新時代加強大學生馬克思主義信仰教育探究

陳麗娟

(福建江夏學院 馬克思主義學院， 福州 350108)

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記指出，“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”[1]，而青年學生勇?lián)鷷r代重任必須要堅定理想信仰。馬克思主義信仰是科學理性的信仰，是我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復興的水之源、木之本。新時代加強大學生馬克思主義信仰教育，是我國在意識形態(tài)領域鞏固馬克思主義指導地位的關鍵環(huán)節(jié)，是我國思想政治教育的重要內容和高校立德樹人使命的本質體現(xiàn)，對培養(yǎng)時代新人、實現(xiàn)祖國繁榮富強具有重大戰(zhàn)略意義。

一、新時代大學生馬克思主義信仰教育的時代特征

當前，中國特色社會主義進入新時代，新的發(fā)展階段有新的發(fā)展環(huán)境、條件、目標和任務，大學生馬克思主義信仰教育亦呈現(xiàn)出新的時代特征。

(一)新的使命與內容

在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局下，新時代對大學生馬克思主義信仰教育提出了新要求和新任務。一方面，信仰教育有新的使命。進入新的發(fā)展階段，我國的歷史使命就是實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越[2]。因此，新時代的高校要以培養(yǎng)能夠擔當民族復興重任的時代新人為育人目標，大學生馬克思主義信仰教育要適應全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的需要。另一方面，信仰教育有新的內容。馬克思主義是在具有整體性的歷史發(fā)展中產(chǎn)生并不斷豐富的科學真理，因此大學生信仰教育要以馬克思主義基本原理和馬克思主義信仰為核心內容，更要以馬克思主義中國化進程和中國特色社會主義相關理論為重點內容，特別要加強習近平新時代中國特色社會主義思想的指導和引領作用，使馬克思主義信仰教育同歷史、時代相結合。

(二)新的機遇和條件

新時代為大學生馬克思主義信仰教育提供了重要的機遇和條件。一是黨中央高度重視高校思想政治教育的全面推進工作，黨在意識形態(tài)領域的引領作用持續(xù)加強，使馬克思主義信仰教育展現(xiàn)出強勁的吸引力和發(fā)展力。二是我國青年親眼見證了中國特色社會主義偉大實踐的輝煌成就，特別是我國抗擊新冠肺炎疫情、科技創(chuàng)新突破、全面建成小康社會等重大成就，有力地證明了馬克思主義的科學性與真理性，這是馬克思主義信仰教育最好的“教科書”。三是以習近平同志為核心的黨中央不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，形成日漸豐富的馬克思主義中國化理論成果，為馬克思主義信仰教育增添新的內容。四是新中國成立以來，我國思想政治理論課建設遵循著聚焦時代主題與回答時代課題的教育規(guī)律，積累的規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗可為馬克思主義信仰教育提供理論指導。

(三)新的困難及挑戰(zhàn)

經(jīng)濟全球化、文化多元化、生存網(wǎng)絡化的時代背景給大學生馬克思主義信仰教育帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。一是隨著全球化縱深發(fā)展，市場等價交換原則無限度介入包括教育在內的社會各方面，致使部分青年大學生在價值判斷和價值選擇上出現(xiàn)功利化、庸俗化等傾向，馬克思主義主流信仰受到?jīng)_擊。二是各種信仰形態(tài)異質共存的“多元開放”信仰結構使青年大學生的價值觀念、價值目標和信仰之間產(chǎn)生激蕩與沖突，導致大學生在價值選擇上無所適從，馬克思主義的指導地位受到威脅。三是在網(wǎng)絡生存時代，碎片化的知識表達和話語體系無法展示馬克思主義理論的厚度和真理性，而信息傳播的扁平化和瞬時化則進一步加劇了錯誤的反馬克思主義思潮在高校的傳播，增大了馬克思主義信仰教育對抗社會環(huán)境離心力的難度[3]。

二、新時代大學生馬克思主義信仰教育的層次目標

馬克思主義信仰教育以追求“人的解放與自由”為根本目標，以實現(xiàn)人民的幸福生活為價值旨歸，其作為科學真理的教育特質決定了馬克思主義信仰教育是一個“知、信、行”有機融合的教育過程。因此，大學生馬克思主義信仰教育應在遵循根本目標的基礎上，確立具體、明晰的教育層次目標。習近平總書記強調，青年學生“學習馬克思主義要真學、真懂、真信、真用”[4]，“真”是貫穿“學、懂、信、用”四個環(huán)節(jié)的一根主線，不打折扣、真心實意地去“學、懂、信、用”的過程就是馬克思主義信仰生成與確立的過程。因此，教育引導學生“真學、真懂、真信、真用”是大學生馬克思主義信仰教育的層次目標，四者在馬克思主義信仰的生成機理中相輔相成、缺一不可。

(一)真學

“學”是“懂、信、用”的基礎和前提，堅定的信仰必須建立在對馬克思主義理論體系的深刻理解之上。馬克思主義信仰教育的“真學”目標就是主體通過全身心投入并系統(tǒng)化學習馬克思主義理論、黨的創(chuàng)新理論、“四史”等后，對馬克思主義基本原理即人類社會發(fā)展的本質規(guī)律以及中國特色社會主義理論體系有充分且正確的認識，擁有扎實的馬克思主義理論功底和堅固的信仰根基。

(二)真懂

“懂”是“學”的收獲，也是“信”的基礎。馬克思主義信仰教育的“真懂”目標體現(xiàn)在教育對象學習后，能掌握馬克思主義理論體系的概念術語和理論性的語言表達；能明確名詞術語和理論命題所表達的思想觀點及其來源、內涵；能整體性、發(fā)展性、辯證性地把握馬克思主義科學體系；能透過理論表面，將理論中的立場、觀點、方法融會貫通，掌握馬克思主義理論體系的思想精髓和精神旨趣。

(三)真信

“信”是將馬克思主義基本原理內化于心并生成馬克思主義信仰的關鍵。馬克思主義信仰教育的“真信”目標體現(xiàn)在教育對象從內心深處真正認同和確信馬克思主義，深信馬克思、恩格斯等揭示的人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢，堅信中國特色社會主義事業(yè)的光明前景必然會實現(xiàn)，真正將馬克思主義納入自身的世界觀、人生觀、價值觀體系，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(四)真用

“用”是馬克思主義信仰外化于行的表現(xiàn)和目標。馬克思主義信仰教育的“真用”目標體現(xiàn)在教育對象將內心的馬克思主義信仰外化為實際行動，堅持馬克思主義信仰的價值立場，能用馬克思主義堅定信仰者的要求推動或約束自身的行為，能夠自覺掌握和運用馬克思主義思維模式和方法論來觀察、分析、解決問題，使馬克思主義在自己的思想、言論和行為層面保持高度一致。

三、新時代大學生馬克思主義信仰教育存在的問題

多年來，在黨中央高度重視和多方力量共同努力下，信仰教育師資隊伍的整體素質大幅度提升，大學生馬克思主義信仰態(tài)勢總體良好，馬克思主義信仰教育成效較為顯著。但是也應清醒地認識到，當前的大學生馬克思主義信仰教育存在著諸多問題，教育的實際效果與政策目標之間仍存在著較大的差距。

(一)內容成效與目標相分離

馬克思主義信仰教育的目標是引導學生對馬克思主義“真學、真懂、真信、真用”，培養(yǎng)出認同度、遵從度以及實踐應用能力均達到一定高度的堅定的馬克思主義信仰者。但當前的信仰教育重“學、懂”而輕“信、用”，簡單地把信仰教育等同于信仰知識教育，將信仰教育知識化、程式化，教與學皆以應付考試為目的，并未指向大學生的精神支撐和行為規(guī)范。同時，高校普遍缺乏馬克思主義社會實踐教育基地，有意義的實踐活動較少，以致不少大學生在接受了多年的思想政治教育與馬克思主義理論教育后，還是不清楚馬克思主義信仰到底信什么，不明了馬克思主義信仰的價值意蘊和基本內涵是什么，更遑論在現(xiàn)實生活中遵循并踐行馬克思主義信仰。馬克思主義僅停留在學生的“冥想”中，成為一種雖然正確卻“與我無關”的空洞符號，馬克思主義信仰亦成為既不可望也不可即的空中樓閣。偏重理論教育而忽視實踐行為的引導錘煉會導致大學生信仰迷失，即部分大學生處于信仰缺失的狀態(tài)，“躺平”“佛系”“喪”成為部分大學生的生活和心理常態(tài)，而作為主流信仰的馬克思主義信仰卻沒有占據(jù)應有的位置。在馬克思主義信仰迷失的狀態(tài)下，大學生群體中甚至可能出現(xiàn)道德失范和違法犯罪等行為。

(二)對參與者的主體性重視不夠

信仰教育的主體包括教育對象與教育者，但是信仰教育活動長期以工具理性和社會價值為圭臬，忽視了信仰教育的主體獲得感和終極關懷，參與者的主體性未能得到應有的重視。一方面，教育對象的獲得感和悅納感被忽視。首先，信仰理論教育成為程式化、獨白式的思想政治理論灌輸，內容單一，問題不聚焦，忽視了教育對象的積極性、主動性和創(chuàng)造性。再者，信仰教育偏重政治、意識形態(tài)，過分強調以“人民倫理”來塑造個體“無我”的信仰品質，講政治理想和社會理想多，講個人理想少，抑制了個體信仰的自主和自由。最后，信仰教育內容與青年學生的思想實際及現(xiàn)實需求相脫節(jié)，缺少信仰與大學生自身成才發(fā)展的關聯(lián)教育，信仰與人生的一般認知教育成為當前我國思想政治教育的真空地帶。另一方面，教育者的思想政治狀況和獲得感被忽視。重學生思政、輕教師思政一直是高校普遍存在的問題，現(xiàn)行的信仰教育中，師資隊伍建設大多聚焦于思想政治工作隊伍的理論素質和職業(yè)道德，而對于教育者的信仰培育工作重視不足，對教育者完成教育職責后的愉悅感與持續(xù)的工作動力缺乏關注。

(三)教育環(huán)境功能發(fā)揮不足

信仰教育的實施效果與教育環(huán)境要素密切相關，然而當前馬克思主義信仰教育的環(huán)境要素作用發(fā)揮不夠。首先，高校整體育人功能發(fā)揮不足。近年來課程思政雖然得以較大推進，但仍有不少教師認為，信仰教育只是思想政治理論課教師和輔導員的任務，與其他教職員工無關。因此，如何協(xié)調高校所有教職員工在信仰教育的問題上達成共識、形成契合，成為一個非常重要又亟待解決的問題。其次，“現(xiàn)代社會的一個特點是世俗化，物質生活占據(jù)著生活的中心”[5]，而社會現(xiàn)實與理想信念之間的強烈反差使得人們無法正確理解并辯證看待兩者的關系，導致教師和家長處于一個不知是按照理想信念還是按照社會現(xiàn)實去規(guī)范教育大學生的兩難境地[6]，這成為當前馬克思主義信仰教育的另一困惑和糾結之處。再者，融媒體時代，帶有“反社會主義”“非馬”“反馬”等錯誤思想的信息在媒體技術應用泛濫的情況下大量傳播，導致青年學生在獲取信息過程中易受到不良影響而產(chǎn)生錯誤的價值取向。最后，當前的信仰教育還缺乏對教育對象信息傳播行為的引導和監(jiān)管，導致絕大多數(shù)沖擊馬克思主義信仰教育的信息內容都是由教育對象通過自媒體進行傳播的[7]。

四、新時代加強大學生馬克思主義信仰教育的對策

新時代下，加強大學生馬克思主義信仰教育必須遵循信仰教育的實現(xiàn)機理，回歸信仰教育的目標定位，聚焦信仰教育的核心問題和治理路徑，才能打贏新時代信仰教育的提質增效攻堅戰(zhàn)，保證大學生馬克思主義信仰教育的良性開展。

(一)優(yōu)化課程建設，推動“真學、真懂、真信、真用”一體化

教育對象對馬克思主義的“真學、真懂、真信、真用”蘊含著馬克思主義信仰的生成機理，將“真學、真懂、真信、真用”一體化貫穿整個教育過程是深化新時代大學生馬克思主義信仰教育的關鍵。一要適當延長教學周期。首先，課前做好思想調研，充分了解新時代大學生感興趣的政治、社會、文化內容等，分析總結學生的信仰狀況和信仰問題，通過集體公開備課提出并完善有針對性的教授內容，增強馬克思主義信仰教育對學生的吸引力。其次，課中生動講授，主動回應信仰信念信心教育的熱點問題[8]，創(chuàng)設案例分析、情景再現(xiàn)、兩難問題討論等真實情境，引導學生去感知、思考和判斷現(xiàn)實生活中的價值沖突，通過價值澄清和價值判斷加強對學生邏輯思辨能力的訓練，培養(yǎng)學生的理性精神。最后，讓信仰教育走出教室，建立知行合一的社會實踐模式，讓學生將在課堂上學到的內容轉化為對客觀現(xiàn)實的甄別判斷和準確認知，通過實踐感悟形成對馬克思主義時代價值的政治認同，并通過躬身實踐提升運用馬克思主義理論分析和解決實際問題的能力。二要落實一體化考核機制?？己藘热萦舍槍Α皩W、懂”的簡單考核向“學、懂、信、用”一體化考核轉變，考核方式由單一的試卷考核向隨堂面試、學生即興作答、案例分析、試卷問答等多種方式結合轉變，成績評價由考試成績向學生自評與互評、專業(yè)教師和輔導員評價、社會實踐單位考核等多元評價轉變，真正將“學、懂、信、用”一體化的考核理念貫穿教育全過程。同時，要配以嚴格的獎懲機制，激勵新時代大學生自覺將馬克思主義信仰內化于心、外化于行。

(二)強化人文關懷，激發(fā)教育主體的內生動力

信仰確立的過程是個體主動社會化的過程，信仰教育要以人為本，真正激發(fā)教育主體內心的認同以及實踐的自為。一方面，要以學生為中心，構建一個尊重主體發(fā)展需求的教育場域。首先，教學思路應由“有意義”向“有意義更要有意思”轉變，由教師“如何教好”向學生“如何學好、用好”轉變，喚醒學生的主體意識，通過交往式、對話式教育來提高學生的學習投入度。再者，馬克思主義信仰教育應從供給端入手去考察和適應新時代大學生的美好生活需要，根據(jù)不同專業(yè)、不同階段大學生的需求開設有針對性的學習專題。最后，要強化人生意義與馬克思主義信仰的關聯(lián)教育，講清楚“個人夢”與“中國夢”的內在聯(lián)系，幫助學生厘清個人發(fā)展與馬克思主義信仰的相互關系，引導新時代大學生把樹立馬克思主義信仰內化為自身成長的客觀需求，主動且有效地去接受、享受知識并確立信仰。另一方面，新時代馬克思主義信仰教育工作要從“學生單焦點”轉化為“學生、教師雙焦點”，在持續(xù)重視教育對象的同時，也要高度關注教育者的信仰狀況和工作內生動力。首先，要將教育者的信仰教育工作日?；?、規(guī)范化和制度化，嚴把準入關，狠抓教師思想教育，健全考核退出機制，真正做到“讓有信仰的人講信仰”。其次，要注重激發(fā)新時代教育者從事馬克思主義信仰教育的滿足感、自豪感、使命感，提升他們對職業(yè)的認同感，促使教育者積極擔負信仰教育任務。最后，要完善集體備課、說課、評課、議課等教學制度，有計劃地組織教育者參加進修培訓、教學競賽、社會考察和掛職鍛煉等活動，幫助教育者提升教學組織能力，提高講好信仰教育故事的能力，增強社會實踐能力，為實現(xiàn)課程教學的信仰教育持續(xù)“加餐補鈣”[9]。

(三)全要素聯(lián)動，實現(xiàn)多系統(tǒng)全方位浸潤

信仰教育目標的達成必須實現(xiàn)教育主體、教育環(huán)境等的全要素聯(lián)動和多系統(tǒng)耦合[9]。一要集聚信仰教育工作力量，推進新時代高校馬克思主義信仰教育大格局建設。高校在進行整體建設規(guī)劃時要統(tǒng)籌考慮馬克思主義信仰教育工作，統(tǒng)一部署、落實、檢查，建立全面覆蓋、各部門互相協(xié)調的信仰教育工作格局和機制，持續(xù)強化思想政治理論課與其他專業(yè)課程的信仰教育指向和呈現(xiàn)力度，使高校全要素圍繞新時代大學生馬克思主義信仰教育的目標共同發(fā)力、同頻共振。二要優(yōu)化大學生信仰教育的社會生態(tài)。要通過完善分配機制、提供平等且多樣化的平臺、設置合理科學的評價標準等方式優(yōu)化社會物質環(huán)境，逐步解決社會現(xiàn)實問題并消除社會不良現(xiàn)象，縮小社會現(xiàn)實與青年人理想信仰之間的差距；要在整個社會加強對主流價值和信仰的宣傳，壯大主流思想輿論，朝著新時代的目標凝心聚力，推動馬克思主義信仰的培育踐行，以此優(yōu)化大學生信仰教育的社會精神環(huán)境；要凈化大學生馬克思主義信仰教育的網(wǎng)絡環(huán)境，培養(yǎng)并提高主流媒體、信息監(jiān)管部門、商業(yè)媒體、自媒體等群體的政治責任意識，加強對網(wǎng)絡環(huán)境的治理。三要加強對新時代大學生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。要提升大學生的信息辨別能力，培養(yǎng)大學生的理性意識與批判精神，引導大學生積極反思網(wǎng)絡文化現(xiàn)象，認真思考、理性判斷信息對社會的影響；要設置專業(yè)的媒介素養(yǎng)教育課程，推動學校媒介素養(yǎng)教育普及化，提升大學生的信息自律能力、媒介認知能力；要強化對大學生網(wǎng)絡行為的規(guī)范、引導和監(jiān)管，開展針對網(wǎng)絡道德失范行為的預防教育，科學地應對與處理大學生網(wǎng)絡道德失范行為，促使新時代大學生提升內在自覺，并能夠將內在的道德約束外化為具體的網(wǎng)絡行為。