“產(chǎn)出導(dǎo)向法”在留學(xué)生“課程思政”教學(xué)中的應(yīng)用研究

彭小娟，馮海丹，張 男

（1.大理大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，云南大理 671003；2.西南林業(yè)大學(xué)國(guó)際學(xué)院，昆明 650000；3.新加坡歡樂(lè)點(diǎn)睛華文教育中心，新加坡 570279）

國(guó)際中文教學(xué)作為國(guó)家和民族的事業(yè)，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略部署的重要組成部分。社會(huì)主流價(jià)值觀與公共道德的培養(yǎng)在國(guó)際中文教學(xué)中的運(yùn)用具有重要的戰(zhàn)略意義。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建背景下，留學(xué)生語(yǔ)言課如何融入“課程思政”？成為近年來(lái)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)與敏感點(diǎn)。國(guó)際中文教材中蘊(yùn)含諸多價(jià)值觀與公共道德的內(nèi)容，從價(jià)值觀與公共道德的角度闡釋留學(xué)生中文教學(xué)中的“課程思政”，是中華文化海外傳播和良好中華形象海外塑造的有效途徑，也是國(guó)際中文教育應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。本文基于“產(chǎn)出導(dǎo)向法”將“課程思政”融入留學(xué)生中文課教學(xué)中，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，最后對(duì)留學(xué)生中文課“課程思政”進(jìn)行了反思與評(píng)價(jià)。

一、留學(xué)生中文課“課程思政”界定與研究現(xiàn)狀

留學(xué)生中文課“課程思政”需實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)與“課程思政”的協(xié)同發(fā)展，從中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的視角去闡釋，同時(shí)考慮留學(xué)生所屬國(guó)的法律與民族社會(huì)文化心理，潛移默化地將中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀及公共道德與學(xué)生本土主流價(jià)值觀與公共道德有機(jī)融合，以促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)主流價(jià)值觀與公共道德的認(rèn)知與理解。

周艷芳探討了漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)“課程思政”應(yīng)包含的主要內(nèi)容及實(shí)踐路徑〔1〕。孫凡從人類命運(yùn)共同體的視角研究了漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)“課程思政”的實(shí)踐原則〔2〕。兩位學(xué)者都采用了思辨性的方法，探討了漢語(yǔ)國(guó)際教育本科生（中國(guó)學(xué)生）“課程思政”的重要性與實(shí)踐策略，然而未探討留學(xué)生“課程思政”的建設(shè)。

楊昱華探討了“課程思政”在留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的必要性與可行性并初步探討了相應(yīng)措施，如教師需轉(zhuǎn)變“課程思政”教學(xué)理念，深挖課本中蘊(yùn)含的“課程思政”元素，編寫(xiě)融入立德樹(shù)人的教案〔3〕。陳崢提出留學(xué)生“課程思政”路徑可為第二課堂、教師、教材中思政教育資源的挖掘〔4〕。兩位都提出了留學(xué)生中文教學(xué)中應(yīng)融入“課程思政”，并提出了途徑，但未對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行驗(yàn)證。

然而，留學(xué)生的“課程思政”教學(xué)不同于中國(guó)學(xué)生，應(yīng)考慮留學(xué)生所屬國(guó)的法律與主流社會(huì)文化心理，“產(chǎn)出導(dǎo)向法”（以下簡(jiǎn)稱“POA”）更易于教師及時(shí)把握不同國(guó)別學(xué)生的價(jià)值觀基礎(chǔ)，為針對(duì)性的輸入做準(zhǔn)備。

二、基于“產(chǎn)出導(dǎo)向法”的國(guó)際中文教育研究現(xiàn)狀

本研究的指導(dǎo)理論P(yáng)OA 是由文秋芳團(tuán)隊(duì)歷時(shí)十幾年在理論和實(shí)踐循環(huán)中構(gòu)建與完善，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生先產(chǎn)出，教師記錄學(xué)生產(chǎn)出過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，然后有針對(duì)性地輸入相關(guān)知識(shí)，接著學(xué)生再次產(chǎn)出〔5〕。文秋芳強(qiáng)調(diào)在各個(gè)課程中都要以產(chǎn)出為導(dǎo)向〔6〕，除了在中國(guó)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)外，POA 還適用于國(guó)際中文教學(xué)〔7-8〕。研究成果主要集中在以下三方面：POA 在國(guó)際中文教學(xué)中的應(yīng)用〔7-8〕；POA在國(guó)際中文教學(xué)中的有效性〔9〕；基于POA 理論的國(guó)際中文教學(xué)模式探索〔10-11〕。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，我們發(fā)現(xiàn)，已有研究多集中在POA 在國(guó)際中文語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，未涉及“課程思政”教學(xué)。

本文以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·初級(jí)綜合2》第14 課《第一次打的》為例，探討POA 理論在中文課“課程思政”教學(xué)中的應(yīng)用。

三、留學(xué)生中文課“課程思政”教學(xué)

POA 教學(xué)流程為“驅(qū)動(dòng)—促成—評(píng)價(jià)”的N 循環(huán)〔12〕，基于這一流程，我們進(jìn)行了具體運(yùn)用。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)“誠(chéng)信與拾金不昧”價(jià)值觀；初步具備跨文化交流能力；提高構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

2.教學(xué)框架

教學(xué)流程由課前、課中、課后三部分組成，分為教師職責(zé)與學(xué)生職責(zé)（見(jiàn)圖1）。

圖1 中文課“課程思政”教學(xué)流程圖

3.教學(xué)實(shí)驗(yàn)

為檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)效果，我們進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

（1）教師采訪不同國(guó)別的學(xué)生，了解“遺失物”處理方式

教師對(duì)來(lái)自孟加拉國(guó)、老撾、盧旺達(dá)、喀麥隆、馬里、巴西的6 名留學(xué)生分別進(jìn)行了一對(duì)一訪談，從不同國(guó)家對(duì)于遺失物的普遍處理方式、失主對(duì)于歸還者的感激方式、自己丟失或撿到東西的經(jīng)歷、對(duì)“拾金不昧”的理解4 個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，了解不同國(guó)家對(duì)于歸還遺失物的態(tài)度和看法，訪談結(jié)果見(jiàn)表1。

從表1中，我們發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家在對(duì)待該問(wèn)題時(shí)呈現(xiàn)顯著差異。

表1 留學(xué)生“遺失物”處理訪談結(jié)果

a.處理遺失物方面是否有法律規(guī)定或社會(huì)公約

除孟加拉國(guó)外，其他國(guó)家并沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)定或明確的社會(huì)公約。如馬里和老撾同學(xué)認(rèn)為雖然法律沒(méi)有規(guī)定，但是大家公認(rèn)應(yīng)歸還遺失物，因此一般也不會(huì)自己保留。而其他三個(gè)國(guó)家的同學(xué)則認(rèn)為是否會(huì)歸還和個(gè)人品德相關(guān)，屬于個(gè)人行為。然而，在孟加拉國(guó)，法律規(guī)定拒不歸還的人要承擔(dān)歸還或賠償責(zé)任，《古蘭經(jīng)》中也有將遺失物據(jù)為己有會(huì)帶來(lái)不幸的說(shuō)法，所以在孟加拉國(guó)，不能保留或使用撿到的東西。如果尋找不到失主，在孟加拉國(guó)會(huì)將遺失物交給一位在當(dāng)?shù)乇淮蠹夜J(rèn)的有名望的人（不是政府官員），而在老撾年輕人們主要采取在網(wǎng)上發(fā)帖的方式，其他國(guó)家則一般交給警察。

b.是否必須支付感謝費(fèi)和感謝費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)

孟加拉國(guó)和巴西必須給感謝費(fèi)，而其他國(guó)家主要由失主和遺失物的價(jià)值來(lái)判斷。而關(guān)于感謝費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，喀麥隆、孟加拉國(guó)與馬里有明確的標(biāo)準(zhǔn)，如喀麥隆需支付約500～1 000 元人民幣；孟加拉國(guó)需支付約80～400 元人民幣；馬里如遺失物是大筆現(xiàn)金，應(yīng)該支付50%左右。其他國(guó)家則一般由失主決定，無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)歸還者會(huì)提出要求。

c.自己丟失或撿到東西的經(jīng)歷

在訪談中，有2 名同學(xué)具有在中國(guó)撿到東西并歸還失主的經(jīng)歷。盧旺達(dá)同學(xué)在飯店撿到了一個(gè)手機(jī)，并將其交給了飯店老板。他認(rèn)為“雖然我不知道是誰(shuí)丟的，但是手機(jī)很重要，我應(yīng)該還給他”?？溌⊥瑢W(xué)在學(xué)校食堂撿到飯卡，并通過(guò)飯卡上的信息聯(lián)系了失主，將其歸還，她說(shuō)：“大家都沒(méi)有要錢(qián)，在中國(guó)還給他是正常的?！?/p>

d.關(guān)于“拾金不昧”價(jià)值觀的認(rèn)同問(wèn)題

采訪結(jié)果表明，只有1 名同學(xué)了解中國(guó)“拾金不昧”價(jià)值觀，教師簡(jiǎn)單講解“拾金不昧”的內(nèi)涵后，6 名同學(xué)均表示贊同。巴西同學(xué)認(rèn)為這有益于兒童的教育；盧旺達(dá)、老撾、孟加拉國(guó)的同學(xué)認(rèn)為這對(duì)人際交往和社會(huì)和諧有積極的意義；而孟加拉國(guó)和喀麥隆的同學(xué)提出“拾金不昧”價(jià)值觀的推廣需要加強(qiáng)對(duì)人們的引導(dǎo)和教育。

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，關(guān)于如何處理?yè)斓降臇|西，有國(guó)別化差異，但都認(rèn)同撿到東西還給失主是一個(gè)好行為，贊同“拾金不昧”價(jià)值觀。這對(duì)于圍繞“拾金不昧”展開(kāi)“課程思政”教育，幫助學(xué)生認(rèn)知和理解中國(guó)主流價(jià)值觀和社會(huì)公共道德較為有利，不易引起學(xué)生反感。根據(jù)訪談中存在的分歧，教學(xué)中可以重點(diǎn)圍繞“是否需要給感謝費(fèi)”“感謝費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)”“如何培養(yǎng)‘拾金不昧’的品德”等方面設(shè)置小組采訪及報(bào)告任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展深入討論，以加深學(xué)生對(duì)于“拾金不昧”的理解和認(rèn)同。

（2）教師組織個(gè)人分享

教師反饋學(xué)生課前已提交的故事評(píng)語(yǔ)（課前已布置同學(xué)們將自己或者親戚、朋友“撿到別人的東西怎么處理”或者丟了東西又被還回來(lái)的經(jīng)歷及評(píng)語(yǔ)寫(xiě)下來(lái)，并在課前兩天發(fā)給老師），教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生學(xué)習(xí)。

任務(wù)形式：教師從同學(xué)們提交的故事評(píng)語(yǔ)中挑出范本，并提問(wèn)，以引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生小組討論后回答問(wèn)題，即判斷并評(píng)價(jià)范本中值得學(xué)習(xí)的價(jià)值觀和不太認(rèn)同的價(jià)值觀（選2 個(gè)組，開(kāi)麥說(shuō)），教師結(jié)合中國(guó)“誠(chéng)信與拾金不昧”精神點(diǎn)評(píng)小組討論的結(jié)果。

教學(xué)說(shuō)明：傳統(tǒng)的中文課教學(xué)流程是先輸入教材中的生詞、課文，然后復(fù)述課文，最后完成課后習(xí)題，未進(jìn)行專門(mén)的“課程思政”訓(xùn)練。由于課本“課程思政”內(nèi)容與學(xué)生真實(shí)生活不一定相同，如果不專門(mén)訓(xùn)練，學(xué)生很難理解文中蘊(yùn)含的“課程思政”內(nèi)容，更不能有效遷移到真實(shí)生活中。“驅(qū)動(dòng)—促成—評(píng)價(jià)”流程是先產(chǎn)出后輸入再評(píng)價(jià)的N 次循環(huán)，輸入內(nèi)容為學(xué)生真實(shí)語(yǔ)境下產(chǎn)出的價(jià)值觀，從而促使教師更有針對(duì)性地備課，解決學(xué)生在輸出中產(chǎn)生的價(jià)值觀問(wèn)題，以幫助學(xué)生認(rèn)知和理解中國(guó)主流價(jià)值觀和社會(huì)公共道德。

（3）角色扮演并評(píng)價(jià)

兩人分別扮演醫(yī)生與丟東西的患者（結(jié)合專業(yè)改編課文）。

情境：患者丟了錢(qián)，到導(dǎo)醫(yī)臺(tái)咨詢。錢(qián)包被醫(yī)生撿到。

任務(wù)形式：個(gè)人構(gòu)思5 分鐘→小組討論20 分鐘，合作完成劇本的創(chuàng)作（選2 個(gè)組，開(kāi)麥說(shuō)討論的結(jié)果，需要說(shuō)至少5 個(gè)句子）→下課前學(xué)生上交小組創(chuàng)作的劇本。

教學(xué)說(shuō)明：在個(gè)人分享環(huán)節(jié)，學(xué)生已能用敘述體表達(dá)“撿到別人東西怎么處理”或者“丟了東西又被還回來(lái)的經(jīng)歷”，為角色扮演奠定了語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)及價(jià)值觀基礎(chǔ)，這部分變敘述體為對(duì)話體，且故事根據(jù)專業(yè)改編，任務(wù)難度有所增加。小組討論時(shí)，組員互相交流各自的觀點(diǎn)，然后小組評(píng)議出集體認(rèn)為的最佳處理辦法，教師組織同學(xué)們分享各組的觀點(diǎn)，帶領(lǐng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，包括漢字書(shū)寫(xiě)、詞語(yǔ)、語(yǔ)法錯(cuò)誤等，同學(xué)們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤思想，價(jià)值觀引導(dǎo)的同時(shí)糾正其語(yǔ)言表達(dá)上的錯(cuò)誤。如引導(dǎo)學(xué)生把“我們?cè)卺t(yī)院里搜查”改為“我們?cè)卺t(yī)院里到處找”這類更準(zhǔn)確的表達(dá)方式。

傳統(tǒng)的中文課上，教師花大量時(shí)間講解課文詞匯、語(yǔ)法，缺少對(duì)“課程思政”的專門(mén)訓(xùn)練。POA 教學(xué)模式注重學(xué)生自身的語(yǔ)言產(chǎn)出與價(jià)值觀的產(chǎn)出，在真實(shí)的產(chǎn)出下，教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題。

（4）小組采訪及報(bào)告

任務(wù)形式：小組采訪→提交報(bào)告→課堂分享→教師點(diǎn)評(píng)→學(xué)生反思

教學(xué)說(shuō)明：采訪幾個(gè)不同國(guó)家的人，形成采訪報(bào)告，然后在課堂上和同學(xué)們交流采訪結(jié)果。教師點(diǎn)評(píng)采訪報(bào)告，學(xué)生依據(jù)教師的反饋反思。

調(diào)查提綱為：①在你們國(guó)家，如果撿到別人的東西，還給失主應(yīng)不應(yīng)該得到感謝費(fèi)？②如果應(yīng)該得到感謝費(fèi)，一般給多少？③如果不知道是誰(shuí)丟的，應(yīng)該交到哪兒？④撿到的東西如果很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人來(lái)領(lǐng)取怎么辦？⑤撿到別人的東西后丟失了或者扔了怎么辦？⑥是否認(rèn)同中國(guó)“誠(chéng)信與拾金不昧”價(jià)值觀？如何培養(yǎng)“拾金不昧”的品德？

（5）提交反思報(bào)告，完成“課程思政”測(cè)試

本課學(xué)完之后，要求同學(xué)們提交反思報(bào)告，從質(zhì)性角度了解同學(xué)們價(jià)值觀變化過(guò)程及結(jié)果。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀需要內(nèi)化才能被吸收〔13〕。本研究基于POA 教學(xué)流程的N 次循環(huán)促進(jìn)了價(jià)值觀的內(nèi)化。學(xué)生的反思報(bào)告表明，通過(guò)學(xué)習(xí)，90%的留學(xué)生對(duì)中國(guó)“誠(chéng)信與拾金不昧”價(jià)值觀從不理解到理解并認(rèn)同。

四、教學(xué)實(shí)驗(yàn)及結(jié)果分析

教學(xué)實(shí)驗(yàn)是確保研究科學(xué)性的必要手段。為了檢驗(yàn)中文課“課程思政”“驅(qū)動(dòng)—促成—評(píng)價(jià)”教學(xué)流程的效果，我們選取了兩個(gè)平行班作對(duì)比實(shí)驗(yàn)。

（一）實(shí)驗(yàn)對(duì)象

以筆者所教的兩個(gè)班作為研究對(duì)象，一班作為實(shí)驗(yàn)組，二班作為對(duì)照組，兩個(gè)班的人數(shù)均為28 人。為了確保實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組具備可比性，在實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班進(jìn)行了一次“課程思政”模擬測(cè)試，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照Byram 的跨文化能力（ICCC）評(píng)價(jià)量表〔14〕，把成績(jī)輸入SPSS 26.0 進(jìn)行獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)，表2的結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的成績(jī)無(wú)明顯差異（t=-0.611，P=0.502＞0.05），說(shuō)明兩個(gè)班可以進(jìn)行對(duì)比。

表2 第一次模擬測(cè)試成績(jī)獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)結(jié)果

（二）實(shí)驗(yàn)過(guò)程

實(shí)驗(yàn)組采用了上文提到的新教學(xué)流程，對(duì)照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)流程，即按照課文內(nèi)容順序照本宣科教授語(yǔ)言知識(shí)，無(wú)“課程思政”訓(xùn)練。

（三）實(shí)驗(yàn)結(jié)果及分析

試行新模式后，我們?cè)俅芜M(jìn)行了測(cè)試，根據(jù)獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)的結(jié)果，這次測(cè)試實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的成績(jī)差異顯著（t=-2.580，P=0.016＜0.05）（見(jiàn)表3）。

表3 第二次模擬測(cè)試成績(jī)獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)結(jié)果

研究表明，實(shí)驗(yàn)組的“課程思政”成績(jī)明顯高于對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組通過(guò)提前產(chǎn)出“撿到別人的東西是否需要給感謝費(fèi)、感謝費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)、遺失物保管不善、丟東西的經(jīng)歷及對(duì)‘拾金不昧’的理解”等故事分享，老師即時(shí)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生有針對(duì)性地輸入，通過(guò)“角色扮演”，讓學(xué)生再次產(chǎn)出，老師再次點(diǎn)評(píng)等循環(huán)，將“拾金不昧”品質(zhì)融入了語(yǔ)言教學(xué)中，且學(xué)生吸收良好。

五、教學(xué)反思與評(píng)價(jià)

教學(xué)反思是教師發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，是高校提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的必經(jīng)之路。本文主要從知識(shí)與“思政”的融合、“課程思政”資源的挖掘、文化交融、中文教師的思想意識(shí)等方面進(jìn)行了教學(xué)反思與評(píng)價(jià)。

（一）實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言知識(shí)與“課程思政”的協(xié)同發(fā)展

以產(chǎn)出為導(dǎo)向的“課程思政”教學(xué)實(shí)踐是學(xué)生不以學(xué)習(xí)課文為目標(biāo)，而是基于課文結(jié)構(gòu)與主要詞匯結(jié)合專業(yè)進(jìn)行改編，完成產(chǎn)出任務(wù)。語(yǔ)言教學(xué)與價(jià)值觀培育緊密結(jié)合，既教會(huì)了學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)知與理解了中國(guó)“誠(chéng)信與拾金不昧”價(jià)值觀。

通過(guò)兩次模擬測(cè)試表明：POA 理論指導(dǎo)下的中文課“課程思政”“驅(qū)動(dòng)—促成—評(píng)價(jià)”教學(xué)流程，不僅提高了留學(xué)生的中文水平，而且強(qiáng)化了留學(xué)生對(duì)中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）深入挖掘國(guó)際中文教育教材中的“課程思政”資源

國(guó)際中文“課程思政”教學(xué)的理念是培養(yǎng)“知華友華愛(ài)華”的國(guó)際友人。國(guó)際中文教師應(yīng)把握好度，合理挖掘課文中的“課程思政”元素，精心挖掘中文課中能引導(dǎo)中文學(xué)習(xí)者認(rèn)知并理解中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀與公共道德的內(nèi)容。文章以“漢語(yǔ)綜合3”這門(mén)課為例，所用教材為《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·初級(jí)綜合2》（北京語(yǔ)言大學(xué)出版社2011年第二版）。教師可依據(jù)課文內(nèi)容，提煉思政主題。

如第一課《入鄉(xiāng)隨俗》，主要內(nèi)容為“我”不習(xí)慣中國(guó)的上課時(shí)間與打招呼的方式，思政主題為“求同存異的外交觀”。第二課《兒子要回家》，主要內(nèi)容為兒子不愛(ài)衛(wèi)生，媽媽向醫(yī)生求助，思政主題為“我心中的理想生活：從人身自由到生活自潔之美”。第三課《賣(mài)辣椒的女孩兒》，主要內(nèi)容為女孩兒從一個(gè)辣椒都賣(mài)不出去到全部賣(mài)出去，思政主題為“眾口難調(diào)典故與現(xiàn)代意義”。第四課《我和中國(guó)有個(gè)約會(huì)》，主要內(nèi)容為一個(gè)德國(guó)男孩不顧反對(duì)到中國(guó)留學(xué)的故事，思政主題為“力排眾議，堅(jiān)持己見(jiàn)”。第五課《為什么我一個(gè)人站著吃》，主要內(nèi)容為美國(guó)媳婦的誤解，思政主題為“文化融合”。第六課《我這里一切都好》，主要內(nèi)容為我與父母的郵件，思政主題為“中國(guó)‘孝道’的傳承”。第七課《我要去埃及》，主要內(nèi)容是“我”為實(shí)現(xiàn)小時(shí)候的夢(mèng)想努力了20年，思政主題為“自強(qiáng)不息”和“中國(guó)夢(mèng)”。第十四課《第一次打的》，主要內(nèi)容為“我”借錢(qián)去陌生城市給兒子看病，卻丟了救命錢(qián)的故事，思政主題為“誠(chéng)信與拾金不昧”。

總之，每一課都能提煉一個(gè)思政主題。然而，教材中的思政主題并不集中，我們建議借鑒新加坡快捷華文教材的編寫(xiě)理念，將教材分為人和自己、人和社會(huì)以及人和自然三個(gè)主題，潛移默化地將中國(guó)文化元素與學(xué)生本土文化元素融入語(yǔ)言教學(xué)中〔15〕。

（三）考慮留學(xué)生所屬國(guó)的法律與民族社會(huì)文化心理

在留學(xué)生課堂融入“課程思政”需考慮其法律與社會(huì)文化心理。如中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“拾金不昧”，但是有些國(guó)家撿到別人的東西必須給感謝費(fèi)，感謝費(fèi)多少各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)不一。因此，課前應(yīng)了解學(xué)生的價(jià)值觀基礎(chǔ)，進(jìn)行國(guó)別化教學(xué)，以更好的方式傳播中國(guó)主流價(jià)值觀，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式培育世界中文學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

（四）國(guó)際中文教師應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立“課程思政”意識(shí)

高校的基本任務(wù)是培養(yǎng)人才，教學(xué)是高校教師的基本任務(wù)。陳寶生指出，2018年高校師生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)大學(xué)生思想、行為和成長(zhǎng)影響最大的第一因素是專業(yè)課教師〔16〕。因此，培養(yǎng)專業(yè)課教師“課程思政”意識(shí)尤為重要。

華中科技大學(xué)徐錦芬教授于2020年12月23日在大連海事大學(xué)的講座中提到：“教師的‘課程思政’教育管理意識(shí)和能力是實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)類核心課‘課程思政’最重要的保障”，而國(guó)際中文教師肩負(fù)著“講好中國(guó)故事，樹(shù)立中國(guó)形象”的重任，更要樹(shù)立“課程思政”意識(shí)，為此，國(guó)際中文教師首先要加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，要認(rèn)知和理解中國(guó)主流價(jià)值觀和公共道德，堅(jiān)定文化自信，牢固樹(shù)立“教書(shū)育人”與“立德樹(shù)人”意識(shí)。更要清醒地認(rèn)識(shí)到，留學(xué)生語(yǔ)言課堂不僅要教授語(yǔ)言知識(shí)，更要教其為人處世的道理。

六、結(jié)語(yǔ)

文章以“產(chǎn)出導(dǎo)向法”為理論基礎(chǔ)，實(shí)踐了語(yǔ)言課融入“課程思政”的“驅(qū)動(dòng)—促成—評(píng)價(jià)”教學(xué)流程。并做了實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)表明，新的教學(xué)方式價(jià)值觀培育效果優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方式。

在實(shí)施過(guò)程中，需要關(guān)注以下三點(diǎn)：第一，關(guān)于“課程思政”產(chǎn)出驅(qū)動(dòng)，一個(gè)完整的教學(xué)單元應(yīng)包含三至四次產(chǎn)出，價(jià)值觀才能內(nèi)化，即對(duì)課前布置任務(wù)的產(chǎn)出，對(duì)輸入后的完整產(chǎn)出及遷移產(chǎn)出；第二，關(guān)于輸入促成，輸入在產(chǎn)出之后，而不是先入為主地強(qiáng)制灌輸，需要注意的是，價(jià)值觀的教學(xué)主要以評(píng)價(jià)為主，因此，學(xué)生輸入的內(nèi)容主要為師生的評(píng)語(yǔ)，課上活動(dòng)的立即評(píng)價(jià)為即時(shí)評(píng)價(jià)，即時(shí)評(píng)價(jià)形式應(yīng)多樣化，可以組間評(píng)、組內(nèi)評(píng)、全班評(píng)、師評(píng)等多種評(píng)價(jià)形式，評(píng)價(jià)過(guò)程即輸入過(guò)程，課前任務(wù)與課后作業(yè)的評(píng)價(jià)一般是以教師為主的延時(shí)評(píng)價(jià)（輸入），以便教師以問(wèn)題為導(dǎo)向，精心備課，講評(píng)錯(cuò)誤典型，展示優(yōu)秀范例；第三，關(guān)于內(nèi)化，認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀只有內(nèi)化后才能重構(gòu)學(xué)生的價(jià)值體系，POA 教學(xué)流程的N 次循環(huán)促進(jìn)了留學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)化。

然而，本研究還存在一些不足，如筆者僅對(duì)兩個(gè)班的“漢語(yǔ)綜合”課進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)與訪談，外國(guó)中文學(xué)習(xí)者“課程思政”的培養(yǎng)，還有望其他課型的配合，特別是文化類課程。