現(xiàn)代多元文化語境下對中華傳統(tǒng)文化的思考

尹康兒

（宜春市宜陽學(xué)校，江西宜春 336000）

中華傳統(tǒng)文化在道德約束、精神力量、個人價值觀塑造方面提供了良好的借鑒作用，國家和個人的發(fā)展進步都因此而受益。但社會環(huán)境在不斷變化，人的價值觀呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點，在當(dāng)前的文化背景之下，應(yīng)該積極研究中華傳統(tǒng)文化在新時代的價值和未來發(fā)展。

1 中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的價值

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，形成了豐富而獨特的價值體系，對個人發(fā)展和社會發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響，從現(xiàn)代社會的角度看，其價值突出體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 道德約束

古代社會受到經(jīng)濟、生產(chǎn)力、交通、信息溝通、社會運行方式等各方面因素的制約，國家機器的約束力相對薄弱，法律、制度也難以達到現(xiàn)代社會的體系化和完善化程度，即使建立了制度，在具體執(zhí)行層面也存在很大的缺陷。人類社會從遠古時期發(fā)展至今，從沒有制度到逐步建立制度，有很長一段時間處于制度缺失的境況中，為了維持秩序，保持公平，人們必須借助一些具有公共約束力的思想觀念，所有人都將其作為自己的行為規(guī)范，形成統(tǒng)一的標準，這就是道德的演化過程。

中華傳統(tǒng)文化提倡“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”，對社會公德、個人道德提出了明確的要求。認真分析其中關(guān)于道德層面的表述，不難發(fā)現(xiàn)，大多都是以人的自我約束為出發(fā)點?！叭省笔侵袊糯鷱娬{(diào)的重要思想，其含義是對待他人和社會要保持一顆仁愛之心，《孟子·公孫丑上》中寫道“惻隱之心，仁之端也”，所謂惻隱指的是感受他人的悲痛，表達自己的同理心[1]。在現(xiàn)代社會下，仁愛依然受到廣泛的認可，現(xiàn)代制度下的公益活動、援助活動等都是仁愛之心的體現(xiàn)，并且這種價值觀念由來已久，不僅在中國古代文化中影響廣泛，世界上幾乎任何一種文明中都涵蓋了關(guān)于仁愛的思想?！叭省卑l(fā)端于心，是對他人的一種體恤，能夠站在他人的立場，體會他人的困境?！傲x”則是在“仁”的基礎(chǔ)上對他人做出實質(zhì)性的幫助，“義”體現(xiàn)出行動和具體的執(zhí)行。儒家思想在中國歷史上具有深遠的影響，并且傳承至今，《論語》中關(guān)于“仁”的表述多達數(shù)十條，如“君子去仁，惡乎成名”“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”?！靶拧敝傅氖钦\信，是個人履行承諾、兌現(xiàn)社會責(zé)任的能力、意愿和結(jié)果。在現(xiàn)代社會中，誠信是非常重要的個人品質(zhì)，也是社會衡量個人的重要指標，誠信已經(jīng)深入到生活中的方方面面，在商業(yè)信貸中要評估個人過往的信用表現(xiàn)，凡是信用不佳的人，大多都會被拒絕。一個人在日常生活中缺乏基本的誠信，也不可能獲得其他人的認可，最終會失去合作機會。中華傳統(tǒng)文化將誠信作為道德評價體系的核心組成?！白尅敝傅氖侵t讓，是人們對待利益沖突時的處理方式和態(tài)度，謙讓提倡先人后己，顯然，謙讓體現(xiàn)出了古人的智慧，一方面可以避免沖突和矛盾的加?。涣硪环矫嬗帜芨玫鼐S持秩序。試想，如果所有競爭方都毫不退讓，有可能導(dǎo)致事情無法向前推進，最終擱置不前。

1.2 精神力量

精神是人們在生產(chǎn)、 生活實踐中所形成的一種穩(wěn)定的觀念，具有抽象性的特點。古代勞動人民的生活條件非常艱苦，獲取充足的食物是非常困難的事情，干旱、洪澇災(zāi)害、低溫、蝗災(zāi)等時常發(fā)生，歷史上因為自然災(zāi)害導(dǎo)致的大饑荒引發(fā)了大量的社會問題，明朝末期的農(nóng)民起義就是典型的例子。因此，人們在與大自然對抗的過程中逐漸形成了艱苦奮斗的精神文化?！坝薰粕健钡墓适轮v述了住在太行、王屋兩座大山對面的一位老人，為了打通阻礙，依靠自己的力量移除大山。這是一則寓言故事，其中傳達了人們與大自然做斗爭的不懈精神。這種艱苦奮斗的精神力量對中國社會的進步和發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響。例如，中國在抗日戰(zhàn)爭時期遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)，日本侵略者憑借軍事和科技上的優(yōu)勢，對中國發(fā)起了殘酷的戰(zhàn)爭。一方面，中國軍民在軍事力量嚴重落后的情況下，通過艱苦卓絕的奮斗，最終贏得戰(zhàn)爭。在抗戰(zhàn)時期，日本軍隊擁有軍艦、飛機、火炮、坦克等各種重型武器裝備，并且還具有機械化的優(yōu)勢，中國軍隊與之相比完全處于劣勢，每一次重大戰(zhàn)役或者戰(zhàn)斗，中國軍隊的傷亡人數(shù)都是日軍的數(shù)倍，在這樣艱苦的條件下，頑強不屈的精神力量是最堅固的支柱，只有精神上不放棄，最終才能贏得勝利。新中國成立之后，國家百廢待興，經(jīng)過七十多年的艱苦奮斗，中華民族已經(jīng)一躍成為全球第二大經(jīng)濟體，GDP 總量達到世界第二，扭轉(zhuǎn)了過去貧窮落后的面貌。中國甚至在短短幾十年的時間內(nèi)完成了西方發(fā)達國家數(shù)百年的發(fā)展歷程，這一切都離不開精神力量[2]。

另一方面，中國社會在過去的幾十年間積累了大量的財富，人民的物質(zhì)生活水平顯著提高，中國特色社會主義市場經(jīng)濟具有很強的活力，人們有機會通過自己的努力和奮斗提高生活水平。自力更生成為重要的精神支柱，從國家層面看，西方國家曾經(jīng)開展技術(shù)封鎖，中國的企業(yè)、高等院校以及科研機構(gòu)必須依靠自主研發(fā)攻克各種技術(shù)難題。從個人角度看，中國社會并沒有形成階層固化，只要個人具有進步的意愿，發(fā)揮自身的聰明才智，通常都能獲取充分的發(fā)展機會[3]。

1.3 個人的價值觀塑造

每個人在成長的不同階段都會遇到各種各樣的困擾，有些是心理層面的，有些是價值觀層面的，在物質(zhì)條件日趨豐富的現(xiàn)代社會，個人如何樹立正確的價值觀和人生觀成為突出的問題，中華傳統(tǒng)文化有利于提升個人修養(yǎng)，使人們找到正確的自我定位。第一，古人說：“皮之不存，毛將焉附”。愛國主義精神始終是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文天祥在詩歌中寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，岳飛精忠報國的偉大事跡口口相傳，一直流傳到今天。因此，中國傳統(tǒng)文化具有良好的愛國主義宣傳和教育作用，熱愛自己的國家是每一位公民必須具備的基本價值素養(yǎng)。第二，古代社會交通閉塞，不同民族、不同地區(qū)的文化交流因此受到限制，尤其是跨國度的文化交流。但是現(xiàn)代社會卻大不相同，交通條件非常便捷，再加上互聯(lián)網(wǎng)渠道，信息和文化交流逐漸多元化。中國傳統(tǒng)文化對塑造個人價值觀具有非常重要的意義。自力更生、自強不息、與人為善、利國利民、誠實守信等都是現(xiàn)代社會廣泛提倡的價值觀念。以個人發(fā)展為例，人們通過向社會提供有價值的產(chǎn)品或者服務(wù)來贏得自身的發(fā)展空間，在這一過程中遵循等價交換的公平原則，中國傳統(tǒng)文化的價值觀念在其中得到了充分的體現(xiàn)。因此，中國傳統(tǒng)文化有利于個人處理好自身與社會的關(guān)系[4]。

2 現(xiàn)代多元文化語境下的中華傳統(tǒng)文化解讀

2.1 正確理解中華傳統(tǒng)文化誕生的背景與現(xiàn)代社會之間的區(qū)別

按照現(xiàn)代的理論分析方法，文化屬于上層建筑方面的事物，而上層建筑決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化誕生于生產(chǎn)力、科技水平都不發(fā)達的時代，古人看待世界的方式因此受到制約，其產(chǎn)生的文化觀念和價值觀念也難以完全符合現(xiàn)代社會的要求。中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化體系龐大，涵蓋的內(nèi)容異常豐富。在當(dāng)前的時代背景下理解中華傳統(tǒng)文化時，要注意區(qū)分其誕生條件和現(xiàn)代社會之間的區(qū)別。即便是孔子這樣的偉大思想家，也不可能做到事事通達。例如，中國古代經(jīng)歷了漫長的封建王朝統(tǒng)治，皇帝自稱為“天子”，接受萬民的朝拜，人民要忠于“天子”，顯然，這種思想在當(dāng)前的時代背景下早已失去立足的根基，在近代的反封建斗爭中，這種思想正是批判和打擊的對象?，F(xiàn)代社會提倡人人平等，以個人的全面發(fā)展為價值取向，人們要忠于自己的內(nèi)心。在理解和運用中國傳統(tǒng)文化的過程中，要充分理解其誕生的背景，對比現(xiàn)代社會的實際情況，分析古今之間的差別，不能不假思索地全盤接受[5]。

2.2 正確看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代多元化社會的價值共性

古代社會物資匱乏，醫(yī)療技術(shù)有限，生存在人們的生活中始終占據(jù)著最主要的地位，并且歷史總是以朝代更替為主旋律，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明、西北方的游牧文化，以及東南沿海的商貿(mào)文化并存于世，人們?yōu)榱藸帄Z有限的資源，頻繁地發(fā)動戰(zhàn)爭，這是古人生活的時代。當(dāng)時的文化從類型和規(guī)模上都難以和現(xiàn)代社會相提并論，中國古代以儒家、道家和佛家思想影響最大。進入現(xiàn)代社會，以西方國家為主建立起的科學(xué)文化體系全面進入中國，使中國的文化體系不再以人文社科為主導(dǎo)，西方的科學(xué)文化體系探索自然界的客觀規(guī)律，探索世界的起源，極大地拓展了中華民族的文化眼界，并且?guī)恿松a(chǎn)力、教育、軍事、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的事業(yè)，中國自近代起開始向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化體系，并且不斷將其發(fā)揚光大。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)文化已經(jīng)成為全世界人民開展交流的共同“語言”，是文明開化的象征?，F(xiàn)代社會的多元文化正是在這樣的文化交流與融合中形成的[6]。

無論時代怎樣變化，生產(chǎn)力如何發(fā)展，人類社會在某些方面的價值觀念始終是不變的，這些是由人的動物屬性所決定的。例如，公平公正、相互尊重在不同時代、 不同民族和不同國家都是被廣泛認可的文化價值取向?！疤熳臃阜ㄅc庶民同罪”自古就深入人心。西方國家常常宣傳人權(quán)自由，其對公平公正的重視程度尤甚。只有找到現(xiàn)代多元社會與古代傳統(tǒng)文化的共性，才能在最大程度上做出正確的取舍[7]。

2.3 有所取舍地傳承和應(yīng)用中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化體系龐大，內(nèi)容廣泛，有些特定時代的思想文化觀念在新的時代背景下已經(jīng)變得不合時宜，失去了傳統(tǒng)的社會基礎(chǔ)，在運用傳統(tǒng)文化的過程中要有所取舍，不是全盤接收，而是批判性地接受，有利于當(dāng)今時代發(fā)展和個人發(fā)展的加以保留，不利于社會發(fā)展的舊觀念要加以摒棄[8]。

第一，從國家層面來看，和平發(fā)展是這一時代的主題，新中國成立后，中華民族經(jīng)過70 余載奮斗形成了良好的局面，“十三五” 期間達成了全面建設(shè)小康社會的目標，在經(jīng)濟上取得了舉世矚目的成績，“十四五”期間有望進入高收入國家行列。事實上國家一直奉行韜光養(yǎng)晦、富國強兵的發(fā)展戰(zhàn)略，這些思想文化古已有之。因此，無論未來如何變化，和平發(fā)展的戰(zhàn)略不會變，韜光養(yǎng)晦的政策不會變。這是符合時代發(fā)展脈搏的文化思想，與此同時，國家近幾十年不斷加強國防建設(shè)，提高軍事力量，這是在和平時期的未雨綢繆，起到防患于未然的作用，博大精深的中華傳統(tǒng)文化根深蒂固地影響著中華民族的發(fā)展思維，同時也起到了非常顯著的作用[9]。

第二，從個人發(fā)展的層面來看，中華傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)文明的社會基礎(chǔ)上建立起來的，而當(dāng)前的時代背景之下，建立在現(xiàn)代化大工業(yè)基礎(chǔ)之上的商品經(jīng)濟才是社會的根本特征，古代人才的發(fā)展出路是出仕為官，以“齊家治國平天下”為個人理想。現(xiàn)代社會為人們提供了更大的發(fā)展空間，職業(yè)路徑也是千差萬別，人們完全可以將自己的興趣愛好作為終生奮斗的目標，實現(xiàn)自己的價值。當(dāng)然，一些具有普遍認同感的傳統(tǒng)文化觀念在今天依然要認真踐行。

3 中華傳統(tǒng)文化的傳承與未來發(fā)展前景

3.1 中華傳統(tǒng)文化和社會主義發(fā)展目標的相容性

社會制度指明了社會發(fā)展的方向和目標，社會主義制度要實現(xiàn)共同富裕，以及個人全面發(fā)展的目標，每一個個體的發(fā)展需求都會得到尊重和滿足，這是社會主義制度發(fā)展到高級階段才能實現(xiàn)的目標，屆時，人們不再受到物質(zhì)條件的制約，更加關(guān)注精神和現(xiàn)實的統(tǒng)一。實際上，中華傳統(tǒng)文化非常講究個人的修行，儒、釋、道的文化思想無不教人加強自我修養(yǎng)，重視內(nèi)心秩序的構(gòu)建。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義制度的發(fā)展目標具有一定的相通性，都關(guān)注人的內(nèi)在發(fā)展需求，物質(zhì)條件僅僅是實現(xiàn)內(nèi)在發(fā)展需求的基石。社會主義制度下的個人發(fā)展具有普遍的公平性，尊重每一個人的需求，要實現(xiàn)這一目標，就要建立起一整套公共活動下的秩序，如平等、誠信、謙讓、友善等。中華傳統(tǒng)文化雖然形成于過去，但普世的價值觀具有古今一致性，過去、今天、未來都會獲得人們的認可，一直延續(xù)下去[10]。所以，中華傳統(tǒng)文化和社會主義發(fā)展目標具有高度相容性，這是保障其未來命運的核心基礎(chǔ)。

3.2 中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力的條件

一方面，在信息化時代，世界各地的文化通過網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟合作等方式不斷交融，中國的經(jīng)濟規(guī)模在過去幾十年間大幅增加，產(chǎn)品遍布世界各地，中國青年學(xué)子走出國門，外國的投資者走進中國，這種對外開放的發(fā)展模式將豐富多元的外來文化引入中國社會，并對中華傳統(tǒng)文化形成了一定的沖擊。另一方面，社會物質(zhì)財富的增加促進了思想的解放，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟發(fā)展制度，極大地影響著人們的思想認知，而中華傳統(tǒng)文化和建立在市場經(jīng)濟之上的現(xiàn)代商業(yè)文化之間也存在著較大的差異。由此可見，內(nèi)、外部文化條件都在發(fā)生深刻的變化，并且沖擊著中華傳統(tǒng)文化的地位，導(dǎo)致其活力下降。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，是中華民族繼往開來的重要倚仗。在新的時代條件下應(yīng)該積極保護和傳承中華傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)出新的生命力。要實現(xiàn)這一目標，就應(yīng)該積極構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)文化的條件。首先，全社會應(yīng)該大力宣傳中華傳統(tǒng)文化，通過教育、媒體、社會共識等方式將其廣泛地融入日常生活。例如，學(xué)校的思想政治教育中可廣泛引入中華傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生的價值觀。其次，利用社會制度、社會共識鞏固中華傳統(tǒng)文化的地位。典型的例子是在商業(yè)活動、求職、工作考核中引入道德修養(yǎng)、誠實守信等方面的評價指標。

4 結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族數(shù)千年的智慧，即使在今天的多元文化體系下依然具有重要的價值，如道德約束、精神力量、個人價值觀塑造等。但現(xiàn)代社會傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化時要有所取舍，以社會客觀規(guī)律為衡量依據(jù)，探尋中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的新路徑。