“雙減”政策下回歸“幼兒園之父”福祿貝爾的教育思想*

□馮翠典 吳詩穎

2021 年7 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱《雙減意見》），提出在做好義務(wù)教育階段學(xué)生“雙減”工作的同時，還要做好面向三至六歲學(xué)齡前兒童的校外培訓(xùn)治理工作。在這種背景下，要讓家長和教師進(jìn)一步樹立對兒童自主學(xué)習(xí)的信心，重溫并回歸“幼兒園之父”福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel，1782—1852）的教育思想尤為重要。

一、福祿貝爾教育思想的產(chǎn)生：對不良家庭環(huán)境和社會功利主義的反思

（一）福祿貝爾生活的家庭環(huán)境

1782 年4 月21 日，福祿貝爾出生于德國中部山區(qū)圖林根州（Thuringia）。福祿貝爾幼時經(jīng)歷了艱難孤獨的生活，不愉快的家庭環(huán)境讓他更容易沉浸在學(xué)習(xí)中。在專注教育事業(yè)之前，福祿貝爾從事過多種職業(yè)。1837 年，他在勃蘭根堡（Blankenberg）開辦了第一所早期教育學(xué)校。兩年后，該校被正式命名為“幼兒園”（kindergarten）?！発indergarten”一詞來自兩個德語單詞，“kinder”的意思是兒童，“garten”的意思是花園，這是一種使幼兒社會化，并通過游戲教育他們的機構(gòu)[1]。幼兒園的重點是讓幼兒成長為完整的人。

（二）福祿貝爾生活的社會環(huán)境

在福祿貝爾生活的時代之前，德國的兒童教育主要以家庭教育為主，后來才有了“兒童日托中心”。兒童日托中心的建立與19 世紀(jì)初大規(guī)模貧困的社會背景有關(guān)。早期的公立兒童教育機構(gòu)旨在幫助貧困的家庭，允許可雇傭的家庭成員就業(yè)。在這種背景下產(chǎn)生的兒童日托中心的本質(zhì)是一種“應(yīng)急措施”，主要關(guān)注對兒童的監(jiān)管和照料。

與這種功利主義思想不同的是福祿貝爾的教育思想。福祿貝爾受到當(dāng)時的教育家盧梭、裴斯泰洛齊等人的影響，堅信兒童早期教育對兒童的重要性。他提出早期兒童教育是為兒童開展的獨立的“教學(xué)性工作”，而不僅僅是照顧無人照管的兒童。其主要的教學(xué)方法是把兒童的“活動”和“游戲”作為首選的學(xué)習(xí)媒介和兒童自我表達(dá)的抓手。對兒童游戲的支持和成人在兒童的游戲過程中提供“教學(xué)性陪伴”是兒童教育的核心[2]。

二、福祿貝爾的教育思想概述

通過《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》等著作，福祿貝爾形成了多個維度的教育思想，綜合多位研究者的論述[3-6]，其教育思想可概述為如下幾點。

（一）福祿貝爾對教育目的和教育功能的認(rèn)識

福祿貝爾認(rèn)為，教育的本質(zhì)是一種來自兒童內(nèi)部的發(fā)展，教育就是要展現(xiàn)孩子與生俱來的力量。關(guān)于教育功能，福祿貝爾指出：教育應(yīng)該引導(dǎo)人認(rèn)識和關(guān)心自己和他人，能與自然和諧共處，并能認(rèn)識到自然和社會的整體性。關(guān)于教育目的，他提出：教育的目的是鼓勵和引導(dǎo)人本身作為有意識、有思想和有知覺的存在，教育必須向他展示實現(xiàn)這一目標(biāo)的方法。由此，他鼓勵建立一個指向?qū)嶋H工作和直接使用材料的教育環(huán)境。

（二）福祿貝爾主要的教育理念

綜合來看，福祿貝爾的教育理念包括尊重兒童及其個性、注重人與環(huán)境的統(tǒng)一性、重視游戲活動和自我活動、堅信并支持兒童的創(chuàng)造性、重視兒童的社會性發(fā)展等多個方面。

1.尊重兒童及其個性

關(guān)于福祿貝爾的教育理念，首要地，他呼吁教育工作者尊重兒童，并認(rèn)同兒童的自然本能和內(nèi)在興趣是有效的學(xué)習(xí)工具。福祿貝爾批評那些不遵守這一戒律的學(xué)校和教師：“在沒有喚起孩子對教學(xué)的內(nèi)在需求，并壓制了孩子以前的一切之后，就對他們進(jìn)行教育，這樣的教育怎么會有好處？”這一理念將兒童的興趣和能力置于教學(xué)的中心，并傾向于采用從兒童出發(fā)向上構(gòu)建內(nèi)容的方法，而不是相反。

福祿貝爾不僅強調(diào)尊重兒童及兒童的興趣，也強調(diào)尊重兒童的個性。他提出，每個人都是不同的，就像不同的植物，都是按照自己的節(jié)奏成長的，所以兒童教育應(yīng)該尊重孩子的個性和自由，教育者的任務(wù)是為兒童的自我教育創(chuàng)造條件，就像園丁關(guān)懷植物一樣。

2.注重人與環(huán)境的統(tǒng)一性

福祿貝爾強調(diào)，世界上的一切相互關(guān)聯(lián)，這構(gòu)成了世界的統(tǒng)一性。兒童也有內(nèi)部世界和外部世界，它們之間存在著相互關(guān)系。在這種觀點中，孩子是家庭、社區(qū)、自然、宇宙的一部分。教育應(yīng)在整體性模式中開展，將兒童的個人經(jīng)驗與其內(nèi)部與外部的環(huán)境相結(jié)合。

福祿貝爾把他的統(tǒng)一性教育理念體現(xiàn)在教學(xué)材料“恩物”（gifts）上。他的“恩物”包括兩類：一是來自自然界的開放性的“恩物”（如沙子、石頭、樹枝、谷物等），二是作為教育玩具而專門制作的“恩物”。孩子們通過探索這些“恩物”獲得知識，并對其進(jìn)行重新創(chuàng)造。教師的任務(wù)是提供適當(dāng)?shù)奈锲?，讓兒童通過操作這些物品和開展游戲來獲得發(fā)展的機會。

3.重視游戲活動和自我活動

福祿貝爾指出，兒童認(rèn)為最有趣的事情就是游戲活動；他強調(diào)游戲不僅是快樂的，更是最有效的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法，是兒童時期最重要的活動。游戲常被稱為“兒童的工作”（children’s work）。而且，游戲為兒童提供了一種社區(qū)環(huán)境，能夠幫助兒童建立關(guān)系，有助于促進(jìn)其社會化發(fā)展。一些很重要的品質(zhì)，如合作、領(lǐng)導(dǎo)、寬容、適應(yīng)等都可以從中得到發(fā)展。同時，游戲?qū)和纳眢w、心理等方面的發(fā)展也非常重要。

根據(jù)福祿貝爾的觀點，兒童的真正發(fā)展只有通過自我活動才能實現(xiàn)。他把“創(chuàng)造性的自我活動”（creative self-activity）作為其教育哲學(xué)的基本原則。這種活動給人帶來快樂、自由、滿足和平靜，也能使兒童展現(xiàn)自己的個性，達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。福祿貝爾認(rèn)為，父母和教師應(yīng)該給孩子充分的自由，讓他們執(zhí)行自己的沖動和決定。

4.堅信并支持兒童的創(chuàng)造性

福祿貝爾認(rèn)為自我活動是一個創(chuàng)造性的發(fā)展過程。自我活動意味著一種整體性的參與，能夠鍛煉和滋養(yǎng)兒童的身體、頭腦、感官以及表達(dá)能力。他認(rèn)為，通過對“恩物”等材料的操作，兒童將具有創(chuàng)造性和感知力。因此，兒童是通過創(chuàng)造性地自我表達(dá)而不斷發(fā)展的，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)、指導(dǎo)甚至刺激兒童實現(xiàn)這些創(chuàng)造性。

另外，他認(rèn)為，兒童所帶來的一切都反映了他們的內(nèi)在個性和人格，這對世界來說是獨一無二的，也是十分重要的。他堅定地認(rèn)為所有人都是具有創(chuàng)造力的，他希望兒童在他的幼兒園里能積極主動地以創(chuàng)造性的方式與材料打交道。

5.重視兒童的社會性發(fā)展

福祿貝爾將兒童視為社會性的人，他是第一個認(rèn)識到兒童社會化的重要性的人。他認(rèn)為，兒童是整個人類的重要組成部分，他們同樣渴望與他人和諧相處。讓兒童來到幼兒園，就是把兒童放在一個社會性的組織里，兒童可以在這里學(xué)會自由行動，但同時也會考慮到其他的小伙伴。這是家庭教育所不能給予的。他強調(diào)，兒童應(yīng)該盡早開始過集體生活，這有利于發(fā)展人格的不同方面。同時，福祿貝爾也強調(diào)學(xué)校是理想家庭的社會延續(xù)，為兒童提供愛和快樂。

6.重視自然教育和自然研究

自然教育和自然研究對福祿貝爾哲學(xué)的重要程度怎么強調(diào)都不過分。福祿貝爾堅持讓兒童與自然界互動，特別是與生長中的植物和動物互動。福祿貝爾認(rèn)為自然教育和自然研究對早期兒童的教育至關(guān)重要。他認(rèn)同盧梭、裴斯泰洛齊等人關(guān)于“自然是兒童的第一位老師”的觀點，重視“先物后言，先具體后抽象”。

另外，他認(rèn)為人類是“自然之子”，并認(rèn)為兒童作為發(fā)展中的生命本身，與自然有著特殊的關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該被塑造而不是被破壞，且兒童總會被自然和成長的現(xiàn)象所吸引。福祿貝爾的自然研究目標(biāo)不是讓兒童學(xué)習(xí)事實，而是讓兒童學(xué)習(xí)自然，在自然中生活。

7.倡導(dǎo)建立新型教師角色

毫無疑問，福祿貝爾的教學(xué)法是以兒童為中心的方法，該方法提倡以游戲為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，并主張基于兒童的興趣進(jìn)行教學(xué)。但福祿貝爾并沒有忽視教師在教育過程中的地位和作用。他認(rèn)為，從事教學(xué)工作的人必須承擔(dān)不同的功能。他們既是向?qū)?，又是教師，還是管理者。另外，教師應(yīng)該對學(xué)生表現(xiàn)出同情和善意。教師的目標(biāo)必須是使學(xué)生有能力成為獨立的思想者。

三、雙減背景下如何回歸福祿貝爾的教育思想

毋庸置疑，福祿貝爾對世界學(xué)前教育作出了巨大貢獻(xiàn)，是現(xiàn)代教育理論的先驅(qū)者。福祿貝爾的教育思想對當(dāng)下的幼兒園教育依然具有重要的指導(dǎo)意義?！半p減”背景下，要回歸福祿貝爾的教育思想，應(yīng)從理念層面、實踐層面、管理層面全方位予以推進(jìn)。

（一）在理念層面，重視和秉持福祿貝爾教育思想的多維內(nèi)涵

福祿貝爾的教育是以兒童為中心的教育，它重視兒童的自我活動和真實需求，注重發(fā)展兒童與生俱來的力量。為了實現(xiàn)這種目標(biāo)，福祿貝爾顯然反對淺層次和機械的學(xué)習(xí)。他強調(diào)學(xué)習(xí)是為了發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和感知力，學(xué)習(xí)不應(yīng)是痛苦或無聊的，而應(yīng)該是愉快和有用的。福祿貝爾重視游戲本身對兒童發(fā)展和兒童學(xué)習(xí)的價值。他強調(diào)不應(yīng)把孩子推到超越他的能力和基礎(chǔ)之外。同時，福祿貝爾重視對材料物品的使用，他認(rèn)為，兒童通過具體材料獲得的直接經(jīng)驗有助于兒童認(rèn)知和身體的發(fā)展。

在“雙減”背景下重視和秉持福祿貝爾的教育思想，就是重視兒童的主體性和創(chuàng)造性，重視游戲活動和親身參與的重要性，重視兒童整體性發(fā)展和多維度發(fā)展的重要性，能夠使人們重塑對兒童主體性和創(chuàng)造性的信心，重拾對自然教育和社會交往的信仰，從而回歸兒童教育的本質(zhì)。這與“雙減”政策無疑是同向并行的。

（二）在實踐層面，保障游戲作為教與學(xué)的工具的中心地位

如何在理念和實踐層面回歸福祿貝爾的教育思想？答案可能是多種多樣的，但其中最重要的就是要認(rèn)同福祿貝爾關(guān)于游戲是兒童教育最好的教學(xué)工具和學(xué)習(xí)工具的理念，并在材料供給、時間保障、過程評價等方面積極保障游戲的中心地位。

福祿貝爾積極提倡在早期兒童以游戲作為主要的教學(xué)工具，強調(diào)兒童學(xué)習(xí)中的動手操作和親身參與的價值。他認(rèn)為具體性的材料，比如模型、玩具等，既可以是教學(xué)的啟發(fā)者，也可以是教學(xué)的中介。在游戲活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會被激發(fā)。當(dāng)代的研究也不斷證明福祿貝爾關(guān)于游戲能夠促進(jìn)兒童整體性發(fā)展的論述的價值，即兒童游戲和兒童的語言發(fā)展、身體發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和社會發(fā)展有直接的關(guān)聯(lián)。[7]

在“雙減”政策的背景下，幼兒園應(yīng)堅守游戲在課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)中的核心地位，避免園內(nèi)學(xué)科性的抽象學(xué)習(xí)和園外學(xué)科性的枯燥培訓(xùn)。

（三）在管理層面，落實國家引導(dǎo)學(xué)前教育規(guī)范性發(fā)展的文件精神

除了在理念層面和實踐層面回歸福祿貝爾的教育思想，更重要的是從管理層面落實國家各種引導(dǎo)學(xué)前教育規(guī)范化發(fā)展的文件精神。國家層面的政策導(dǎo)向是對諸多科學(xué)性教育理論和本土化教育實踐的統(tǒng)領(lǐng)，這與福祿貝爾的教育精髓是契合的。比如，對于游戲的地位，很多官方政策都提供了保障，2001 年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、2018 年國務(wù)院《關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》和2021年教育部發(fā)布的《關(guān)于大力推進(jìn)幼兒園與小學(xué)科學(xué)銜接的指導(dǎo)意見》等，都強調(diào)應(yīng)尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，支持兒童通過游戲來學(xué)習(xí)。此外，這些文件也強調(diào)了兒童自由游戲和基于游戲的教學(xué)方法的地位。

強調(diào)兒童的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備并沒有錯，但當(dāng)下對兒童學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的狹隘性理解造成了兒童在幼兒園階段就產(chǎn)生了沉重的學(xué)業(yè)壓力。部分家長和教師認(rèn)為更早、更多、更深的知識教學(xué)就意味著更快、更好、更足的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。通過重溫和回歸福祿貝爾的教育思想，人們會對學(xué)習(xí)準(zhǔn)備有進(jìn)一步的理解——兒童通過游戲化的活動、材料性的支持、自然性的浸潤、社會性的交往和內(nèi)在的表達(dá)而形成的理解能力、表達(dá)能力、思維能力、交往能力、情緒調(diào)節(jié)能力等就是最好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。

綜上，在“雙減”背景下重溫和回歸福祿貝爾的教育思想有深刻的現(xiàn)實意義。當(dāng)下，在多重壓力下，教育已經(jīng)“忽視了學(xué)習(xí)者”[8]，知識性的傳授擠壓了游戲和探究的空間，這種趨勢甚至延續(xù)到了幼兒園?！半p減”政策的出臺，本質(zhì)上就是為了守護(hù)兒童的權(quán)利，找回兒童的身份，這與福祿貝爾的最初理想是完全吻合的。