元宇宙視域下的少數(shù)民族展館傳承與保護(hù)實(shí)踐

張永寧 黃佳睿

摘要：在社會多元化發(fā)展及全球化的影響下，地域性的少數(shù)民族文化在不斷受到?jīng)_擊的同時，也受到其他制約因素的深刻影響，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。對此，近年來國家高度重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)工藝的傳承，通過建立博物館、認(rèn)定傳承人、拍攝紀(jì)錄片等形式傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化，取得了巨大的成績。與此同時，相關(guān)的傳承保護(hù)工作還可跟隨當(dāng)下潮流更進(jìn)一步。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，元宇宙的興起為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新思路。文章旨在從數(shù)字媒體領(lǐng)域出發(fā)，探討少數(shù)民族文化通過元宇宙?zhèn)鞒泻桶l(fā)展的必要性，希望通過以此達(dá)成保護(hù)傳承赫哲族民族文化的愿景，并對未來元宇宙在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的作用進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：赫哲族；元宇宙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)

一、元宇宙視域下的數(shù)字化展館發(fā)展前景

2021年以來，元宇宙一詞不斷地出現(xiàn)在人們生活中的各個方面，如社交、教育、金融、購物、辦公、游戲、影視等領(lǐng)域都能看到元宇宙的身影。元宇宙（Metaverse）源于美國數(shù)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家Vernor Vinge于1981年出版的小說《真名實(shí)姓》，他創(chuàng)造性地構(gòu)思了一個通過腦機(jī)接口進(jìn)入并獲得感官體驗(yàn)的虛擬世界。其概念的正式提出是在美國科幻作家尼爾·斯蒂文森（Neal Stephenson）于1992年創(chuàng)作的小說《雪崩》中，描述一代互聯(lián)網(wǎng)人通過化身（Avatar）在平行于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界感知交互。此后，元宇宙這個概念在科幻作品中被廣泛提及，其中，《頭號玩家》最常被解析為“解釋元宇宙”的電影（圖1）。

元宇宙作為真實(shí)世界的延伸與拓展，在人們生活的各個方面都具有諸多前所未有的契機(jī)，如元宇宙中的博物館。傳統(tǒng)博物館實(shí)體文物的展覽方式與知識管理關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，非專業(yè)背景的游客很難從復(fù)雜的文物展覽中獲取相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識。數(shù)字化博物館的出現(xiàn)則可以更好地延伸文化傳播的職能，且現(xiàn)代博物館也廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)建設(shè)虛擬展館。

二、赫哲族文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀

赫哲族是我國北方現(xiàn)存唯一的漁獵民族，其雖是我國少數(shù)民族中人口數(shù)量最少的民族之一，卻是一個有著悠久歷史并創(chuàng)造了燦爛文化的民族，其獨(dú)有的赫哲族烏日貢大會、赫哲族嫁令闊、赫哲族婚俗、赫哲族魚皮制作技藝以及赫哲族伊瑪堪都被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。其中，赫哲族的伊瑪堪是其獨(dú)有的民間說唱，由于赫哲族只有語言沒有文字，伊瑪堪由此成為赫哲族傳承自身歷史文化、宗教信仰、人文習(xí)俗的唯一形式。因此，伊瑪堪有著重要的文化、歷史、民族傳承價值以及社會學(xué)和語言學(xué)等方面的研究價值。隨著會演唱伊瑪堪的歌手越來越少，伊瑪堪如今已被列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在筆者實(shí)地調(diào)研考察赫哲族民俗村時發(fā)現(xiàn)，近年來當(dāng)?shù)卣雠_了各種保護(hù)措施來傳承與發(fā)展赫哲族民族文化，也取得了一定的成績，可是由于其自身的傳播特性及傳承人短缺等問題，使得部分赫哲族文化遺憾已經(jīng)失傳。特別是傳播方式為口口相傳的赫哲語和伊瑪堪，如今赫哲族已無人能夠完整演唱一部伊瑪堪作品，會講赫哲語的也不過二十幾人，且大多只能傳唱兩三個片段的伊瑪堪，相關(guān)傳承已岌岌可危。不過可喜的是，如今元宇宙的形式完全能夠覆蓋伊瑪堪、赫哲語等其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以傳承保護(hù)的特點(diǎn)。

三、元宇宙視域下傳承發(fā)展赫哲族文化

元宇宙的終身形式可以為急需保護(hù)傳承的赫哲族非物質(zhì)文化提供新的發(fā)展模式，如創(chuàng)建數(shù)字化少數(shù)民族展館，以新的形式為少數(shù)民族文化傳播提供新思路，以趣味式、沉浸式、互動式的傳播方式豐富赫哲族文化傳播的多樣性，為傳承保護(hù)赫哲族文化開辟新的空間，同時對元宇宙視域下的線上博物館進(jìn)行未來展望。從物質(zhì)層面來看，如赫哲族的魚骨、樺樹皮、魚皮藝術(shù)等，可以通過建立數(shù)字資料庫，測量實(shí)物尺寸的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，再進(jìn)行1：1數(shù)字化，建成文物模型以及采用實(shí)景拍攝的照片制成貼圖進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)刻，實(shí)現(xiàn)永久保存。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如赫哲族的語言、說唱等藝術(shù)可以制成音視頻，存儲于數(shù)字虛擬館中。關(guān)于赫哲族的影片、紀(jì)錄片，也可在虛擬展館內(nèi)建設(shè)專區(qū)永久保存。除此之外，還可以結(jié)合當(dāng)下年輕人熱衷的VR、AR、MR等形式，互動、趣味地展示上述藏品模型和音視頻。通過這些方式改變游客與博物館內(nèi)容的傳統(tǒng)互動形式，使觀眾能夠更加主動地貼近文化內(nèi)容。

四、元宇宙視域下的數(shù)字化展館案例

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院2022年畢業(yè)作品數(shù)字展廳，結(jié)合數(shù)字孿生的概念，即現(xiàn)實(shí)大樓在建、虛擬展廳先行的創(chuàng)作理念。該展廳是基于unity3D構(gòu)建的在線數(shù)字展廳，展館的空間布局合理、光影把握明確、材質(zhì)清晰且質(zhì)感較好，在減少模型面數(shù)的同時又不失細(xì)節(jié)的處理。展館內(nèi)的每個區(qū)域主題明確，相對應(yīng)的每個區(qū)域交互體驗(yàn)較好，且形式新穎。如走到固定展區(qū)的門附近時，會模擬現(xiàn)實(shí)中的門自動打開和關(guān)閉；穿過布料區(qū)，物體也會趣味性地模擬真實(shí)布料抖動；在二樓的研究生展區(qū)，地面有一些類似智能機(jī)器人的物體在隨意走動，走到對應(yīng)的機(jī)器人面前，會觸發(fā)相應(yīng)事件并停止移動，從而投射相應(yīng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)展示。

國內(nèi)涉及元宇宙概念的展館設(shè)計(jì)有網(wǎng)易瑤臺，網(wǎng)易瑤臺是網(wǎng)易旗下專業(yè)從事游戲與AI研究和應(yīng)用的機(jī)構(gòu)“網(wǎng)易伏羲”在2020年研發(fā)的產(chǎn)品，基于人工智能、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、底層通訊系統(tǒng)、5G、Wi-Fi6等技術(shù)的線上虛擬空間。網(wǎng)易瑤臺有兩個核心功能——虛擬場景與虛擬人：虛擬場景分為學(xué)術(shù)會議、行業(yè)峰會、車展展覽、藝術(shù)展廳四個類別，適合舉辦多種線上活動。網(wǎng)易瑤臺的虛擬人有60個系統(tǒng)初始虛擬角色供選擇。此外，用戶也可以上傳自己的照片，系統(tǒng)會快速地依據(jù)用戶的照片生成虛擬形象在虛擬空間內(nèi)逛展（圖2）?？偠灾W(wǎng)易瑤臺是一個通過復(fù)刻真實(shí)世界場景，讓用戶以虛擬形象進(jìn)入虛擬世界，從而獲得更好的沉浸式體驗(yàn)的平臺。

國外的數(shù)字媒體技術(shù)成熟，外國學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化方向涉足較早，且效果較好。如法國的盧浮宮數(shù)字博物館、英國的大英數(shù)字博物館、紐約的大都會藝術(shù)博物館，其線上藏品不僅支持高清放大細(xì)節(jié)查看，部分設(shè)有3D模型的藏品還支持VR、AR全景沉浸式觀看，具有更深層次的交互形式。

法國巴黎的盧浮宮也因新冠疫情推出了線上博物館，截至目前超過49萬件藏品全部免費(fèi)展出。盧浮宮官方網(wǎng)站將館藏品按門類和主題分類，包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝以及古代東方、古埃及和古希臘、古羅馬七個門類；推出畫作、雕塑、家具、紡織品、珠寶首飾、文字篆刻、古董七個主題。盧浮宮線上展館屬于實(shí)拍漸進(jìn)式全景展廳，按線下展覽同比例復(fù)刻。整個場景里有多個點(diǎn)位，逛展途中在每個交界處以及文字介紹部分都有設(shè)置點(diǎn)位，藏品賦予的點(diǎn)位點(diǎn)開后可以高清查看藏品圖片，讓觀眾沉浸式觀展。盧浮宮線上展還設(shè)有地圖導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，點(diǎn)擊不同的區(qū)域便可陳列出該區(qū)域展出的藏品。盧浮宮線上博物館各方面的展出方式較為完善，美中不足的是由于其體系龐雜、資源較大，在查詢觀展時有些卡頓，加載時間稍長，但其優(yōu)勢遠(yuǎn)超劣勢，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了案例借鑒。

2008年3月8日，美國新媒體聯(lián)盟（NMC）展示了由圖書館、教育和博物館會議組成的虛擬世界。參與者可以在虛擬大廳內(nèi)看到通過真人化身的虛擬形象進(jìn)行演講，在觀看三組屏幕的同時，還能夠?qū)崟r看到其他觀眾的評價。

上述的優(yōu)質(zhì)展館體驗(yàn)甚好，運(yùn)用新媒體傳播形式能夠很好地發(fā)揮宣傳、展示、教育等功能，這不僅延伸了博物館的教育傳播屬性，還構(gòu)建起一個良好的平臺，供人們了解文物相關(guān)信息，為傳承與保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)。

五、元宇宙視域下赫哲族歷史文化館的實(shí)踐

前期是素材籌備的規(guī)劃，以及展館風(fēng)格、功能架構(gòu)、館內(nèi)區(qū)域規(guī)劃的設(shè)定。首先整合與赫哲族文化歷史相關(guān)的信息、圖片、視頻及理論資料，實(shí)地考察赫哲族民俗文化和歷史，做好前期準(zhǔn)備。關(guān)于赫哲族虛擬展館的風(fēng)格設(shè)計(jì)，結(jié)合赫哲族民族村的建筑風(fēng)格，構(gòu)建具有赫哲族韻味的虛擬展館。對展館區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，分別從生產(chǎn)活動、生活習(xí)俗、語言藝術(shù)、民間藝術(shù)四大類進(jìn)行分區(qū)展示設(shè)計(jì)。展館交互展示設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)方法為對具有赫哲族韻味的場景塑造、虛擬角色的赫哲族服飾的穿搭展示、工藝品的模型呈現(xiàn)、民俗文化以及語言藝術(shù)介紹。

關(guān)于赫哲族文化在虛擬展示中的三維設(shè)計(jì)，首先是對虛擬人物的設(shè)計(jì)，用戶可自行選擇赫哲族服飾模型形象作為虛擬化身逛展，再根據(jù)對赫哲族文化的了解程度，設(shè)定三條故事情節(jié)觀展線。在交互應(yīng)用設(shè)計(jì)中，豐富展廳的交互形式，如實(shí)現(xiàn)任意點(diǎn)位漫游、漫游觸發(fā)點(diǎn)位設(shè)置會彈出相應(yīng)的文物介紹，模型類的藏品可360°全方位查看；圖片類型的藏品可以通過點(diǎn)觸，任意放大縮小查看高清圖片。通過虛擬角色代入的方式沉浸式逛展，使用戶更有代入感，為赫哲族文化傳播帶來新的活力。

總的來說，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，通過利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建虛擬博物館，借助數(shù)字化手段傳承保護(hù)是社會發(fā)展的必然。沉浸式3D展廳實(shí)現(xiàn)了真正意義上的跨時空云游展，這種突破時空、地域限制，創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)的線上展示方式，在一定程度上不僅能夠滿足線下展館的局限性，還能夠增強(qiáng)傳播影響力，讓更多人了解赫哲族文化。通過數(shù)字媒體技術(shù)建成少數(shù)民族展館，以探索元宇宙未來展館的方式展示民族文化，讓少數(shù)民族文化在信息時代以新方式呈現(xiàn)，對赫哲族文化保護(hù)與傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也為其他民族文化相關(guān)研究者提供參考借鑒。

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作者簡介：

張永寧（1970—），男，漢族，吉林長春人。副教授，碩士，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)與交互設(shè)計(jì)。

黃佳睿（1999—），女，漢族，山東嘉祥人。長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體。