孔繁森精神研究的歷史考察與現(xiàn)狀評述

張麗

（聊城大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東聊城 252059）

“精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[1]。孔繁森精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神的代表和文化符號象征，成為中華民族共同的文化記憶。近30年來，冠以“孔繁森精神”“孔繁森”的論著時(shí)有涌現(xiàn)。對于這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)，還未有學(xué)者關(guān)注并予以梳理。對此，筆者就孔繁森精神研究的現(xiàn)狀、 不足與發(fā)展趨勢進(jìn)行梳理、分析與評價(jià)，以期為學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究提供參考，同時(shí)有助于開展黨史學(xué)習(xí)教育，為紅色基因傳承提供系統(tǒng)全面的學(xué)理支撐。

1 孔繁森精神研究的發(fā)展脈絡(luò)

1994年11月孔繁森因公殉職，全國掀起緬懷和學(xué)習(xí)孔繁森精神的熱潮。1995年至今，學(xué)者們從不同角度對孔繁森精神進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，表現(xiàn)為縱向深化和橫向拓展?fàn)顟B(tài)，積累了相對豐碩的學(xué)術(shù)成果，孔繁森精神研究大體分為3 個(gè)階段。

1.1 立論發(fā)展階段（1995—1999年）

這一時(shí)期，學(xué)者們從不同角度對孔繁森精神進(jìn)行系統(tǒng)研究，形成了一批具有代表性的論著，凸顯了學(xué)術(shù)界對孔繁森精神研究的高度重視。從文獻(xiàn)類型來看，可劃分為兩方面：一是著作研究。代表作有邢志第、劉繼孟的《孔繁森精神與干部價(jià)值觀》，中共聊城地委組織撰寫的《孔繁森的人生哲學(xué)》等；二是學(xué)術(shù)論文研究。利用CNKI 大數(shù)據(jù)智能檢索功能，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以篇名“孔繁森精神”為檢索條件，發(fā)表時(shí)間從1995年到1999年，檢索到直接相關(guān)文獻(xiàn)49篇，全部是期刊論文，1995年出現(xiàn)首篇文獻(xiàn)。代表作有吉宣文的《論孔繁森精神》；陳延明的《讓孔繁森精神永駐人間》；王立勝的《論孔繁森精神的價(jià)值生成和價(jià)值含量》等。

梳理這一階段研究成果，學(xué)者集中從時(shí)代背景、豐厚基礎(chǔ)、 本質(zhì)特征及時(shí)代價(jià)值等方面對孔繁森精神的基本問題進(jìn)行了較為全面的系統(tǒng)闡釋，已經(jīng)構(gòu)建孔繁森精神的思想框架和完整體系，盡管一些問題學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識(shí)，且理論挖掘空間較大，但為孔繁森精神研究的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 結(jié)合創(chuàng)新階段（2000—2012年）

進(jìn)入新世紀(jì)，中國成功加入WTO，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了道德滑坡、道德失范的現(xiàn)象，這迫切需要宣傳正確的價(jià)值觀念，為黨員干部和人民群眾提供豐厚的精神養(yǎng)分，確保新世紀(jì)價(jià)值觀的正確走向。因此，這一時(shí)期不僅注重宣傳孔繁森精神，而且把不同年代的代表性人物一起加以研究。如李淑清的《雷鋒精神與孔繁森精神》?！度嗣袢請?bào)》 在宣傳孔繁森時(shí)將他稱為“新時(shí)期的雷鋒”“九十年代的焦裕祿”。這不僅避免了宣傳單個(gè)楷模形象的單一性，同時(shí)更具有說服力。

可以看出，這一階段研究的最大特色在于“創(chuàng)新”。通過把孔繁森和一個(gè)大家耳熟能詳?shù)牡湫涂Ｐ蜗筮M(jìn)行類比，讓人們更快地了解新楷模的事跡和形象的建構(gòu)，一方面緬懷了孔繁森，另一方面宣傳了時(shí)代楷模精神。

1.3 融合探索階段（2013年至今）

2013年，是以智能移動(dòng)終端為特征的“移動(dòng)新媒體元年”。傳統(tǒng)媒體不再是唯一的輿論陣地，新媒體迅速發(fā)展，大眾獲取信息的渠道多元化，同時(shí)新媒體賦予了受眾更多的話語權(quán)。2013年出現(xiàn)了關(guān)于孔繁森的原創(chuàng)微博，這標(biāo)志著孔繁森精神研究進(jìn)入融合探索階段。2021年《孔繁森日記》的出版，有助于學(xué)術(shù)界在新時(shí)代加強(qiáng)對孔繁森精神的賡續(xù)傳承，讓更多人從其精神中汲取營養(yǎng)。在學(xué)術(shù)論文方面，利用CNKI 大數(shù)據(jù)智能檢索功能，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫以篇名“孔繁森精神”為檢索條件，共檢索到直接相關(guān)文獻(xiàn)19 篇。其中1 篇碩士學(xué)位論文：張龍的《孔繁森精神價(jià)值研究——以<人民日報(bào)>新聞報(bào)道為例》，9 篇報(bào)紙文章，8 篇期刊論文，1 篇會(huì)議文章。2014年出現(xiàn)首篇文獻(xiàn)。雖研究成果數(shù)量較少，但學(xué)者們對孔繁森精神研究的探索不乏閃光亮色之處。其中，代表作有包心鑒的《論孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值》；渠長根、王靜的《基于孔繁森精神的新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部人生價(jià)值取向》等。

對這一階段現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行通觀梳理，不難發(fā)現(xiàn)，新媒體時(shí)代促進(jìn)了孔繁森精神與現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)性研究，學(xué)術(shù)界對新媒體時(shí)代孔繁森精神的研究呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但關(guān)于新媒體時(shí)代孔繁森精神的針對性研究尚處于起步階段，學(xué)術(shù)界對其研究的關(guān)注和投入亟待加強(qiáng)。

不難看出，近30年學(xué)者們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)變動(dòng)與學(xué)術(shù)生態(tài)變化的雙重影響下，不斷調(diào)整其研究方法與學(xué)術(shù)理念，在整個(gè)研究過程中遵循多元追求，呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的研究態(tài)勢，形成了孔繁森精神研究發(fā)展的大致脈絡(luò)。

2 孔繁森精神研究的主要觀點(diǎn)

經(jīng)過近30年的研究積淀，學(xué)術(shù)界在孔繁森精神的生成邏輯、概念范疇、內(nèi)涵特征、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐路徑等方面形成了較為完整的研究體系。

2.1 孔繁森精神生成邏輯研究

學(xué)術(shù)界主要從歷史邏輯、 理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯3 個(gè)方面分析了孔繁森精神的生成。史本成著眼于國際國內(nèi)發(fā)展形勢變化，分析了孔繁森精神形成的時(shí)代背景。王本槐從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、 改革開放的時(shí)代精神三方面論述孔繁森精神形成的豐厚基礎(chǔ)[2]。張盛忠從世界觀、文化、人格、奉獻(xiàn)、實(shí)踐論述了孔繁森精神形成的哲學(xué)意蘊(yùn)[3]。包心鑒認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的熏陶、先進(jìn)文化的培育、艱苦環(huán)境的淬煉、自我修養(yǎng)的升華，在改革開放這個(gè)大時(shí)代背景下有機(jī)融合，鍛造了孔繁森精神。上述觀點(diǎn)一定程度上解釋了孔繁森精神何以形成的原因，也為理解孔繁森精神拓寬了思路。

2.2 孔繁森精神內(nèi)涵與特征研究

孔繁森精神內(nèi)涵與外延的闡釋成為學(xué)術(shù)界從事孔繁森精神研究的重要議題之一。關(guān)于孔繁森精神的構(gòu)成要素，學(xué)術(shù)界的基本觀點(diǎn)大致統(tǒng)一，但在具體構(gòu)成要素的確定和表述上，既有交叉重合，也有一定的分歧。具體表現(xiàn)在：其一，“三要素”說。渠長根、王靜認(rèn)為，孔繁森精神表現(xiàn)為忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘛?積極開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神和全心全意為人民服務(wù)[4]。其二，“四要素”說。董鳳基認(rèn)為，孔繁森精神是自覺學(xué)習(xí)科學(xué)理論，努力改造主觀世界的精神；是堅(jiān)持根本宗旨，熱愛人民、服務(wù)人民的精神；是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，求實(shí)務(wù)實(shí)，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；是廉潔自律、保持共產(chǎn)黨員純潔性的精神[5]。其三，“五要素”說。鄭方云認(rèn)為，孔繁森精神是堅(jiān)定信念、堅(jiān)守信仰，兩離桑梓獨(dú)戀雪域的忠誠精神；不忘初心、牢記使命，“愛的最高境界是愛人民”的奉獻(xiàn)精神；深入基層，調(diào)查研究，對群眾的需求了如指掌的務(wù)實(shí)精神；勇于擔(dān)當(dāng)，爭創(chuàng)一流，“活著就干，死了就算”的斗爭精神；清正廉潔、艱苦奮斗，“咱不能沾公家的光”的革命精神[6]。薛守望、杜來雨強(qiáng)調(diào)，孔繁森精神體現(xiàn)在顧全大局，無私奉獻(xiàn)；熱愛人民，服務(wù)人民；清正廉潔，克己奉公；艱苦奮斗，知難而進(jìn)；開拓進(jìn)取，求實(shí)務(wù)實(shí)[7]。關(guān)于孔繁森精神的特征，廖承仁認(rèn)為，孔繁森精神的本質(zhì)特征是顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性；熱愛人民、服務(wù)人民的公仆情懷；清正廉潔、克己奉公的高尚品德；艱苦奮斗、知難而進(jìn)的拼搏精神；開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)[8]。上述研究，對于我們理解孔繁森精神的內(nèi)涵與特征具有啟發(fā)意義。

2.3 孔繁森精神的價(jià)值研究

學(xué)術(shù)界主要從理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值兩方面進(jìn)行分析。有的學(xué)者從民族復(fù)興和文化自信的視角對孔繁森精神的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討。王鳳芹、 胡春霞認(rèn)為，孔繁森精神詮釋了中華民族的民族精神和時(shí)代精神，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨的精神譜系與核心價(jià)值，彰顯著中華民族的英雄精神和黨員干部的楷模精神[9]。有的學(xué)者探討了孔繁森精神與思想政治教育的關(guān)系。孫劍論述了孔繁森精神在思想政治理論課中的價(jià)值：筑牢高校思想政治教育的文化內(nèi)涵、豐富高校思想政治教育的教學(xué)資源、 提升高校思想政治教育的教學(xué)實(shí)效。有的學(xué)者分析了孔繁森精神和共產(chǎn)主義理想信念的關(guān)系。趙君認(rèn)為，孔繁森精神是共產(chǎn)黨人理想人格在新的歷史時(shí)期的充分展示，深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人理想人格的豐富內(nèi)涵。包心鑒認(rèn)為，孔繁森精神的新時(shí)代價(jià)值主要包括4 個(gè)方面：顧全大局、聽黨指揮的堅(jiān)強(qiáng)黨性；熱愛人民、服務(wù)人民的公仆情懷；甘于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神；清正廉潔、克己奉公的價(jià)值追求。上述文獻(xiàn)的梳理，有助于深入理解孔繁森精神的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。

2.4 孔繁森精神弘揚(yáng)的路徑研究

學(xué)術(shù)界對于孔繁森精神弘揚(yáng)的路徑策略研究，從多方面進(jìn)行探討： 一是針對新時(shí)代孔繁森精神面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出建設(shè)性應(yīng)對策略。包心鑒指出，站在新時(shí)代新的歷史方位深入研究孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值； 建立孔繁森精神研究常態(tài)化的長效機(jī)制；進(jìn)一步用好孔繁森精神教育基地；通過多種藝術(shù)形式推動(dòng)孔繁森精神向全社會(huì)普及[10]。二是從黨員干部的視角提出具體實(shí)踐路徑。史本成認(rèn)為，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義、改造自己的世界觀[11]。趙君指出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要具有對孔繁森所代表的共產(chǎn)黨人理想人格的高度理性認(rèn)同，逐步健全和完善科學(xué)的用人機(jī)制和正確的用人導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)正氣，運(yùn)用孔繁森精神創(chuàng)造良好的思想道德氛圍[12]。陳延明強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)孔繁森精神要圍繞改善干群關(guān)系學(xué)習(xí)、結(jié)合黨風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)學(xué)習(xí)、結(jié)合共產(chǎn)黨人的黨性要求學(xué)習(xí)[13]。胡彩芬認(rèn)為，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持正確的政治方向，保持清正康潔，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，開拓進(jìn)取，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮敬業(yè)[14]。三是從學(xué)科的視角提出弘揚(yáng)孔繁森精神的建設(shè)方案。楊旦從傳播學(xué)出發(fā)，以人物通訊報(bào)道的視角分析，立足典型事實(shí)客觀提煉真實(shí)美，采用人性化視角立體展現(xiàn)形象美，用心表達(dá)自然流露情感美[15]。孫劍認(rèn)為，在高校思想政治教育過程中，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)孔繁森精神[16]。上述研究，有助于深化對孔繁森精神傳承的理解與闡釋。

3 孔繁森精神研究的評述與展望

近30年，學(xué)者們從不同角度對孔繁森精神進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。主要體現(xiàn)在：第一，孔繁森精神的生成。學(xué)者們達(dá)成共識(shí)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必然，體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。第二，何為孔繁森精神。學(xué)者們對其基本內(nèi)涵與特征盡管表述與角度不盡相同，但都涉到孔繁森精神的基本要素與不同面相，形成了初步的理論框架。第三，孔繁森精神的價(jià)值。學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識(shí)，主要從理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行分析。第四，弘揚(yáng)孔繁森精神面臨的困境及何以弘揚(yáng)。學(xué)者們都清醒認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)的艱巨性，在路徑的建構(gòu)上從不同角度進(jìn)行了分析。新時(shí)代，學(xué)術(shù)界圍繞孔繁森精神還應(yīng)著力在以下幾個(gè)方面深入展開研究。

首先，更深層次地闡釋孔繁森精神的基本問題。盡管孔繁森精神的研究領(lǐng)域，已經(jīng)從各個(gè)視角鋪開，但從整體上看還存在著零散化、感性化、表層化的特點(diǎn)。就現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果數(shù)量偏少，研究主題和研究內(nèi)容同質(zhì)化傾向嚴(yán)重： 研究成果存在相當(dāng)數(shù)量的空泛而談、重復(fù)論述，且研究多屬于一般性描述；研究的持續(xù)性不夠，體系化研究尚未形成。因此，孔繁森精神研究還需在理論系統(tǒng)性和深度上進(jìn)一步努力。

其次，孔繁森精神的現(xiàn)實(shí)研究需提質(zhì)增效?，F(xiàn)實(shí)問題是主題研究的重心。如何弘揚(yáng)孔繁森精神？研究者們積極努力地探索出諸多可供借鑒的實(shí)踐理路，有效提升了孔繁森精神弘揚(yáng)的效果，促進(jìn)了孔繁森精神研究的整體發(fā)展。但具體在哪些方面、哪些領(lǐng)域應(yīng)該繼承以及如何繼承，哪些方面、哪些維度可以創(chuàng)新以及如何創(chuàng)新，如何提升孔繁森精神弘揚(yáng)的路徑等問題，目前的研究還不夠深入。亟待一批有影響力的論文發(fā)表和專著出版，解決發(fā)展進(jìn)程中孔繁森精神研究表現(xiàn)出的諸多問題。

最后，推進(jìn)多種研究方法與學(xué)科視角的綜合研究。目前國內(nèi)對孔繁森精神的研究方法仍然以闡釋性論述為主。學(xué)者們在立足文獻(xiàn)證據(jù)基礎(chǔ)上形成孔繁森精神的特征、內(nèi)涵等抽象概念的認(rèn)識(shí)。這種通過邏輯推理建構(gòu)孔繁森精神體系的闡釋性分析范式，描述性分析論證色彩較為濃重。研究范式要符合社會(huì)歷史的發(fā)展演進(jìn)，只有與時(shí)俱進(jìn)的研究方法才能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新與發(fā)展?？追鄙瘳F(xiàn)有研究成果的學(xué)科視野相對狹窄，學(xué)科交叉性不強(qiáng)。因此，需進(jìn)一步推進(jìn)多種研究方法與學(xué)科視角的綜合研究。其一，歷史審視與現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合。對孔繁森精神的研究，既要有歷史的一脈相承，又要有鮮明的時(shí)代視角，才能推進(jìn)客觀的研究。其二，綜合多學(xué)科交叉視角研究。除了政治學(xué)受到一定關(guān)注，加強(qiáng)傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科之間的協(xié)同研究，是系統(tǒng)研究孔繁森精神的必然要求。

綜上所述，新時(shí)代孔繁森精神研究仍然存在著十分廣闊的探索空間與研究前景。加強(qiáng)孔繁森精神研究，有助于文本理論和具體實(shí)踐的鮮活呈現(xiàn)，體現(xiàn)孔繁森精神研究的時(shí)代活力，在新時(shí)代展現(xiàn)其更大的魅力與價(jià)值。