(guān)鍵。為此，要從“飯圈”各要素入手，通過加強(qiáng)對(duì)資本的約束、對(duì)平臺(tái)的監(jiān)管、對(duì)偶像的審查和對(duì)粉絲群體的引導(dǎo)協(xié)同發(fā)力，推動(dòng)“飯圈”文化良性發(fā)展。

第一，處理好“飯圈”經(jīng)濟(jì)屬性與文化屬性的關(guān)系，擺正資本在“飯圈”文化發(fā)展中的位置，使資本回歸服務(wù)角色?！帮埲Α蔽幕俏幕a(chǎn)業(yè)的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性決定了“飯圈”在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更要注重社會(huì)效益。在資本邏輯的主導(dǎo)下，“飯圈”形成了“利益至上”“流量至上”的思維方式以及重經(jīng)濟(jì)效益輕社會(huì)效益的價(jià)值取向，威脅著“飯圈”文化的良性發(fā)展。“飯圈”文化產(chǎn)業(yè)正處于快速規(guī)?；某跗陔A段，若要穩(wěn)步發(fā)展，就應(yīng)盡快跳出依賴資本“造星”、過度追求流量變現(xiàn)的模式陷阱，重視“飯圈”的文化屬性與文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“飯圈”的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)“飯圈”經(jīng)濟(jì)屬性與文化屬性的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于引導(dǎo)資本注重長期利益，而非聚焦短期利益。“飯圈”文化產(chǎn)品的生產(chǎn)周期較長，文藝作品往往需要經(jīng)過長時(shí)間的醞釀、創(chuàng)作、修改、練習(xí)等環(huán)節(jié)才能最終出爐。而“飯圈”資本通常熱衷于掙“快”錢，通過流量而非作品本身實(shí)現(xiàn)偶像的爆紅，建立起單一的“流量至上”的資本獲利模式。引導(dǎo)“飯圈”資本注重長期利益，首先，要嚴(yán)格審查“飯圈”資本，禁止熱衷于掙“快”錢的資本流入，引入注重長線投資的資本。其次，要打破“飯圈”資本“流量至上”“利益至上”的建構(gòu)理念和輸出規(guī)則，引導(dǎo)資本樹立“既要造星更要樹星”的理念，幫助偶像建立起“作品為王”“口碑立身”的發(fā)展意識(shí)。最后，要引導(dǎo)“飯圈”資本探索創(chuàng)造多元社會(huì)價(jià)值的可能，在注重“飯圈”文化雙重效益的前提下，拓展“飯圈”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新樣態(tài)，為提高“飯圈”文化的雙重效益創(chuàng)造新空間。

第二，加大對(duì)“飯圈”的審查力度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范和引領(lǐng)“飯圈”文化。資本是一股強(qiáng)大的力量，它總是試圖借助各種方式滲透進(jìn)“飯圈”，實(shí)現(xiàn)對(duì)“飯圈”各要素的全方位控制。消除資本邏輯對(duì)“飯圈”不良影響的關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)“飯圈”各個(gè)環(huán)節(jié)的審查，阻止資本過度滲透，引導(dǎo)“飯圈”文化良性發(fā)展。其中最為關(guān)鍵的是加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與偶像行為的審查。

一方面要強(qiáng)化對(duì)平臺(tái)的監(jiān)管。資本主要通過與平臺(tái)的共謀完成從“造星——控粉——擴(kuò)流——收割”的全流程操作。平臺(tái)擁有技術(shù)優(yōu)勢，可以實(shí)現(xiàn)信息的廣泛傳播、快速傳遞與精準(zhǔn)感知。平臺(tái)如若成為資本增殖的工具，一味利用技術(shù)優(yōu)勢追求對(duì)流量與金錢的收割，忽視其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，必然會(huì)導(dǎo)致“飯圈”文化亂象頻現(xiàn)，并可能帶來更大風(fēng)險(xiǎn)。加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)的管理，一要審查“飯圈”資本與平臺(tái)的關(guān)系，消除資本邏輯對(duì)平臺(tái)運(yùn)作的過度干預(yù)；二要審查并糾治平臺(tái)的各類不合理行為，如控評(píng)、打榜、互撕等；三要引導(dǎo)平臺(tái)宣傳“飯圈”的正能量人物與事跡，為粉絲提供有內(nèi)涵的精神產(chǎn)品，如“‘飯圈’女孩”為國出征、抗擊疫情時(shí)期的公益應(yīng)援等，營造風(fēng)清氣正的“飯圈”文化氛圍。另一方面要強(qiáng)化對(duì)偶像行為的監(jiān)管?！帮埲Α钡男纬稍从诜劢z對(duì)偶像的喜愛，偶像對(duì)粉絲行為起著示范作用。加強(qiáng)對(duì)偶像行為的審查，一要注重對(duì)偶像才能、道德水平的考察，引導(dǎo)偶像依靠藝術(shù)水平與道德品質(zhì)來吸引粉絲，而非依賴塑造人設(shè)、顏值、炒作緋聞、煽動(dòng)對(duì)立等方式博得粉絲的流量支持。二要嚴(yán)格查處偶像的失格行為。對(duì)于違反道德底線甚至觸犯法律的偶像，應(yīng)制定專門的懲戒機(jī)制。同時(shí)，定期對(duì)偶像群體進(jìn)行審查，對(duì)于偶像失格行為予以嚴(yán)格處罰。三要引導(dǎo)偶像發(fā)揮示范效應(yīng)。傳播社會(huì)正能量是偶像理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。偶像要樹立“不當(dāng)流星誓作留星”的理念，在思想與藝術(shù)上精益求精，為青少年發(fā)揮榜樣作用。

第三，引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀，自覺識(shí)別和抵御資本邏輯的裹挾。“飯圈”文化之所以形成，核心在于粉絲對(duì)偶像的情感依賴。通過自我期待的遷移，粉絲們?cè)谂枷裆砩蠈?shí)現(xiàn)了對(duì)欲望匱乏的彌補(bǔ)[11]。因而，偶像實(shí)際是粉絲自我的一種理想化投射，是他們的情感寄托。資本基于對(duì)粉絲心理的準(zhǔn)確把握，通過塑造偶像的多樣化人設(shè)來滿足粉絲的心理需求，在此基礎(chǔ)上把無底線的刷流量、打榜“氪金”等資本增殖手段包裝為粉絲對(duì)偶像的情感表達(dá)與支持。在資本的操控下，粉絲對(duì)偶像的情感寄托與心理認(rèn)同扭曲為粉絲對(duì)偶像的盲目崇拜與無原則的支持。因此，從粉絲的角度而言，粉絲錯(cuò)誤的偶像觀是“飯圈”文化亂象頻現(xiàn)的重要原因。

引導(dǎo)粉絲樹立正確的偶像觀，就必須尊重青少年的精神訴求。不論是“顏值粉”“性格粉”還是“演技粉”，體現(xiàn)的都是粉絲群體對(duì)美好的向往和追求。粉絲在追星的過程中獲得了自我欲望的彌補(bǔ)和成長發(fā)展的共情，也在粉絲群交流的過程中收獲了群體認(rèn)同與自我滿足。因此，相關(guān)人員不能談“飯圈”及偶像“色變”。應(yīng)在充分尊重青少年對(duì)“飯圈”情感需求的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)，幫助青少年正確認(rèn)識(shí)偶像、理性表達(dá)情感。具體而言，就是要積極引導(dǎo)粉絲樹立正確的偶像觀，一是引導(dǎo)粉絲正確認(rèn)識(shí)偶像。要幫助青少年建立起批判性思維與媒介素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到資本與平臺(tái)塑造出來的偶像與生活及現(xiàn)實(shí)中的作為“人”的偶像的差別，引導(dǎo)青少年粉絲摒棄盲目崇拜與排他性的價(jià)值觀，合理追星。二是引導(dǎo)青少年理性追星，樹立正確的審美觀和價(jià)值觀。有學(xué)者指出，審美觀教育是青年價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和前提[12]。青少年對(duì)“美”的認(rèn)知和判斷是其追星行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的審美教育，幫助其正確理解和建立對(duì)“美”的判斷。同時(shí)，要幫助青少年合理把握追星的獲得感與意義感。偶像崇拜不應(yīng)當(dāng)是“沉迷”“感官刺激”的同義詞，也不應(yīng)當(dāng)僅是一種脫離現(xiàn)實(shí)的想象式滿足與對(duì)現(xiàn)實(shí)缺失感的精神補(bǔ)償，而應(yīng)當(dāng)是扎根于自我意識(shí)與自我確證的愉悅；不應(yīng)當(dāng)僅是直覺上的沖動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)包含理性思考。為此，家庭、學(xué)校與社會(huì)要承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，教育、引導(dǎo)青少年，使其不被畸形的“飯圈”文化裹挾，不以追求虛妄的精神愉悅為目的，而是以個(gè)體精神的健康成長為目的。