培育高中生創(chuàng)新素養(yǎng)的實(shí)踐探索
——江蘇省丹陽高級中學(xué)的高品質(zhì)示范高中建設(shè)

楊九俊

創(chuàng)新是眾所周知的時(shí)代命題，也是高品質(zhì)示范高中建設(shè)繞不開的基本問題。江蘇省丹陽高級中學(xué)多年來一直重視拔尖創(chuàng)新后備人才的培養(yǎng)。近年來，更是從關(guān)注“尖子”群體到關(guān)注全體學(xué)生。把理性思考與存在論思考結(jié)合起來，聚焦普通高中生創(chuàng)新素養(yǎng)的培育，取得不凡的業(yè)績，帶給我們很多有益的啟迪。

一、價(jià)值引領(lǐng)為創(chuàng)新素養(yǎng)“賦魂”

創(chuàng)新關(guān)乎智力，但其靈魂則是德性。所謂聰明人做蠢事，做壞事，甚至制造災(zāi)難，已是屢見不鮮?！敖逃谷顺蔀槿恕保竺孢@個“人”，首先要有德性。而高智商人群，則更需要有一個德性高貴的靈魂?；诖耍り栔袑W(xué)對學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，是浸潤在育德立人的大氛圍中，通過多種方法讓價(jià)值引領(lǐng)入耳、入腦、入心，讓德性之光照亮每個學(xué)子的精神世界。

（一）讓學(xué)校發(fā)展成為價(jià)值引領(lǐng)的教科書

朱禾勤校長將丹陽中學(xué)的發(fā)展劃分為三個階段：第一階段，“責(zé)在吾人”的文化基因積淀。從千年學(xué)宮到高品質(zhì)示范高中建設(shè)，從四川青木關(guān)遷到丹陽文昌閣，從前輩投身抗日救亡運(yùn)動到英烈血灑南聯(lián)盟……一代代丹中人始終堅(jiān)守對國家、民族和社會的莊嚴(yán)承諾，與時(shí)俱進(jìn)、篤行不怠，創(chuàng)新引領(lǐng)、以行踐諾，積淀了丹陽中學(xué)愛國的文化基因。第二階段，“繼往開來，弦歌四起”的主動求索。經(jīng)過初步探索、自覺實(shí)踐、整體推進(jìn)、全面提升，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)方面拾級而上，漸入佳境。其解決的主要問題是：育成怎樣的苗？使用怎樣的方法？建成怎樣的園圃？探索培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的內(nèi)在統(tǒng)一，人的發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的內(nèi)在統(tǒng)一。第三階段，“復(fù)興民族”的自我期許。立足縣域，抱負(fù)天下，超越自我，以高標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)高品質(zhì)發(fā)展；以新校區(qū)為新載體，物質(zhì)文明與精神文化比翼齊飛，建設(shè)心儀的未來學(xué)校。朱校長介紹中“責(zé)在吾人”“繼往開來”“弦歌四起”“復(fù)興民族”等關(guān)鍵詞，都源于師生常常唱響的校歌。從這樣的一部學(xué)校發(fā)展史可以看出，丹陽中學(xué)跋涉的腳步，與時(shí)代的音程合轍押韻。這樣的辦學(xué)實(shí)踐，與國家存亡、民族復(fù)興聯(lián)系在一起，是最生動的德育課程。這種彌漫性的氛圍籠罩著整個校園，其德性熏陶無疑體現(xiàn)了德育以文化人的深刻影響。

（二）建構(gòu)“明鏡體悟”的校本德育體系

丹陽中學(xué)的文化主題是“大成”，“大成”的概念取自《學(xué)記》和《大學(xué)》，這兩部書相輔相成，互為表里。丹陽中學(xué)“大成青年”的培養(yǎng)目標(biāo)是“信仰堅(jiān)定大情懷，品格高尚勇?lián)?dāng)，思維創(chuàng)新有能力，身心健康會生活”。按照儒家的傳統(tǒng)闡釋，“大成”必須始于“修身”?！秾W(xué)記》有言：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！痹谶@里，“修身”為本，“本立而道生”，由內(nèi)而外，“修己以安人”，再轉(zhuǎn)向“以己達(dá)人”的建功立業(yè)。丹陽中學(xué)的文化厚植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，學(xué)?；猛蹶柮鳌秱髁?xí)錄》“明德鏡心、體用察悟”的說法，以“明鏡體悟”作為“明明德”的校本路徑。朱禾勤校長闡述“明鏡體悟”的內(nèi)涵時(shí)說：“明鏡”，向內(nèi)，不斷擦拭，不斷觀照，不斷修為；向外，用自己明亮的光芒感染他人，照亮社會，擔(dān)當(dāng)責(zé)任?！绑w悟”則是明德鏡心后的自我省察、身體力行?！懊麋R體悟”是不斷反思內(nèi)省、自我修為，是知行合一的循環(huán)提升。

基于這樣的文化體認(rèn)，丹陽中學(xué)的德育唱響主旋律，以賡續(xù)紅色文化傳統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)；覆蓋全課程，以思政課程、課程思政、校本思政活動架構(gòu)了德育體系；以參與、浸潤、體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式；以“觀照—實(shí)踐—內(nèi)省—蓄養(yǎng)”為主要環(huán)節(jié)。其工作范式于2021年被列入教育部落實(shí)《中小學(xué)德育工作指南》“一校一案”典型案例。明鏡則體悟自出，修身為本已內(nèi)化為學(xué)生自覺成長的動力。在丹中校園，生氣勃發(fā)的學(xué)生青春在“明鏡體悟”中綻放，年華在“勵志潤德”中璀璨。

二、完整性建構(gòu)為創(chuàng)新素養(yǎng)“健體”

何為創(chuàng)新素養(yǎng)？高中學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)怎樣培育？丹陽中學(xué)的核心團(tuán)隊(duì)經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)和反復(fù)探討，形成了自己的教育理解。他們借鑒了學(xué)界比較成熟的理論，如Kaufman和Beghetto按照由低到高的層次將創(chuàng)造力分為四個層次：第一層次指個體在學(xué)習(xí)過程中對經(jīng)歷、活動等進(jìn)行的有意義的理解；第二層次是指在日常生活中表現(xiàn)出來的解決問題的能力及相關(guān)的創(chuàng)造力；第三層次指具有某種專業(yè)的或職業(yè)素養(yǎng)的人所展現(xiàn)出來的創(chuàng)造力；第四層次則是指卓越的創(chuàng)造力[1]。丹陽中學(xué)贊成將高中生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)定位在第一、第二層次，并從創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐三個方面形成結(jié)構(gòu)框架，從而自覺開展以培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)為重心的育人方式變革。

（一）塑造創(chuàng)新人格，解決“愿”的問題

創(chuàng)新人格基于創(chuàng)新素養(yǎng)的情感維度，創(chuàng)造、創(chuàng)新都是激情的產(chǎn)物?！霸覆辉浮?，比“能不能”“做不做”更重要。丹陽中學(xué)對創(chuàng)新人格的理解是，個性特征在創(chuàng)造性活動中的表現(xiàn)，主要包括興趣、志向、自信心、自主性、敢于探索、勇于表達(dá)、堅(jiān)持不懈等方面的內(nèi)容。他們從“理想興趣、自我認(rèn)知、交往合作”三方面開展創(chuàng)新人格教育。

“理想興趣”中的“理想”，指塑造積極人生觀?！拔襾淼竭@個世界，為了看太陽?！保ò蜖柮商卦娋洌┓e極人生觀作為人生的底色，決定了人總是追求“善”意義上的自我實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)一種向上升騰而不是向下墜落的姿態(tài)（牟宗三語意）。有了興趣、好奇心、求知欲，以及對知識、對生活的熱愛，就有可能并且樂于去探究，去發(fā)現(xiàn)。“理想興趣”，構(gòu)成了創(chuàng)造創(chuàng)新的原動力。

“自我認(rèn)知”對創(chuàng)新來說也很重要。創(chuàng)新必然是主體力量迸發(fā)的產(chǎn)物，自主性、獨(dú)立性，使自我在知識領(lǐng)域享有自由；內(nèi)省性、專業(yè)性，通過自我監(jiān)控、自我管理讓自我實(shí)現(xiàn)躍升。“自我認(rèn)知”與“理想興趣”糅合在一起，不折不撓，堅(jiān)忍不拔，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，才能使自我不斷強(qiáng)大。

“交往合作”與前兩者一樣，屬于非智力因素；但在創(chuàng)新活動中，它一定是智力因素充分發(fā)揮作用的條件之一。

丹陽中學(xué)看重的這三個方面，分別指向人與國家、人與自我、人與他人三個向度，這就使創(chuàng)新人格之“人”站立起來了。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新思維，解決“能”的問題

創(chuàng)新思維基于創(chuàng)新人格的認(rèn)知與維度，是以探索性、求新性、綜合性為特征的心智活動，一般指發(fā)散思維、輻合思維、重組思維等。丹陽中學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維是以探究性教學(xué)為主要載體，其工作重點(diǎn)主要包括：

一是倡導(dǎo)自主發(fā)展的文化，以豐富的課程為所有學(xué)生提供課程機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生形成自然而然的方向，為潛能的激發(fā)創(chuàng)造可能；創(chuàng)造自由民主的教學(xué)氛圍，為思維“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”創(chuàng)造條件。

二是建構(gòu)基本流程：“任務(wù)驅(qū)動—嘗試解決—釋疑點(diǎn)撥—抽象建構(gòu)—應(yīng)用領(lǐng)悟”。體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為主體、以思維推進(jìn)為主軸、以內(nèi)化領(lǐng)悟?yàn)橹細(xì)w的特點(diǎn)。

三是倡導(dǎo)體現(xiàn)探究性教學(xué)要義的教學(xué)方式。問題式教學(xué)，重點(diǎn)研究大概念引領(lǐng)下，以學(xué)科核心問題為驅(qū)動的課堂教學(xué)，重在解決傳統(tǒng)教學(xué)中提問隨意化、缺乏內(nèi)在邏輯和深度的問題；項(xiàng)目式教學(xué)，研究學(xué)科內(nèi)項(xiàng)目和跨學(xué)科項(xiàng)目的教學(xué)，重在解決知識體系割裂、創(chuàng)新動力不足、教學(xué)方式單一的問題；混合式教學(xué)，重在解決時(shí)間失衡、個性關(guān)照不到位、學(xué)習(xí)資源不足等問題。

四是針對不同的課程類型，采用“隨物賦形”的方法，推薦相匹配的學(xué)習(xí)方式。如以選修課、社團(tuán)活動為主要形式的學(xué)習(xí)，以“表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)”為要義，強(qiáng)調(diào)探究成果的可視化；社會調(diào)查和研究性學(xué)習(xí)，則多用主題探究的方式，鼓勵學(xué)生在大主題統(tǒng)領(lǐng)下自主進(jìn)行選題設(shè)計(jì)、組織實(shí)施，因其更開放、更靈活、更自由，故此在完成探究任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)活動體現(xiàn)出綜合學(xué)習(xí)的效果。

（三）引導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐，解決“做”的問題

創(chuàng)新實(shí)踐是創(chuàng)新素養(yǎng)的行動維度，是創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維表現(xiàn)的基本載體。丹陽中學(xué)對高中生創(chuàng)新實(shí)踐的行為能力培養(yǎng)，一方面是滲透式的，即推行“做中學(xué)”，通過親歷的、體驗(yàn)的富有創(chuàng)意的學(xué)習(xí)活動培育創(chuàng)新素養(yǎng)。如前所述，他們在創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維培養(yǎng)過程中，都體現(xiàn)了知行統(tǒng)一、學(xué)用結(jié)合的意蘊(yùn)。另一方面是專題式的，系統(tǒng)設(shè)計(jì)相關(guān)課程和活動，為學(xué)生提供創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會。比較成型的有：

一是“主題+融合”推進(jìn)跨學(xué)科。由某一學(xué)科提出階段性主題，相關(guān)學(xué)科開展協(xié)同研究，“多學(xué)科、主題鏈、融合式”培養(yǎng)學(xué)生多角度、深層次思考問題、解決問題的能力。

二是“合作+特長”推進(jìn)優(yōu)技能。在體藝學(xué)科和一些技能訓(xùn)練課程中，組織“2+2”的認(rèn)證工作，前一個“2”是合格必備，后一個“2”是擅長技能，促進(jìn)學(xué)生更多地參與具身性學(xué)習(xí)活動。

三是“日常+項(xiàng)目”推進(jìn)會勞動。抓實(shí)常規(guī)勞動，組織勞動教育周，將農(nóng)場勞動、校園種植、工業(yè)設(shè)計(jì)、3D打印、科技小發(fā)明等項(xiàng)目融入勞動教育全過程。

四是“服務(wù)+研究”推進(jìn)閱社會。每學(xué)期組織學(xué)生走向社會，開展社會實(shí)踐，參與社區(qū)文明建設(shè)，進(jìn)行社會服務(wù)活動；且將其定位在“研究”，定位在學(xué)習(xí)，將創(chuàng)新素養(yǎng)培養(yǎng)有機(jī)融入了這些實(shí)踐活動。

三、環(huán)境建設(shè)為創(chuàng)新素養(yǎng)“營圃”

按照杜威的理論，學(xué)習(xí)即經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)則是學(xué)習(xí)者與環(huán)境相互作用的事情；學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互作用，既有“做”的主動性一面，又有“受”的被動性一面，正是在“受”和“做”的動態(tài)平衡中，學(xué)習(xí)者與環(huán)境實(shí)現(xiàn)了相互改造[2]。由此可見環(huán)境對于學(xué)習(xí)的重要性。朱禾勤校長的團(tuán)隊(duì)對此有深刻的認(rèn)識，他們在談到“播下創(chuàng)新的種子”時(shí)，特意用了“圃”這個詞，形象化地點(diǎn)明“圃”對“種子”的關(guān)系意義。

（一）構(gòu)筑創(chuàng)意性學(xué)習(xí)的物理環(huán)境

環(huán)境當(dāng)然包括自然的物理性的構(gòu)成。丹陽中學(xué)從創(chuàng)意學(xué)習(xí)環(huán)境的視角建設(shè)學(xué)習(xí)空間，在校內(nèi)場境建設(shè)方面，建有“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”主題廣場區(qū)、“誠樸澄澈”主題景觀區(qū)、“謙遜堅(jiān)韌”主題教學(xué)區(qū)、“自主自律”主題生活區(qū)、學(xué)生發(fā)展中心場館，建有多個課程基地，改建20多個專用教室。在校外場境建設(shè)方面，建有以德育為主線的基地鏈、以區(qū)域文化資源為主導(dǎo)的基地鏈、以磨礪意志為主題的基地鏈等等，為場境式學(xué)習(xí)、創(chuàng)意性實(shí)踐創(chuàng)造了條件。

（二）建設(shè)勝任育人重任的道德共同體

按照杜威的說法，學(xué)校自然形態(tài)的教研組和教工隊(duì)伍，以及家長等學(xué)校利益相關(guān)者，是一個聯(lián)合體。而我們則希望看到育人隊(duì)伍是一個共同體。聯(lián)合體是物理的，共同體則是道德的。丹陽中學(xué)以“人皆能大成”為教育理念，凝聚各方力量，建成勝任育人重任的道德共同體。他們的教師隊(duì)伍建設(shè)，以價(jià)值認(rèn)同為先，鼓勵教師爭做“明鏡式”教師，同時(shí)重視教師研究性能力的培養(yǎng)，鼓勵教師以創(chuàng)造性教引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)；實(shí)行分布式領(lǐng)導(dǎo)，讓教師在參與學(xué)校變革中發(fā)展自我。學(xué)校十分重視家校合作，開辦“明鏡式”家長學(xué)校，組織雙向互動、相互激蕩的教育活動，形成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的合力。學(xué)校還采用“外聯(lián)高掛”的辦法，壯大育人共同體。學(xué)校充分發(fā)揮外聘教師在創(chuàng)新素養(yǎng)培育中的引領(lǐng)作用，建有一支穩(wěn)定的外聘教師隊(duì)伍，為學(xué)生開設(shè)選修課，指導(dǎo)項(xiàng)目研究，組織特長類活動。近期學(xué)校與南京大學(xué)共建，成為南京大學(xué)附屬丹陽中學(xué)，“雙高”合作為學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)注入新的活力，使“人皆能大成”的愿景平添實(shí)現(xiàn)的積極可能。

（三）創(chuàng)新支持個性發(fā)展的制度文化

物理空間是自然環(huán)境，育人隊(duì)伍是社會環(huán)境的“硬件”，而制度文化則是社會環(huán)境的“軟件”。丹陽中學(xué)“明鏡體悟”的大成文化彌散在校園，激發(fā)青年學(xué)子蓬勃向上。在支持學(xué)生個性發(fā)展方面，他們進(jìn)行了系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)，為“人皆能大成”提供了有力的支撐。學(xué)校整體上以認(rèn)知層面的“誠樸澄澈”、行為層面的“謙遜堅(jiān)韌”、實(shí)踐層面的“自律擔(dān)當(dāng)”構(gòu)建評價(jià)的內(nèi)容要求，以評價(jià)促發(fā)展。在學(xué)校治理上建立以創(chuàng)新素養(yǎng)培育為核心的運(yùn)行機(jī)制和管理制度，支持“人皆能大成”的發(fā)展。選科走班尊重學(xué)生意愿，把選擇權(quán)交給學(xué)生；建立免修和選修制度，學(xué)業(yè)水平領(lǐng)先的學(xué)生可以申請課程免修，學(xué)校提供對拓展學(xué)習(xí)的支持；為學(xué)生配備成長導(dǎo)師和創(chuàng)新項(xiàng)目導(dǎo)師，因材施教，滿足學(xué)生發(fā)展的需求。

如是，在丹陽中學(xué)，深情藏沃土，種子生根，新芽破土，蓬勃生長，都是可以想見的一番勝景了。