蘭茂學(xué)術(shù)思想的特性與價(jià)值探討

殷傳娟

（云南省昭通市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，云南昭通 657000）

蘭茂（1397—1476），字廷秀，號(hào)止庵，別號(hào)“和光道人”。云南省嵩明縣楊林千戶所人，祖籍河南洛陽，明代著名的音韻學(xué)家、文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家。在音韻學(xué)方面蘭茂撰寫了《韻律易通》《聲律發(fā)蒙》等著作，《韻律易通》中蘭茂首次用北方語言來校正云南方言，它對(duì)研究近代古音韻具有較高價(jià)值?！堵暵砂l(fā)蒙》是為少年兒童編寫的啟蒙識(shí)字的讀本，是明清乃至民國時(shí)期云南城鄉(xiāng)兒童必讀的教科書。在文學(xué)方面，蘭茂還是滇詩的先驅(qū)、詞人、劇作家，他的抒懷詩、詠物詩、山水田園詩等充分反映了民生疾苦，樸實(shí)感人。他的南曲劇本《性天風(fēng)月》聲情并茂，文詞華麗，音韻講究，富有濃郁的云南地方特色。在醫(yī)學(xué)上蘭茂撰寫了《醫(yī)門攬要》《滇南本草》兩部姊妹篇，《滇南本草》流傳了近六百余年，早于李時(shí)珍的《本草綱目》一百四十二年，其著重論述藥理，是具有很高實(shí)用價(jià)值的地方性本草著作?！夺t(yī)門攬要》是他根據(jù)數(shù)十年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)寫下的臨床經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，蘭茂診病遵循因時(shí)、因地、 因人制宜的原則，結(jié)合云南獨(dú)特的民族醫(yī)藥資源，立書著述，對(duì)后世學(xué)者具有深遠(yuǎn)影響。

1 蘭茂學(xué)術(shù)思想背景概述

蘭茂一生經(jīng)歷了洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、成化8 個(gè)政治動(dòng)蕩的時(shí)期，見證了云南的諸多政治動(dòng)亂，借助詩詞展現(xiàn)出了許多消極的思想，但并沒有磨滅其“永遠(yuǎn)濟(jì)世”的雄心壯志，對(duì)勞動(dòng)人民的深厚同情和對(duì)剝削階級(jí)不勞而獲的憎惡都通過其詩詞彰顯出來。文學(xué)上融匯儒、道、佛家的學(xué)說于一身；在音韻學(xué)上撰寫了《韻律易通》等著作，尤其運(yùn)用“早梅詩”來概括聲母表、韻母表，具有重要的價(jià)值。

1.1 文學(xué)背景

蘭茂自幼性格淡雅，苦讀詩書，出入經(jīng)史百家，蘭茂雖學(xué)識(shí)淵博，但由于當(dāng)時(shí)朝廷明文規(guī)定“文武官舍軍校匠余，不許外郡入試”。所有移居他鄉(xiāng)的子弟必須回到本籍才可參加考試，仕途不順，他只能靠教書謀生，希望“待時(shí)而出”。其一生憤世嫉俗，甘為布衣，隱居鄉(xiāng)里，年過50 又潛修周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹的理學(xué)，終著成《玄壺集》等書籍。其詩文大多反映民生疾苦，樸實(shí)而感人。他是云南歷史上最為突出的布衣奇才，蘭茂之所以有如此卓越的成就，離不開他“潛心理道”，讀書“靡不窮究其奧”的刻苦精神[1]。李澄中在《蘭先生祠堂碑記》中言“終老食家，能于百余年人往風(fēng)微之，使萬里羈客，而不忍去”。蘭茂作為滇詩的先驅(qū)、詞人、劇作家，其理學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)在《玄壺詩》自序“天地萬物有自然之理，三教經(jīng)典百學(xué)載籍乃圣賢垂憲之言。世界萬物善惡由人心之所生，靜中觀之，了然在目，不待外求也”及詩文“簞瓢不改其樂，卿相未嘗動(dòng)心，妙道分明在此，何須隱跡山林。圣人之徒，道一而已”。其中“妙道”包括道家“有生于無”“禁欲主義”的內(nèi)容，在政治思想上仍然以儒家學(xué)說為主體而自稱“圣人之徒”。在方法論上體現(xiàn)朱熹的“理一分殊”佛家理論[2]，蘭茂融匯儒、道、佛家而合一。

1.2 音韻學(xué)背景

蘭茂20~40 歲這段時(shí)間結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持鉆研音韻之學(xué)，本想效仿唐宋文人雅士，悠閑地“騎驢尋詩”，他在《雪詩戲成百戰(zhàn)三十韻》中說，他沒有“騎驢尋詩”[3]的福分，而是“騎驢標(biāo)韻良亦苦”，只有“騎驢標(biāo)韻”想方設(shè)法解決了兒童難以學(xué)懂的問題后，才能安心去寫詩。蘭茂作為教書先生，本想以朝廷頒行的《洪武正韻》來教授學(xué)生，可《洪武正韻》就連當(dāng)先生的都難以學(xué)懂，更何況學(xué)生?！逗槲湔崱费永m(xù)了唐宋傳統(tǒng)的正字、正音和反切的傳統(tǒng)，聲母體系繼承了唐宋漢語36 個(gè)字母，保留了全濁音，實(shí)際有31 個(gè)聲母，對(duì)舊韻的韻部進(jìn)行了大膽改革，縮減了《平水韻》的107 韻，編為76 韻。《洪武正韻》是當(dāng)時(shí)文人雜采古今韻書，調(diào)和新舊主張的一部著作，它既不能代表明初中原的“雅音”，也不能反映江淮方言，更不能反映單純的、聲諧韻協(xié)的、完整的語音系統(tǒng)。面對(duì)如此復(fù)雜難懂的韻書，教者難，學(xué)者更難，蘭茂便下定決心編出與實(shí)際讀音相符的韻書來，于是他“騎驢標(biāo)韻”，晝思夜想，修訂和完善《中原音韻》[4]的內(nèi)容，根據(jù)實(shí)際音變，聲母、韻部各歸納為20 個(gè)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴出發(fā)，整整耗費(fèi)20 余載，先后寫出了兩部音韻學(xué)著作《聲律發(fā)蒙》和《韻略易通》，形成了一整套完整的音韻體系。

1.3 醫(yī)學(xué)背景

蘭茂自幼酷愛本草，潛心研究，常向農(nóng)民、獵人、漁夫、樵夫、藥農(nóng)、鈴醫(yī)等請(qǐng)教，參考古籍，實(shí)地考察藥用植物，歷時(shí)三十余年，終在正統(tǒng)元年著成《滇南本草》《滇南本草》和《醫(yī)門攬要》這兩部姊妹作。根據(jù)《蘭茂傳》中引述《滇南本草》務(wù)本堂前言“蘭子因母病，留心此技三十余年”?！对颇贤ㄖ尽酚浭鎏m茂“恥于利祿，自匾其軒曰‘止庵’，遂不出”。蘭茂有一位體弱多病的母親，蘭茂對(duì)母親是非常關(guān)心照顧的。正是出于對(duì)母親的孝順，對(duì)民眾的關(guān)心，他才立志閉門潛修醫(yī)術(shù)以救母?！兜崮媳静菪颉酚涊d“余幼酷好本草，考其性味，辨地理之情形，察脈終之往來。獨(dú)滇南則不同，蓋滇南……余留心數(shù)年，審辨數(shù)品仙草，合滇中蔬菜草木種種性情……” 表明了蘭茂對(duì)于醫(yī)學(xué)的留心與熱愛[5]?！兜崮媳静荨芳啊短m茂傳》等文獻(xiàn)資料記載，蘭茂長期在嵩明、 昆明等地進(jìn)行藥物調(diào)查及診病，還到鳳慶、保山、曲靖、元江、東川、滇南及金沙江流域等少數(shù)民族聚集的地方進(jìn)行考察，收集各民族治病防病的經(jīng)驗(yàn)方。蘭茂在《滇南本草》自序中言“后有學(xué)者……切不可心矢大利而泯救民之心”。彰顯了其致力于濟(jì)世救民之決心[6]。蘭茂因母病而學(xué)醫(yī)僅僅是一個(gè)源頭，更多的背景是源于其生逢亂世，懷有治病救人之決心，而遍尋良方，著書立論。

2 蘭茂學(xué)術(shù)思想特性

2.1 地域的獨(dú)特性

蘭茂生于明初，當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序比較安定，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，工商業(yè)趨于繁榮。且正值鄭和遠(yuǎn)航南太平洋和印度洋之際，海運(yùn)交通亦較前發(fā)達(dá)。蘭茂的出生地嵩明楊林是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，城南六、七公里的地方又名嘉麗澤，十余公里的地方有秀嵩山，取“嵩秀澤明”的含義而得名。楊林位于嘉麗澤畔，蘭茂在這里寫了很多描繪大自然景色的詩歌，如描寫嘉麗澤美景的《澄海月華》。滇省地處祖國西南邊陲，屬于低緯地帶，氣候溫和，雨量充沛植物資源豐富，可供藥用者為數(shù)甚多。全國近三萬種高等植物中，云南幾乎占了一半以上。低等植物更是應(yīng)有盡有。大凡世界上發(fā)現(xiàn)的野生植物，大多能夠在云南找到其蹤跡。云南素有“動(dòng)物王國”“植物王國”“百藥之鄉(xiāng)” 的美譽(yù)，云南屬于多民族聚集地區(qū)，其氣候、文化特點(diǎn)更是形成“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的多樣性局面[7]，云南動(dòng)植物資源豐富，各民族因時(shí)、因地、因人制宜，形成了各具特色民族醫(yī)藥資源；蘭茂遍游滇南之地，著成《滇南本草》《醫(yī)門攬要》。云南獨(dú)特的地域?yàn)樘m茂的醫(yī)學(xué)、文學(xué)等發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2 文化的交匯貫通

云南是我國多民族聚集的省份之一，明清時(shí)期，云南地區(qū)聚集和雜居了多種少數(shù)民族，各民族在長期的疾病斗爭中積累了豐富的用藥經(jīng)驗(yàn)。明代官方推崇儒學(xué)，倡導(dǎo)孝道。懂得醫(yī)藥知識(shí)，可以為人治病，被視為履行孝道的重要手段。有人把行醫(yī)治病當(dāng)成一份職業(yè)，但“蘭子因母病，留心此技三十余年”便是如此。以教書為業(yè)的蘭茂“恥于利祿，自匾其軒曰‘止庵’”，著書立作，終著成《滇南本草》《醫(yī)門攬要》，其著作中展示了蘭茂優(yōu)秀的文學(xué)功底。在文學(xué)方面還善于寫詩，以反映農(nóng)村生活為主，將漁叟、樵人、耕夫、牧童、蘭、竹、松、菊等寫入詩中，敢于直面現(xiàn)實(shí)，充滿時(shí)代氣息，既表達(dá)了對(duì)窮苦百姓的同情，也展現(xiàn)了其濟(jì)世救民的決心。七十歲時(shí)所作的《七十自賦十首》“食牛何許干秦穆，戲彩無緣學(xué)老萊”中引用楚國賢人老萊子對(duì)九十歲老母親的孝行來回憶自己對(duì)母親行孝的情景。蘭茂遍游滇南之地，匯集云南各民族的文化、醫(yī)藥資源，立志為良醫(yī)濟(jì)世救民，創(chuàng)作詩文展現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考。

3 蘭茂學(xué)術(shù)思想價(jià)值

3.1 文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值

蘭茂不僅是一位著名的醫(yī)藥學(xué)家、音韻學(xué)家，而且是一位詩人、詞人、劇作家等。其文學(xué)作品收集在《云南通志》《嵩明縣志》《玄壺集》等書中。蘭茂的詩歌現(xiàn)存的共200 余首，按照詩歌的內(nèi)容可以分為玄壺哲理詩、反映現(xiàn)實(shí)詩、抒懷詩、詠物詩和山水田園詩五類。這些詩或闡述人生哲理，或直抒胸臆，或托物言志，或評(píng)古論今，或?qū)懢笆闱?，風(fēng)格各異，內(nèi)涵豐富。蘭茂終身布衣，隱居田園，過了數(shù)十年的躬耕隴畝生活，對(duì)勞動(dòng)生活和勞動(dòng)人民的思想情感有較深切的體驗(yàn)，所以其反映現(xiàn)實(shí)的詩歌中流露出反映勞動(dòng)人民的苦難生活及深厚情誼，抒懷詩中表達(dá)了蔑視富貴，不愿同流合污的氣節(jié)，詠物詩中顯示了其孤傲不屈的人格，山水田園詩中顯示了對(duì)祖國山河的熱愛以及對(duì)現(xiàn)實(shí)消極不滿的情緒。從藝術(shù)上講蘭公的詩包含五言、六言、七言七古等形式，樸素自然，情景交融，感情真摯豐富，語言精練優(yōu)美。

20 世紀(jì)90年代初嵩明縣組織召開編寫了15集電視連續(xù)劇文學(xué)劇本《蘭茂傳奇》的審稿會(huì)，依據(jù)史料記載的人物、事件，旨在宣傳蘭茂其人其事，對(duì)研究蘭茂學(xué)術(shù)思想具有重要價(jià)值。蘭公著作《韻略易通》《聲律發(fā)蒙》《性天風(fēng)月通玄記》《玄壺集》等展示了其深厚的文學(xué)造詣，為經(jīng)史文韻做出了重要貢獻(xiàn)?！俄嵚砸淄ā?對(duì)唐宋以來漢語語音的36 個(gè)字母的進(jìn)一步革新，著名的《早梅詩》作為代表，這對(duì)研究古代中原語音系統(tǒng)有一定的意義，同時(shí)蘭公想以明代的標(biāo)準(zhǔn)音,來矯正云南的方言語音，在某種意義上講，可以說是“推廣普通話”的先驅(qū)，故《四庫總目提要》評(píng)價(jià)此書是“盡變古法,以就方言”。蘭茂還是一位理學(xué)家，他的《性天風(fēng)月通玄記》《玄壺集》就是“性命”之學(xué)的主要著作。蘭茂晚年還寫過一些詩歌評(píng)論，認(rèn)為“好詩全靠絕句高”，強(qiáng)調(diào)“采詩”要精，不能“蘭鮑不分清白混”，告誡評(píng)選詩歌的人不能“忍將公論做人情”。蘭公的詩是明代滇詩中較早的作品，他的詩和詩歌創(chuàng)作主張給后人以深刻啟迪，對(duì)后來人才輩出，作品如林的滇詩產(chǎn)生了巨大影響，其為后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得深入挖掘整理研究。

3.2 醫(yī)學(xué)價(jià)值

蘭公長期行醫(yī)民間，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并以其堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，寫成醫(yī)學(xué)巨著《滇南本草》《醫(yī)門攬要》《滇南本草》全書共三卷，約十萬余字，包含果品類藥物、 蔬菜類藥物、 動(dòng)物藥和菌類藥共518種，單方、驗(yàn)方、驗(yàn)案710 多個(gè)，插圖75 幅等，使滇中藥物造福于民，流芳后世。蘭茂在醫(yī)學(xué)上注重“藥食兩用”，善于運(yùn)用食療治病，如運(yùn)用茼蒿菜化痰、利小便；板栗治療喉疔火毒等。今天研究蘭茂醫(yī)學(xué)著作者眾多，可見蘭茂的醫(yī)學(xué)價(jià)值對(duì)于云南省乃至全國具有重要影響，還有云南特產(chǎn)名藥，如“復(fù)方曼陀羅藥水”“燈盞花素注射液、 燈盞細(xì)辛注射液” 等主要原料，《滇南本草》均有記載。蘭茂為我省人民健康事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

3.3 教育學(xué)價(jià)值

蘭茂在音韻學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、詩詞等方面的成就，早已眾人皆知，蘭茂在教育學(xué)方面無專門論著，人們歷來僅以《韻略易通》和《聲律發(fā)蒙》來論蘭茂對(duì)教育的貢獻(xiàn)。但從未有人圍繞蘭茂的著述，對(duì)其教育思想和教育實(shí)踐做出論證。《韻略易通》和《聲律發(fā)蒙〉雖專為兒童啟蒙而著，但蘭茂將教育提升到“修身、齊家、治國、平天下”的高度，與蘭茂“君圣臣賢，耿耿精誠昭日月；官清政簡，凌凌節(jié)操凜冰霜”的政治思想相吻合。他將接受教育的意義用“壯年難久駐，佳景易消磨”等詩詞來表達(dá)，認(rèn)為人要有志，志在學(xué)有所成。蘭公的教育思想和教育觀，還散見于《滇南本草》《醫(yī)門攬要》，以及蘭茂所作的詩、詞及其他著述之中。蘭茂的醫(yī)藥教育主張如《〈滇南本草〉序》中言：“后有學(xué)者，切不可貪大利而泯救病之思”。主張?jiān)\病不可“以人之生死而為釣名之地”，而是要以 “圣賢兢業(yè)之心”，“慎”而診之。蘭公還教過書，在蘭茂的詩歌中偶有提及。如《四時(shí)詞·春》又言：“我老無為，對(duì)景忘饑，笑欣欣童冠相隨”。鄉(xiāng)里人稱為“小圣”的蘭茂，在其生活中總有一群孩子或青年跟著，說笑著“童冠相隨”。蘭茂主張的教育思想是“忠”“孝”兩全的正統(tǒng)的封建教育思想，在中國教育史上具有重要意義。

4 結(jié)語

蘭茂是明代重要的歷史人物，研究蘭茂學(xué)術(shù)思想除了弄清他的生平事跡等外，關(guān)鍵還需要梳理他的思想發(fā)展脈絡(luò)。云南在研究蘭茂學(xué)術(shù)思想方面，已經(jīng)取得了豐碩成果，包含諸多專著、期刊、碩博論文等。云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、云南中醫(yī)藥大學(xué)等高校也基于蘭茂文學(xué)、 地域等方面的研究取得了一定的成績。但面對(duì)這樣一位布衣奇才留下的諸多古籍，我們還需要加倍努力去探索，最終把蘭茂的學(xué)術(shù)思想及其著作研究推向一個(gè)新的高度，這對(duì)于宣傳蘭茂，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化具有重要價(jià)值和意義。