考古學(xué)實踐教學(xué)體系研究

余小洪 王蔚 肖波 趙權(quán)昊

摘要：西藏民族大學(xué)考古學(xué)專業(yè)探究以傳承和發(fā)揚西藏文化為特色的考古學(xué)實踐教學(xué)體系，在課程設(shè)置中加入西藏考古、西藏古建筑、西藏巖畫等知識，從理論上構(gòu)建具有西藏考古特色的實踐教學(xué)體系。在實踐中，依托實習實踐基地，在教學(xué)團隊指導(dǎo)下，以學(xué)生參與實踐項目的方式傳承和發(fā)揚西藏文化。

關(guān)鍵詞：西藏考古；考古學(xué)；教學(xué)改革；實踐教學(xué)

為培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的應(yīng)用型人才，西藏民族大學(xué)考古學(xué)實踐教學(xué)體系通過課堂教學(xué)體系改革、實習實踐基地建設(shè)與運行、校內(nèi)外教學(xué)團隊組建、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系與評價體系以及考古工地現(xiàn)場實踐教學(xué)等方式，積極傳承和發(fā)揚西藏文化特色。

一、西藏民族大學(xué)考古學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

西藏民族大學(xué)考古學(xué)專業(yè)是基于該校文物與博物館學(xué)專業(yè)20余年的辦學(xué)基礎(chǔ)，于2022年經(jīng)教育部正式批復(fù)設(shè)置的。20世紀60年代，西北大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)的張民德長期在此任教，西藏民族大學(xué)歷史專業(yè)畢業(yè)的李建長期指導(dǎo)學(xué)生的實習實踐工作。西藏民族大學(xué)文物與博物館學(xué)專業(yè)前身為20世紀80年代的歷史學(xué)（文物與旅游方向）專業(yè)，2001年西藏自治區(qū)文物局委托西藏民族大學(xué)開辦歷史學(xué)（文物與博物館學(xué)方向）專業(yè)，依托的師資主要來自陜西省考古研究院、西北大學(xué)、西藏民族大學(xué)，以及張建林等10余位著名考古學(xué)家授課，并在陜西開展系列田野考古發(fā)掘?qū)嵙?。招收西藏籍學(xué)生30余人，目前奮戰(zhàn)在西藏文物系統(tǒng)的各個崗位，尤其是為布達拉宮文物保護、西藏基層文物保護做出了重要貢獻。

該專業(yè)目前開設(shè)《考古學(xué)概論》《文物學(xué)概論》《博物館學(xué)概論》等專業(yè)基礎(chǔ)課、《西藏考古》等專業(yè)特色課、《文物保護》等專業(yè)選修課，課程結(jié)構(gòu)合理。注重實習實踐教學(xué)，在西藏文物局、 西藏自治區(qū)布達拉宮管理處、咸陽博物院、陜西省考古研究院等10余家考古文博單位建立實習實踐基地，并依托校內(nèi)西藏歷史文化博物館、西藏自治區(qū)高校教學(xué)實驗室—文物與考古技術(shù)實驗室、青藏高原考古中心，目前已在西藏民族大學(xué)秦漢校區(qū)、四川彭山墓地、西藏自治區(qū)布達拉宮管理處等地開展田野考古、博物館實習實踐教學(xué)2000余人次，實習實踐教學(xué)效果良好。

西藏民族大學(xué)將西藏考古知識貫穿于教學(xué)全過程，構(gòu)建起具有西藏考古特色的實習實踐教學(xué)體系。在2022年版的培養(yǎng)方案中，有10門課程中包含西藏考古知識，另外增設(shè)《西藏考古》《藏傳佛教藝術(shù)考古》《西藏古建筑》《西藏文物鑒賞》《西藏近現(xiàn)代文物專題》《唐卡專題》等特色課程。除了上述的課程理論部分，西藏民族大學(xué)還積極與西藏各考古文博單位加強聯(lián)系，在假期到西藏進行實地考察，近距離感受西藏文化的魅力，對西藏文化有了更深層次的了解。

自2001年起，西藏民族大學(xué)考古學(xué)專業(yè)就與陜西省考古研究院、漢景帝陽陵博物院、陜西歷史博物館等實踐教學(xué)基地，開展田野考古實習、博物館實習。近年來，在西藏自治區(qū)文物局、西藏自治區(qū)布達拉宮管理處、西藏博物館、西藏自治區(qū)羅布林卡管理處、西藏自治區(qū)文物保護研究所、山南市博物館、日喀則博物館等西藏文物單位，四川省文物考古研究院、陜西省考古研究院、中國社會科學(xué)院考古研究所西安研究室、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古實習基地等開展田野考古實習、博物館實習實踐。學(xué)校組織學(xué)生以頂崗實習和兼職兩種方式，到企事業(yè)單位進行實踐實習。

二、考古實踐教學(xué)設(shè)計

考古學(xué)作為一門實操性較強的學(xué)科，實踐能力的高低對于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。以西藏民族大學(xué)考古學(xué)教學(xué)為例，實習實踐教學(xué)體系如下：一是田野實地踏查、選點。雙方根據(jù)考古遺址保存現(xiàn)狀、規(guī)模，決定實習學(xué)生數(shù)量、時長等。二是組建管理小組，以管理小組為實習實踐教學(xué)指導(dǎo)機構(gòu)。三是制定實踐教學(xué)計劃及教學(xué)內(nèi)容，明確實踐教學(xué)內(nèi)容，包括一個月的短期實習，主要是讓學(xué)生了解考古學(xué)；兩個月以上的長期實習，主要是讓學(xué)生參與考古發(fā)掘、博物館運營，還包括在校內(nèi)課程中增加實踐學(xué)時，聘請相關(guān)師資授課，且學(xué)校教師和校外師資共同參與指導(dǎo)。四是組織學(xué)生實習實踐，包括前期的考古調(diào)查、與相關(guān)部門的協(xié)調(diào)溝通、考古研究報告的編制等。五是實習成果展示，包括考古報告編寫等。

通過歷年的實踐，西藏民族大學(xué)在考古學(xué)實踐教學(xué)方面逐步實現(xiàn)了以下教學(xué)目的：

第一，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的考古調(diào)查方法?？脊耪{(diào)查主要是通過現(xiàn)場教學(xué)，使學(xué)生明白調(diào)查的目的和意義，了解主動調(diào)查和配合基建的被動調(diào)查二者之間的異同，以及針對不同場景開展調(diào)查所應(yīng)采用的相應(yīng)形式；與此同時，也要學(xué)會相關(guān)器材如GPS、紅外測距儀、羅盤以及相關(guān)地圖軟件的應(yīng)用。同時，注意將調(diào)研與具體的項目相結(jié)合。將科研項目與理論教學(xué)、實踐教學(xué)相結(jié)合是一項非常重要的工作，通過項目帶動學(xué)生參與到相應(yīng)的考古調(diào)查和發(fā)掘中，不僅有利于學(xué)生將理論與實踐相結(jié)合，同時對培養(yǎng)學(xué)生的科研思維和動手能力也非常重要。2021年，學(xué)校師生共同赴藏參與“西藏鑄牢中華民族共同體意識文物考古實證研究”課題的調(diào)研，走訪了拉薩、山南及兩市周邊地區(qū)，并在主要文物單位調(diào)查反映各時期西藏地方與祖國關(guān)系史的文物，取得了很好的效果。

第二，掌握科學(xué)的考古發(fā)掘方法，讓學(xué)生盡量參與各種遺址和墓葬的發(fā)掘，增加學(xué)生對各類考古遺存的直觀認識。2013年，西藏民族大學(xué)秦漢校區(qū)墓群發(fā)掘過程中，學(xué)校師生參與了部分發(fā)掘清理，了解田野考古基本程序，識別諸如探方、灰坑、房址等遺跡，認識陶罐、陶瓦、銅劍等出土文物，以及關(guān)中地區(qū)戰(zhàn)國、秦漢至隋唐文物所反映的歷史文化。在隨后的2020、2021年兩個年度，學(xué)校教師帶領(lǐng)部分文博專業(yè)學(xué)生到四川眉山市彭山區(qū)漢晉武陽城大墳包墓地。此次挖掘墓地年代大約為戰(zhàn)國至東漢時期，共完成104座墓葬、2座窯址、4個灰坑、1條溝的發(fā)掘。在實踐中，學(xué)生基本掌握了田野考古的流程，從發(fā)現(xiàn)遺跡單位、發(fā)掘、繪圖以及后期資料整理和室內(nèi)修復(fù)，將理論與實踐相結(jié)合，學(xué)生更清晰地理解考古學(xué)概念，極大地提升了自身發(fā)掘技巧、繪圖能力、組織溝通能力、團隊協(xié)作能力。尤其需要強調(diào)的是，由于自然科學(xué)的發(fā)展，各種科技手段已經(jīng)日益滲透進考古學(xué)的研究過程中，因此，教授學(xué)生了解和使用這些科技手段都應(yīng)是關(guān)注的一個重點。

第三，將區(qū)位優(yōu)勢與學(xué)科優(yōu)勢、特色優(yōu)勢相結(jié)合。西藏民族大學(xué)服務(wù)于邊疆民族地區(qū)，將考古學(xué)與民族學(xué)相結(jié)合是該?？脊艑W(xué)的一大學(xué)科優(yōu)勢，而西藏獨特的歷史文化又為考古學(xué)專業(yè)的發(fā)展提供了持續(xù)的動力。學(xué)校師生曾參與過西藏邊壩縣昌果吉墓地發(fā)掘，發(fā)掘面積約為70㎡，共發(fā)掘墓葬14座、殉馬坑1座、灰坑1個。同時，師生們還參與了后期室內(nèi)整理，如：以墓葬為單位，對墓葬所發(fā)掘的文物進行整理、分裝；清洗陶片；電腦繪圖。隨后，學(xué)校師生還參加了西藏地區(qū)其他一些考古調(diào)查、文物保護和文化遺產(chǎn)調(diào)查項目。由于自然環(huán)境、歷史文化的獨特性，西藏考古也有其自身的一些特點，這就需要學(xué)生將書本上的考古知識與具體的考古實踐相結(jié)合，從而歸納出自己的心得，形成自身獨特的認識。

第四，組建校內(nèi)外實習實踐教學(xué)指導(dǎo)團隊。為充分發(fā)揮實習實踐教學(xué)基地的作用，組建一支由校內(nèi)外教師共同構(gòu)成的實習實踐教學(xué)團隊。團隊中的教師要具備考古學(xué)、古建筑學(xué)等學(xué)科知識，教學(xué)指導(dǎo)組分別由學(xué)校和企事業(yè)指定人員負責。由于考古學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)，這種“雙師型”實踐教學(xué)在考古學(xué)課程教學(xué)中的作用就顯得尤為重要。

第五，建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系與評價體系?？脊艑W(xué)實踐教學(xué)是服務(wù)于課程教學(xué)的，同時其教學(xué)成果也需要有對應(yīng)的評價標準。考古學(xué)實踐教學(xué)改變過往以學(xué)校、任課教師監(jiān)控為主的模式，校內(nèi)外專業(yè)教師都能參與到教學(xué)中來，學(xué)生對實習實踐教學(xué)環(huán)節(jié)也更為重視。

三、下一步拓展的方向

西藏民族大學(xué)的考古學(xué)實踐教學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展，取得了很大的成就，但仍有進一步拓展的空間。具體來說，就是要建立起特色的考古學(xué)實踐教學(xué)體系。

一是加大對藝術(shù)考古領(lǐng)域的關(guān)注。如果說之前的考古工作更加關(guān)注的是考古學(xué)與民族學(xué)的結(jié)合，那么考古學(xué)與藝術(shù)史的結(jié)合應(yīng)是未來重點關(guān)注的一個方向?？脊艑W(xué)與藝術(shù)史的結(jié)合，形成了“藝術(shù)考古學(xué)”這樣一個學(xué)科門類，并且日益受到學(xué)術(shù)界的重視。國內(nèi)學(xué)者諸如劉鳳君[1]、曹意強[2]、邵學(xué)海[3]、秦樹景[4]以及阮榮春和黃厚明[5]諸先生，均對這一問題進行過討論。由于西藏文化的獨特性，留下了大量的藝術(shù)資料，尤其是藏傳佛教資料向來是藝術(shù)史學(xué)家關(guān)注的一個重點。這些材料數(shù)量眾多、類型豐富、載體多種多樣，但必須注意到，其多數(shù)位于地面上，在沒有考古學(xué)介入的情況下，學(xué)術(shù)界通常使用藝術(shù)史的方法進行圖像學(xué)和風格學(xué)的研究，這種研究方法對文物的年代很難有個準確的判斷。而考古學(xué)的介入，使這一問題得到了很好的解決。這首先是因為，考古出土文物中的標型器為同類器物年代的判定提供了依據(jù)；另一方面，藝術(shù)史方法的介入也使我們能更充分地理解考古出土藝術(shù)品的價值。傳統(tǒng)考古學(xué)注重于研究文物本體，而缺乏對具體“語境”的關(guān)注，所謂的“語境”即英文中的“context”，而只有將藝術(shù)品置于最初的“語境”中，我們才能對其制作者、制作動機、功能、文化內(nèi)涵等問題進行解讀。

二是加強對巖畫領(lǐng)域的研究。巖畫是史前藝術(shù)品最重要的組成部分，同時也是考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科共同的研究對象。巖畫具有典型的跨學(xué)科屬性。在我國巖畫系統(tǒng)中，通常分為東南沿海系統(tǒng)、北方草原系統(tǒng)、西南彩繪系統(tǒng)、東北大興安嶺系統(tǒng)以及中原系統(tǒng)等五大系統(tǒng)。而西藏巖畫同時具有北方草原系統(tǒng)和西南彩繪系統(tǒng)兩方面的特點，屬于南北巖畫系統(tǒng)的過渡地帶，具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。前輩學(xué)者雖然對西藏巖畫作過不少研究，但由于地域廣大、人煙稀少，大量的巖畫尚未被發(fā)現(xiàn)或者記錄，這就需要一大批專業(yè)的巖畫研究人才從事相關(guān)工作。而西藏高校的教學(xué)在這方面還較為薄弱，不僅從事相關(guān)研究的學(xué)者數(shù)量很少，而且相關(guān)的研究成果也非常匱乏，能夠作為教材的巖畫書籍更是幾乎沒有。這都需要我們引起高度重視，加大資源的投入和引導(dǎo)，有計劃地將巖畫學(xué)科納入到整個考古學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，更好地為西藏地方發(fā)展建設(shè)服務(wù)。

四、結(jié)語

西藏民族大學(xué)已構(gòu)建起具有西藏考古特色的考古學(xué)實踐教學(xué)體系，實現(xiàn)西藏考古理論知識學(xué)習—田野實習實踐—考古報告編寫（科學(xué)研究）—實習匯報、學(xué)位論文撰寫（理論總結(jié)）的實踐教學(xué)全過程的良性循環(huán)改革。通過這一過程，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的考古學(xué)專業(yè)人才，并傳承和發(fā)揚了優(yōu)秀的西藏文化。

參考文獻：

[1]劉鳳君.美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論[M].濟南：山東大學(xué)出版社，1995.

[2]曹意強.考古學(xué)與藝術(shù)史：兩個“共生”的學(xué)科[J].美術(shù)研究，2009（01）：11-13.

[3]邵學(xué)海.“美術(shù)考古學(xué)”之名辨[J].美術(shù)研究，2008（01）：68-71.

[4]秦樹景.美術(shù)考古學(xué)理論研究探析[J].中國文化論衡，2018（02）：160-170.

[5]阮榮春，黃厚明.美術(shù)考古學(xué)的學(xué)術(shù)定位和學(xué)科建設(shè)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版），2003（04）：4-11+90.

作者簡介：

余小洪（1986—），男，漢族，重慶開州人。博士，考古學(xué)專業(yè)，副教授，西藏民族大學(xué)青藏高原考古中心負責人、考古文博教研室主任，研究方向：西藏考古與藝術(shù)史。

王蔚（1991—），女，漢族，河南夏邑人。在讀博士，考古學(xué)專業(yè)，講師，研究方向：西藏考古。

肖波（1982—），男，漢族，湖北棗陽人。博士，考古學(xué)專業(yè)，副研究館員，研究方向：藝術(shù)考古、巖畫。

趙權(quán)昊（2001—），男，漢族，山西左權(quán)人。大學(xué)本科，考古學(xué)專業(yè)，研究方向：西藏考古。