哈達(dá)蒙古四胡制作工藝傳承研究

高愛(ài)軍，娜仁格日樂(lè)

（興安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 烏蘭浩特 137400）

“蒙古四胡，蒙古語(yǔ)稱‘胡爾’，不僅是重要的獨(dú)奏樂(lè)器，而且是東蒙合奏、鄂爾多斯乃日、錫林郭勒阿斯?fàn)柕群献鄻?lè)種不可或缺的主要樂(lè)器，并被廣泛用于胡仁·烏力格爾、敘事民歌、好來(lái)寶以及民歌伴奏當(dāng)中，是蒙古族民間流傳最廣、普及率最高的樂(lè)器?！盵1]蒙古族拉弦樂(lè)器四胡隨著蒙古族邊拉邊唱的曲藝形式胡仁·烏力格爾、敘事民歌、好來(lái)寶的流行而出現(xiàn)在中國(guó)北方的草原上。蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝(馬頭琴、蒙古四胡、潮爾）于2007 年被列入第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008 年，自治區(qū)文化廳命名科右中旗為“蒙古族四胡之鄉(xiāng)”。2009年，內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼中旗再度榮膺“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2011 年，蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承發(fā)展依賴于演奏者和制作者雙方的共同努力?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的DNA，是民族古老生命活態(tài)基因的記憶，是構(gòu)筑民族脊梁的精神材料。守護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)它，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。研究與追溯中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展史，必然不能忽視目前仍存活于民族民間的活態(tài)音樂(lè)形式?！盵2]新中國(guó)成立至今，蒙古四胡工藝在科爾沁地區(qū)世代傳承，產(chǎn)生了重大影響。尤其是近些年來(lái)，“非遺”工作的推進(jìn)及蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)大賽的舉辦、烏力格爾藝術(shù)協(xié)會(huì)的成立，更是推動(dòng)了蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝的傳承保護(hù)，提升了蒙古族拉弦音樂(lè)器制作工藝的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而且產(chǎn)生了品牌效應(yīng)。

“傳承是一個(gè)民族文化世代延續(xù)和發(fā)展的重要途徑。如果一個(gè)民族文化缺失了傳承的有效途徑，該民族文化將逐漸失去它原有的文化生命力?！盵3]傳承和保護(hù)是一種責(zé)任，也是對(duì)民族文化遺產(chǎn)的一種永恒的期望。隨著時(shí)代的發(fā)展，由于蒙古四胡傳統(tǒng)制作工藝技術(shù)難度大，習(xí)藝周期長(zhǎng)，年輕人多不愿學(xué)；由于多種現(xiàn)代機(jī)具正在取代傳統(tǒng)制作器具，使最具特色的傳統(tǒng)制作工藝難以得到傳承，傳統(tǒng)制作工藝發(fā)展空間漸失。因此，將古老的民族文化遺產(chǎn)傳承下去顯得非常必要和緊迫。

“傳承不是從一個(gè)容器倒進(jìn)另一個(gè)容器那么簡(jiǎn)單，它不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和重現(xiàn)，而是在傳承過(guò)程融入融合、創(chuàng)新、改造等許多方面?！盵4]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人哈達(dá)用一生的精力來(lái)傳承四胡制作工藝，為保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。

哈達(dá)，男，1962 年出生于通遼市扎魯特旗，1983年考入科右中旗烏蘭牧騎，成為專業(yè)馬頭琴手、四胡琴手。他在多年的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，向老前輩工匠學(xué)習(xí)，在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，為適應(yīng)不同層面的演奏需求，不斷探索四胡制作工藝，形成了具有自己特點(diǎn)的蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝。迄今為止，他創(chuàng)辦的蒙古族拉弦樂(lè)器制作技藝傳承基地已制作馬頭琴八千余把，高、中、低音四胡一萬(wàn)二千多把，潮爾三百余把。其中，部分產(chǎn)品銷往美國(guó)、韓國(guó)、日本、蒙古國(guó)及我國(guó)香港、澳門(mén)、上海、廣州等地。

哈達(dá)是國(guó)家級(jí)蒙古四胡制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，“一種可變音色、聲音清亮、無(wú)雜音的蒙古四胡”發(fā)明人（專利號(hào)CN208903649U），高達(dá)8 米能演奏的蒙古四胡的制作者，也是科右中旗“呼格吉木民族樂(lè)器制作傳承基地”負(fù)責(zé)人，他先后培養(yǎng)了數(shù)百名樂(lè)器制作藝人和演奏人員，并多次榮獲國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

四胡俗稱“四股子”，是蒙古族傳統(tǒng)民間樂(lè)器，也是為好來(lái)寶、烏力格爾伴奏的特色樂(lè)器。蒙古族民間藝人自制的蒙古四胡制作工藝沒(méi)有統(tǒng)一的形制，近幾年才有大致規(guī)范，但也各具特色?！安馁|(zhì)不同，演奏的音質(zhì)效果也不同。高、中、低音四胡在制作上也是各具特色。不同四胡的尺寸規(guī)格完全不同，形狀大小也各異；音色隨著材質(zhì)的不同而各具特色?！盵5]

哈達(dá)在四胡制作中注重原材料的選用，木材主要使用色木、紫檀、烏木等；琴桿琴筒裝飾均用牛角、牛骨雕刻荷葉荷花、民族祥云圖、五福圖、龍門(mén)圖、中國(guó)古典小說(shuō)人物圖案；蒙琴筒是從八個(gè)角度擰緊蒙皮，使琴筒面均勻繃緊。

哈達(dá)于2019 年發(fā)明了“一種可變音色、聲音清亮、無(wú)雜音的蒙古四胡”，解決了四胡易變音的問(wèn)題。常規(guī)的蒙古四胡均為傳統(tǒng)形式，音色、音質(zhì)固定，無(wú)法調(diào)節(jié)，不能滿足四胡獨(dú)奏或合奏的需求；如果樂(lè)器出現(xiàn)受潮、蒙膜變化等問(wèn)題，將不同程度地影響演奏效果。新型技術(shù)制作的千斤置于琴桿與琴弦之間，千斤將四根琴弦分開(kāi)并向外推頂。千斤上的溝槽設(shè)有防振體，該防振體貼合在溝槽內(nèi)壁，溝槽通過(guò)防振體支撐琴弦，采用向外推頂式的千斤來(lái)區(qū)分、固定琴弦，防止琴弦之間振動(dòng)串?dāng)_；采用調(diào)節(jié)裝置對(duì)蒙膜的張緊度進(jìn)行調(diào)節(jié)，使四胡的發(fā)音清晰、清亮、無(wú)雜音。

因哈達(dá)工作突出，2008 年，他被認(rèn)定為“內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝代表性傳承人”，2012 年，他被認(rèn)定為“國(guó)家級(jí)蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝代表性傳承人”，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第一個(gè)獲此殊榮的藝人。他不僅是一位國(guó)家級(jí)傳承人，也是蒙古族拉弦樂(lè)器制作技藝傳承基地培訓(xùn)教師、職業(yè)中學(xué)工藝課程任課教師，他以多種形式傳承蒙古四胡樂(lè)器制作工藝，并取得了突出的成就。

一、社會(huì)服務(wù)形式傳承

據(jù)《中國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)志》記載，流傳在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的分屬拉弦、彈撥、吹管、擊弦、打擊范疇的樂(lè)器有502 種，它們的傳承、制作各具特色。蒙古四胡屬于拉弦樂(lè)器，是具有本民族民間技藝特征的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域中產(chǎn)生的，與該環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生產(chǎn)生活水平以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗都從各個(gè)方面決定了其特點(diǎn)?！盵6]科爾沁地區(qū)有四胡伴奏的敘事民歌、烏力格爾等各種藝術(shù)形式，表達(dá)了人們對(duì)人生、愛(ài)情、草原家鄉(xiāng)、山川土地以及英雄偉業(yè)的熱愛(ài)，無(wú)情鞭撻了腐朽丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，熱情傳播著人文主義、民主主義、社會(huì)主義進(jìn)步思想。

社會(huì)服務(wù)形式傳承是蒙古四胡制作工藝傳承中最廣泛采用的形式。哈達(dá)作為傳承人，在認(rèn)真完成烏蘭牧騎各項(xiàng)工作的同時(shí)，積極主動(dòng)參與蒙古族拉弦樂(lè)器工藝傳承保護(hù)的各級(jí)各類社會(huì)活動(dòng)，包括從旗、縣、市到全國(guó)的大型活動(dòng)，甚至國(guó)外的演出，他在其中扮演專家評(píng)委、指導(dǎo)教師、培訓(xùn)教師、表演演員等多種角色。

哈達(dá)從小深受圖什業(yè)圖旗民族拉弦樂(lè)器制作工藝大師占巴徒弟圖布新、圖門(mén)烏力吉、胡日沁畢力格等藝人的影響，學(xué)習(xí)他們的制作工藝，成為圖什業(yè)圖旗王府工匠（現(xiàn)今的科右中旗）、工藝大師、占巴的傳承人的杰出代表。

1998 年7 月到8 月的特大洪水損毀了烏蘭牧騎的所有樂(lè)器，在此之后，哈達(dá)開(kāi)始自己制作馬頭琴、大小四胡、潮爾等拉弦樂(lè)器。哈達(dá)多年來(lái)自覺(jué)傳承四胡制作工藝、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事跡，感動(dòng)了使用四胡樂(lè)器的人，同時(shí)，他鼓勵(lì)把四胡傳播到各個(gè)地區(qū)，因而多次獲獎(jiǎng)。

2002 年，哈達(dá)參加了在山東濟(jì)南舉辦的“首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”和內(nèi)蒙古自治區(qū)第七屆文化藝術(shù)節(jié)，并現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了工藝表演。

2005 年，哈達(dá)研制倍低音四胡成功后把它搬上專業(yè)舞臺(tái)，改變了蒙古族四胡沒(méi)有倍低音的歷史。2006年10 月，哈達(dá)帶著自己研制的倍低音四胡參加“成龍煤炭杯”八省區(qū)蒙古四胡廣播電視大賽，榮獲個(gè)人演奏優(yōu)勝獎(jiǎng)和組合演奏二等獎(jiǎng)。2008 年8 月，他參加了興安盟旅游局舉辦的“民族工藝產(chǎn)品展示會(huì)”，展出了他制作的高、中、低音、倍低音四胡及馬頭琴等產(chǎn)品，并作了現(xiàn)場(chǎng)技藝表演。2009 年7 月，他在“第二屆中國(guó)馬速度大賽”期間向全體來(lái)賓及觀眾展示了民族樂(lè)器和工藝品制作工藝。

2010 年8 月，哈達(dá)在“內(nèi)蒙古自治區(qū)第七屆草原文化藝術(shù)節(jié)”上進(jìn)行了民族拉弦樂(lè)器制作工藝表演。2010 年9 月，哈達(dá)用倍低音四胡領(lǐng)奏的合奏曲參加第二屆八省區(qū)蒙古族四胡大賽，獲原生態(tài)一等獎(jiǎng)。2010年8 月，哈達(dá)參加了自治區(qū)第七屆文化藝術(shù)節(jié)，在烏蘭恰特進(jìn)行了民族拉弦樂(lè)器制作工藝表演。2010 年10 月，哈達(dá)參加了“首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”并在大會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)表演了拉弦樂(lè)器制作工藝。2012 年，哈達(dá)研制了高達(dá)8 米并能演奏的蒙古四胡。2013 年12 月，哈達(dá)參加了國(guó)家民委、文化和旅游部在北京民族文化宮舉辦的“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化展示周”活動(dòng)。2015 年9 月，在第二屆內(nèi)蒙古自治區(qū)文化與旅游融合發(fā)展系列主題活動(dòng)中的“工藝美術(shù)創(chuàng)新作品大賽”中，哈達(dá)制作的八駿頭馬頭琴獲得三等獎(jiǎng)，倍低音四胡獲得三等獎(jiǎng)。2015 年10 月，哈達(dá)獲得由內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予的“第三屆內(nèi)蒙古自治區(qū)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。2015 年10 月，哈達(dá)在第二屆內(nèi)蒙古自治區(qū)工藝美術(shù)品“飛馬獎(jiǎng)”中獲得銀獎(jiǎng)。2020 年，哈達(dá)在內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)工作中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

二、學(xué)校教育形式傳承

學(xué)校教育形式傳承是傳承非遺文化的最重要的形式。哈達(dá)于1998 年創(chuàng)辦了“呼格吉木民族樂(lè)器制作工藝傳承基地（原名：艾吉瑪民族樂(lè)器廠）”，這是科右中旗最早注冊(cè)的制作蒙古族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器的作坊。呼格吉木民族樂(lè)器制作傳承基地主要經(jīng)營(yíng)范圍為制作蒙古族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器（包括潮爾、馬頭琴、蒙古四胡），傳授蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝，培訓(xùn)蒙古族拉弦樂(lè)器制作人才。哈達(dá)在多年的樂(lè)器制作過(guò)程中培養(yǎng)了海林、吳金山、高娃、包立宏、李泉、六十九、布和、慶格樂(lè)、老郎、呼斯樂(lè)圖、圖門(mén)白乙拉、阿拉坦巴根、福鎖、包金海、達(dá)日罕等十幾名徒弟，他們掌握了他的制作技術(shù)和工藝，并能夠獨(dú)立制作四胡，有的已經(jīng)自己開(kāi)廠。

哈達(dá)在職業(yè)技術(shù)學(xué)校任課的同時(shí)，還于近幾年承擔(dān)了科右中旗每年舉辦的蒙古族拉弦樂(lè)器制作工藝培訓(xùn)任務(wù)，從2015 年至今共培訓(xùn)二千余人，為四胡樂(lè)器制作工藝的示范推廣提供了借鑒，為助力科右中旗甚至興安盟提升產(chǎn)業(yè)鏈一體化水平和地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

課題組在采訪哈達(dá)時(shí)不只了解到蒙古四胡制作技藝的傳承現(xiàn)狀，也了解了他傳承蒙古族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器制作工藝的計(jì)劃。他說(shuō)：我們將在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。傳承不是按照傳統(tǒng)的老模式照抄照搬，而是以與時(shí)俱進(jìn)的思維進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。一是要從探索創(chuàng)新的角度對(duì)原有制作工藝進(jìn)行改進(jìn)提升，同時(shí)，要完善已設(shè)計(jì)制作完成的超高音四胡、倍低音四胡、巨型四胡、四胡變音器（“四胡變音器”已獲國(guó)家發(fā)明專利）的制作工藝；二是將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代電子技術(shù)巧妙地進(jìn)行結(jié)合，在馬頭琴琴軸上做文章，研發(fā)制作“馬頭琴自動(dòng)對(duì)弦器”，推向市場(chǎng)；三是用科爾沁草原傳統(tǒng)的雕刻圖案裝飾蒙古族拉弦樂(lè)器，增加其地域特色和民族特色；四是將多少年來(lái)手把手、面對(duì)面?zhèn)魇诓鞒械拿晒抛鍌鹘y(tǒng)拉弦樂(lè)器制作工藝及流程以圖文并茂的形式編寫(xiě)成冊(cè)，出版《蒙古族傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器制作工藝》一書(shū)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，哈達(dá)是一位專業(yè)演員，是一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是一位蒙古四胡制作工藝專業(yè)教師，他以多種形式傳承蒙古四胡制作工藝，是一位有良知、有社會(huì)責(zé)任感的人，我們要繼承前輩大師們開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)行多種形式的傳承，同時(shí)，我們也要遵循蒙古四胡制作工藝自身的傳承規(guī)律，鼓勵(lì)、支持一切合法的、健康的、有利于蒙古四胡制作工藝傳承的行為，保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。