中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源的價(jià)值研究

劉萍麗

（江西青年職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330045）

音樂是一種歷史非常悠久的藝術(shù)形式，處于不斷變動(dòng)中，對人類社會的交流和發(fā)展有重要的影響。不同地域、不同時(shí)期的音樂文化在風(fēng)格特征以及表現(xiàn)形式上有所區(qū)別，傳統(tǒng)音樂的理論體系比較獨(dú)特，審美品格具有一定的時(shí)代屬性。代表著不同地域、不同民族的文化特征是中國傳統(tǒng)思想文化的重要產(chǎn)物。

與其他國家的音樂文化相比，我國的音樂文化具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值，還具有一定的社會作用以及政治作用，蘊(yùn)含著形式多樣的美學(xué)思想，直接影響著人們審美意識的形成和發(fā)展。在對中國傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析時(shí)，我們首先需要注意對音樂本身內(nèi)在美進(jìn)行界定和研究，要了解不同地域、不同時(shí)期的審美價(jià)值體現(xiàn)，以此來更好地挖掘中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)整合利用和高效配置。

一、中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源概述

中國傳統(tǒng)音樂的歷史非常悠久。黃帝制定了音律，伏羲發(fā)明了琴瑟，音樂文化元素逐步豐富，內(nèi)容和形式也有所調(diào)整，慢慢實(shí)現(xiàn)了詩歌與音樂、舞蹈之間的緊密結(jié)合。后來，國家設(shè)置了專門的音樂機(jī)構(gòu)，以樂府為基本組織，針對性地培養(yǎng)專業(yè)系統(tǒng)的應(yīng)用人才，并對各地方的音樂素材進(jìn)行有效整理和搜集。在進(jìn)入宋朝后，音樂形式變得更加多樣，琵琶、古箏實(shí)現(xiàn)了巧妙融合，獨(dú)奏樂器的技巧也更加豐富。民間器樂的合奏旋律非?；顫姡€出現(xiàn)了不同形式的樂器。

二、中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源分類

中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源非常豐富，分類較為明確。在中國傳統(tǒng)音樂中，聲音樂曲所占有的比重較大，與詩詞歌賦存在密切的聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)的呈現(xiàn)方式和形態(tài)大有不同，中國古代的民歌都是聲樂的重要組成部分。

說唱音樂屬于一種特殊的敘事性音樂形式，包括道白、唱腔等，以音樂和文學(xué)的巧妙結(jié)合為基礎(chǔ)，是一種比較卓越的藝術(shù)創(chuàng)作模式，《孔雀東南飛》是說唱音樂的雛形。進(jìn)入隋唐時(shí)期后，說唱音樂實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，誕生了不同的音樂品種，唱腔也更加豐富多樣。中國民族器樂在近代實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展，絲竹合奏曲以及吹打合奏曲最為流行。

三、中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源的價(jià)值研究

（一）虛實(shí)結(jié)合的意境美

作為美學(xué)中的重要范疇，意境出現(xiàn)的頻率非常高，在繪畫以及詩詞中比較常見。傳統(tǒng)音樂將意境作為重要追求，意境美的思想境界以及藝術(shù)修養(yǎng)較為明顯，有助于實(shí)現(xiàn)情景的融合。傳統(tǒng)音樂中的景離不開客觀事物，主要以體現(xiàn)具體可感的客觀世界為基礎(chǔ)，積極實(shí)現(xiàn)事與物之間的有效統(tǒng)一。在全面創(chuàng)作音樂時(shí)，創(chuàng)作者不會機(jī)械生硬地描述事物的外在特征，而是將情感融入其中，真正實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人以及情感與音樂的完美交融，借助音樂抒發(fā)個(gè)人的真實(shí)情感。表演者需要在演奏、演唱過程中將個(gè)人的真情實(shí)感融入其中，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感與樂曲的完美融合，保證最佳的音樂表現(xiàn)層次以及效果。

中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的難度系數(shù)相對偏高，虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法是重點(diǎn)，有助于緊密聯(lián)系具體的事物與抽象的事物。創(chuàng)作者會充分發(fā)揮想象力，將眼前之景與內(nèi)心想象相結(jié)合，因此，虛實(shí)結(jié)合的“虛”離不開個(gè)人的想象。創(chuàng)作者以客觀物象為基礎(chǔ)，自主完成音樂創(chuàng)作活動(dòng)，直接描寫自然界中真實(shí)存在的物象，進(jìn)而完成音樂創(chuàng)作任務(wù)。其中，《春江花月夜》是我國傳統(tǒng)音樂的典型代表，整個(gè)作品意境十分深遠(yuǎn)，生動(dòng)直觀地展示了美妙的夜晚江景。在欣賞這一傳統(tǒng)音樂時(shí)，欣賞者要深入了解作者對祖國大好河山的熱愛之情以及向往之情，這樣才能夠真正地實(shí)現(xiàn)情感共鳴。另外，著名的古箏曲《高山流水》以鐘子期和俞伯牙的人物故事為創(chuàng)作背景，將虛實(shí)結(jié)合作為重要的創(chuàng)作手法。演奏者會將個(gè)人的情感融入其中，充分體現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，從而展現(xiàn)完美的景色。

（二）質(zhì)樸典雅的文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)音樂以娛樂為基本目標(biāo)，文化思想非常豐富，是傳統(tǒng)思想文化的重要呈現(xiàn)。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，我國的歷史非常悠久，音樂文化較為豐富多樣，與農(nóng)業(yè)存在密切的聯(lián)系，不同階段的音樂文化指導(dǎo)思想有所區(qū)別。我國傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的美學(xué)思想比較豐富，與不同階段的指導(dǎo)思想存在一定的關(guān)聯(lián)。在對中國傳統(tǒng)音樂中的美學(xué)思想進(jìn)行分析時(shí)我們可以從指導(dǎo)思想著手，其中儒家和道家對中國傳統(tǒng)音樂的影響最為直接和深遠(yuǎn)。

作為我國重要的音樂理論著作，《樂記》對音樂美學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)以及反思，以“樂統(tǒng)同，禮辨異”為基本主題，深入淺出地展示了社會生活中音樂的重要作用和地位。中國音樂文化的發(fā)展離不開儒家文化，儒家文化直接影響著音樂文化的整體發(fā)展進(jìn)程以及方向。在對儒家思想進(jìn)行分析和研究時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，其中的思想十分肯定音樂對一個(gè)人思想道德的塑造作用和價(jià)值。因此在這一傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下，我國傳統(tǒng)音樂實(shí)現(xiàn)了與生活之間的緊密聯(lián)系，為人們的生活實(shí)踐指明了道路及方向。在音樂創(chuàng)作的過程中，儒家將德與善融為一體，逐步提升這兩者在音樂中的地位?？鬃釉岢鲈谒囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)作者必須要遵循一定的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)，想方設(shè)法地將內(nèi)容與美感融為一體，實(shí)現(xiàn)兩者的無縫對接。

道家思想則十分推崇無為而治，老子以此為基礎(chǔ)提出了不同的美學(xué)觀念，全方位、多角度地闡述自然之美，道家認(rèn)為越好聽的音樂越?jīng)]有聲音，音樂能夠放松個(gè)人的身心、提升思想境界、陶冶情操。在道家思想不斷發(fā)展的過程中，音樂思想也有所變動(dòng)。莊子提出音樂與內(nèi)在情感之間的完美融合是重點(diǎn)，如果直接將音樂等同于某一種聲音，就難以凸顯一定的欣賞價(jià)值。因此在創(chuàng)作音樂時(shí)，除了需要融入動(dòng)聽的旋律外，我們還需要了解其他的藝術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。因此中國傳統(tǒng)音樂的審美價(jià)值非常明顯，具有一定的時(shí)代屬性，與指導(dǎo)思想密切相關(guān)。在人類文明進(jìn)程不斷加快的今天，音樂成為一種常見的休閑方式，直接影響著人們的思想動(dòng)態(tài)。

（三）心曠神怡之優(yōu)美

作為美的不同狀態(tài)，優(yōu)美與崇高不容忽略，優(yōu)美代表著安靜以及秀雅，優(yōu)美的音樂能夠帶給人一種與眾不同的感覺，旋律非常柔緩，能夠放松個(gè)人的身心。比如在欣賞《美麗的草原我的家》時(shí)，很多人會產(chǎn)生比較平靜的審美體驗(yàn)，能夠根據(jù)歌詞主動(dòng)發(fā)揮想象力，結(jié)合個(gè)人已有的生活經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)想象大草原的遼闊風(fēng)光，審美感受非常強(qiáng)烈。音樂的抒情效果與優(yōu)美存在聯(lián)系，優(yōu)美抒情的音樂往往離不開具有一定意境的歌詞以及豐富多樣的題材，如此才能夠帶給人一種心曠神怡的優(yōu)美之感。

古代音樂離不開多樣的器樂以及詩詞，抒情歌曲占據(jù)主導(dǎo)地位。作為文明古國，我國的文化底蘊(yùn)非常豐厚，藝術(shù)創(chuàng)作資源較為豐富，音樂范圍也比較廣泛。不同階段的歌曲所表達(dá)的思想情感有所不同，都是我國音樂史上的寶貴財(cái)富，能夠帶給人一種心曠神怡的感受，讓人放松身心、愉悅心情，產(chǎn)生更高級的審美體驗(yàn)。

（四）豪放震撼的崇高美

作為音樂美學(xué)中的重要范疇，崇高美不容忽略，與壯美和優(yōu)美存在不同之處。崇高美更加偉岸以及壯麗，能夠帶給人一種深刻的印象，實(shí)現(xiàn)心與心之間的有效交流及共鳴。在藝術(shù)、自然以及社會等審美對象中，崇高是一種非常特殊的審美概念，出現(xiàn)頻率比較高。音樂是一種比較常見的崇高美的表達(dá)方式，藝術(shù)形式比較多樣，能夠營造一種氣勢雄偉以及格調(diào)高昂的氣氛，給予個(gè)人更多的內(nèi)在力量和心靈震撼。

豪放震撼的崇高美與祖國信仰以及崇拜等不同對象存在密切的聯(lián)系，有助于更好地反映客觀現(xiàn)實(shí)，代表著一種精神向往，能夠讓欣賞者與作者之間產(chǎn)生更多的思想共鳴。大部分的中國傳統(tǒng)音樂作品具有形式多樣的崇高美感，《義勇軍進(jìn)行曲》就是典型代表。在爆發(fā)民族危機(jī)時(shí)，該歌曲激勵(lì)了中國人民，充分發(fā)揮了愛國主義精神的作用和價(jià)值。整體旋律非常雄偉，節(jié)奏鏗鏘有力，歌詞鼓舞人心，表達(dá)了中國兒女勇于反擊的精神。另外，在和平時(shí)期，每當(dāng)國旗升起時(shí)，民眾也非常振奮，能夠激起強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識。

四、中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)資源的價(jià)值展望

在迅速發(fā)展以及創(chuàng)新的過程中，中國傳統(tǒng)音樂文化元素越來越豐富，歷史價(jià)值和當(dāng)下價(jià)值愈發(fā)明顯。在全面?zhèn)鞒幸约皞鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化元素時(shí)，中國傳統(tǒng)音樂扮演著十分關(guān)鍵的角色，其具有明顯的美學(xué)思想以及美學(xué)價(jià)值。我們只有實(shí)現(xiàn)有效傳承、弘揚(yáng)并積極突破傳統(tǒng)模式的束縛和障礙，才能有效地解放音樂，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化音樂的有效回歸以及繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)音樂中的美學(xué)思想非常豐富，對文化發(fā)展有重要影響。在社會快速發(fā)展的過程中，人們的審美觀念和角度發(fā)生了翻天覆地的變化，公眾對傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新以及改革要求也越來越嚴(yán)格。我們只有始終堅(jiān)持創(chuàng)新導(dǎo)向，在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新以及改革，才能夠更好地跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，全面展現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化的審美價(jià)值。