網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下書院德育文化傳播路徑初探

薛峰

（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東青島 266555）

目前網(wǎng)絡(luò)新媒體是書院育德文化面臨的一次新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以有效地提升書院文化傳播的時(shí)效性，進(jìn)而提升網(wǎng)絡(luò)傳播的文化能力和水準(zhǔn)，滿足大學(xué)生的書院德育文化需求，將其價(jià)值導(dǎo)向和精神激勵(lì)作用發(fā)揮，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家文化團(tuán)隊(duì)的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)書院德育文化的持續(xù)傳播[1]。

書院德育文化是在民族這一肥沃土壤中道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)及思想修養(yǎng)的全部精神文化的總稱。為了更好地?cái)U(kuò)大和彰顯古代書院德育文化的價(jià)值取向，研究在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下學(xué)院德育文化傳播路徑是從事思想政治工作者的義務(wù)和責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下對(duì)書院的德育文化進(jìn)行傳播，可在一定程度上幫助受傳者樹立正確的價(jià)值觀念。從某種程度上來說新媒體的出現(xiàn)對(duì)書院德育文化傳播的路徑產(chǎn)生了一定的影響，使得文化傳播更加的及時(shí)有效，從而促進(jìn)思想道德的構(gòu)建。書院德育文化的普及有很強(qiáng)的教育性質(zhì)，要想把書院德育文化的價(jià)值發(fā)揮出來，就要加大書院德育文化的普及力度。網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種新型的交流媒體，把其運(yùn)用在書院德育文化的傳播中可以為書院德育文化提供一種新的傳播路徑。扎根以“儒教思想”為核心的倫理文化。

1 網(wǎng)絡(luò)新媒體在書院德育文化傳播中的意義

在信息化時(shí)代下，對(duì)于書院德育文化傳播可以借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)提升其影響力，在較短的時(shí)間內(nèi)利用文字、 語言及圖片將書院文化中的正能量愛國(guó)思想傳達(dá)給群眾，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)的書院德育文化傳播，發(fā)揮教書育人作用。不僅如此，利用互聯(lián)網(wǎng)還可以將文化信息交往體系快速拓展，為書院德育文化傳播提供新途徑，實(shí)現(xiàn)文化傳播的全民性和群體性。除此之外，網(wǎng)絡(luò)新媒體文化傳播的交互性也會(huì)加強(qiáng)傳播者與受傳者的溝通，營(yíng)造出多元對(duì)話的新意境。一般來說，利用互聯(lián)網(wǎng)的交互性可以使得信息平臺(tái)中的數(shù)據(jù)得到處理，開辟新的交流方式，有助于積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行信息分享，使得群體變得更加積極和主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳播的高效性和自由性，增強(qiáng)受傳者的文化感知力[2]。網(wǎng)絡(luò)新媒體還可以將信息轉(zhuǎn)換成符號(hào)、聲音和圖片等形式，使得人們可以在信息傳播中對(duì)內(nèi)容理解更加清晰，利用其加強(qiáng)思想教育工作可以使得受眾的思想轉(zhuǎn)向正能量。傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解文化的藝術(shù)美，減少外來文化的沖擊，加強(qiáng)人們的認(rèn)知，使得書院德育文化傳播更加具有價(jià)值。書院德育文化傳播活動(dòng)屬于非物質(zhì)文化活動(dòng)，可以有效滿足人們精神層面上的需求，使得人們的精神壓力得到緩解，陶冶人民的生活情操。

2 網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)書院德育文化傳播的影響分析

2.1 網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播速度可以提高書院德育文化傳播的時(shí)效性

利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行文化傳播最大的優(yōu)勢(shì)就是傳播比較的速度，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)書院的德育文化進(jìn)行傳播可以有效地打破時(shí)間和空間的限制，就像是美國(guó)的一名網(wǎng)絡(luò)學(xué)的專家所說的那樣，“隨著信息時(shí)代的到來，人們的生活方式以及理念也發(fā)生了一些變化，是具有密切聯(lián)系人們、用10年前也無法想象的方法打破各個(gè)地方的界線?！痹谌缃襁@個(gè)時(shí)代，文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，已經(jīng)成為提升國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。人們對(duì)精神文化也有著更高的要求。所以，書院德育文化作為我國(guó)文化的一部分，我們必須重視起來，必須積極促進(jìn)書院德育文化的普及和發(fā)展，建設(shè)中華人民共同的精神家園。普及力決定其影響力，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速普及和時(shí)效性特征，通過圖片、語言、文字等，在最短時(shí)間內(nèi)將具有教育價(jià)值的書院的德育文化內(nèi)容“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)情懷，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”治世思想等進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)新媒體下中國(guó)書院德育文化傳播的時(shí)效性使人們能夠及時(shí)進(jìn)行線上的思想政治教育。

2.2 網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的雙向性創(chuàng)建了書院德育文化傳播的對(duì)話平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)新媒體信息傳播不再是傳統(tǒng)媒體的單向通信傳播，不是對(duì)受傳的通信者的單向教育，而是逐漸演變成了更加多元化的對(duì)話特點(diǎn)。這種傳播模式和以前的那種相比，不再是單向結(jié)構(gòu)，而是傳播和闡釋之間的雙重的文本交流結(jié)構(gòu)。一般來說傳播主體和闡釋主體都是雙方輸出的文本意義，但是又可以接受由對(duì)方傳授過來的信息，使得雙方具有一定的流動(dòng)性。和傳播的主體相比較，闡釋主體的輸出更像是對(duì)傳播主體的一種反饋。在對(duì)書院的德育文化進(jìn)行傳播的時(shí)候運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播可以有效地加強(qiáng)傳播和接收兩者之間的信息交流，進(jìn)而產(chǎn)生一種“對(duì)話”的情境。毫無疑問，最大限度地利用新網(wǎng)絡(luò)媒體的雙向性互動(dòng)平臺(tái)，傳播中國(guó)書院德育文化促進(jìn)傳播者與受傳者之間的交互自由溝通，幫助人們由之前的傳統(tǒng)的被動(dòng)接受文化教育變成了積極參加文化傳播。這樣的傳播，在潛移默化中讓受傳者感染到書院德育文化的思想，達(dá)到了更好的教育效果。

2.3 網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播量是巨大的，為書院德育文化建設(shè)了一個(gè)廣闊的傳播空間

新網(wǎng)絡(luò)媒體具有打破地理和存儲(chǔ)空間限制、保存和鏈接大量信息的功能，因此可以將信息傳播到更大范圍、甚至全球。“網(wǎng)絡(luò)前所未有地將世界上興趣和專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)任何國(guó)家都無法單獨(dú)發(fā)展的繁榮領(lǐng)域”。由此，世界上所有的信息都將以光速傳送，最終可以將所有人類的知識(shí)結(jié)合起來。網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展擴(kuò)大了精神文化傳播系統(tǒng)，并為我國(guó)書院德育文化的普及和推廣提供了一種新型的交流平臺(tái)，所以書院德育文化可以通過新網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行推廣。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新媒體具有傳播時(shí)效性強(qiáng)、傳播迅速、傳播量大而且不受時(shí)間和空間的限制等特點(diǎn)，所以通過網(wǎng)絡(luò)新媒體來進(jìn)行書院德育文化傳播可以為書院德育文化建設(shè)一個(gè)廣闊的傳播空間，進(jìn)而增強(qiáng)書院德育文化的影響力。通過新網(wǎng)絡(luò)媒體來增加書院德育文化傳播的范圍，并把書院德育文化落實(shí)到每一個(gè)社會(huì)階層中，可以使得這種特殊的思想政治教育取得更加理想的效果。

2.4 網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的多媒體性質(zhì)為傳播書院德育文化創(chuàng)造視聽的盛宴

向社會(huì)上廣大的人民群眾傳播書院德育文化，其實(shí)就是對(duì)我國(guó)一些優(yōu)秀文化的普及和傳承，但不能將理論改為單純的說教，這只會(huì)使書院德育文化變得沒有魅力?？梢酝ㄟ^使用網(wǎng)絡(luò)新媒體，為人們呈現(xiàn)一個(gè)全新的視聽盛宴，極大地提高書院德育文化的魅力。傳統(tǒng)線性文本的產(chǎn)生和發(fā)展主要就是受眾對(duì)于文字的理解，但是由于每一個(gè)人的受教育程度和思維方式以及對(duì)問題的理解不同，所以對(duì)書院德育文化的理解也是不同的。比如，就像是岳麓書院中的楹聯(lián)里所寫的那樣“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陸岳麓蜂頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有牧歸”。如果不能理解楹聯(lián)中文字的意思，那么自然就不能進(jìn)入“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的狀態(tài)，理解“仁者”會(huì)變得更加困難。而利用網(wǎng)絡(luò)新媒體可以把一些文字以圖片或是音頻的方式展示出來，讓受眾對(duì)其理解得更加透徹，使人們?nèi)缟砣肫渚骋粯荧@得個(gè)人體驗(yàn)，這樣一來受眾們對(duì)這部分內(nèi)容的印象和以往那種傳播方式所產(chǎn)生的印象要深得多，對(duì)傳播內(nèi)容的理解也更加透徹。毫無疑問，采用網(wǎng)絡(luò)新媒體來對(duì)書院德育文化進(jìn)行傳播，可以使得枯燥的德育文化充滿活力，引導(dǎo)受傳者深入理解傳播內(nèi)容的精神本質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)以文化人的目標(biāo)。

3 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下書院德育文化傳播方式

3.1 創(chuàng)造新的傳播方式理念

在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，書院德育文化的傳播方式必須要?jiǎng)?chuàng)新，傳播理念也要與時(shí)代接軌。在此期間，必須要實(shí)現(xiàn)書院德育文化的雙向?qū)υ掁D(zhuǎn)變，建立起現(xiàn)代化以上的書院虛擬社區(qū)，著重于營(yíng)造一種虛擬的文化主體間的交流形式，使得文化交流的真實(shí)性增強(qiáng)。在此環(huán)境下，必須要將受眾之間的主體關(guān)系轉(zhuǎn)變成“你我”對(duì)話關(guān)系，使二者之間都互為傾聽者和訴說者，打造二次元性的文本意境理解形式，以此來傳播文化內(nèi)容，表現(xiàn)出意義的雙向流動(dòng)性，能夠截取到受眾的真實(shí)想法，達(dá)到合理的教育教學(xué)文化效果，積極與受眾產(chǎn)生互動(dòng)，營(yíng)造出一種更加有利的思想文化氛圍，實(shí)現(xiàn)文化主體信息的互動(dòng)交流，創(chuàng)新其基礎(chǔ)性建設(shè)的發(fā)展，使得書院德育文化的信息交流轉(zhuǎn)變成思想的溝通與融合。工作人員利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源及人員意見和建議，開展文化活動(dòng)，豐富文化活動(dòng)的形式，增強(qiáng)人們對(duì)于文化活動(dòng)的需求，使得書院德育文化活動(dòng)具備組織和策劃性，傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)文化的正能量的傳播[3]。

3.2 加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化的傳播與引導(dǎo)

書院德育文化作為構(gòu)成我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體系，也是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，對(duì)此，必須要建立起對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化傳播形式，構(gòu)建新型的文化傳播內(nèi)容和平臺(tái)。其中主要分為以下幾個(gè)方面。

（1）傳播以誠(chéng)信為主的道德理念。利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體將受眾放置于一個(gè)全民監(jiān)督的環(huán)境下，積極引導(dǎo)受眾將該項(xiàng)理念從社會(huì)發(fā)展與人類發(fā)展的角度看，將其落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中，規(guī)范自我的品質(zhì)，做一個(gè)真實(shí)的人。除此之外，還必須幫助受眾樹立積極樂觀的人生態(tài)度，這樣才能對(duì)自己對(duì)社會(huì)及家庭負(fù)責(zé)，并把其作為畢生追求的道德品質(zhì)[4]。

（2）傳播以愛國(guó)為核心的思想理念。在互聯(lián)網(wǎng)新媒體環(huán)境下，必須要積極引導(dǎo)受眾養(yǎng)成一種愛國(guó)的新理念，做一個(gè)關(guān)心天下大事的博大之人。在此期間，積極地對(duì)自己進(jìn)行思想政治文化教育，樹立起“內(nèi)省克已”的批評(píng)精神，嚴(yán)于律己，充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性和自覺性，使得自己的思想文化能夠達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 優(yōu)化書院德育文化傳播行為

在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，書院德育文化傳播形式必須要?jiǎng)?chuàng)新和改變，在其功能中增添育人功能。從文化傳播中我們可以發(fā)現(xiàn)，受眾的心理屬于媒體傳播的隱形軸，可以通過觀念形態(tài)的信息化功能轉(zhuǎn)變，將其受眾對(duì)象的心理精神生活轉(zhuǎn)變下去，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播特性呼吁社會(huì)大眾的創(chuàng)新心理，構(gòu)建多元化的系統(tǒng)傳播方式，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下思想論點(diǎn)的交流碰撞，將書院德育文化快速地展現(xiàn)給大學(xué)生，做到百家爭(zhēng)鳴。除此之外，還必須要積極的呼吁大眾自主參與進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的滲入式傳播，組織和開展對(duì)應(yīng)的書院德育主題文化，使得該項(xiàng)文化能夠在潛移默化中融入人們的日常生活，增強(qiáng)學(xué)生的自主參與性。改善書院德育文化傳播形式，增強(qiáng)其趣味性和娛樂性可以增添更多的受眾，使得學(xué)生的愉悅性增強(qiáng)，文化傳播的效用增大。利用互聯(lián)網(wǎng)資源將周邊的資源充分利用和管理，獲取足夠的資金支持力度。工作人員必須要具備審時(shí)度勢(shì)的能力，開展對(duì)應(yīng)的特色文化活動(dòng)，利用好當(dāng)?shù)氐馁Y源構(gòu)建優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，為后續(xù)的書院德育文化活動(dòng)服務(wù)[5]。

3.4 提升書院德育文化傳播團(tuán)隊(duì)素質(zhì)

書院德育文化的傳播者是書院德育文化傳播的直接原動(dòng)力，可以把書院德育文化中一些具有一定趣味性的內(nèi)容傳播出去。一個(gè)高質(zhì)量的傳播者，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播媒介的作用，最終可以更好地達(dá)到書院德育文化傳播的目標(biāo)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)需要由高素質(zhì)的人才組成，加強(qiáng)書院德育文化傳播團(tuán)隊(duì)建設(shè)，保證書院德育文化傳播質(zhì)量。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，必須要加強(qiáng)書院德育文化傳播團(tuán)隊(duì)的思想素質(zhì)，使得該項(xiàng)活動(dòng)的傳播更加具備政治性和思想性，實(shí)現(xiàn)指向性的方法落實(shí)，通過多元化的實(shí)踐將文化傳播工作落實(shí)到個(gè)人，增強(qiáng)文化傳播的方向性，引導(dǎo)受眾的思想政治教育，使得其朝正確的方向行進(jìn)。利用互聯(lián)網(wǎng)信息進(jìn)行文化傳播必須要注重傳播的手段和人員信息素質(zhì)，積極開展網(wǎng)絡(luò)信息文化活動(dòng)，使得團(tuán)隊(duì)具備信息意識(shí)、信息能力和信息道德。在此期間，通過專業(yè)的培訓(xùn)可以使得文化傳播更具專業(yè)性，建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和方法，積極指導(dǎo)書院德育文化的傳播，掌握書院德育文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)信息化的快速文化分享[6-7]。

3.5 注重書院德育文化傳播內(nèi)容中情理的融合，強(qiáng)化指導(dǎo)力

情感和理性是作為雙胞胎姐妹而產(chǎn)生的。在對(duì)書院德育文化進(jìn)行傳播過程中，一定要重視傳播內(nèi)容和受眾情感之間的共鳴?！笆鼙娫趯?duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行解讀的時(shí)候，不僅會(huì)被內(nèi)容所影響，也會(huì)受到其中蘊(yùn)含的情感因素的影響。情感因素可以使受眾對(duì)傳播內(nèi)容的理解更加的細(xì)化，使之成為焦點(diǎn)。”采用訴諸情感可以對(duì)受眾產(chǎn)生更大的影響。在這一點(diǎn)上，蘇聯(lián)的一位心理學(xué)家曾經(jīng)說過：“和起訴諸理性相比，使用訴諸情感的語言可以對(duì)人們的行為產(chǎn)生較大的影響?！钡?，在進(jìn)行傳播的時(shí)候還要遵循循序漸進(jìn)的原則。在書院德育文化進(jìn)行傳播過程中，如果過于重視情感，就會(huì)使得受眾過于感性，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)德育內(nèi)容理解的不正確。所以，在進(jìn)行傳播的過程中，需要適當(dāng)調(diào)整自己作品的情感。傳播者和受傳者的心理情感是否和諧直接影響了大眾傳播的效果。選擇受眾是書院德育文化傳播的一個(gè)重點(diǎn)，書院德育文化在進(jìn)行傳播的過程中，是不以營(yíng)利為目的的，而是要幫助受眾樹立正確的價(jià)值觀念。確認(rèn)信息的可信度更是書院德育文化傳播的主要任務(wù)。只有這樣，書院的德育文化所涵蓋的理念才能在一定程度上體現(xiàn)受眾的態(tài)度，進(jìn)而使得書院的德育教育的內(nèi)容更符合受眾群體的需要[8]。

4 結(jié)語

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，書院德育文化在進(jìn)行傳播的時(shí)候，主要就是根據(jù)文化傳播的規(guī)律和當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特點(diǎn)進(jìn)行傳播的，采用這種傳播方式可以極大地加快對(duì)我國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)的構(gòu)建，進(jìn)而更好地引導(dǎo)人們樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀念。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代中，中國(guó)文化作為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的主要來源，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體可以把我國(guó)一些優(yōu)秀的文化變得更加的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，進(jìn)而為高品質(zhì)文化的傳播提供優(yōu)質(zhì)的文化信息，努力形成體現(xiàn)時(shí)代精神和高雅品位的中國(guó)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)文化。因此現(xiàn)階段國(guó)家越來越重視對(duì)書院德育文化傳播的管控。為了進(jìn)一步的創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)媒體下的書院德育文化的傳播方式，必須要根據(jù)國(guó)內(nèi)的發(fā)展實(shí)際情況樹立新的書院德育文化傳播理念，提升團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)，改善傳播的方式，以社會(huì)主義為核心，宣揚(yáng)正能量知識(shí)，增強(qiáng)黨的主體核心作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義下書院德育文化與社會(huì)實(shí)際的緊密結(jié)合，促進(jìn)文化傳播的高效性和有用性。