沉入其中，浸得真味
——“沉浸式教學(xué)”在高中民歌教學(xué)中的應(yīng)用

繆海云

一、沉浸式教學(xué)概述

伴隨著新技術(shù)的發(fā)展，“沉浸”一詞被大量應(yīng)用在電子、視頻游戲和虛擬環(huán)境中，其中，高中學(xué)生接觸比較多的是沉浸式劇本殺、沉浸式VR 體驗(yàn)、沉浸式英語(yǔ)學(xué)習(xí)等。沉浸式技術(shù)的普遍應(yīng)用，給許多領(lǐng)域開(kāi)辟了新的空間，尤其為教育領(lǐng)域創(chuàng)造了更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)空間。沉浸式體驗(yàn)的“境身合一”也給學(xué)習(xí)帶來(lái)了全新的體驗(yàn)感和互動(dòng)感，極大地為教育賦能。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“沉浸”被解釋為“浸入水中，多比喻處于某種氣氛或思想活動(dòng)中”，是指一個(gè)人完全投入到某種活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的心理狀態(tài)。沉浸狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者完全被所學(xué)習(xí)的內(nèi)容吸引，自動(dòng)屏蔽其他無(wú)關(guān)因素的干擾，從而達(dá)到忘我的狀態(tài)。在心理學(xué)領(lǐng)域，沉浸理論也被稱作心流理論。心流是指在做某件事情時(shí)，達(dá)到全神貫注、忘我投入的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你甚至感覺(jué)不到時(shí)間的存在；在事情完成之后，會(huì)有一種充滿能量并且非常滿足的感受。可見(jiàn)，心流可以提高學(xué)習(xí)效率，并讓學(xué)習(xí)者想繼續(xù)學(xué)習(xí)，這就是我們所追求的理想的學(xué)習(xí)效果。試想，若教師和學(xué)生都能沉浸在課堂中，且不知不覺(jué)就到下課時(shí)間了，這節(jié)課教與學(xué)的效果是不是可謂最佳？！

沉浸式教學(xué)是一種追求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中身心完全投入的教學(xué)方法，在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生完全“沉浸”其中并獲得積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而達(dá)到高效的學(xué)習(xí)目的。沉浸式教學(xué)的前提是教師要進(jìn)行充分“浸泡”，才能發(fā)揮其主導(dǎo)作用，而學(xué)生則發(fā)揮其主體作用，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從“被喂食的小鳥(niǎo)”成長(zhǎng)為“找食吃的雛鷹”，積極主動(dòng)地在沉浸狀態(tài)下獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。事實(shí)上，讓學(xué)生整節(jié)課保持全身心投入是很難的，因此，沉浸式教學(xué)對(duì)教師本身也提出了很高的要求。

二、沉浸式教學(xué)在高中民歌教學(xué)中的應(yīng)用

對(duì)于民歌教學(xué)，我們不可能每次都將學(xué)生帶到鄉(xiāng)村去真實(shí)體驗(yàn)民歌產(chǎn)生的土壤，只能在有限的課堂內(nèi)進(jìn)行無(wú)限的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造沉浸氛圍

創(chuàng)設(shè)合理的導(dǎo)入情境是營(yíng)造沉浸氛圍的常用方法，也是沉浸式教學(xué)的第一步。課堂導(dǎo)入時(shí)突出情境意識(shí)，將有助于學(xué)生快速進(jìn)入沉浸狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的興趣點(diǎn)。情境內(nèi)容的呈現(xiàn)形式應(yīng)具有多樣性，如圖片、視頻、文字材料、語(yǔ)言描述等；可以是單一情境，也可以是復(fù)雜情境，如教師示范、音畫(huà)結(jié)合、師生對(duì)話、問(wèn)題情境、故事情境等。教師在進(jìn)行情境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)致力于將學(xué)生的身份和角色意識(shí)、完整的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知性人物重新回歸到真實(shí)的、融合的狀態(tài)，使學(xué)生習(xí)慣于在情境中思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在進(jìn)行具體的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要從整體上把握教材，充分結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平、學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，結(jié)合新舊知識(shí)，并通過(guò)設(shè)置與學(xué)生息息相關(guān)的情境來(lái)進(jìn)行新課導(dǎo)入。這樣可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引發(fā)學(xué)生的思考。

案例1《彌渡山歌》導(dǎo)入部分

（教師范唱歌曲《趕牲靈》和《小河淌水》，請(qǐng)學(xué)生分辨哪首歌是西南民歌，哪首是北方民歌？并說(shuō)明原因）

教師：剛才老師唱的《小河淌水》被西方音樂(lè)界譽(yù)為“東方小夜曲”。它滋生于云南彌渡這片神秘的土壤中，那彌渡是怎樣的一個(gè)地方呢？我們一起在《彌渡山歌》的音樂(lè)中來(lái)感受吧！

（聆聽(tīng)，通過(guò)音畫(huà)結(jié)合展示彌渡地貌與文化背景）

教師：彌渡的景色是怎樣的？

學(xué)生：依山傍水，景色宜人。

教師：結(jié)合導(dǎo)學(xué)案和剛才的欣賞，你們覺(jué)得彌渡地區(qū)的音樂(lè)文化是怎樣的呢？

學(xué)生：彌渡是多種少數(shù)民族文化的交融之地，從古代起，很多游民到這里后就用歌聲表達(dá)了他們的思鄉(xiāng)之情。

教師：那么這首《彌渡山歌》是怎么產(chǎn)生的呢？

……

在本節(jié)課的導(dǎo)入部分，教師首先演唱了歌曲《小河淌水》和《趕牲靈》，并用上節(jié)課“高亢的西北腔”作為銜接，通過(guò)新舊知識(shí)的對(duì)比，引出風(fēng)格完全不同的西南民歌。之后，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的歌聲又將學(xué)生牢牢吸引，使他們對(duì)優(yōu)美的西南民歌產(chǎn)生一定的興趣。此時(shí)，教師引出云南彌渡的另一首民歌《彌渡山歌》，以音畫(huà)結(jié)合的方式，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)同步，讓學(xué)生多渠道地了解云南彌渡的地理環(huán)境和文化背景。接下來(lái)，通過(guò)師生對(duì)話強(qiáng)化新知識(shí)，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的意愿，使學(xué)生沉浸在美的情境中，從而達(dá)到了理想的課堂教學(xué)效果。

沉浸式教學(xué)要求學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)并貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅適用于導(dǎo)入部分，還可以用于整個(gè)《彌渡山歌》的教學(xué)過(guò)程。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)各種情境和氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)參與過(guò)程中深度沉浸，進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。例如，《彌渡山歌》的“引腔”部分，若單純讓學(xué)生學(xué)唱，便會(huì)索然無(wú)味。教師可結(jié)合彌渡地區(qū)的地貌特征，引導(dǎo)學(xué)生想象自己置身于景色宜人的山水間，深呼吸，將雙手放在嘴邊，聲音集中，大聲喊出去、唱出來(lái)。如此，學(xué)生就會(huì)明白引腔是從生活中的音調(diào)轉(zhuǎn)化來(lái)的，表達(dá)了一種自由不受拘束的情緒。在教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷地讓學(xué)生產(chǎn)生真切的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以“沉浸”的方式從書(shū)本走向生活，體驗(yàn)生活，領(lǐng)悟知識(shí)。

通過(guò)以上課例我們不難發(fā)現(xiàn)，好的情境素材要貼近學(xué)生生活，將學(xué)習(xí)內(nèi)容和真實(shí)生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。好的學(xué)習(xí)任務(wù)也可以讓學(xué)生浸入學(xué)習(xí)情境，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促成教師與學(xué)生、學(xué)生與任務(wù)間的深度互動(dòng)。

（二）活動(dòng)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)

在民歌的學(xué)習(xí)中，我們要想探索歌曲的風(fēng)格特征，就一定要挖掘其在方言、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、歌詞、調(diào)式、結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn)，并通過(guò)歌曲情緒的體驗(yàn)、方言腔調(diào)的模仿、主題旋律的演唱、典型節(jié)奏的敲擊等全方位地探索、體驗(yàn)、感受民歌的魅力和藝術(shù)價(jià)值。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要深入研究民歌，并對(duì)活動(dòng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)以引領(lǐng)教學(xué)環(huán)節(jié)，由“境”入“情”，層層深入，讓學(xué)生在潛移默化中理解知識(shí)，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)，還要不斷地用美的情境去熏陶學(xué)生，用美的語(yǔ)言去吸引學(xué)生，用美的情感去感染學(xué)生，使學(xué)生始終保持在沉浸狀態(tài)中，且思維活躍、積極主動(dòng)，從而產(chǎn)生理想的沉浸效果。

那么，教師該如何設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)呢？伊恩·古德費(fèi)洛等學(xué)者在《深度學(xué)習(xí)》一書(shū)中，向我們介紹了“兩次倒轉(zhuǎn)”的教學(xué)機(jī)制。即教學(xué)是一個(gè)“倒過(guò)來(lái)”的過(guò)程，是直接從認(rèn)識(shí)開(kāi)始，有目的地指向人類已有認(rèn)識(shí)成果的學(xué)習(xí)，我們稱之為“第一次倒轉(zhuǎn)”。但是，教學(xué)實(shí)踐不能只停留在“第一次倒轉(zhuǎn)”，這樣可能會(huì)忽視學(xué)生直接從認(rèn)識(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)的困難，以及學(xué)生的真正興趣和理性體驗(yàn)，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)出現(xiàn)灌輸、強(qiáng)制，不能引發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。因此，想要引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就應(yīng)有“第二次倒轉(zhuǎn)”，即教師要幫助學(xué)生去親歷知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)過(guò)程，化解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。那么，教學(xué)中的“第二次倒轉(zhuǎn)”該如何實(shí)現(xiàn)呢，筆者以民歌《對(duì)鳥(niǎo)》的教學(xué)為例來(lái)說(shuō)明。

案例2 《對(duì)鳥(niǎo)》教學(xué)部分

1.初聽(tīng)：了解作品藝術(shù)價(jià)值

教師：離開(kāi)七彩云南，我們來(lái)到美麗的浙江，聽(tīng)一聽(tīng)這里的歌聲，看看這里的景色會(huì)給你們留下怎樣的印象？

（播放《對(duì)鳥(niǎo)》通俗版）

教師：歌聲聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)如何？

學(xué)生：空靈、柔美、婉約、飄逸……

教師：像一陣清新的風(fēng)向我們吹來(lái)。這首作品是浙江樂(lè)清民歌《對(duì)鳥(niǎo)》，曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入亞太地區(qū)民歌教材。

2.品聽(tīng)：品方言學(xué)唱歌曲

教師：同學(xué)們想不想聽(tīng)一聽(tīng)原汁原味的《對(duì)鳥(niǎo)》？

學(xué)生：想聽(tīng)（齊聲）。

（播放《對(duì)鳥(niǎo)》方言版）

教師：原汁原味的歌曲內(nèi)容你們能夠聽(tīng)得懂嗎？要學(xué)好這首歌曲，首先一定要掌握什么呢？

學(xué)生：方言。

教師：為了學(xué)習(xí)這首歌曲，老師專門(mén)打電話到樂(lè)清文化館 ，了解相關(guān)信息。他們非常自豪地跟我介紹，這首《對(duì)鳥(niǎo)》是他們當(dāng)?shù)氐奈幕?，并熱情地把?lè)清當(dāng)?shù)匮莩秾?duì)鳥(niǎo)》最權(quán)威的黃作波老師介紹給我，讓我很感動(dòng)。接下來(lái)，老師給大家示范演唱這首歌，大家注意聆聽(tīng)它一共有幾句歌詞？

（教師范唱）

學(xué)生：四句。

教師：是的，這四句是起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，而且每句開(kāi)頭都是“吤呣飛過(guò)……”，你們也來(lái)讀一讀。

（學(xué)生朗讀）

教師：接下來(lái)是“青又青”“打銅鈴”“紅間綠”“抹把胭脂擦嘴唇”……（重點(diǎn)地方加動(dòng)作提示）。

教師：“抹把胭脂擦嘴唇”，這些歌詞我們念著念著就要唱起來(lái)了，說(shuō)話音調(diào)和旋律音調(diào)幾乎一致，這叫作依字行腔。現(xiàn)在大家跟老師一句一句地來(lái)學(xué)。

3.活動(dòng)：用拋歌再現(xiàn)情景

教師：非常好，你們聽(tīng)……（教師對(duì)答第二樂(lè)段，加動(dòng)作）。

教師：剛才老師在做什么？

學(xué)生：回答問(wèn)題。

教師：你們拋出了一個(gè)問(wèn)題，老師回答你們的問(wèn)題，這種一問(wèn)一答的形式在生活里叫“對(duì)話”，在歌唱里叫“對(duì)唱”，而在樂(lè)清民間則把它叫作“拋歌”。那么，這首拋歌是怎么產(chǎn)生的呢？

（提示：什么人在唱？他們?cè)谀睦锍?？他們的眼前是什么？?/p>

教師：同學(xué)們，請(qǐng)大家來(lái)朗讀這段展現(xiàn)小朋友拋歌場(chǎng)景的文字！

（學(xué)生配樂(lè)朗讀：“雁蕩山麓，群山之間，百鳥(niǎo)和鳴，牧童在山上放牧、砍柴時(shí)，觸景生情，不由自主地互猜鳥(niǎo)名，放聲對(duì)唱起高亢嘹亮的山歌，《對(duì)鳥(niǎo)》由此產(chǎn)生。”）

顯然，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是試著用方言演唱《對(duì)鳥(niǎo)》，體會(huì)其中的韻味，了解歌曲的結(jié)構(gòu)，并掌握拋歌這一歌曲體裁。在實(shí)際教學(xué)中，教師并沒(méi)有直接把這些知識(shí)告訴學(xué)生，而是從學(xué)生的已有認(rèn)知出發(fā)，在優(yōu)美的歌聲中、在充滿美感的意境中，幫助學(xué)生在聆聽(tīng)、對(duì)比、演唱中掌握起承轉(zhuǎn)合、依字行腔等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歌曲的魅力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)《對(duì)鳥(niǎo)》的世界，并將學(xué)生化身為一群山村小朋友，在樂(lè)清山中盡情歌唱，最后通過(guò)師生合作的方式呈現(xiàn)了一問(wèn)一答的對(duì)歌表演。這是一次發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，更是一次深度學(xué)習(xí)，是“現(xiàn)象—結(jié)論”的學(xué)習(xí)。學(xué)生在活動(dòng)的引領(lǐng)下沉浸其中，充分感受美、體驗(yàn)美，品出了歌曲的真滋味。

在沉浸式教學(xué)中，師生共同沉浸在教與學(xué)中，教師教得酣暢淋漓，學(xué)生學(xué)得意興盎然。

（三）人文浸潤(rùn)，提升核心素養(yǎng)

民歌的教學(xué)不光要“深”下去，還要“遠(yuǎn)”開(kāi)來(lái)。在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)與技能，更要了解民歌背后所承載的人文內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到民歌的魅力和價(jià)值，提升人文和審美素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)科知識(shí)獲取”到“核心素養(yǎng)提升”的飛躍。

普通高中音樂(lè)課程是人文學(xué)科的重要組成部分，是實(shí)施美育的主要途徑。音樂(lè)是最能代表民族特質(zhì)和文化表征的文化現(xiàn)象。高中音樂(lè)鑒賞有別于義務(wù)教育階段的“感受與欣賞”，更強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)文化的理解和傳承。所以，我們和學(xué)生一起聆聽(tīng)、分析、品味音樂(lè)，最終是要在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)能力的同時(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的價(jià)值所在，懂得欣賞民族音樂(lè)的重要意義。

在第八屆中小學(xué)優(yōu)秀音樂(lè)課展示與培訓(xùn)活動(dòng)中，茍仙冬老師施教的《醇厚的中原韻》一課，以作品為“樂(lè)”，以中原音樂(lè)文化為“魂”，開(kāi)場(chǎng)就用深厚的人文底蘊(yùn)將學(xué)生牢牢吸引：“同學(xué)們，中原地區(qū)在哪里呢？”之后，茍老師從陸游《示兒》中的“王師北定中原日”，講到諸葛亮《出師表》中的“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”，進(jìn)而引出問(wèn)題：“你眼中的中原在哪里？”這一行為極大地引發(fā)了學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生沉浸在陸游對(duì)中原故土的牽掛，以及諸葛孔明對(duì)收復(fù)中原的熱盼之中，情不自禁地說(shuō)出“得中原者得天下”的豪情壯語(yǔ)，在場(chǎng)師生為之震撼！在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，茍老師將本課分成“中州腔”“齊魯調(diào)”“燕趙情”三個(gè)具有人文情懷的篇章，以中原音樂(lè)與相關(guān)文化作為主線，將三個(gè)篇章有機(jī)地串聯(lián)在一起。她帶領(lǐng)學(xué)生“駕著”音樂(lè)的“馬車”，一起逐鹿中原，此等豪情始終貫穿課堂，引領(lǐng)學(xué)生心生向往。學(xué)生不僅在教師的引導(dǎo)下感受到中原地區(qū)音樂(lè)粗獷的氣質(zhì)、醇厚的情感和詼諧的格調(diào)，而且為中原大地的音樂(lè)風(fēng)光而感動(dòng)，更被人們樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌所感染。

無(wú)論是學(xué)生還是現(xiàn)場(chǎng)的教師，都沉浸在濃濃的人文氛圍中，弘揚(yáng)民族文化的使命感得以增強(qiáng)，進(jìn)而更加堅(jiān)定了大家的民族文化自信。這種成效是潛移默化的，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，既得益于中原音樂(lè)文化自身的藝術(shù)魅力，也得益于教師的教學(xué)構(gòu)思和巧妙引導(dǎo)。

三、小 結(jié)

社會(huì)高速發(fā)展，技術(shù)迭代進(jìn)步，在人工智能時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是以實(shí)踐、體驗(yàn)、理解和遷移為典型特征的深度學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)在“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思—再學(xué)習(xí)—再實(shí)踐—再反思”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)能力的螺旋式上升。將沉浸式教學(xué)法和民歌教學(xué)相結(jié)合，會(huì)使得學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，也會(huì)切實(shí)提高學(xué)習(xí)效果。這也對(duì)音樂(lè)教師的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，教師不僅要轉(zhuǎn)變觀念、主動(dòng)學(xué)習(xí)、提升專業(yè)水平，還要主動(dòng)提升課堂的溫度與融合度，讓師生同時(shí)浸潤(rùn)在課堂里，通過(guò)“學(xué)習(xí)—研究—實(shí)踐—改進(jìn)”實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升。

需要說(shuō)明的是，沉浸式教學(xué)在民歌教學(xué)中的實(shí)踐不必僅僅拘泥于課堂，還可以結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況設(shè)計(jì)相關(guān)的主題活動(dòng)；也可以從整體考慮，嘗試小學(xué)、初中、高中跨學(xué)段的大單元教學(xué)，等等。同時(shí)，沉浸式教學(xué)是開(kāi)放的，也是充滿個(gè)性的教學(xué)，教師應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展現(xiàn)自己的魅力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，打造屬于自己的特色課堂。楊燕宜老師曾說(shuō)過(guò)：“教師自己認(rèn)知和體驗(yàn)的提升沒(méi)有捷徑可走，只有不斷學(xué)習(xí)，把自己‘浸泡’到音樂(lè)中去體驗(yàn)，這是教師的辛苦，也是教師的幸運(yùn)?！钡拇_，只有我們音樂(lè)教師發(fā)自內(nèi)心地去熱愛(ài)、去“浸泡”在民族音樂(lè)中，才能真正具備傳承民族音樂(lè)的能力，才能真正感受到幸福并傳遞幸福。