“數(shù)字故事”在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用探析

☉成 寧

在小學(xué)語(yǔ)文中學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力，還能夠讓學(xué)生體會(huì)到中華文化的博大精深，有助于樹立學(xué)生的民族文化自信。但在實(shí)際的教學(xué)中，由于古詩(shī)文學(xué)習(xí)有一定的難度，學(xué)生很難理解簡(jiǎn)練文字背后的內(nèi)涵，也難以產(chǎn)生興趣，這對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)是不利的。而利用數(shù)字故事的方式能夠很好地改善這一狀況，把抽象難懂的古詩(shī)文知識(shí)以直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，有助于提升學(xué)生的理解能力，因此，數(shù)字故事在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中具有極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。

一、數(shù)字故事在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)

小學(xué)階段是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初期，也是關(guān)鍵時(shí)期。而古詩(shī)文作為小學(xué)語(yǔ)文中的重點(diǎn)內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化情操，同時(shí)，還能夠鍛煉學(xué)生思維、語(yǔ)言等多方面的能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用數(shù)字故事能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言文字的魅力，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也有積極幫助。

（二）有助于提升古詩(shī)文教學(xué)的成效

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中運(yùn)用數(shù)字故事，不僅能夠推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的進(jìn)程，同時(shí)，對(duì)于提升語(yǔ)文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也有著積極的幫助。數(shù)字故事能夠有效提升課堂教學(xué)的互動(dòng)性，并且還能夠與學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)，為學(xué)生構(gòu)建古詩(shī)文中的情境，讓學(xué)生更好地去鑒賞古詩(shī)文，體會(huì)其中的思想感情［1］。另外，數(shù)字故事的時(shí)間一般都比較短，教師也有更多的時(shí)間去和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，能夠給予學(xué)生更多自主探究和小組討論的時(shí)間，有助于提升古詩(shī)文教學(xué)的成效。

二、數(shù)字故事在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用的原則

（一）故事性

小學(xué)生之所以對(duì)古詩(shī)文不感興趣，很大一部分原因就是由于古詩(shī)文過(guò)于精煉，學(xué)生理解起來(lái)比較困難，再加上古詩(shī)文距離現(xiàn)代學(xué)生的生活已經(jīng)比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于脫離了自己認(rèn)知范圍的事物難以產(chǎn)生興趣。為此，教師在應(yīng)用數(shù)字故事教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)遵循故事性原則，故事性的特點(diǎn)能夠激發(fā)學(xué)生的探究和學(xué)習(xí)欲望，有助于推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)有序開展；同時(shí)，故事性還更加符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，能夠把學(xué)生帶入到情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解起來(lái)更加容易［2］。

（二）創(chuàng)新性

多媒體技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)有了一段時(shí)間，很多學(xué)生也已經(jīng)習(xí)慣了教師利用多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但數(shù)字故事教學(xué)并不是簡(jiǎn)單地用多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)故事，而是要遵循創(chuàng)新性的原則。教師不僅要優(yōu)化自己的信息技術(shù)水平，在數(shù)字故事教學(xué)中融入更多的創(chuàng)新性技術(shù)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從而給學(xué)生帶來(lái)新鮮感，有效吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）情感性

古詩(shī)文的教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，更為重要的在于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠與作者的感情產(chǎn)生共鳴，并且受到良好的熏陶，更加深刻地理解古詩(shī)文內(nèi)容的同時(shí)，也能夠養(yǎng)成良好的情感態(tài)度價(jià)值觀。因此，在應(yīng)用數(shù)字故事進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師采用的文字、視頻、圖片、音樂(lè)等也應(yīng)當(dāng)遵循情感性的原則，能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，讓學(xué)生能夠自然而然地把自己的情感融入到古詩(shī)文中，能夠在情感上與作者更加貼近。

（四）鑒賞性

要理解古詩(shī)文的內(nèi)容和作者的思想感情，對(duì)于古詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景和地理環(huán)境、人文環(huán)境等進(jìn)行了解是必不可少的。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，古詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)代是比較久遠(yuǎn)的，理解起來(lái)難度比較大，而利用數(shù)字故事則可以把這些超出了學(xué)生認(rèn)知范圍的內(nèi)容以直觀的方式展示出來(lái)，讓學(xué)生理解起來(lái)更加容易。因此，教師在利用數(shù)字故事教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循鑒賞性的原則，能夠給學(xué)生帶來(lái)良好的視覺(jué)體驗(yàn)，并且字體和背景顏色也要恰當(dāng)，讓學(xué)生在鑒賞和理解的過(guò)程中，獲得綜合能力的成長(zhǎng)。

（五）技術(shù)性

數(shù)字故事在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的應(yīng)用給教師提出了更高的要求，教師需要具備較強(qiáng)的綜合能力，包括信息技術(shù)水平、創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平等，只有具備相應(yīng)的能力才能夠在最大程度上發(fā)揮出數(shù)字故事的作用，因此，教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的鉆研，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)［3］。另外，數(shù)字故事的技術(shù)性還體現(xiàn)在時(shí)長(zhǎng)方面，把時(shí)間長(zhǎng)短控制在合適的范圍內(nèi)，保證學(xué)生的注意力能夠很好地集中在數(shù)字故事上，不同的多媒體元素能夠很好地融合在一起，才能夠使數(shù)字故事的效果最優(yōu)化，緊扣學(xué)生的心弦。

三、數(shù)字故事在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用的策略

（一）利用數(shù)字故事介紹文學(xué)常識(shí)

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分，不管是表現(xiàn)形式還是思想內(nèi)涵都有著獨(dú)特的美感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣有著不可替代的意義。在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩(shī)文本身的含義，讓學(xué)生了解古詩(shī)文的創(chuàng)作背景、作者的生平等也是非常重要的。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以把這些文學(xué)常識(shí)融入到數(shù)字故事中進(jìn)行展示，或者也可以把這些內(nèi)容以課堂導(dǎo)入的方式點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的熱情，讓學(xué)生能夠把注意力集中在課堂上，讓學(xué)生能夠從更加全面的角度出發(fā)去理解古詩(shī)文，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)文奠定基礎(chǔ)［4］。例如，在學(xué)習(xí)陸游《示兒》這首古詩(shī)時(shí)，詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人在臨終之前復(fù)雜的思想情緒和憂國(guó)憂民的情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未完成的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)于神圣事業(yè)必定成功的堅(jiān)定信念。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要從短短的數(shù)句詩(shī)中理解這樣復(fù)雜的感情是非常困難的。陸游是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生致力于抗金斗爭(zhēng)，希望能夠收復(fù)中原，雖然遭受了很多的挫折，但是初衷卻一直沒(méi)有改變。而學(xué)生生活在和平年代，對(duì)于陸游的生平經(jīng)歷并不了解，如果僅僅是對(duì)于古詩(shī)本身進(jìn)行解讀，很難全面地體會(huì)到其中的思想感情。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以采用數(shù)字故事的方法，將本首詩(shī)的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的簡(jiǎn)介等整合在一起，并且利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)去搜索與陸游故事相關(guān)的文字介紹、背景音樂(lè)、相關(guān)視頻、圖片等多媒體素材，以多媒體的形式直觀地展示在學(xué)生面前。教師應(yīng)考慮到小學(xué)生自我約束能力不強(qiáng)，在枯燥的故事當(dāng)中很難集中注意力，在進(jìn)行故事編排時(shí)，也可以加入一些現(xiàn)代化的元素，讓學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)詩(shī)人生平和時(shí)代背景的了解，感受到詩(shī)人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，并且體會(huì)到年邁衰老的陸游的愛(ài)國(guó)和報(bào)國(guó)之情，進(jìn)而受到良好的熏陶，加深熱愛(ài)祖國(guó)的情感，同時(shí)能夠把情感融入到日后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)去報(bào)效國(guó)家。

（二）利用數(shù)字故事創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文情境

古詩(shī)文最大的特點(diǎn)就是文字雖然簡(jiǎn)短，但是內(nèi)涵非常豐富，往往都包含著復(fù)雜的思想感情。而從小學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，他們不管是情感，還是認(rèn)知方面的發(fā)展都還不夠成熟，因此，想要讓學(xué)生從簡(jiǎn)短的文字當(dāng)中理解復(fù)雜的感情是非常困難的。而教師通過(guò)利用數(shù)字故事，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文情境，能夠有效地建立學(xué)生與古詩(shī)文之間的聯(lián)系。對(duì)古詩(shī)文中的情境進(jìn)行還原和再現(xiàn)，不僅有效縮短了教師用于口頭講解的時(shí)間，提升了課堂教學(xué)的效率，還能夠讓學(xué)生更加直觀地了解古詩(shī)文的內(nèi)涵，比起以往的教學(xué)方式有更大的應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢(shì)［5］。例如，在學(xué)習(xí)王之渙《涼州詞》時(shí)，這首古詩(shī)描寫了黃河和孤城的荒涼景色，也表達(dá)出了戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情懷，意境非常深遠(yuǎn)。前兩句描繪了一幅動(dòng)人的圖畫：在遼闊的高原上，黃河奔騰遠(yuǎn)去，好像流進(jìn)了白云之間，在高山大河的懷抱中，一座地處邊塞的孤城巍然屹立，很好地描繪出了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)和戍邊士兵的荒涼境遇，為后兩句戍邊士兵的心理刻畫提供了環(huán)境。第三四句，表面上看是在感嘆：羌笛何須老是吹奏哀怨的折楊柳曲調(diào)呢？玉門關(guān)本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪里有楊柳可折。但是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，作者的這兩句詩(shī)中還包含了一些諷刺之意，暗喻安居于繁華城市的統(tǒng)治者不體恤民情，置遠(yuǎn)在玉門關(guān)戍守邊境的士兵不顧。在學(xué)習(xí)時(shí)，只有將學(xué)生帶入到詩(shī)中描繪的情境中，才能夠讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵，但是由于學(xué)生的認(rèn)知能力發(fā)展不夠成熟，通過(guò)文字很難實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。因此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以利用數(shù)字故事，首先介紹詩(shī)人王之渙生活的時(shí)代背景，然后利用動(dòng)畫或者圖片為學(xué)生展示古詩(shī)中描繪的蒼涼景色，在整個(gè)過(guò)程中，還可以配上悠揚(yáng)的音樂(lè)，從而在視覺(jué)聽覺(jué)等方面充分刺激學(xué)生的感官。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)古詩(shī)文中描繪的情境，達(dá)到身臨其境的效果，讓學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感共鳴。

（三）利用數(shù)字故事講解重難點(diǎn)

古詩(shī)文使用的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，但是描述的故事和蘊(yùn)含的意境非常豐富，而小學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展不夠成熟，想要理解古詩(shī)文中的內(nèi)容，并且領(lǐng)悟其中的道理并不是一件容易的事情。尤其是文言文，如果說(shuō)古詩(shī)文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，那么文言文就是古詩(shī)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，其表達(dá)方式與現(xiàn)代文學(xué)作品和學(xué)生日常使用的語(yǔ)言表達(dá)方式都有著比較大的區(qū)別，并且內(nèi)容生澀難懂，因此，想要突破這一重難點(diǎn)并不是一件容易的事情。而數(shù)字故事能夠把這些生澀難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為講故事的方式，對(duì)于突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容有著積極的幫助。例如，在學(xué)習(xí)《書戴嵩畫?！愤@篇文言文時(shí)，開篇第一句說(shuō)明了杜處士喜歡收藏書畫，用“錦囊玉軸”四個(gè)字充分地表達(dá)出杜處士對(duì)于戴嵩這幅畫的喜愛(ài)。然后，才進(jìn)入到正題中，一個(gè)牧童對(duì)于這樣一幅珍品撫掌大笑，并且直接指出了畫中的錯(cuò)誤，表現(xiàn)出了牧童的天真和對(duì)于牛的熟悉，說(shuō)明了畫中錯(cuò)誤的理由，最后，更是用“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然比較簡(jiǎn)短，但是牧童的天真、杜處士的豁達(dá)仿佛躍然紙上，深入淺出，發(fā)人深省。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師就可以采用數(shù)字故事的方法，搜集與故事相關(guān)的素材，把整個(gè)故事生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生能夠直觀地了解整個(gè)故事，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，也能夠體會(huì)到文言文中傳達(dá)的實(shí)踐出真知的真理，明白在日常生活和學(xué)習(xí)中要認(rèn)真細(xì)致地觀察事物，不能憑空想象，并且不能迷信權(quán)威，應(yīng)當(dāng)從客觀事實(shí)的角度出發(fā)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。通過(guò)這種方式向?qū)W生傳達(dá)生活的道理，不僅能夠改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)枯燥乏味的教學(xué)模式，同時(shí)還能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生形成良好的熏陶，讓學(xué)生體會(huì)到其中的道理，為促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)奠基［6］。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)用數(shù)字故事教學(xué)法具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，有助于提升古詩(shī)文教學(xué)的成效，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。在運(yùn)用數(shù)字故事進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，并且將數(shù)字故事教學(xué)法融入到日常的教學(xué)中，利用數(shù)字故事介紹文學(xué)常識(shí)，為學(xué)生構(gòu)建古詩(shī)文情境，還可以突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，從而充分發(fā)揮出數(shù)字故事的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)也能夠有效提升語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，從而將數(shù)字故事更好地融入課堂教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。