農(nóng)村留守老人在隔代撫養(yǎng)中的現(xiàn)實(shí)困境及對(duì)策研究

唐薇

摘 要：受傳統(tǒng)文化的影響，隔代撫養(yǎng)在我國(guó)一直廣為存在。隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村地區(qū)普遍出現(xiàn)由留守老人和留守兒童組成的隔代撫養(yǎng)家庭?，F(xiàn)有的研究較多關(guān)注隔代撫養(yǎng)對(duì)留守兒童的影響，而提供隔代撫養(yǎng)照料的留守老人卻不受重視。本研究依托四川省綿陽市A村，對(duì)該村中隔代撫養(yǎng)家庭中的留守老人及其子女等共12位人員進(jìn)行深度訪談，實(shí)地調(diào)查該村的留守老人在隔代撫養(yǎng)中的狀況。

研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守老人在隔代撫養(yǎng)中的現(xiàn)實(shí)困境有以下四個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和孫輩照料的雙重壓力、無力輔導(dǎo)孫輩學(xué)業(yè)、缺少社會(huì)活動(dòng)參與、三代間代際關(guān)系緊張。研究主要從生態(tài)系統(tǒng)理論的微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)對(duì)以上困境的原因分析。據(jù)此，本研究從社會(huì)工作的角度提出解決農(nóng)村留守老人在隔代撫養(yǎng)中問題的相應(yīng)對(duì)策：首先，改善撫養(yǎng)理念，促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)；其次，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，拓展社區(qū)服務(wù)；最后，進(jìn)行政策倡導(dǎo)，加大保障力度。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)理論；隔代撫養(yǎng)；農(nóng)村留守老人

一、隔代撫養(yǎng)的定義

在隔代撫養(yǎng)的含義界定上，國(guó)外學(xué)者進(jìn)行了廣義和狹義上的區(qū)分。Ko PC， Hank K（2014）提出，廣義上的隔代撫養(yǎng)家庭指多代或三代家庭，包括祖父母、成年子女和孫子女。狹義上的隔代撫養(yǎng)家庭只包括祖父母和孫子女，父母很少或沒有承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，祖父母履行大部分或全部的撫養(yǎng)孫子女的責(zé)任。國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為祖父母監(jiān)護(hù)權(quán)的擁有與否、提供的照料是否全面、是否與孫子女同住、子輩撫養(yǎng)孫輩的程度和時(shí)間等因素都會(huì)影響隔代撫養(yǎng)的定義和分類（宋璐、馮雪，2018）。郭筱琳（2014）認(rèn)為隔代撫養(yǎng)指組輩與孫輩父母共同撫養(yǎng)但以祖輩為主，或祖輩單獨(dú)撫養(yǎng)孫輩，這種現(xiàn)象延續(xù)半年以上的狀況。在本研究中，筆者將隔代撫養(yǎng)界定為：祖父母承擔(dān)孫輩的全部照料責(zé)任，即農(nóng)村留守老人獨(dú)自撫養(yǎng)孫輩，且這種情況持續(xù)半年以上的家庭撫養(yǎng)方式。

二、綿陽市A村留守老人在隔代撫養(yǎng)中面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和孫輩照料的雙重壓力

在農(nóng)村地區(qū)，田地耕種是食物和經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。在隔代撫養(yǎng)家庭中，子女大多常年在外務(wù)工，經(jīng)濟(jì)條件相較于留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)會(huì)稍有改善。但農(nóng)民工的知識(shí)水平和技能有限，通常從事的是較為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，薪酬也相對(duì)較少。所以留在農(nóng)村的老人并不會(huì)因?yàn)閾狃B(yǎng)孫輩就放棄土地的耕種，因?yàn)橥恋馗N是維持生活的主要方式。大部分留守老人的耕種土地面積并沒有很多變化，在采訪的九戶隔代撫養(yǎng)家庭中，六戶的土地耕種面積不變，大約在六、七畝；其余三戶的土地耕種面積略有減少，約為三、四畝。

撫養(yǎng)孫輩對(duì)于留守老人的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)來說，無形中產(chǎn)生了一種矛盾。有的隔代撫養(yǎng)家庭，農(nóng)活忙起來只能將孫輩留在家中，留守老人去田地進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。但留守老人對(duì)于孫輩的安全又十分擔(dān)憂，所以總是往返家與土地之間，以確保孫輩的安全。又有的家庭只能讓其中一方前往農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，留下另一方照顧孫輩，這樣就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率變低，更有甚者只能請(qǐng)其他村民幫忙播種，以避免貽誤時(shí)機(jī)。

（二）無力輔導(dǎo)孫輩學(xué)業(yè)

現(xiàn)階段的農(nóng)村留守老人，其教育經(jīng)歷一般是初中以下，有的甚至沒有接受過教育。隨著時(shí)代的變遷，老人從前收獲的知識(shí)也已經(jīng)不適用?；ヂ?lián)網(wǎng)的的普及以及疫情的影響，很多學(xué)校也會(huì)選擇網(wǎng)課教學(xué)和手機(jī)作業(yè)的方式進(jìn)行課業(yè)鞏固。而大多數(shù)的農(nóng)村留守老人擁有智能機(jī)，也只是會(huì)一些很簡(jiǎn)單的操作，如微信撥打視頻電話等。大多數(shù)老人有輔導(dǎo)學(xué)業(yè)的意愿，現(xiàn)實(shí)情況是其根本無法對(duì)孫輩的學(xué)業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)和監(jiān)管，從而產(chǎn)生一種自責(zé)的心理，認(rèn)為自己沒有對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到積極正向的作用。

（三）缺少社會(huì)活動(dòng)參與

由于撫養(yǎng)孫輩，很多留守老人的時(shí)間和精力都給予了自己的孫輩。相比沒有進(jìn)行隔代撫養(yǎng)的留守老人，這類老人不得不放棄自己大量的閑暇休息時(shí)間，轉(zhuǎn)而幫助孫輩洗衣、做飯、作業(yè)輔導(dǎo)。照顧孫輩的日常生活讓老人不得不放棄與鄰里和其他同輩群體的社會(huì)娛樂活動(dòng)，從而影響了祖輩的生活質(zhì)量。甚至有的老人需要獨(dú)自撫養(yǎng)孫輩，還利用自己的閑暇時(shí)間出去做零工去賺取費(fèi)用。

（四）三代間代際關(guān)系緊張

代際關(guān)系是家庭關(guān)系中的重要部分，良好的代際關(guān)系有利于老人的身心愉悅、子輩的生活和諧和孫輩的健康成長(zhǎng)。在隔代撫養(yǎng)模式下的家庭，常常出現(xiàn)留守老人和子輩的情感聯(lián)系疏離以及留守老人和孫輩的觀念沖突。

就留守老人和子輩的代際關(guān)系中，子輩通常將老人的隔代撫養(yǎng)視為理所當(dāng)然，認(rèn)為應(yīng)該替自己承擔(dān)這部分的責(zé)任，所以很少對(duì)老人的情感進(jìn)行關(guān)注。平時(shí)的交流也緊緊圍繞自己孩子的身體和學(xué)習(xí)狀況，就算是面對(duì)面，也只對(duì)手機(jī)感興趣。就留守老人和孫輩的代際關(guān)系中，孫輩由于接受到更高的教育和更多的網(wǎng)絡(luò)世界，常常對(duì)老人的觀念表示不認(rèn)同，因此兩輩人經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)觀念沖突導(dǎo)致的關(guān)系緊張問題。特別是在智能手機(jī)使用上，孫輩常常毫無節(jié)制地玩耍，老人會(huì)強(qiáng)行制止，沖突爆發(fā)到一定程度甚至?xí)霈F(xiàn)身體對(duì)抗，對(duì)雙方都是一種傷害。

三、農(nóng)村留守老人在隔代撫養(yǎng)中面臨困境的原因分析

（一）微觀系統(tǒng)

1.老人的文化知識(shí)無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展

農(nóng)村留守老人的教育經(jīng)歷一般在初中以下，很多連小學(xué)都沒有讀過。有些老人盡管讀過書，但孫輩的知識(shí)學(xué)習(xí)和他們以往所學(xué)習(xí)的知識(shí)已是天差地別。隨著年齡的增長(zhǎng)，老人基本的認(rèn)知能力如智力、記憶、反應(yīng)速度等，都會(huì)出現(xiàn)下降或退行性變化，留守老人根本無法發(fā)揮自己的力量。

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為人需要能夠與環(huán)境進(jìn)行交流，并獲得成功經(jīng)驗(yàn)，才能有效掌控環(huán)境，有能力動(dòng)員環(huán)境資源和社會(huì)支持。但大多數(shù)留守老人認(rèn)為自己年齡已經(jīng)大了，沒有再學(xué)習(xí)的必要。況且，在和孫輩的溝通中，孫輩會(huì)呈現(xiàn)一種不耐煩和消極的情緒表達(dá)。這更會(huì)使得留守老人降低學(xué)習(xí)的欲望，也不認(rèn)為自己有能力繼續(xù)學(xué)習(xí)，最終呈現(xiàn)出較低的自我效能感?；诂F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的普及，孫輩的學(xué)業(yè)會(huì)依靠智能手機(jī)的使用進(jìn)行學(xué)習(xí)，新觀念也會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。而留守老人一般沒有人愿意耐心地花時(shí)間進(jìn)行教導(dǎo)，也沒有機(jī)會(huì)接觸到一些新觀念。更有甚者，接觸到一些新觀念，可能會(huì)被網(wǎng)上的謠言所蒙騙又或者聽信一些偏方，進(jìn)而更造成更嚴(yán)重的家庭沖突。

2.老人的責(zé)任意識(shí)加重心理負(fù)擔(dān)

留守老人承擔(dān)起撫養(yǎng)孫輩的一大原因是多數(shù)老年人害怕自己被社會(huì)邊緣化，不想被社會(huì)認(rèn)定為“老了就無用”，因此想通過照料孫輩來表達(dá)自己的情感寄托，向子女證明自身價(jià)值。然而老人每天對(duì)孫輩生活和學(xué)習(xí)上的擔(dān)心，導(dǎo)致其精神壓力過大，相應(yīng)的也會(huì)出現(xiàn)心理健康問題。一般來說，留守老人很難做到尊重孫輩的獨(dú)立性，總是想著包攬孫輩的生活，這種責(zé)任意識(shí)不僅會(huì)對(duì)孫輩造成困擾，引發(fā)代際沖突，更會(huì)導(dǎo)致老人的焦慮和不適，不利于其身心健康的發(fā)展。

（二）中觀系統(tǒng)

1.子輩依賴程度高

很多留守老人表示，自己選擇撫養(yǎng)孫輩，很大程度上是為了子女能夠成家立業(yè)，希望子女能過得幸福。然而老人的這種奉獻(xiàn)精神，卻似乎加劇了子輩對(duì)留守老人的依賴。現(xiàn)代文化中對(duì)個(gè)人意識(shí)的喚醒，使得子女更傾向于追求個(gè)人生活的滿足。但與此同時(shí)，子輩卻沒有回饋相應(yīng)的情感支持，對(duì)父母的這種犧牲奉獻(xiàn)行為認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，忽視了留守老人的付出和犧牲。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為適應(yīng)不良與個(gè)人的需求和環(huán)境提供的支持無法搭配和調(diào)和有關(guān)。中老年人獲得已婚子女情感支持和經(jīng)濟(jì)支持是其健康狀況提升的內(nèi)在機(jī)制。很多留守老人常常覺得自己給子女帶孩子，又出了錢又出了力，卻沒有得到相應(yīng)的情感回報(bào)。其自身的情感需求沒有得到滿足，就無法獲得正當(dāng)?shù)那楦行?，從而?dǎo)致其很難適應(yīng)隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的情緒困境。

2.親家間缺乏溝通

由于雙方子女的外出務(wù)工，親家間的聯(lián)系就只有孫輩。留守老人與親家的關(guān)系在與孫輩的互動(dòng)中是繞不開的一部分。生態(tài)系統(tǒng)理論中，人際關(guān)聯(lián)是一個(gè)核心概念。個(gè)人能與他人聯(lián)結(jié)并建立關(guān)系，從而發(fā)展出互惠性的照顧關(guān)系。然而現(xiàn)實(shí)生活中，不少老人由于親家的“爭(zhēng)寵”“挑撥離間”行為，產(chǎn)生相當(dāng)?shù)那榫w困擾，從而造成家庭沖突，更不要提互惠性的照顧關(guān)系。親家會(huì)進(jìn)行博弈，故意拒絕配合對(duì)孫輩的教養(yǎng)，如對(duì)孫輩在玩手機(jī)上的放縱，這就使得長(zhǎng)期隔代撫養(yǎng)的老人很難對(duì)孫輩進(jìn)行教養(yǎng)，也害怕因?yàn)楣芙潭鴮?dǎo)致祖孫之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)。當(dāng)雙方向子女埋怨傾訴，這又造成子女的厭煩，從而難以維持家庭關(guān)系的和諧。

（三）宏觀系統(tǒng)

1.社區(qū)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)不足

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，“棲息地”既包括物理環(huán)境，也包含社會(huì)環(huán)境。當(dāng)棲息地缺乏必要的資源，人的生理、社會(huì)、情緒的發(fā)展和相關(guān)的行為功能會(huì)受到嚴(yán)重影響。農(nóng)村社區(qū)作為留守老人生活的場(chǎng)域，有相當(dāng)?shù)目臻e用地，但是大都缺少開發(fā)和利用，沒有娛樂的設(shè)施和場(chǎng)域供其休閑和娛樂。此外，村級(jí)干部人員缺乏關(guān)懷意識(shí)，且不具備專業(yè)的心理知識(shí)，無法為老人提供相應(yīng)的服務(wù)。留守老人自己也認(rèn)為撫養(yǎng)孩子是自己的事情，與旁人無關(guān)，并且對(duì)社區(qū)的服務(wù)意識(shí)較為不滿。相比于農(nóng)村社區(qū)，城市社區(qū)作為一個(gè)棲息地就擁有豐富的資源，能夠滿足居民的成長(zhǎng)和發(fā)展所需。城市社區(qū)規(guī)劃相對(duì)合理，并且有社會(huì)組織的運(yùn)行，如社區(qū)購買社區(qū)服務(wù)，為兒童提供四點(diǎn)半課堂服務(wù)等。此外，也有部分社區(qū)倡導(dǎo)兒童友好社區(qū)建設(shè)，保證了兒童的安全，這也間接緩解了老人承擔(dān)隔代撫養(yǎng)的責(zé)任壓力。

2.家本位思想固化

我國(guó)的隔代撫養(yǎng)深受家本位思想的影響，家本位思想也是棲息地中社會(huì)環(huán)境的一部分。西方家庭普遍認(rèn)為撫養(yǎng)孩子是父母的責(zé)任，祖輩只是輔助照料。我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念以家庭為核心，老人對(duì)后代的付出已內(nèi)化為一種必然的責(zé)任。盡管子女未能侍奉雙親或承擔(dān)經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)的義務(wù)也會(huì)使得留守老人情感上感到失衡，但這種常態(tài)化的已內(nèi)化為一種精神追求的倫理觀，使老人達(dá)成了一種妥協(xié)和平衡。傳統(tǒng)的隔代親說法實(shí)質(zhì)上強(qiáng)行給老人增加了心理負(fù)擔(dān)，老人受到社會(huì)文化的鼓勵(lì)，認(rèn)為應(yīng)該替自己的孩子即子輩承擔(dān)撫養(yǎng)的義務(wù)。這種角色期待卻沒有形成互惠性的社會(huì)角色，子輩的反哺不足，而老人卻在苦苦支撐。

三、社會(huì)工作介入農(nóng)村留守老人在隔代撫養(yǎng)中困境的對(duì)策研究

從社會(huì)工作的角度，可以提出一定的對(duì)策建議。首先，要提供專業(yè)的社會(huì)工作服務(wù)，其中包括針對(duì)留守老人和其子女的個(gè)案服務(wù)，疏導(dǎo)情緒，促進(jìn)溝通；以及針對(duì)留守老人的互動(dòng)支持小組和智能手機(jī)學(xué)習(xí)小組和祖孫團(tuán)體的教育小組，促進(jìn)撫養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)祖孫之間的交流。其次，社會(huì)工作者應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，鼓勵(lì)通過合作社發(fā)展村經(jīng)濟(jì)，以及設(shè)立社區(qū)托管中心和心理咨詢室，通過公益講堂的方式普及相關(guān)知識(shí)和社區(qū)祖孫間的親子活動(dòng)的開展，促進(jìn)對(duì)隔代撫養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和代際之間的交流。最后，通過對(duì)留守老人提供隔代撫養(yǎng)的政策倡導(dǎo)，促進(jìn)對(duì)該群體的關(guān)注，也可以向政府建言獻(xiàn)策，探索和發(fā)展積極引導(dǎo)農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策。社會(huì)工作者通過對(duì)多層次系統(tǒng)地介入，協(xié)助留守老人在隔代撫養(yǎng)中收獲更多的幸福感和價(jià)值感，提升其老年的生活質(zhì)量。

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