山西民間舞的創(chuàng)作與發(fā)展探究

王雨霏

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030036）

《看秧歌》是1988 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的歌舞類節(jié)目。1898 年，山西省歌舞劇院推出的《黃河三部曲》讓黃河派歌舞再次被大眾熟知。在此之后，山西省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院又推出《粉墨春秋》《一把酸棗》等舞劇，讓山西民間舞劇登上了更大的舞臺(tái)，也為山西民間舞劇走向全球奠定了基礎(chǔ)。在十二屆全國舞蹈展上，一部《桃花依舊》驚艷四座，山西民間舞歷經(jīng)數(shù)十年的耕耘終于在舞臺(tái)上得到了肯定。在默默發(fā)展的過程中，山西民間舞蹈作品的形式、內(nèi)容都得到豐富，涌現(xiàn)出《醋之韻》《扇花花開》《紅燈籠》《右玉魂》《看秧歌》《打核桃》《山西民間舞集錦》《剪魚兒花》《桃花依舊》等一大批優(yōu)秀的舞蹈作品，為山西民間舞的發(fā)展注入活力，展現(xiàn)出山西民間舞極具生命力的一面。在本文中，筆者將基于現(xiàn)有的舞蹈作品進(jìn)行探究，從而歸納出山西民間舞創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展特點(diǎn)。

一、題材選擇的多樣化

民間舞蹈的創(chuàng)作靈感多來源于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，以民間人物為核心人物。舞蹈選段《瞧這一群婆姨》中展示的是當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ顮顟B(tài)，通過山西婆姨的日常生活、新婚夫婦的洞房之夜、媒婆說媒這幾個(gè)生活片段向觀眾呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷纳顮顟B(tài)；《看秧歌》主要展示的就是當(dāng)?shù)毓媚镉^看秧歌表演時(shí)的狀態(tài)；《醋之韻》讓觀眾感受到了當(dāng)?shù)毓媚飳?duì)本地特色老醋的認(rèn)可和喜愛；《扇花花開》通過扇子舞呈現(xiàn)了山西姑娘可愛、嬌憨的形象特征；《打核桃》向觀眾呈現(xiàn)的是一群青年男女在一起打核桃的愉快場景；舞蹈《桃花依舊》通過母親與將要參軍的兒子依依惜別的場景歌頌了母愛的偉大與崇高。在分析了這些舞蹈內(nèi)容及寓意之后，我們可以發(fā)現(xiàn)山西民間舞在最初的題材選擇和內(nèi)容創(chuàng)作方面的思路比較開闊，除了當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ盍?xí)俗之外，還會(huì)通過作品展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣幕?，比如桃花、醋、剪紙等，通過對(duì)這些民間特色符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)和渲染，讓觀眾感受到當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，這對(duì)于舞劇作品本身來說也提供了更多的創(chuàng)作靈感以及更大的創(chuàng)作空間。從作品的創(chuàng)作立意方面來看，編導(dǎo)對(duì)于作品的思想立意是有很高要求的，除了當(dāng)?shù)靥厣幕?，還致力于弘揚(yáng)“呂梁精神”“太行精神”“右玉精神”等山西精神。

二、情緒表演的夸張化

民間舞蹈藝術(shù)最富有感染力的地方在于情緒表演的夸張化，能夠?qū)⒉煌宋锏那榫w變化直觀地表現(xiàn)出來，讓觀眾在欣賞過程中可以直接通過舞蹈演員的表演了解到舞蹈表演的主題內(nèi)容。情緒表演的夸張化，不僅在于演員表情的夸張化，還需要配合對(duì)應(yīng)的肢體動(dòng)作并與舞蹈動(dòng)作相融合，促使舞蹈表演的整體效果更加和諧。山西民間舞蹈的特點(diǎn)是情緒表達(dá)豐富、夸張且細(xì)膩多變，這主要是受到了地方文化以及人文風(fēng)情的影響。山西人民的性格熱情大方，因此民間舞蹈表演也融合了地方人民的性格特征，使得舞蹈表演風(fēng)格外放，讓觀眾可以在欣賞山西民間舞的過程中對(duì)于山西的風(fēng)土人情有更加深入的了解。自《看秧歌》這部作品在1988 年的央視春晚與觀眾見面后，山西歌舞表演的這種特色就根植在了觀眾心中，也為之后山西民間舞蹈表演風(fēng)格走向奠定了基礎(chǔ)。在《大河塔》這一作品中，青年男女在去打核桃的路上的開心和激動(dòng)之情深深感染了觀眾，核桃掉落時(shí)的好奇與害怕被核桃砸中的糾結(jié)形成對(duì)比，觀眾仿佛也置身于打核桃的場景，直觀地感受到演員的歡樂情緒。在作品《桃花依舊》中，母親對(duì)兒子有無盡的牽掛和思念，在日復(fù)一日的等待和期盼中，觀眾與劇中的母親一同經(jīng)受著離別之痛、等待之苦。作品以時(shí)空交錯(cuò)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了母親送子參軍的感人場景，堅(jiān)毅、果斷的犧牲精神令人動(dòng)容。劇情的每一次推進(jìn)都向觀眾充分傳遞出了劇中人物的悲歡情緒，刻畫出了母親大義凜然、兒女勇敢堅(jiān)毅的偉大形象，向觀眾展示了山西人在國難當(dāng)頭時(shí)舍家為國的民族精神和英雄氣概。這些山西民間舞作品通過刻畫人物形象、表達(dá)人物內(nèi)心情感給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺和感官?zèng)_擊，這種表演不僅是對(duì)山西民間舞表演風(fēng)格的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)作品中“血”“肉”的進(jìn)一步傳承。

三、舞蹈動(dòng)作的豐富化

民間舞蹈動(dòng)作多數(shù)來自人們的生活，在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)方面圍繞著當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)慣，進(jìn)一步凸顯了地方生活特點(diǎn)。山西民間舞在舞蹈動(dòng)作方面較為豐富，不同的舞蹈類型擁有專門的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)一步展現(xiàn)了山西民間舞蹈表演的魅力。“三道彎”是山西民間舞的典型特征，這類動(dòng)作幅度大，再配合上夸張的面部表情，給觀眾帶來極強(qiáng)的感染力。山西民間舞內(nèi)容豐富、形式多樣，比如左權(quán)小花戲、鳳秧歌、踢鼓子秧歌、傘頭秧歌、翼城花鼓等，這些都是山西民間舞的創(chuàng)作素材庫。山西地區(qū)的民間舞蹈與南方地區(qū)的民間舞蹈有著較大差別，前者在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，動(dòng)作幅度更大，能夠直接展示出山西人民的性格特點(diǎn)以及真實(shí)的生活文化。

傳統(tǒng)的山西民間舞蹈擁有較強(qiáng)的寫實(shí)風(fēng)格，這主要是因?yàn)樽髌繁憩F(xiàn)的故事內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)，需要展現(xiàn)出真實(shí)的百姓生活狀態(tài)，舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)也比較生活化，甚至直接再現(xiàn)了生活動(dòng)作。比如在舞蹈選段《瞧這一群婆姨》中，出場的姑娘們梳妝打扮、勞作耕地的動(dòng)作都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，“說媒”選段中的爭吵場景也真實(shí)地還原了現(xiàn)實(shí)。而在《剪魚花兒》和《扇花花開》這兩部作品中，我們可以感受到山西民間舞的動(dòng)作表演性、舞蹈性更強(qiáng)了。事實(shí)上，這與作品選題是密不可分的，這兩部作品并未著重強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)和人物刻畫，而是更多地考慮到舞蹈動(dòng)作和舞臺(tái)畫面的呈現(xiàn)，從而追求更好的舞臺(tái)表現(xiàn)效果。在《桃花依舊》這部作品中，角色的塑造和故事的講述以及舞臺(tái)呈現(xiàn)都很好地被兼顧，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)層面的協(xié)調(diào)，雙人舞結(jié)合群舞的動(dòng)作設(shè)計(jì)讓原本對(duì)立的兩個(gè)方面得到很好的融合。除了傳承外，我們還需要發(fā)展創(chuàng)新民間舞蹈。不同的舞蹈類型既相互獨(dú)立，也能夠相互借鑒。

四、音樂運(yùn)用的現(xiàn)代化

在民間舞蹈表演中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、音樂設(shè)計(jì)等都必須與舞蹈表演主題相匹配，民間舞蹈表演中的音樂同樣以民間音樂為主，編導(dǎo)要圍繞著核心主題進(jìn)行音樂編創(chuàng)，使得音樂與舞蹈更加協(xié)調(diào)，從而加強(qiáng)觀眾的感官體驗(yàn)。通過分析民間歌曲和民間舞蹈之間的關(guān)系我們可以發(fā)現(xiàn)，這二者既相互獨(dú)立，又融會(huì)貫通。在很多山西民間舞蹈作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)對(duì)山西民歌進(jìn)行靈活利用，例如《走西口》《親疙瘩下河洗衣裳》《桃花紅杏花白》《一鋪灘灘楊柳樹》《打酸棗》等都是編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時(shí)常用的民歌素材。不過，將山西音樂融入山西舞蹈作品中需要編導(dǎo)進(jìn)行一定改動(dòng)，從而使音樂和舞蹈更好地融合在一起，在情緒表達(dá)和視覺呈現(xiàn)上都能夠保持和諧。早期的山西民間舞作品一般直接引入山西音樂，音樂與舞蹈的融合可能存在情緒不一致等問題，舞蹈本身的主體地位也容易被弱化。編導(dǎo)們在發(fā)現(xiàn)問題后就開始進(jìn)行調(diào)整和嘗試，在之后的創(chuàng)作中對(duì)民歌也進(jìn)行了相應(yīng)改編，比如加入交響樂、流行樂等元素，這樣既彰顯了舞蹈的主體地位，又突出了歌曲的主旋律。隨著時(shí)代不斷變化，許多傳統(tǒng)的民間音樂、民間舞蹈都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，融入新的元素，提升舞臺(tái)效果，讓更多的人可以了解到經(jīng)典的民間舞蹈作品，這樣既起到了宣傳民間文化的作用，又推進(jìn)了我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。山西地區(qū)的民間舞蹈極具地方特色，融合了不同階段、不同時(shí)期的文化元素，將人們的日常生活作為動(dòng)作靈感，使得舞蹈表演具有濃郁的生活氣息，讓觀眾在欣賞舞蹈表演的過程中，可以了解到當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)慣以及地域風(fēng)情，對(duì)山西也會(huì)有更加深入的認(rèn)知。作品《扇花花開》是以《親疙瘩下河洗衣裳》這首山西民歌為主線創(chuàng)作而成的，這部作品運(yùn)用民族樂器進(jìn)行主旋律重復(fù)和推進(jìn)。作品也對(duì)一些流行音樂元素進(jìn)行巧妙利用，將觀眾所熟悉的旋律帶入情境中，在傳統(tǒng)山西民歌的情感風(fēng)格外使音樂層次更豐富。流行音樂是當(dāng)下年輕人十分喜愛的，因此將流行元素加入其中能夠使舞蹈表演呈現(xiàn)出新的感官體驗(yàn)。作品《桃花依舊》對(duì)《桃花紅杏花白》的主旋律進(jìn)行利用，以交響樂的創(chuàng)作手法使作品旋律與作品主題更加貼合，有利于舞蹈作品的情節(jié)推進(jìn)和情緒傳遞。所以，山西民間舞在不斷創(chuàng)作發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)孛窀璧陌l(fā)展和進(jìn)步。

“民族的真實(shí)感”就是山西民間舞創(chuàng)作的靈魂。山西民間舞的動(dòng)作創(chuàng)作以生活、勞作為靈感，以“情”動(dòng)人，寄情于作品。山西民間舞立足于當(dāng)?shù)孛癖姷恼鎸?shí)生活，藝術(shù)化地表現(xiàn)人民生活，以人民能夠欣賞的、理解的方式來進(jìn)行創(chuàng)作和傳承，與人民的生活緊密結(jié)合在一起，讓藝術(shù)走近大眾，成為人民群眾的藝術(shù)。脫離人民的藝術(shù)就會(huì)失去成長的土壤，無論多么精巧的作品編排、動(dòng)作設(shè)計(jì)，多么驚艷的舞美效果，最終都需要觀眾的支持。山西民間舞要堅(jiān)持“真實(shí)反映人民情感與生活”這一主題，真正理解習(xí)近平總書記提出的“人民是創(chuàng)作的源頭，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。作為文藝工作者，我們只有走近人民、關(guān)注人民生活，才能生動(dòng)地描繪人民生活、抒發(fā)真實(shí)情感。山西民間舞既要追求編創(chuàng)上的創(chuàng)新，又要注重舞美設(shè)計(jì)，同時(shí)還要關(guān)注立意與內(nèi)涵。

山西民間舞蹈在近三十年的發(fā)展中所取得的成果是有目共睹的。隨著20 世紀(jì)80 年代“黃河派”歌舞在全國范圍引起巨大反響，山西民間舞蹈一直在向前進(jìn)，舞蹈作品不斷推陳出新，山西民間舞精品課程的設(shè)立也是山西民間舞的發(fā)展成果。山西民間舞在發(fā)展過程中既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新，堅(jiān)持這兩個(gè)命題的同步發(fā)展才能夠讓山西民間舞在扎穩(wěn)根基的同時(shí)擁有光明的發(fā)展前景。發(fā)展就要敢于突破創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，要融入強(qiáng)烈的創(chuàng)新熱情，弘揚(yáng)“山西精神”，讓山西民間舞蹈為山西文化的長遠(yuǎn)發(fā)展添磚加瓦。藝術(shù)工作者不僅要知道怎樣“跳”山西民間舞，還要知道怎樣“演”山西民間舞，讓山西民間舞擁有牢固的根基和體系。作為優(yōu)秀的山西民間舞表演者，一定要能夠?yàn)檫@項(xiàng)藝術(shù)的發(fā)展和傳播貢獻(xiàn)自己的力量，助力山西地區(qū)的文化發(fā)展，通過不斷地努力和開拓創(chuàng)新來推動(dòng)山西民間舞的進(jìn)一步繁榮，促進(jìn)山西民俗文化的發(fā)展和傳承，增強(qiáng)文化自信，為人民帶來更多優(yōu)秀的山西民間舞作品。