論以人民為中心發(fā)展思想的生活意蘊

羅 健，楊虎飛

(合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥230009)

以人民為中心的發(fā)展思想有著豐富而深刻的生活意蘊。人們的整個生活世界實際上是日常生活與非日常生活的有機統(tǒng)一。日常生活是個體的生活世界，主要指人們的衣食住行等一系列滿足個體娛樂、消費等需求的具體活動。非日常生活是在社會長期發(fā)展過程中因社會分工而逐漸從日常生活中分離而形成的獨立生活領域。日常生活保證了人們基本生存與發(fā)展，是非日常生活形成發(fā)展的基礎與前提；而非日常生活為人們更高層次的需求滿足提供了宏觀、總體的社會保證，是對日常生活的進一步豐富和提升。以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)出生活意旨的價值轉(zhuǎn)向、生活邏輯的價值導引和生活理想的價值目標。

一、生活意旨：以人民為中心發(fā)展思想的價值轉(zhuǎn)向

馬克思主義認為社會發(fā)展的根本目的是為了促進人的發(fā)展。但在現(xiàn)實中如何促進人的發(fā)展，一直以來理論上的探討往往過于注重宏大敘事、抽象論證，對實踐的現(xiàn)實指導往往缺乏具體性、直觀性與操作性的價值標準。實際上，人的發(fā)展在現(xiàn)實中主要體現(xiàn)為日常生活上的需求滿足和非日常生活上的利益(物質(zhì)與精神利益)增進上。新時代以人民為中心發(fā)展思想將發(fā)展的旨向、發(fā)展的成效聚焦到人民群眾的需求滿足、利益獲取上，具有鮮明的現(xiàn)實意蘊和生活意旨。

(一)從客體到主體與客體相結合的轉(zhuǎn)向：著力提升人民生活的獲得感、幸福感、安全感

過去一段時間，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體不高迫使我們對經(jīng)濟規(guī)模的增長、對社會發(fā)展的速度尤為關注。改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平得以快速提升。以人民為中心的發(fā)展思想，更加重視經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，更加重視人民生活需求滿足，逐漸實現(xiàn)從社會客體到社會主體與客體相結合的價值轉(zhuǎn)向。這里的客體主要指經(jīng)濟社會發(fā)展、人民物質(zhì)財富和精神財富的增進方面；而主體與客體相結合指的是不僅考察社會物質(zhì)財富和精神財富的增進，還要考察人民利益是否得到公正維護，人民生活的獲得感、幸福感、安全感是否得以增強。

之所以要實現(xiàn)從客體到主體與客體相結合的轉(zhuǎn)向，根本上是由社會主義生產(chǎn)目的所決定的。社會主義生產(chǎn)目的是為了滿足人民的需求，促進人的全面發(fā)展。發(fā)展是生活的手段，生活是發(fā)展的目的。提升人民生活水平的判斷標準不能僅局限于外在的社會客體方面，而更主要的是人民群眾主體自身的需求滿足方面，是人民生活的獲得感、幸福感和安全感的增強上。經(jīng)濟社會發(fā)展的結構性失衡將難以滿足人民的全面生活需求，以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展無益于人民的實際生活。生活過得好不好，人民群眾感受最直接，最有發(fā)言權。因此，社會發(fā)展成效的判斷標準必須從主客體相結合的視域予以綜合檢視。從客體層面，注重社會發(fā)展的現(xiàn)實條件和內(nèi)在規(guī)律；從主體層面，注重人民的發(fā)展要求和生活需求變化。這樣，以需求為中介的主客體相結合能夠較好地規(guī)約發(fā)展方式，做到發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。就現(xiàn)實而言，從人民群眾生活視角衡量改革發(fā)展的得失，把人民認可、群眾滿意作為黨和政府做好一切工作的根本標準和價值取向，更有利于推動我國各項事業(yè)的發(fā)展，使得以人民為中心的發(fā)展思想更具現(xiàn)實性、針對性和可操作性。因此，以人民為中心的發(fā)展思想具有深厚的生活意旨，將我國改革發(fā)展更好地引導到滿足人民日常生活的需求上、服務于人民群眾非日常生活的利益增進上，著力提升人民生活的獲得感、幸福感、安全感，實現(xiàn)從客體到主體與客體相結合的價值轉(zhuǎn)向。

(二)從效率到效率與公平相統(tǒng)一的轉(zhuǎn)向：保障基本民生、推進公平民生

經(jīng)濟社會發(fā)展以一定的效率為前提，提升經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量必須堅持高效率，但中國特色社會主義發(fā)展具有鮮明的人民性，不是為少數(shù)人的發(fā)展，而是為絕大多數(shù)人民利益而發(fā)展。改革開放以來，我國社會發(fā)展還很不均衡，體現(xiàn)在區(qū)域、人群、城鄉(xiāng)等多個方面。提出以人民為中心發(fā)展思想，更加強調(diào)社會公平，更加注重社會發(fā)展成果讓人民共享，意味著著力實現(xiàn)從效率到效率與公平相統(tǒng)一的價值轉(zhuǎn)向。這里的效率主要強調(diào)提升人民生活水平要以高質(zhì)量生產(chǎn)、發(fā)展為前提；而效率與公平相統(tǒng)一主要強調(diào)在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，注重社會的公平，注重保障人民的基本生活，在守住民生底線的基礎上，不斷推進公平民生。

堅持效率與公平的有機統(tǒng)一，根本上是由社會主義性質(zhì)所決定的。國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，片面注重效率或片面注重公平都會帶來社會發(fā)展的種種問題。完全自由的市場經(jīng)濟發(fā)展極容易導致窮者愈窮、富者愈富的兩極分化。一個不容否認的事實是，我國社會主義市場經(jīng)濟的不完善是導致居民生活水平差距拉大的一個重要原因。堅持以人民為中心內(nèi)在要求不斷完善社會主義市場經(jīng)濟，促進效率與公平的有機統(tǒng)一。就效率與公平關系而言，發(fā)展效率是實現(xiàn)公平的基礎，沒有效率為前提，缺乏物質(zhì)基礎的社會公平是難以實現(xiàn)的；社會公平利于促進社會穩(wěn)定，是實現(xiàn)發(fā)展效率的重要條件。同時，公平的社會分配也是擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。當然，公平不能自然地促進效率提升，效率也不能直接達致社會公平，必須與相應的現(xiàn)實條件結合[1]。以人民為中心發(fā)展思想的生活意旨，引導我們在堅持在高質(zhì)量發(fā)展前提下，不斷完善共享機制，在發(fā)展中補齊民生短板，保障基本民生、推進公平民生，以合理化的利益機制實現(xiàn)公平分配，形成人人享有、各得其所的全民共享生活樣態(tài)，凸顯出效率與公平相統(tǒng)一的價值轉(zhuǎn)向。

(三)從物質(zhì)到物質(zhì)與精神相融合的轉(zhuǎn)向：努力提升人民生活品質(zhì)

人民群眾需求是在物質(zhì)生活基礎上不斷遞升的。我國全面建成小康社會后，人民群眾的物質(zhì)需求將相對減少，會更加追求精神生活、精神享受方面的價值提升。應該指出，人民的精神生活不是僅指單方面的文化生活，而是與政治、社會、生態(tài)等多方面緊密關聯(lián)在一起的。不僅如此，經(jīng)濟生活與文化生活也越來越相互滲透、相互融合。相對于人民群眾日益增長的全面需求，高質(zhì)量的產(chǎn)品、服務、環(huán)境等相對欠缺，尤其是精神文化需求供給不足，制約了人民生活品質(zhì)的全面提升。新時代，提出以人民為中心的發(fā)展思想，推進高質(zhì)量發(fā)展，力求提供更豐富更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)、文化、生態(tài)產(chǎn)品，著力實現(xiàn)從物質(zhì)到物質(zhì)與精神相融合的價值轉(zhuǎn)向。這里的物質(zhì)主要強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)活動和人民的物質(zhì)需求；物質(zhì)與精神相融合主要指保障人民的全面共享，滿足人民多層次、多樣化的需求，構筑豐富多彩、積極健康的精神家園，促使物質(zhì)生活和精神生活達到協(xié)調(diào)平衡的最優(yōu)結果。

堅持物質(zhì)與精神相融合，是由社會主義制度優(yōu)勢所決定的。資本主義的資本邏輯只能造就“單方面”的人、“異化”的人，難以實現(xiàn)人民的美好生活。弗洛姆說：“現(xiàn)代人具有貪婪地占有和使用新物品的欲望，并理智地認為，這種貪婪欲乃是自己所向往的一種更美好的生活體現(xiàn)。”[2]單一的物質(zhì)生活不可能達到美好的生活境界。美好生活一定是全面而協(xié)調(diào)的生活，是物質(zhì)與精神相滲透、相融合的生活。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，其實質(zhì)是要求不論是改革與開放還是創(chuàng)新與發(fā)展，都必須以提升人民生活品質(zhì)為中心，以促進人的全面發(fā)展和社會全面進步為根本目的。以人民為中心發(fā)展思想的生活意旨，引導我們以人的生活質(zhì)量狀態(tài)、幸福程度來衡量經(jīng)濟社會各項事業(yè)的發(fā)展，努力提升人民生活品質(zhì)，使人民群眾獲得實實在在、真真切切的全面發(fā)展權益，彰顯了從物質(zhì)到物質(zhì)與精神相融合的價值轉(zhuǎn)向。

二、生活邏輯：以人民為中心發(fā)展思想的價值導引

運用生活邏輯對社會發(fā)展、社會生活進行價值導引，就是在依循社會發(fā)展規(guī)律基礎上，注重對社會發(fā)展的價值糾偏、對資本運行的價值引導、對生活消費的價值調(diào)適，不斷生成生活、發(fā)展生活與完善生活。

(一)社會發(fā)展的價值糾偏：以社會真實發(fā)展拒斥虛假發(fā)展

所謂虛假發(fā)展，是指發(fā)展過程某些環(huán)節(jié)背離社會發(fā)展規(guī)律和價值旨向，不能真正促進社會發(fā)展，尤其是不能提升人們的實際社會生活水平，不能使絕大多數(shù)社會成員享受社會發(fā)展成果，不利于社會整體利益、長遠利益實現(xiàn)的一種發(fā)展樣態(tài)。在現(xiàn)實中，虛假發(fā)展主要體現(xiàn)為兩種情況：一種是只注重表面的、形式的虛假繁榮，卻故意隱藏諸多矛盾和問題，呈現(xiàn)為畸形“虛胖”表象的一種發(fā)展樣態(tài)；另一種是只有量而沒有質(zhì)的發(fā)展，其突出表現(xiàn)為單純追求經(jīng)濟數(shù)量的增長，忽視經(jīng)濟的效益、質(zhì)量以及以犧牲社會效益、環(huán)境效益為代價的片面發(fā)展。虛假發(fā)展也不能為社會成員帶來真正福祉，在根本上難以促進社會全面進步，容易導致社會與人的“單向度”發(fā)展。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想蘊含著鮮明的生活邏輯。社會發(fā)展歸根結底服務于人們生活質(zhì)量的提升與生活方式的改善，離開了對于生活質(zhì)量、生活方式的探究與關注，社會發(fā)展終將會失去方向和應有價值?；谏钸壿嫷目剂?，社會發(fā)展的出發(fā)點、落腳點應該是服務于人們對當下生活的改善以及對未來美好生活的向往。因此，我們必須堅持真實發(fā)展，拒斥任何虛假發(fā)展。所謂真實發(fā)展，是立足解決真實問題，反映社會客體矛盾，抓住事物矛盾癥結，化解關鍵問題，滿足人們美好生活需求，促進社會全面進步的發(fā)展。社會進步是指社會多方面、多領域的改善過程?！敖?jīng)濟增長是一種動力，但其本身并不是目的，因此除經(jīng)濟增長之外，發(fā)展首先是社會性的。發(fā)展還與和平、人權、民主管理、環(huán)境以及最后但并非最不重要的文化和人們的生活方式有著密切聯(lián)系?！盵3]真實發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展，是能持續(xù)改善社會、科學改造自然并給人們帶來幸福、美好生活的發(fā)展。“真實發(fā)展應該促進人的價值全面實現(xiàn)，既包括人的自我價值實現(xiàn)，也包括人的幸福美好生活的實現(xiàn)?！盵4]因此，新時代堅持以人民為中心發(fā)展思想，一個重要的方面是確立生活邏輯的主導地位，適時對社會發(fā)展進行價值糾偏，拋棄單純依數(shù)字增長和游離生活需求來理解發(fā)展的錯誤認識，以真實發(fā)展拒斥任何虛假發(fā)展。

(二)資本運行的價值引導：以人民為中心發(fā)展防范以資本為中心發(fā)展

資本主義社會化大生產(chǎn)激發(fā)了人類征服自然、發(fā)展自身的內(nèi)在潛力，一定程度上促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，提高了人的主體性地位，豐富了人的物質(zhì)和精神生活。恩格斯指出：“在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西。”[5]但另一方面，馬克思對資本帶來的社會負面作用也予以深刻批判：“財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！盵6]580在馬克思看來，資本是帶著“原罪”來到人類生活的?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵7]871全球性的資本擴張，資本向社會生活各個領域的滲透，使人、社會與自然都片面化和畸形化了，為人的發(fā)展戴上了新的枷鎖，給人類美好生活蒙上了陰影。馬克思指出：“正像人在宗教中受他自己頭腦的產(chǎn)物的支配一樣，人在資本主義生產(chǎn)中受他自己雙手的產(chǎn)物的支配。”[7]717資本主義主導的全球化是以犧牲絕大多數(shù)勞動人民發(fā)展為代價的。在資本不竭的利益驅(qū)動下，人本身逐漸被資本、被物所異化。因此，揚棄資本邏輯是中國特色社會主義美好生活邏輯的內(nèi)在要求。

發(fā)展的主體是人民而不是資本，資本雖然在社會發(fā)展中起重要作用，但不能抬高到中心位置和主體位置?！叭魏稳说穆氊煛⑹姑?、任務就是全面地發(fā)展自己一切的能力。”[8]生活是以現(xiàn)實的人的實踐活動為基礎的。人類只有通過自由自覺的勞動，才能真正消除異化勞動所帶來的負面影響。社會主義初級階段盡管還無法完全實現(xiàn)自由自覺的勞動，但社會主義公有制可以引導資本、駕馭資本為社會主義服務，極大防范勞動本身的異化。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，并不是說要完全拋棄和消滅資本，而是通過強大的政治力量、完善的法律框架、系統(tǒng)的文化結構來駕馭、利用和引導資本，注重揚棄以資本增殖和追求利潤最大化為唯一目標的資本運行對生活的侵蝕，盡可能防范人的片面化、物化發(fā)展，讓資本充分展示其“文明面”。具體而言，一方面，通過社會主義制度對資本進行價值引導。完善社會主義市場經(jīng)濟，在所有制結構上堅持公有制的主體地位、在分配結構上堅持按勞分配的主體地位至關重要[9]。實現(xiàn)生產(chǎn)資料共同占有，促進公平分配。另一方面，加強經(jīng)濟、政治、文化等全面建設，促進經(jīng)濟、政治、文化等多方面生活的相互滲透與緊密融合。在全面的社會建設中，為人民提供多方面的發(fā)展與享用成果，讓人民擁有豐富多彩的生活，全面地、完整地回歸人的本真性。

(三)生活消費的價值調(diào)適：以科學理性消費防止肆意過度消費

就個體而言，美好生活體現(xiàn)在最終的消費上。美好生活需要物質(zhì)作為基礎，但不能歸結為單一的物質(zhì)生活；美好生活具有個體的特質(zhì)，但又具有社會屬性，不能完全任由個體隨心所欲。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，需要自覺對生活消費本身進行價值調(diào)適：以理性消費防止過度消耗。改革開放四十多年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展成就為世界所公認，但“我們在快速發(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強烈的突出問題”[10]。中國人民在發(fā)展中深深感到，保護生態(tài)環(huán)境，加強美麗中國建設，是社會發(fā)展的應有之義，是人民獲得美好生活環(huán)境的切實保證。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要對生活消費本身進行價值調(diào)適。實踐中注重要求以社會主義核心價值觀引導人們樹立正確的價值觀、道德觀、消費觀、審美觀，培育人們綠色的思維方式、環(huán)保的消費方式、健康的生活方式，抵制奢侈浪費和不合理消費。引導人們向往高尚的精神生活，消解人們對物欲的單一追求，在全社會營造綠色生活、低碳生活、文明生活的良好氛圍。

三、生活理想：以人民為中心發(fā)展思想的價值目標

以人民為中心發(fā)展思想不僅科學地回答了現(xiàn)實中為什么發(fā)展、如何發(fā)展的問題，還是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的現(xiàn)實體現(xiàn)，凸顯了中國共產(chǎn)黨的人民性。為中華民族謀復興在根本上是為了更好地實現(xiàn)人民幸福。實現(xiàn)中國人民的幸福生活是集合性存在的人民的共同生活理想，體現(xiàn)出以人民為中心發(fā)展思想的價值目標。

(一)為人民謀幸福：以人民為中心發(fā)展思想的必然選擇

增進人民福祉、保障和改善民生，是我們黨堅持執(zhí)政為民、踐行以人民為中心發(fā)展思想的根本要求和現(xiàn)實體現(xiàn)。新時代，習近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，凸顯了人民利益至上的時代價值取向。隨著時代變化，盡管黨的執(zhí)政理念不斷地豐富和發(fā)展，但其執(zhí)政理念的精髓即一切為了人民的幸福愿望卻從未改變。以人民利益為重、為人民創(chuàng)造美好生活是中國共產(chǎn)黨與其他任何剝削階級政黨的本質(zhì)性區(qū)別。

把實現(xiàn)人民幸福作為黨的使命，是黨的一項長期而艱巨的任務。“以人民為中心”是對馬克思主義唯物史觀的一脈相承。馬克思指出，為了改善和提升廣大人民群眾生活質(zhì)量，實現(xiàn)工人階級和人類解放，必須消滅資本主義社會，從制度上徹底解決人民群眾的生活困苦問題。不斷增進人民幸福是以人民為中心發(fā)展思想在實踐中的必然選擇，舍此，“以人民為中心”就極易失去實踐根基而成為空洞的口號。新時代，以習近平同志為核心的黨中央堅持“以人民為中心”，既注重生產(chǎn)力的發(fā)展，也重視生產(chǎn)關系的完善，不斷健全完善實現(xiàn)美好生活的必備制度?！吧a(chǎn)力在現(xiàn)代化社會發(fā)展中的決定性作用并沒有改變，生產(chǎn)關系和社會發(fā)展的客觀需要卻發(fā)生了多方面多層次的變化，逐步演變?yōu)闆Q定社會主要矛盾存在之本質(zhì)依據(jù)的主要方面?！盵11]這是從馬克思主義基本原理出發(fā)，基于制度完善視域?qū)崿F(xiàn)人民幸福理論與實踐的新探索，展示出中國人民美好生活從現(xiàn)實走向未來持續(xù)性的樣態(tài)過程。

(二)走向共同富裕：以人民為中心發(fā)展思想的本質(zhì)規(guī)定

走向共同富裕是人民的生活向往，是以人民為中心發(fā)展思想的本質(zhì)規(guī)定。在社會主義公有制前提下，共同富裕具有現(xiàn)實的可能性。共同富裕蘊含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。資本主義國家能夠走向富裕社會，但無法實現(xiàn)共同富裕，最為根本的是因為資本主義生產(chǎn)關系的限定。生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義導致在一極是財富的積累，一極是貧困的積累[12]。社會主義生產(chǎn)關系決定了共同富裕的現(xiàn)實可能性，社會主義現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人民美好生活的現(xiàn)代化。新發(fā)展階段，共同富裕的內(nèi)涵也有其不斷變化發(fā)展的方面，共同富裕不僅意味著人們物質(zhì)財富占有上事實上的平等，而且還包含著人們對人與人之間友好與和諧生活的美好憧憬。實踐中，正是在共同富裕這一理想價值目標的指引下，人民群眾生活水平日趨提升，顯示了中國特色社會主義的優(yōu)越性。

走向共同富裕是一個歷史的過程。理論的邏輯進程與客觀歷史進程是基本一致的。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵6]603以人民為中心不是抽象的人性論，“要將人民看作現(xiàn)實的人，需要在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的立場上強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，切記不能陷入西方自由主義抽象人性論的圈套?！盵9]隨著我國全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨的十九屆五中全會首次把“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”作為遠景目標提出來，指明了前進方向和奮斗目標，是實事求是、符合發(fā)展規(guī)律的。不斷促進全體人民的共同富裕，社會保障、社會救濟等末端調(diào)節(jié)只能治標，要從根本上破解共同富裕難題，需要從生產(chǎn)源頭上開拓實現(xiàn)共同富裕的道路。新時代以習近平同志為核心的黨中央高屋建瓴地提出了治本之策：供給側(cè)結構性改革，探索在經(jīng)濟生產(chǎn)的供給端抓住矛盾問題的主要方面。具體包括：加強公共產(chǎn)品生產(chǎn)，不斷擴展公共產(chǎn)品的受益面；深度干預產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，實現(xiàn)從速度型發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變；注重變革貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構，進行造血式扶貧脫貧；提高勞動者素質(zhì)，加大人力資本在整個資本結構中的比重；推行職工持股，推進企業(yè)內(nèi)部資本結構改革[13]。同時，在社會主義初級階段堅持盡力而為、量力而行，不任意拔高要求，扭住經(jīng)濟建設這個中心不放松，激發(fā)人民力量，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，這是按照規(guī)律推進共同富裕的重要體現(xiàn)。

(三)實現(xiàn)人的現(xiàn)代化：以人民為中心發(fā)展思想的根本目標

黨的十九屆五中全會提出開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，意味著社會主義文明形態(tài)的全面提升。社會主義現(xiàn)代化與西方社會現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別在于,它固然也致力于發(fā)展經(jīng)濟,但絕不把發(fā)展經(jīng)濟視為終極目的，而是當作促進人得以更好地發(fā)展的手段和條件。人的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化的核心，人的現(xiàn)代化既是我們發(fā)展的根本目標，又標示了達到這一根本目標的根本路徑和根本辦法。因此，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是堅持以人民為中心發(fā)展思想的根本目標。以人民為中心發(fā)展思想的理想價值目標最終是構建超越資本主義社會的生活方式，培養(yǎng)現(xiàn)代化的全面發(fā)展的人。堅持以人民為中心的發(fā)展思想的提出，就是要從根本上建立起以人的現(xiàn)代化發(fā)展為價值關懷的社會生活方式，在生產(chǎn)力發(fā)展過程中極力克服“物化的關系”，讓人民充分享有物質(zhì)與精神和諧統(tǒng)一的生活。

實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是推進人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即推進包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在當代中國，通過全面深化改革以及樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推進人們解放思想、更新觀念，不斷形成與社會主義新發(fā)展階段相適應的改革開放意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、效率意識、文明意識、共享意識等。黨的十八大以來，我們黨堅持把人的全面發(fā)展擺在重要位置，全面推進人民群眾素質(zhì)能力方面的現(xiàn)代化。圍繞實現(xiàn)人民根本利益、提高人民素質(zhì)能力而做出了一系列重大決策部署并落到實處。通過提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，促進我國區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距和居民生活水平差距的不斷縮??；通過全面深化改革，完善利益表達機制，創(chuàng)造各種有利條件為各行業(yè)各方面的勞動者提供發(fā)揮作用的舞臺和環(huán)境，在勞動實踐中提高人民群眾的素質(zhì)和能力；通過全面依法治國，健全完善民主法治來保障人民的民主權利，實現(xiàn)國家制度和國家治理體系現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化良性互動；通過繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，建設“人民共有的精神家園”，為人的現(xiàn)代化提供精神指引；通過加強以民生為重點的社會建設，構建共享機制，不斷提高保障和改善民生水平；通過加強生態(tài)文明建設，增進人民生態(tài)福祉，在美好環(huán)境中逐步提高人民群眾身心素養(yǎng)?？傊哉w性的現(xiàn)代化視角推動政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多個領域的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，這必將帶來人們生產(chǎn)方式、生活方式的深刻革新，實現(xiàn)中國特色社會主義美好生活，不斷實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。