“禮”與“法”在鄉(xiāng)土社會治理中的較量與嬗變＊
——磁性語文《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀項目式教學(xué)設(shè)計

□ 田新柱

【指導(dǎo)思想】

語文學(xué)習(xí)不同于數(shù)理化。數(shù)理化有嚴(yán)密的邏輯，能夠用精確的定律、定理、公式、表格和數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推理事物規(guī)律及變化；語文則包羅萬象，紛繁蕪雜，具有工具性、人文性、基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、思想性、時代性等特征。而且，語文教學(xué)過程及效果也很難像數(shù)理化一樣精準(zhǔn)量化。因此，語文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的興趣，須挖掘?qū)W科和教材的魅力，讓精彩的課堂和學(xué)科活動像磁鐵一樣使師生沉浸于其中，這就是“磁性語文”提出的緣起。

雞蛋從外面敲開是食物，從里面啄開是生命。磁性語文就是要激活語文的內(nèi)在磁力，激發(fā)出師生學(xué)習(xí)語文的原動力，讓語文學(xué)習(xí)成為師生生命的本能和自覺。磁性語文教學(xué)主張是基于杜威興趣核心觀點和米哈里沉浸（心流）理論而提出的師生雙方借助教材、項目、活動等路徑，通過充滿趣味、魅力和磁力的情境體驗逐步形成主動、自覺、熱愛、癡迷學(xué)習(xí)語文的教學(xué)理想。

“磁性語文”提倡項目式教學(xué)。相對于傳統(tǒng)教學(xué)，項目式教學(xué)具有實踐建構(gòu)、深度學(xué)習(xí)和團隊合作等特點。其實踐性這一特點就決定了項目式學(xué)習(xí)過程是一個在情境中親自實踐體驗并解決問題的自主建構(gòu)過程。其問題設(shè)計一般具有綜合性和挑戰(zhàn)性，解決路徑也必然大致連續(xù)完整。在活動進程中，同伴間的相互作用又會激發(fā)更高層次的思考，這些都有助于學(xué)生對知識和概念更深層次的理解。磁性語文項目式教學(xué)實踐能夠使師生在語文學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生興趣濃厚、目標(biāo)明確、全神貫注、忘我投入，并產(chǎn)生持續(xù)強烈的愉悅感。

什么樣的項目式教學(xué)設(shè)計更具有磁性？一是讓學(xué)生共情。通過精選研討材料，創(chuàng)設(shè)仿真情境，激起學(xué)生的真實情感，讓課堂成為文本-教師-學(xué)生情感共振的磁場。二是讓學(xué)生思辨。通過巧設(shè)項目活動，制定任務(wù)驅(qū)動，激活并發(fā)展提升學(xué)生的思維，讓課堂成為師生思維激蕩的磁場；三是讓課堂生成。通過分組合作研討，思維碰撞爭鳴，加之教師的充分準(zhǔn)備和預(yù)設(shè)必將積極促成教學(xué)效果的自然生成，讓課堂成為師生研究語言思維并實踐運用的磁場。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.借助具體案例，深化對《鄉(xiāng)土中國》中幾個相關(guān)核心概念的理解；并運用這些核心概念觀照基層治理中的現(xiàn)實問題。

2.結(jié)合現(xiàn)實生活中的實際問題，結(jié)合長老統(tǒng)治、禮治秩序等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的治理狀態(tài)遷移到現(xiàn)代社會進行比較思考。

【課時安排】

一課時

【教學(xué)過程】

一、話題導(dǎo)入

孔子畢生致力于恢復(fù)周禮，相傳他多次向老子問禮，希望改變禮樂崩壞的局面，借周禮重建社會政治秩序，也希望人人以禮行事，打造和諧社會。那么，在孔子眼里，禮究竟是什么樣的？怎么樣才算是合乎禮？孔子認(rèn)為禮本乎心；為人處世要約之以禮，克己復(fù)禮；社會治理要依照禮來實行。兩千多年來的中國鄉(xiāng)土社會形成了長老統(tǒng)治下的禮治秩序，這種禮治秩序在社會現(xiàn)代化演進中正在發(fā)生著變化。這節(jié)課，我們就結(jié)合具體案例探討禮與法在鄉(xiāng)土社會治理中的較量與嬗變。

【設(shè)計說明】由闡述孔子對于“禮”的重視、思考和影響入手，打開思路，激發(fā)學(xué)生對禮治思想影響和變遷的極大興趣，順勢帶出學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、案例研討

（一）先賢故事——尊崇禮制，守禮勝命

任務(wù)：從先賢故事中體會古人對“禮”的尊崇和堅守。

PPT出示故事梗概：

子路結(jié)纓——魯哀公十五年，衛(wèi)國太子蒯聵發(fā)動政變，子路明知危險，還義無反顧地進城。子路在戰(zhàn)斗中因寡不敵眾被石乞用戈刺中倒在地上，鮮血直流，帽纓也斷了。子路認(rèn)為“君子死，冠不免”，他掙扎起來不是趕緊拿武器逃命，而是從容地整理帽子。他剛系好帽纓，就被敵人趁機砍死了。子路本來可以不顧帽子，保命要緊；可他堅持遵循禮的要求，結(jié)果在用手結(jié)纓時喪失機會而身亡。

曾子易簀——曾子病危臥在床上，在墻角落里端著蠟燭的童仆說：“您鋪的這張席光潔華麗，這是做大夫的才能夠使用的呀！”曾參聽到了，馬上叫他的兒子曾元扶他起來，換掉這張席子。曾參說：“你還不如童仆愛我啊。君子愛別人按道德標(biāo)準(zhǔn)去做，小人愛別人才會沒有原則地順從和遷就。我現(xiàn)在能合乎道德準(zhǔn)則而死去，我也就心滿意足了?！痹s緊搬動曾參的虛弱的病體換下來那張席子，結(jié)果曾參還沒躺好就去世了。

活動一：讀了以上兩個故事，請同學(xué)們思考并討論以下兩個問題：

1.子路為什么把戴好帽子這種今天看來微不足道的小事看得比他的性命都重要？

2.曾子都快要死了，為什么還堅持掙扎著換掉不合自己身份地位的席子？

小組討論，代表發(fā)言。教師點撥引導(dǎo)。

參考示例：

上面這兩個先賢的故事意在告訴大家：在我國古代，“禮”是最重要的東西，它比生命還重要?！岸Y”重視身份地位和與之相對應(yīng)的衣食住行規(guī)制、言行舉止標(biāo)準(zhǔn)。在這兩個故事中，子路、曾子都是以身護禮的榜樣和模范。對于新時代的青少年來講，他們的這種行為是很讓人費解的；但是在漫長的農(nóng)耕時代，人們把遵守禮節(jié)看得比生命都重要。在崇尚禮治秩序的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，人們把他們對“禮”的堅守勝于生命行為作為世代學(xué)習(xí)的楷模。

（二）小說情節(jié)——敬畏禮治，講仁求義

任務(wù)：從朱先生和冷先生調(diào)解白鹿兩家爭地風(fēng)波一事感受鄉(xiāng)土社會中的禮治觀念和無訟思想。

PPT 出示小說《白鹿原》中白鹿兩家爭地情節(jié)概述：

李寡婦以地抵押向鹿子霖借貸。后來聽說白嘉軒買地出價高，就背著鹿子霖找冷先生做中人把同一塊地賣給白嘉軒，用地款還了鹿子霖的借貸。簽字畫押后，白嘉軒見鹿子霖在那塊地上耕作,為此白鹿雙方從口角到動手撕打并引來兩家近親斗毆，很快演變?yōu)榘准液吐辜覂纱蠹易逯g界限分明的群毆，驚動了全村老少。最后冷先生及時趕到暫時解了圍。

白嘉軒手中有地契，認(rèn)為自己占理，決定向縣政府投狀，鹿子霖那邊也準(zhǔn)備起訴。白嘉軒到縣衙投訴，回家路上拐到白鹿書院找他姐夫朱先生，希望朱先生能給知縣打個招呼，這樣一來打贏官司更是勝券在握。朱先生早已了解到此事，假意說已經(jīng)替他寫好訴狀，讓他回家后拆看。不料打開后發(fā)現(xiàn)上面是“致嘉軒弟：倚勢恃強壓對方，打頭訴訟兩敗傷。為家思仁兼重義，謙讓一步寬十丈”。白嘉軒沒主意，又請教冷先生。冷先生看完卻說自己這里也有一封信，內(nèi)容字跡和白嘉軒手里的一模一樣，只不過題頭改成了“致子霖兄”。在冷先生主持下，最終兩家化干戈為玉帛，把土地還給了李寡婦，兩人還各自拿出一些錢和糧食接濟她。這起糾紛和平落幕，冷先生和朱先生的調(diào)解作用功不可沒。滋水縣令古德茂對這起糾紛化解大為感動，決定樹一塊石碑，批為“仁義白鹿村”。

活動二：學(xué)生閱讀了解以上故事情節(jié)，思考并討論下面的問題：

1.朱先生是白嘉軒的姐夫，為什么不讓自己的內(nèi)弟打這場已經(jīng)勝券在握的官司？白嘉軒明明有理，而且手中有地契，為什么最終還是撤訴了？

2.用當(dāng)代眼光看此事件，產(chǎn)生糾紛的原因在于李寡婦，為什么斗毆雙方都沒有追究她的責(zé)任，反而把那六分水地歸還給她，還都白送給她一些糧食和銀元？

3.朱先生和冷先生調(diào)解白鹿兩家爭地風(fēng)波并沒有去判斷兩家的是非曲直，為什么還受到縣令和眾人的一致好評？請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)闡述分析原因。

小組討論，代表發(fā)言，教師點撥引導(dǎo)。

參考示例：

過去鄉(xiāng)民產(chǎn)生矛盾糾紛，不注重律法，更看重情理，而族長鄉(xiāng)紳和有名望的人士維持鄉(xiāng)村秩序也更注重禮治。維護禮治規(guī)范主要靠的是滲入骨髓的傳統(tǒng)習(xí)慣，它與鄉(xiāng)土社會的差序格局相適應(yīng)。白嘉軒和鹿子霖打官司無論誰贏，雙方都會在鄉(xiāng)間落下話柄，即使贏了官司，也一樣會輸了道義。所以鄉(xiāng)土社會出現(xiàn)糾紛以長老調(diào)解為主。

李寡婦雖然是這場糾紛的始作俑者，但是從情理上看，她生活艱難，屬于弱者，白鹿兩家對于弱者的幫助能夠極大地提高他們在當(dāng)?shù)氐耐陀绊?，在道義上占據(jù)了高位。

禮治是對傳統(tǒng)規(guī)則的內(nèi)心認(rèn)同和自覺遵守。鄉(xiāng)村勞作、生活、人際關(guān)系等方方面面，林林總總，都有著代代相傳的默認(rèn)規(guī)則。鄉(xiāng)民們從小潛移默化，耳濡目染，對此早就諳熟于心，不管是否合理都覺得當(dāng)然如此。長久的教化早就使之內(nèi)化為自然習(xí)慣。維持禮俗之力不靠身外的官職權(quán)勢，而在各人的道德良心。故而這種禮治秩序特別注重修身、內(nèi)省、克己、隨俗。不打官司，用道義調(diào)解，鄉(xiāng)村社會無訟而治，鄉(xiāng)民自治，正是縣令所樂見的理想狀態(tài)。

（三）電影透視——禮法之間，尷尬兩難

任務(wù)：從秋菊打官司的心態(tài)變化中感受鄉(xiāng)土社會中的禮治觀念和無訟思想在現(xiàn)代化進程中的變遷以及法治進入鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)實困境。

PPT出示電影《秋菊打官司》故事梗概：

秋菊的丈夫慶來想在自家田地里蓋一個蔬菜棚，村長說政府有文件不允，沒有批準(zhǔn)。慶來氣得罵村長“下輩子斷子絕孫還抱一窩母雞”，村長氣急敗壞，一怒踢傷慶來。懷孕的秋菊帶著診斷證明，去找村長評理。村長不認(rèn)，秋菊挺著大肚子到鄉(xiāng)政府告村長。經(jīng)李公安調(diào)解，村長同意賠錢但就是不肯道歉，還把賠的錢當(dāng)著秋菊的面丟在地上。秋菊繼續(xù)到縣、市公安局告狀，都得不到想要的說法，最后到市中級法院上訴，法院派人來調(diào)查慶來的傷情。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)。村長叫來在外村看戲的村民，大家夜里冒著大風(fēng)雪把秋菊送到醫(yī)院，秋菊順利生下一個男孩，秋菊非常感激村長，孩子滿月時誠懇地去請村長來吃喜面。村長正準(zhǔn)備去秋菊家，警車來了，以傷害罪將他帶走，秋菊尷尬地去攔警車。

活動三：請大家在了解以上電影故事情節(jié)的基礎(chǔ)上思考并討論下面4個問題：

1.慶來罵村長下輩子斷子絕孫，村長為什么那么生氣以至于踢傷了慶來？

2.村長手中的權(quán)力是什么權(quán)力？秋菊他們家和村長在沖突中各自追求的什么“理”？

3.村長為什么不讓秋菊看文件？秋菊告村長要的說法是什么？李公安的調(diào)解是依據(jù)法治還是按禮治？村長內(nèi)心不服為什么卻還按李公安的意見賠給秋菊家200塊錢？

4.秋菊親自去請村長喝孩子的滿月酒意味著什么？警車帶走村長又意味著什么？

小組討論，代表發(fā)言，教師點撥引導(dǎo)。

參考示例：

慶來惱恨村長不批地罵他斷子絕孫，這對村長來說是極其嚴(yán)重的侮辱。因為村長有4 個女兒卻沒兒子。村長踢傷慶來襠部，是要慶來也斷子絕孫。《鄉(xiāng)土中國》中提到“父系小家族”重男輕女，一方面是勞動力問題，另一方面具有延續(xù)香火祭祀和傳宗接代的宗教文化性質(zhì)。

通過回憶《無為政治》一文可以明確，村長手中既有官方賦予的橫暴權(quán)力，也有村民默認(rèn)的同意權(quán)力，同時因受村民尊重且年齡稍長，他身上還殘留有長老權(quán)力的慣性。法理社會講究“合法違法”，而禮俗社會看重“情理是非”。秋菊占法理，而村長占情理。

秋菊要看文件，村長認(rèn)為秋菊不信任自己，讓自己沒面子，所以生氣不讓她看。秋菊告村長要的說法是村長打了人要賠禮道歉，也跟面子有關(guān)。李公安的調(diào)解則是有禮有法，以禮為主。他自己買點心給秋菊，卻假托村長表達歉意，借此維護雙方的面子。這也是《無訟》中提到的調(diào)解技巧。村長內(nèi)心認(rèn)為自己占理，但依然接受李公安的調(diào)解方案賠給秋菊家200 塊錢，這是給李公安面子。《鄉(xiāng)土中國》一書里《名實的分離》這章解釋的很清楚：所謂面子，就是表面的無違。

秋菊親自去請村長喝孩子的滿月酒意味著他們的糾紛達成和解。村長打了慶來，欠秋菊家一個說法；村長救了秋菊母子，秋菊一家欠村長一個人情：雙方矛盾沖突以人情平衡的結(jié)局得以解決。這就證明了我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的訴訟，就是要維持一種鄉(xiāng)民公認(rèn)的情理公平正義的平衡。最后警車來帶走村長，既說明法治社會代表了中國未來社會的發(fā)展方向，又隱含了對法律介入禮治傳統(tǒng)后帶來尷尬的擔(dān)憂。未來會怎樣？中國鄉(xiāng)土社會會從禮治到法治還是禮與法相結(jié)合？費孝通先生非?？粗刂袊拿褡逦幕瘋€性，他認(rèn)為最好的局面是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。同學(xué)們可以積極思考，大膽發(fā)言，展望中國鄉(xiāng)村治理的美好未來。

【設(shè)計說明】本環(huán)節(jié)通過三個案例由古而今，由理論到現(xiàn)實，層層推進，讓學(xué)生逐步沉浸其中，一方面對禮治有了一個清晰立體的認(rèn)識，另一方面對禮治秩序下鄉(xiāng)村治理的過去現(xiàn)在和未來進入到深層次的思考和探究之中。

三、梳理拓展

課堂小結(jié)：這節(jié)課我們通過案例分析來進一步深入理解《鄉(xiāng)土中國》中的禮治秩序和無訟等重要概念，并對鄉(xiāng)村社會治理的現(xiàn)代化變遷和未來方向做了初步探討。

課下探究：閱讀下面的案例，完成后面的探究題。

1987年，中專畢業(yè)的蘇愛文分配到鄉(xiāng)政府工作，也順理成章成為他們蘇村的包村干部。一天，蘇村開磨坊的蘇建國被電死了。他老婆死的早，撇下兩個孩子。村主任叫蘇愛文去和供電局交涉，賠償蘇建國家一大筆錢。蘇愛文在調(diào)查中得知，村里光棍漢蘇二娃欠磨坊的錢被蘇建國痛罵了一頓，一惱之下在蘇建國拉下墻外閘刀維修機器時從外面推上了閘刀，想嚇?biāo)幌伦?，?dǎo)致蘇建國觸電身亡。但是村主任讓蘇愛文保守這個秘密，只說是蘇建國因漏電被電死。在村主任看來，蘇二娃只是想出氣，他傻了吧唧，并非蓄意害人，抓了他，他老娘就沒人照管了；蘇建國人死了，供電局賠了錢，孩子將來生活就有著落，反正供電局有錢，各得其所。如果蘇愛文上報了實情，蘇二娃作為肇事兇手就要坐牢，他的老娘就沒人照料；供電局就不能賠蘇建國錢，兩個孩子無法生活。但是蘇愛文認(rèn)為兇手逍遙法外，責(zé)任推給供電局，不僅違背法律，而且坑騙國家，這樣處理悖法不公。他心里很苦惱。

1.村主任為什么阻止蘇愛文上報鄉(xiāng)村命案調(diào)查真相？他處理這件事的依據(jù)是什么？

2.蘇愛文在這件事上有什么看法？從鄉(xiāng)村治理角度看，他和村主任的分歧根源是什么？

3.如果你是蘇愛文，你對這起事件有什么看法？你又會如何處理？

【設(shè)計說明】對本堂課研究內(nèi)容進行梳理小結(jié)，并布置材料探究題讓學(xué)生向課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生在具體案例和事件中深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，延續(xù)項目活動的磁性效應(yīng)。

附：

三個活動中小組代表發(fā)言評價量表

【總結(jié)思考】

語文學(xué)習(xí)是生活的積淀和再現(xiàn),語文的外延同生活的外延相等。在項目式教學(xué)中，教師在課堂上重現(xiàn)有情有境的生活,將社會歷史和藝術(shù)化的生活同語文課堂巧妙予以融合,必能產(chǎn)生強大的磁力，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，激活學(xué)生的多種思維,讓師生在推演運用中沉浸其中,享受其中，師生的情感思維真正產(chǎn)生了碰撞和共鳴。

蔡可教授認(rèn)為：“項目學(xué)習(xí)與我國語文課改有很強的適切性。在語文課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)實施等方面，項目學(xué)習(xí)對于改革傳統(tǒng)的語文教學(xué)能起到事半功倍的作用?！保?］語文項目式學(xué)習(xí)包含情境、主題、活動和成果四個要素，情境是坐標(biāo)點，源于真實生活，基于學(xué)生認(rèn)知，聚焦主題，設(shè)置活動，將閱讀轉(zhuǎn)化為言語實踐任務(wù)驅(qū)動活動。這些活動通過整合資源，化零碎學(xué)習(xí)為整體實踐，進入深度學(xué)習(xí)。其難點在于如何依據(jù)目標(biāo)和材料生成成果。在語文項目式學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生背后的重要支撐，活動離不開教師提供的資源、預(yù)設(shè)、支架和工具。

布魯納說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激源,是對所學(xué)材料的興趣?！保?］這堂課的設(shè)計分別運用了先賢故事、小說情節(jié)、電影片段、現(xiàn)實案例來引導(dǎo)學(xué)生思考討論梳理情與理、禮與法在鄉(xiāng)土社會治理中的較量與嬗變。這些案例中有厚重的內(nèi)蘊靜默在文字里，一旦密碼被打開就會像磁鐵一樣牢牢吸引住學(xué)生，攫住其注意力，進而俘獲他們的心。