聲樂教育的特點與審美要素探究

席勝男

（赤峰學院 內(nèi)蒙古 赤峰 024005）

聲樂教育、音樂教育二者之間既相互依存，但又存在一定的區(qū)別。聲樂教育和音樂教育之間共同的聯(lián)系點是它們都建立在普通教學實踐基礎之上，其中的理論知識也具備著相同的規(guī)律和原則。二者之間的區(qū)別是音樂教育是在教育領域中對學生進行基礎音樂教育，主要以教育性為主，而聲樂教育的具體研究內(nèi)容就是聲樂教育本身。雖然說聲樂教育囊括了音樂教育的內(nèi)容，也會傳授一些聲樂演唱技巧，但是無論是教學方法、教學理念、教學原則、教學內(nèi)容還是教學對象都更加偏向于聲樂本身。

聲樂教育所包含的內(nèi)容是非常豐富的，也是十分廣泛的，它在教育領域和教育體系中是獨立存在的。作為音樂教育的一個分支，聲樂教育雖然和音樂教育有著相互依存的關系，但是自身仍然存在著一些不足，需要深入、全面地去拓展和維護好自身的獨立理論體系，進而保證自身的長遠發(fā)展。

一、聲樂教育的內(nèi)容劃分

聲樂教育是人類藝術活動中的一種主要形式，也是人類精神文明傳承的重要組成部分，其所占的地位尤為重要，是人類在漫長的文明發(fā)展過程中所延續(xù)的關于不同聲音的審美觀念活動。通常來說，聲樂教育對于教育領域的老師來說主要分為兩種形態(tài)，一種是狹義形態(tài)，另一種是廣義形態(tài)。

從狹義上來說，老師是老師，學生是學生，老師與學生之間存在著教和學的關系，并且二者的關系建立在穩(wěn)定的教學場所中，有著一定的教學時間規(guī)范，教學內(nèi)容以及方式方法都是相對穩(wěn)定的，具有針對性的特點，可以根據(jù)班級之中不同學生的性格特點、年齡特點以及心理特點來進行教學。在狹義的聲樂教學中，老師主要負責教學內(nèi)容，并在整個教學活動中以正確的聲樂價值觀引導學生進行聲樂教育研究，讓他們充分地發(fā)揮自身的主觀想象能力來進行思考，并且老師還需要幫助學生正確認識廣義教育和狹義教育之間的關系，讓學生能夠在正確的教育道路上穩(wěn)步前行，少走彎路。

廣義上的音樂教育所囊括的范圍是十分廣泛的，其有著明確的師生授課關系，也有著主觀教學印象。每一位學生都有著屬于自己的獨特個性，所以每一位學生在進行聲樂學習的過程中都會接受狹義的聲樂教育，而在接受這種教育之前都要先接受廣義的聲樂教育，這樣才是最科學、最全面的聲樂學習過程。從廣義上來說，在接受職業(yè)教育之前，學生一般會對聲樂保有一定程度的欣賞，這在教育領域中也被稱為早期的聲樂教學。這是因為早期熱愛聲樂的學習者慢慢地會轉變身份，從欣賞者逐漸轉向歌唱者。

二、聲樂教育所具備的特點

（一）音樂的依存性和獨立性

總的來說，聲樂教育是在教育領域之中的，所以其一定是建立在聲樂以及教育的基礎之上的。聲樂教育的依存性主要包括兩個方面：一是在聲樂教學研究過程中，我們主要研究了聲樂教育的心理學方面。因為無論是音樂技術還是對音樂運用手段的把控，都是建立在聲樂心理基礎之上的。所以說，心理學是評判聲樂教育的最有利的方法；二是教育學所具備的獨特意義，在進行音樂教育的過程中，無論是教育方法還是教育范疇都是相互依存、共同發(fā)展的關系。

聲樂教育學科擁有一定的獨立性，是獨立運行的一套系統(tǒng)，并且還包括一定的規(guī)律性，是建立在聲樂藝術基礎之上的。在音樂教育內(nèi)容中，聲樂教育所使用的器材和教育方法都是相對應的。從聲樂發(fā)展史的角度來分析，這是因為藝術隨著時代發(fā)展而不斷完善，聲樂教育最為特殊的地方就是樂器。不同的樂器擁有不同的藝術文化、藝術魅力，在演唱過程中也會發(fā)揮不同的作用和價值。

（二）系統(tǒng)性和科學性

聲樂教育的系統(tǒng)性在整個聲樂教育領域中屬于十分重要的內(nèi)容，就聲樂教育來說，聲樂教育所包含的內(nèi)容是十分豐富的，它代表著整個教育系統(tǒng)的建設，也涵蓋了系統(tǒng)和整體的問題，還夾雜著藝術學科中聲樂的交叉性問題。

聲樂教育的科學性指的是人通過自身的身體器官掌握某種規(guī)律的發(fā)聲技術以及技法體系，其中最為重要的也是核心的內(nèi)容就是如何使人體的發(fā)聲技巧達到最佳的藝術層次。我們由此可以看出，聲樂教育是具備一定的生理學規(guī)律的，是符合著人類客觀規(guī)律的。

聲樂教育的科學性涉及專業(yè)的教學規(guī)律以及教學內(nèi)容。實際教學過程本身具備的科學性又被分為三個部分，即聲樂教育的知識形態(tài)、聲樂教育的技術形態(tài)以及聲樂教育的文化形態(tài)，這三個方面共同構成了聲樂教學。其包括的范圍和內(nèi)容也是十分廣泛的，可以被應用于各種教育領域之中。教育心理學、聲樂生理學以及聲樂音響學這三門學科是構建在物理學基礎之上的。教育技術形態(tài)在整個聲樂教育中扮演著十分重要的角色，也是其中的主體部分，這種形態(tài)主要是在聲樂教育實踐過程中誕生的。在具體的實踐中，聲樂教育慢慢地發(fā)展、吸收經(jīng)驗，不斷地豐富自身、優(yōu)化自身、發(fā)展自身。聲樂教育文化形態(tài)主要包括教育知識形態(tài)，也就是不同的聲音流派對于聲樂審美的看法、對于聲樂技法的使用習慣以及追求目標。

從聲樂教育發(fā)展歷程分析，我國對聲樂教育的研究還有待加強，如果仔細揣摩，那么我們就一定能夠發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的聲樂教學風格還存在著一定的不足，我們需要不斷地吸收其他國家的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀技法以及優(yōu)秀的價值觀念來提升我國聲樂教學的審美價值，進而深入地掌握聲樂教育本身的實際特點以及對于美的追求，并在不斷地學習和使用中得到情感認知。

三、聲樂教育審美的概念和主要構成因素

藝術的發(fā)展過程是一種對于美的追求過程，我們會不斷優(yōu)化自身的審美標準，拓寬專業(yè)視野，完善價值觀念。同時，藝術的發(fā)展過程也是一種從技術到表現(xiàn)內(nèi)容的轉變。在這個過程中，聲樂不斷地發(fā)展成為一種教育形式，在教育領域中所占據(jù)的范圍不斷擴大，因此，聲樂教育以藝術的形式不斷地在人類社會中傳播并且備受青睞。

（一）聲樂教育審美的概念

聲樂教育的審美性來源于聲樂本身的特征，它是美的載體，也是聽覺盛宴，所以對于很多人的審美觀念來說具備非常大的價值。聲樂教育的本質(zhì)就是能夠讓群眾追求更高的審美標準，并將其當作一種歸宿和宗旨。然而教育本身就是追尋審美的過程，我們通過不斷地觀察聆聽去感悟聲樂的魅力、聲樂的文化、聲樂的價值。

我們?nèi)羰窍敫油昝赖爻尸F(xiàn)聲樂教育的價值，那么首先就需要樹立一個審美標準并把它貫穿在審美全過程中，從聲樂的總體性出發(fā)來，不斷完善對美的培養(yǎng)和對美的感悟。除此之外，在教授技法和相關知識理論的同時，我們不能局限于聲樂的理論知識體系，還需要把它和藝術美學內(nèi)容相融合，使之更加符合大眾的審美標準，能夠讓學生在聲樂審美過程中意識到自身的價值。聲樂教育的審美一共包括兩個方面，二者共同彰顯著聲樂教育的價值。第一點就是聲樂發(fā)聲技術的培養(yǎng)，即學習者在訓練過程中能夠逐漸增強對于發(fā)聲技巧的認知；第二點就是在訓練過程中構建出一套適合自己的聲樂理論體系，并以自己的審美觀念為基礎。

（二）聲樂教育審美價值的構成要素

聲樂教育的文化傾向是多方面的。學校在對本校學生進行聲樂培訓的過程中為社會輸送了很多聲樂人才，這些人才在畢業(yè)后也會在社會中擔任不同的角色。有的人選擇當老師，繼續(xù)進行基層聲樂教育工作；有的人選擇當演員，從而參與多樣的藝術文化活動。這些人都為了聲樂藝術付出了實際行動，為藝術的傳承和發(fā)揚貢獻了一份力量，同時也為聲樂教育拓寬了發(fā)展空間。社會上的聲樂教育機構已經(jīng)在社會群體中占據(jù)了主導性作用，聲樂教育機構的主要作用就是給那些喜歡聲樂的學習者提供學習平臺和展現(xiàn)自我的機會。這些教育機構不斷地對聲樂理論價值、藝術文化教育進行研究，而且還組織了很多聲樂藝術表演活動。聲樂教育機構的主要目的就是通過這種藝術文化活動不斷地提升人們的藝術審美欣賞水平，引導人們欣賞更加正能量的先進文化，讓更多的社會群眾能夠接受藝術的熏陶之下。另一方面，聲樂教育機構能夠豐富人們的精神文化生活，能夠傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使外來文化的優(yōu)秀部分成為一種精神滋養(yǎng)，進而不斷地提升人們的藝術審美素養(yǎng)。

四、結語

綜上所述，在聲樂藝術教育過程中，我們一定要讓學生對聲樂的特點以及對聲樂審美要素有一個全面深入的了解，這樣才能夠?qū)ζ淙蘸蟮膶W習有所幫助。教育本身的特性決定了它的教育價值，聲樂教育特點包含了教育思維的邏輯性、審美結構的主導性、受眾的廣泛性以及依存性、獨立性、社會性、功能性、實踐性、理論性、科學性等。所以說，相關的教育工作者一定要在教學過程中深刻地理解聲樂理論知識體系，以清醒的頭腦來開展教學活動，為我國聲樂教學的發(fā)展貢獻出自身的力量。