“雙減”下三明本土資源在道德與法治課中的運(yùn)用

■福建省三明市第四中學(xué) 盧 旭

隨著“雙減”政策的提出與落實(shí)，對教學(xué)活動提出了更高的要求。要指出的是，“雙減”政策的最終目的是提升教育質(zhì)量。也就是說，教師應(yīng)避免一味減少學(xué)習(xí)活動的任務(wù)量，要不斷對教學(xué)活動組織方法加以調(diào)整。為了落實(shí)這一目標(biāo)，要以豐富的教學(xué)資源為載體。其中，本土資源作為一種融合了地區(qū)的風(fēng)俗、文化、歷史、自然環(huán)境等多種要素的課程資源，無疑在教學(xué)活動中具有極為重要的應(yīng)用價(jià)值。所以在“雙減”背景下，初中道德與法治教師應(yīng)不斷探索本土資源與教學(xué)活動之間的聯(lián)系，并加強(qiáng)本土資源的開發(fā)與利用。本文中筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對相關(guān)資料的認(rèn)識，分析了本土資源的特點(diǎn)及其應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)的可行性和原則，思考了怎樣將三明本土資源應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)中這一問題。

一、本土資源教育素材的特點(diǎn)

相對其他形式的課程資源，本土資源就有極為鮮明的特征。具體來講，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，地域性。本土資源是一種地域性的資源，是區(qū)域內(nèi)勞動人民在不同社會條件以及歷史演變下逐漸積淀的生產(chǎn)生活方式以及社會習(xí)俗，本身帶有十分鮮明的地域性特征?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，這就說明不同地區(qū)的自然條件與社會生活有著較突出的差異，所以造成了區(qū)域文化的差異性。

第二，穩(wěn)定性。區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的本土資源的形成往往經(jīng)歷了比較長的歷史時(shí)期，受到多重背景因素的影響而逐步形成的。在漫長的發(fā)展與演變過程中，逐漸形成了內(nèi)容上的穩(wěn)定性以及時(shí)間上的連續(xù)性。同時(shí)，本土資源對區(qū)域內(nèi)人們的影響力也是比較深遠(yuǎn)和穩(wěn)定的。作為反映區(qū)域內(nèi)一定社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、生活的綜合資源體系，所以能在潛移默化中影響著當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)與生活，并且會隨著年代的更迭傳承和發(fā)展。

第三，多樣性。本土資源是區(qū)域內(nèi)各種資源的統(tǒng)稱，融合了豐富多彩的資源內(nèi)容。比如以山河湖海為代表的自然景觀，以先進(jìn)人物為代表的社會榜樣，以建筑、飲食、方言、民俗為代表的傳統(tǒng)文化等，都可以視為重要的本土資源。同時(shí)，不同類型的本土資源經(jīng)過處理加工后，在應(yīng)用過程中可以通過不同的形式呈現(xiàn)出來，比如，實(shí)物、視頻、圖片、音像、文字等。由此可見，本土資源無論在內(nèi)容還是呈現(xiàn)形式上都具有多樣性的特點(diǎn)。

二、本土資源應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)的可行性

大量調(diào)查研究證明，將本土資源應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)中是可行的。從實(shí)際情況來看，應(yīng)用本土資源開展道德與法治教學(xué)的可行性主要包括以下幾點(diǎn)。

第一，本土資源的教育目標(biāo)和道德與法治教學(xué)的目標(biāo)具有一致性。新課標(biāo)更關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。同時(shí)，在“立德樹人”理念的引領(lǐng)下，“德”成了開展教育活動以及促進(jìn)學(xué)生其他素養(yǎng)發(fā)展的前提。毋庸置疑，道德與法治作為一門德育性質(zhì)的學(xué)科，其主要目的就是促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的發(fā)展。由于多種因素影響，導(dǎo)致部分學(xué)生的思想發(fā)展出現(xiàn)了一些問題。在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)中，部分教師過于關(guān)注知識與技能的傳授，忽視了引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為行動上的自覺。而將本土資源融入教學(xué)活動中，可以使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生產(chǎn)生親切感。在此基礎(chǔ)上，無疑更加有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的情感與態(tài)度，從而使學(xué)生真正做到“知行合一”。

第二，本土資源和道德與法治課程內(nèi)容相符。在新課改背景下，開發(fā)和利用更豐富的課程資源是一種必然的選擇。但利用這些課程資源的一個(gè)重要前提，就是它要與教學(xué)內(nèi)容具有密切的聯(lián)系。只有這樣，才能使課程資源是可行的、有效的。從具體內(nèi)容來看，本土資源包括社會資源、自然資源、人文歷史資源等多種類型。在道德與法治教學(xué)中，由遠(yuǎn)及近安排了個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界這六大領(lǐng)域。不難發(fā)現(xiàn)，本土資源與道德與法治的課程內(nèi)容是十分契合的，這也是本土資源的合理應(yīng)用提供了必要的前提條件。

三、本土資源應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)的原則

第一，目標(biāo)性。這一原則是指在選擇和應(yīng)用本土資源時(shí)應(yīng)契合教學(xué)目標(biāo)。首先，本土資源要和教材內(nèi)容相契合，與所學(xué)知識具有密切的關(guān)聯(lián)性，不能牽強(qiáng)附會，更要避免南轅北轍。其次，本土資源的應(yīng)用應(yīng)融入整個(gè)教學(xué)過程，避免流于表面，這就要求教師要合理利用多元化的教學(xué)方法，以此來優(yōu)化教學(xué)活動。最后，本土資源應(yīng)用中的目標(biāo)性應(yīng)體現(xiàn)在不同維度，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，生活化。本土資源是區(qū)域內(nèi)的資源，這一區(qū)域和學(xué)生的周圍生活有一定的重疊。在這種情況下，遵循生活化原則是提升本土資源應(yīng)用有效性的重要前提條件。依據(jù)這一原則，有利于構(gòu)建道德與法治教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離。通過這一過程，能在一定程度上避免信息脫離學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

第三，主體性。在本土資源的應(yīng)用中需堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的理念。從實(shí)際情況來看，若僅通過單一的講授或者“灌輸”的方式應(yīng)用本土資源，往往會使教學(xué)效果大打折扣，甚至?xí)l(fā)學(xué)生的抵觸心理。而遵循主體性原則，可以將學(xué)習(xí)活動的主動權(quán)由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。利用這種方式，能使學(xué)生獲得更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第四，特色性。特色性原則是指選擇和開發(fā)的本土資源應(yīng)具有本地特色，符合生活教育理念。這也是本土資源區(qū)別于其他教育資源的重要原則。因此，教師應(yīng)不斷探索道德與法治教學(xué)普遍要求與本土資源特色之間的聯(lián)系，并將兩者有機(jī)結(jié)合，以保障教學(xué)實(shí)效。

第五，實(shí)踐性。在本土資源的應(yīng)用中應(yīng)做到“知行合一”。也就是說，僅僅通過課內(nèi)的學(xué)習(xí)很難真正發(fā)揮出本土資源的應(yīng)用價(jià)值。因此，教師應(yīng)遵循實(shí)踐性原則，給學(xué)生提供課外實(shí)踐的機(jī)會，使學(xué)生在親身參與的過程中深化學(xué)習(xí)感悟。

四、“雙減”下三明本土資源在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

外部環(huán)境是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的重要因素。在良好的環(huán)境中，能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性。為此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師可以利用三明市本土資源創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境。相對其他教學(xué)方式，與本土資源有關(guān)的教學(xué)情境不但可以使相關(guān)教學(xué)內(nèi)容以一種更具趣味性的方式呈現(xiàn)出來，而且可以使學(xué)生直觀感受本土文化的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。比如，教學(xué)“延續(xù)文化血脈”時(shí)，本課需要引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化的魅力，使學(xué)生對中華文化產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。從學(xué)情來看，盡管學(xué)生認(rèn)識一些我國比較有代表性的傳統(tǒng)文化，但是理解并不深刻。同時(shí)，對學(xué)生來說，紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)文化具有一定的枯燥性。若直接開展教學(xué)活動，必然難以真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這種情況下，筆者嘗試?yán)枚嗝襟w視頻創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境。具體來講，在這段視頻中介紹了一些比較有三明地方特色的傳統(tǒng)文化。比如，尤溪陶瓷，畬族的服飾設(shè)計(jì)、畬繡、畬剪、大腔戲，載入史冊的三明“茶魂茶”，梅林戲、宜黃戲、肩膀戲等地方戲曲等。在這些內(nèi)容中，很多都是學(xué)生比較熟悉的，所以能調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，視頻中對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了更深入的介紹，補(bǔ)充了很多學(xué)生不了解的知識，從而使學(xué)生產(chǎn)生了新鮮感。再加上視頻中生動的講解與優(yōu)美的音樂，有效吸引了學(xué)生的注意力。之后，筆者引出了本課的教學(xué)內(nèi)容，從地方特色文化自然過渡到了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。通過這一過程，使學(xué)生產(chǎn)生了良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而為后續(xù)學(xué)習(xí)活動的進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。

（二）尊重學(xué)生主體，組織自主探究

正如前文所述，“主體性”是本土資源應(yīng)用中要遵循的中基本原則。為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動全過程中，使其能動性得到充分的發(fā)展。在初中階段，學(xué)生的求知欲比較強(qiáng)烈，對未知的問題往往可以產(chǎn)生比較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力。為此，教師可以結(jié)合本土資源內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行自主探究。同時(shí)，要利用恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)生進(jìn)行適度引導(dǎo)。通過這一過程，能使學(xué)生依托豐富的課程資源進(jìn)行大量的思考，從而幫助學(xué)生更高效地進(jìn)行知識的建構(gòu)。比如，教學(xué)“服務(wù)社會”時(shí)，本課是“積極奉獻(xiàn)社會”中的一個(gè)框體，主要講述了服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會對個(gè)人成長的意義。結(jié)合本課內(nèi)容，筆者給學(xué)生提供了三明社會道德模范人物事跡的相關(guān)材料。此外，筆者鼓勵(lì)學(xué)生在課前自主查閱了與本課內(nèi)容有關(guān)的材料。在課堂教學(xué)中，學(xué)生結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行了自主探究。同時(shí)，為了給學(xué)生的探究活動提供一定的線索，筆者結(jié)合材料內(nèi)容設(shè)計(jì)了一些問題，如：1.為什么這些人會受到大家的尊敬？2.這些人做的事情對社會以及對他們自己分別有怎樣的影響？3.你還知道本地有哪些類似的事跡？4.這些道德模范的事跡對你有怎樣的啟示？我們應(yīng)該怎樣向他們學(xué)習(xí)？學(xué)生結(jié)合問題進(jìn)行了自主思考。在此基礎(chǔ)上，筆者鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行了交流討論。由于這些問題具有一定的開放性，所以學(xué)生會產(chǎn)生不同的想法。在交流討論中，不但可以擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)識，而且能鍛煉學(xué)生的思維能力。

（三）挖掘紅色資源，弘揚(yáng)愛國主義

道德與法治本質(zhì)上就是德育課程。在德育活動中，愛國主義教育無疑是核心內(nèi)容。從教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)來看，愛國主義教育是一種比較抽象的概念，屬于一種隱性教育的內(nèi)容。所以語言講授以及說教對學(xué)生來說是比較抽象的。為此，教師可以挖掘三明的紅色教育資源，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中。利用這種方式，能在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生愛國主義熱情的發(fā)展。通常來講，在三明本土紅色資源的使用中，可以采用以下兩種方式：第一，講述紅色歷史。三明有著悠久的革命歷史，是重點(diǎn)革命老根據(jù)地。因此，教師可以將相關(guān)內(nèi)容滲透于日常教學(xué)中。比如，教學(xué)“建設(shè)美好祖國”時(shí)，筆者給學(xué)生講述了本地的紅色歷史，使學(xué)生了解了革命先烈為新中國成立作出的巨大犧牲。之后，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本課內(nèi)容了解我國當(dāng)前取得的成就。在這樣的對比中，可以使學(xué)生感受到我國的進(jìn)步，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。第二，參觀紅色景點(diǎn)。紅色景點(diǎn)是愛國主義教育基地的重要類型。在三明市有著極為豐富的紅色旅游景點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用假期時(shí)間到這些景點(diǎn)參觀，以此來使學(xué)生獲得更直觀的感受。

（四）構(gòu)建第二課堂，組織生活實(shí)踐

“實(shí)踐性”同樣是本土資源應(yīng)用中要遵循的重要原則?；谶@一原則，教師應(yīng)積極建設(shè)“第二課堂”，以此來拓展學(xué)習(xí)活動的范圍，使學(xué)生將學(xué)習(xí)活動延伸到生活中。在課外實(shí)踐中，可以使學(xué)生直接接觸三明本土資源。這不但可以開闊學(xué)生的視野，而且可以進(jìn)一步深化學(xué)生對課內(nèi)知識的理解。比如，教學(xué)“共筑生命家園”時(shí)，本課目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解人與自然的關(guān)系，使學(xué)生逐步形成正確的自然觀。結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，筆者給學(xué)生布置了課外實(shí)踐任務(wù)。在這次任務(wù)中，學(xué)生要認(rèn)真觀察本地的自然條件，并根據(jù)本地的自然特點(diǎn)思考怎樣利用更綠色的生產(chǎn)方式開發(fā)自然資源。同時(shí)，學(xué)生還要對生活中人們的行為進(jìn)行觀察，分析哪些人類行為會對自然環(huán)境造成破壞，思考應(yīng)該怎樣改變這些行為。通過這樣的實(shí)踐活動，使學(xué)生在開放的環(huán)境中進(jìn)行了大量的學(xué)習(xí)與思考。這不但可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生對課內(nèi)知識的理解，而且對學(xué)生生態(tài)文明觀念的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用?？傊?，在本土資源的應(yīng)用中，合理組織學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐是極為重要的。

（五）完善評價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效

評價(jià)具有調(diào)控、反饋、激勵(lì)的作用，對教學(xué)活動的最終效果會產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。為了更有效地將本土資源應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地構(gòu)建更完善的評價(jià)體系，以此來保障教學(xué)實(shí)效。在評價(jià)環(huán)節(jié)，首先要從不同維度設(shè)計(jì)評價(jià)的內(nèi)容，以此來完善評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。具體來講，除了要了解學(xué)生的知識掌握情況之外，更要關(guān)注學(xué)生的愛國主義、集體觀念、社會公德、法制觀念等方面的發(fā)展情況。只有促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，才能真正發(fā)揮出本土資源的作用。其次，要力求評價(jià)主體的多元化。除了教師點(diǎn)評之外，還可以組織學(xué)生進(jìn)行自我反思與相互評價(jià)。同時(shí)，由于本土資源的應(yīng)用會將學(xué)習(xí)活動延伸到學(xué)生的日常生活中，所以教師還要重視家長的評價(jià)。最后，由于學(xué)習(xí)是一種動態(tài)的活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于不斷變化中，所以要及時(shí)對評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與方法作出調(diào)整。

綜上，在“雙減”背景下，合理應(yīng)用三明本土資源有利于豐富課程內(nèi)容，從而優(yōu)化教學(xué)活動的組織過程。利用這種方式，不但可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且有利于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)利用恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑷鞅就临Y源與初中道德與法治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，以此來保障教學(xué)實(shí)效，從而循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。