微時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育中的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀禮文化融入研究

潘錦輝

摘 要：網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)在21世紀(jì)青少年最重要的數(shù)字媒介工具，基于當(dāng)下微時(shí)代背景下青少年網(wǎng)絡(luò)道德行為問(wèn)題提出了更高標(biāo)準(zhǔn)和要求的現(xiàn)實(shí)背景，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化為起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，充分發(fā)掘當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化中豐富的現(xiàn)代社會(huì)文明價(jià)值，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化來(lái)提高網(wǎng)絡(luò)生活和社會(huì)文明與倫理道德的認(rèn)識(shí)與教育，激發(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)文明禮儀的認(rèn)可和自覺(jué)，端正青少年網(wǎng)絡(luò)文明禮儀的實(shí)際踐行動(dòng)機(jī)。以道德和文化的辯證關(guān)系來(lái)論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化與微時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)之間的關(guān)系，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化融入微時(shí)代背景下青少年道德教育的方法，具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)道德；中華傳統(tǒng)優(yōu)秀禮文化；融入

一、微時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與青少年群體特征

微時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既具有傳播媒介功能又具備社交功能，其特點(diǎn)是它具有多維、復(fù)雜、立體的隨時(shí)互動(dòng)特點(diǎn)，且它具有個(gè)性化、多元化和人性化的生產(chǎn)樣態(tài)及文化風(fēng)格。抖音、微信等各類網(wǎng)絡(luò)軟件已經(jīng)發(fā)展成為青少年一代在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行社交互動(dòng)及接受信息、互相交往的一個(gè)重要渠道，同時(shí)成為青少年實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能、表達(dá)自我的一個(gè)重要平臺(tái)。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個(gè)個(gè)都是發(fā)言的自由者，可以恣意地去表達(dá)自身的感受、個(gè)體的情況，凸顯其自我意識(shí)。因此，微時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)自由的空間，在這個(gè)多維立體的空間里，青少年有屬于自己的情感表達(dá)方式，也擁有相對(duì)自由的自我表達(dá)權(quán)利，使得他們可以體現(xiàn)自己的世界觀和個(gè)體精神價(jià)值，并在開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中，在自己的興趣愛(ài)好圈層中積極地進(jìn)行互動(dòng)和社交。在此過(guò)程中青少年群體渴望被廣泛關(guān)注的各種心理需求能夠得到極大的滿足，這一切都成為當(dāng)代青少年獲得"存在感"的新穎方式。

微時(shí)代下的青少年具有鮮明的社會(huì)主義個(gè)性文化特點(diǎn)、前沿的社會(huì)主義時(shí)代意識(shí)、他們盡情地在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)自己的圈層文化，而這種微時(shí)代下的圈層文化充分體現(xiàn)了青少年的各種情感表達(dá)和對(duì)社會(huì)參與，展現(xiàn)自我意識(shí)，同時(shí)也為他們構(gòu)建了一種極具民族個(gè)性化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和社會(huì)情感的共同體，整體上又呈現(xiàn)了開放式拓展、相互融合的復(fù)雜特征。微時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，青少年可以在這個(gè)空間中自由表達(dá)一切自己的個(gè)人分享、情感體驗(yàn)、人生觀和價(jià)值觀，這是一種個(gè)體的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域的自由空間。同時(shí)，他們也可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)事件的評(píng)論、批判或者反思。

二、微時(shí)代下青少年的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題表現(xiàn)及成因

隨著微時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步發(fā)展，青少年的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題日益顯現(xiàn)。青少年成長(zhǎng)規(guī)律表明他們的主體道德認(rèn)知在這個(gè)階段處于不成熟狀態(tài)，微時(shí)代改變他們?cè)械牡赖抡J(rèn)知結(jié)構(gòu)，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境而產(chǎn)生新的道德認(rèn)知。青少年在微時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題主要表現(xiàn)在思維認(rèn)知、情感以及言語(yǔ)行為，從倫理學(xué)角度有可能造成負(fù)面效應(yīng)。隨著微時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的影響逐步增強(qiáng)，很多人的生活方式及行為方式也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，人們也已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響，從而重視和關(guān)注當(dāng)今青少年的互聯(lián)網(wǎng)信息和道德教育。尤其需要特別值得一提的地方是，近年來(lái)由于互聯(lián)網(wǎng)而使青少年產(chǎn)生的心理問(wèn)題乃至自殺案例的人數(shù)都呈現(xiàn)出大幅增長(zhǎng)的趨勢(shì)，青少年在互聯(lián)網(wǎng)上的行為和倫理問(wèn)題也日益受到國(guó)家和社會(huì)的重視。

由于我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及青少年網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布審核方向缺少一定的機(jī)制，對(duì)于預(yù)設(shè)立場(chǎng)的假設(shè)不夠全面，而作為青少年而言，他們對(duì)外部?jī)?nèi)容進(jìn)行信息的自我防御功能薄弱，因此很難鑒別網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的內(nèi)容，極其容易發(fā)出一些對(duì)公眾或者社會(huì)造成一定負(fù)面影響的評(píng)論或者不良的失實(shí)言論。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中承載的不良道德價(jià)值觀念在長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程中對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響，如果長(zhǎng)期缺乏有效的外力或者相關(guān)部門的及時(shí)介入幫助糾正，那么青少年的網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)行為或者新奇的與現(xiàn)實(shí)生活相違背的道德規(guī)則與倫理價(jià)值觀念儲(chǔ)存下來(lái)，從而導(dǎo)致了青少年"微"行為中網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)暴力、甚至網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)題就屢有發(fā)生，特別是道德問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德教育自然成為聚焦的關(guān)注點(diǎn)，提升青少年的網(wǎng)絡(luò)禮儀和道德素養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，有助于引導(dǎo)青少年矯正不當(dāng)?shù)?微"行為，糾正網(wǎng)絡(luò)行為失范，使他們能夠在微時(shí)代中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、微時(shí)代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化建設(shè)策略

（一）通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化教育建立主體道德自覺(jué)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化教育的主體內(nèi)容是指在各個(gè)地區(qū)的生活、物質(zhì)、精神、文化、品德、風(fēng)俗、習(xí)慣等各個(gè)方面，提取、總結(jié)、梳理、歸納出來(lái)的一切關(guān)系到人與社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)的一切行為準(zhǔn)則的綜合教育。"不學(xué)禮，無(wú)以立"，禮文化本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在青少年人生觀、世界觀形成的重要階段，禮文化教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水滋養(yǎng)青少年德育教育體系，培育時(shí)代文明精神。禮文化的教育工作是培養(yǎng)和塑造"良善的公民"的一個(gè)必備條件，德誠(chéng)于中，禮形于外，對(duì)青少年群眾進(jìn)行的禮文化道德教育工作是其完善其價(jià)值觀和性格的重要方式和手段，德禮相濟(jì)，德禮相融，禮文化教育是青少年今后能成為"民為邦本，本固邦寧"的重要保障。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的教育旨在讓青少年基于中華民族傳統(tǒng)禮文化的價(jià)值觀體系，以一個(gè)全新的新時(shí)代人的視角審視社會(huì)生活，最終能夠在體驗(yàn)、協(xié)作過(guò)程中培養(yǎng)習(xí)慣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化得到更好地繼承和弘揚(yáng)，使中華民族傳統(tǒng)禮儀文化中的傳統(tǒng)文明禮儀植根于日常生活中的態(tài)度、價(jià)值觀念或行為而發(fā)生變化，為廣大青少年進(jìn)一步融入微時(shí)代在網(wǎng)絡(luò)生活中，探索一條互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相互交流的整體路徑，最終達(dá)到了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相互交流的共性。

（二）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化視角下探尋網(wǎng)絡(luò)道德的"真善美"

在微時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，人們可以通過(guò)先進(jìn)的電子信息技術(shù)，匿名地與別人進(jìn)行溝通，不用擔(dān)心可能會(huì)因此而受到任何輿論的直接譴責(zé)。這時(shí)候，就需要我們?nèi)嗣袢罕娋哂懈叩牡赖乱庾R(shí)和自律。在一個(gè)虛擬世界里，控制著自己的行為。網(wǎng)絡(luò)倫理道德的約束更多地是靠自我作為約束，所以給青少年的網(wǎng)絡(luò)倫理發(fā)出了前所未有的挑戰(zhàn)，青少年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)倫理道德"真、善、美"的基本認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)也變得愈加復(fù)雜化，社會(huì)主義思想和精神文明的建設(shè)也面臨許多新的困惑，使得我們更加有必要再一次地去進(jìn)行梳理和繼承溫習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，結(jié)合時(shí)代的需要，不斷地獲取網(wǎng)絡(luò)道德"真、善、美"的認(rèn)知系統(tǒng)的有益?zhèn)鞒泻颓楦械纳A。尋真、持善、求美，這其實(shí)就是當(dāng)前時(shí)代我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義精神文化文明建設(shè)中努力不斷追求自己的崇高理想道德人格與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的一種重要精神文化正能量，是立足于當(dāng)今時(shí)代之本。

我們希望可以將特色中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德禮文化價(jià)值融入網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)、行為習(xí)慣養(yǎng)成、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等各種網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育全過(guò)程，通過(guò)構(gòu)建具有特色的網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育課程體系和貫穿的文化自信理念，強(qiáng)化廣大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化所滲透到其中的優(yōu)秀文化認(rèn)知感，提升其認(rèn)同感，使更多的學(xué)生真正落實(shí)?，F(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化的深入內(nèi)化與實(shí)踐，形成網(wǎng)絡(luò)道德禮文化教育的創(chuàng)新模式，且秉承"躬行實(shí)踐"的古訓(xùn)，注重打造活動(dòng)體系和實(shí)踐平臺(tái)，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為中踐行中華傳統(tǒng)禮文化，親身體會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和傳播，獲得真切的體會(huì)和感受，有效地促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到審美踐行的升華，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)道德教育要求。

四、微時(shí)代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合路徑

（一）在社會(huì)環(huán)境文化中體現(xiàn)禮文化因素

社會(huì)環(huán)境文化是精神文明文化建設(shè)中的重要組成部分，文化氛圍是一個(gè)國(guó)家和民族區(qū)別于其他國(guó)家和民族的重要特征之一，環(huán)境文化的體現(xiàn)也是在社會(huì)中最直觀的民族特征，在社會(huì)環(huán)境文化建設(shè)中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化相融合的嵌入，可以通過(guò)人文、地理、特色布置等規(guī)劃建設(shè)來(lái)展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的特色，同時(shí)彰顯傳統(tǒng)禮文化的文化魅力，有效地展示民族文化的底蘊(yùn)、烙上民族文化的印記，為青少年創(chuàng)造精神層面的傳統(tǒng)文化社會(huì)環(huán)境。

（二）在學(xué)校課程改革中融入在網(wǎng)絡(luò)道德滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的教育

學(xué)校德育類教育課程設(shè)置在注重知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)性與延伸式同時(shí)，也應(yīng)該重視和開發(fā)青少年道德教育的特色課程。通過(guò)特色課程的開設(shè)讓青少年充分認(rèn)識(shí)和把握人生道德教育中深層次的內(nèi)涵、智慧、價(jià)值觀等具有實(shí)質(zhì)性意義的知識(shí)，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化滲入到網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)代學(xué)校的課程制度改革中，在微時(shí)代背景下開展青少年的網(wǎng)絡(luò)禮儀文化特別是傳統(tǒng)禮文化進(jìn)行融合，顯然有助于提升青少年的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，養(yǎng)成青少年積極向上的網(wǎng)絡(luò)生活態(tài)度，并形成健康的社會(huì)主義世界觀、人生觀和社會(huì)主義價(jià)值觀，具有非常重大的意義，也是當(dāng)前現(xiàn)代青少年社會(huì)主義價(jià)值觀制度培養(yǎng)工作中所需要深入探索和研究的一個(gè)重要問(wèn)題。在德育類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗文化層面的與網(wǎng)絡(luò)道德密切相關(guān)的真實(shí)人物、事跡，使我們的青少年能夠通過(guò)豐富而生動(dòng)、充滿感染力的網(wǎng)絡(luò)歷史、真實(shí)人物，不知不覺(jué)地接受網(wǎng)絡(luò)道德文化的傳播與教育，對(duì)青少年具有立體化、可視化的影響。而將網(wǎng)絡(luò)倫理道德中的傳統(tǒng)禮儀文化作為青少年素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，可以通過(guò)多種形式潛移默化地深刻影響著青少年，通過(guò)挖掘刨設(shè)一些較好的更貼合青少年學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的模型，通過(guò)身臨其境的心理情緒體驗(yàn)，激發(fā)青少年的學(xué)生，使其能夠產(chǎn)生一種健康積極向上的精神力量。

（三）在學(xué)科建設(shè)中加強(qiáng)微時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)道德與禮文化融合的研究

目前，我國(guó)已全面進(jìn)入微時(shí)代，對(duì)青少年微時(shí)代下的行為研究和道德引導(dǎo)越來(lái)越受到重視。關(guān)于微時(shí)代背景下如何開掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮俗文化資源，確有許多新課題。學(xué)校承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)禮儀教育相融合的研究任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科滲透建設(shè)，它具有其共同的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)及長(zhǎng)處之所在∶一個(gè)原因是學(xué)校能夠更加深入地了解我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)道德在虛擬世界中的現(xiàn)狀與情景；二個(gè)原因是學(xué)校能夠通過(guò)多種途徑廣泛收集青少年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)信息；三是學(xué)?？梢约訌?qiáng)與與上級(jí)主管部門的聯(lián)系，整合全社會(huì)的力量來(lái)關(guān)注青少年微時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)道德；四是學(xué)校在形成學(xué)科成果后，可以更快捷地檢驗(yàn)、回饋和保存，以及應(yīng)用于實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)科研究，引導(dǎo)和鼓勵(lì)班主任或思政課老師積極探索、研究和開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化融入網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，使之得以繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

五、微時(shí)代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合效應(yīng)

圖：微時(shí)代下青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合效應(yīng)

微時(shí)代是一個(gè)信息化的時(shí)代，與傳統(tǒng)的育人場(chǎng)所有所不同，也不適用于傳統(tǒng)的育人方式，這就使得在這樣一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，教育者需要進(jìn)一步提升自己的育人方法，改變過(guò)往傳統(tǒng)的育人方式，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮文化的融合，進(jìn)一步提升自己在教育信息技術(shù)的同時(shí)，合理利用傳統(tǒng)的禮文化教育資源，有助于提升教育工作者的教育技能，改變傳統(tǒng)的育人方式，切實(shí)提高青少年的思想道德建設(shè)，達(dá)到提升育人實(shí)效的目的。再者，通過(guò)從微媒介環(huán)境下將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀和文化融入到廣大青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的主體、內(nèi)容、手段和方法等一個(gè)系統(tǒng)的研究，能夠有效地幫助廣大青少年培養(yǎng)和提升其網(wǎng)絡(luò)禮儀和職業(yè)道德素養(yǎng)，融合禮文化教育，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)倫理和道德自律，幫助青少年有效預(yù)防網(wǎng)絡(luò)行為失范及網(wǎng)絡(luò)不當(dāng)“微行為”，有助于引導(dǎo)青少年矯正不當(dāng)?shù)?微"行為，糾正網(wǎng)絡(luò)行為失范。微時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提高，在青少年作為網(wǎng)絡(luò)主體的情況下，對(duì)于他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程，更要合理進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)其內(nèi)容和方法進(jìn)行有針對(duì)性地改進(jìn)，才能更加有效地教育引導(dǎo)和幫助青少年增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，提升青少年網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐的針對(duì)性。

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（責(zé)任編輯 黃曉）

【基金項(xiàng)目】教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心 2022 年度開放課題立項(xiàng)《“雙減”政策背景下的中小學(xué)積極教育體系建構(gòu)研究》（KCA2022036）。