擬制親情教育：社區(qū)戒毒輔導(dǎo)的一種可能模式
——以成都市“清姐”個案為例*

李晟赟，肖仔清

（甘肅政法大學(xué)公共管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

擬制親情教育是由民辦“社會工作服務(wù)機構(gòu)”長期工作在社區(qū)戒毒一線的戒毒社會工作者（以下簡稱禁毒社工）根據(jù)長期積累的工作經(jīng)驗，因地制宜探索出的一種社區(qū)戒毒輔導(dǎo)新模式。目前還處于初步探索階段，尚未有學(xué)術(shù)典籍為此下定義。該方法靈感來源于法學(xué)術(shù)語“擬制血親”，即本身不存在血緣關(guān)系的人們之間建立起模擬親緣關(guān)系。目前禁毒社工開展擬制親情教育主要運作模式是動員愛心志愿者積極參與到社區(qū)戒毒者的教育矯治過程中，與社區(qū)戒毒者建立起模擬親人關(guān)系，向戒毒者持續(xù)傳輸愛、關(guān)懷、溫暖，從內(nèi)心攻破戒毒者自我區(qū)隔的心理防線，以情化人，使其受到感化與激勵，人格得到成長和充盈，完成內(nèi)在心理缺陷矯治，助力實現(xiàn)社會回歸。

由于實踐探索時間不長，目前也僅僅針對特定類型的戒毒人員開展研究，個案積累不多。本文僅以自我概念匱乏型吸毒女性作為關(guān)注對象，通過擬制親情教育在成都市社區(qū)康復(fù)人員清姐教育幫扶過程作為個案分析樣本，嘗試呈現(xiàn)擬制親情教育基本運作流程，探討優(yōu)點與缺陷，為擬制親情教育下一步的深入展開做準(zhǔn)備。

1 擬制親情教育實踐應(yīng)用的個案

1.1 個案情況

1.1.1 個案來源

2020 年7 月，成都市H 社會工作服務(wù)中心在市高新區(qū)對桂溪街道在冊吸毒人員進(jìn)行社區(qū)戒毒康復(fù)人員管控服務(wù)工作時，發(fā)現(xiàn)一名女性社區(qū)戒毒學(xué)員清姐（化名）具有初次吸毒——拘留——社區(qū)戒毒復(fù)吸——強制隔離戒毒——社區(qū)康復(fù)的戒毒經(jīng)歷，其長期缺乏關(guān)愛，致使自我概念匱乏，并在反復(fù)吸毒過程中扮演著至關(guān)重要的角色。遂將她作為擬制親情教育的實施對象，經(jīng)過長達(dá)一年多的擬制親情教育，取得了較好效果。本研究主要采用觀察法，得到了H 社會工作服務(wù)中心倫理委員會和甘肅政法大學(xué)倫理委員會的批準(zhǔn)，在文中嚴(yán)格遵照學(xué)術(shù)倫理，對研究對象及部分情節(jié)做匿名處理。

1.1.2 個案資料

清姐，30 歲，已婚，來自四川西部某貧困山村。家中父母有嚴(yán)重的重男輕女傾向，將重心放在“傳宗接代”的弟弟身上。清姐讀到小學(xué)四年級就被迫輟學(xué)，回到家中承擔(dān)大部分農(nóng)活、家務(wù)，照顧弟弟，動輒遭到父母打罵聲稱“女子就是賠錢貨”。14 歲時清姐被父母逼迫離家進(jìn)城務(wù)工，節(jié)衣縮食將微薄工資的大部分拿回家，父母對其辛苦勞累不聞不問，反而不斷教導(dǎo)其必須常年加班加點獲取更多收入來供養(yǎng)弟弟。清姐偶爾回家總是被父母訓(xùn)斥腦子笨，掙錢少。18 歲時，父母收取了高額彩禮，清姐只得順從父母與現(xiàn)任丈夫完婚。初次吸毒是受丈夫的影響，因丈夫經(jīng)常在外吸毒故而追隨，欲挽回丈夫的心，證明自我價值。

1.1.3 清姐的吸毒行為特征分析

既往關(guān)于年輕女性吸毒的研究顯示[1]，吸毒女性往往存在兩種以上毒品混合吸食、約定型吸毒、以淫養(yǎng)吸獲取毒品等吸毒特征。而清姐案例呈現(xiàn)出的因長期缺乏關(guān)愛導(dǎo)致自我概念匱乏女性吸毒者，具有較為明顯的不同特征，主要表現(xiàn)為4 個特點：①初次涉毒是源自婚戀困境而對伴侶的主動追隨。清姐自幼成長于重男輕女家庭，內(nèi)在自我沒有發(fā)育成長起來，缺乏主見、依附性高，將自己的喜怒哀樂完全依附于丈夫，面對丈夫吸毒導(dǎo)致的婚姻困境，她一味順從，主動表達(dá)自己追隨對方的決心，主動嘗試，期望以此換來丈夫?qū)ψ约骸岸隆钡馁潛P。②經(jīng)濟(jì)水平低，毒品由丈夫供給。清姐受教育程度不高，缺乏核心就業(yè)技能，依賴于丈夫承擔(dān)主要生活費用。個人經(jīng)濟(jì)能力負(fù)擔(dān)不起屢次購買毒品的高額開銷，不得已只好去巴結(jié)討好丈夫，將其視為一同吸毒的“毒友”，從他手里獲得些許毒品，物質(zhì)上和精神上都很難與丈夫切割分離。③囿于非理性信念的桎梏，容易出現(xiàn)屢次復(fù)吸。清姐長期受到父母重男輕女打壓，內(nèi)在自我扭曲，自我認(rèn)知不清晰、自我評價不客觀，容易受到非理性暗示；且長期內(nèi)在自卑又讓她陷入絕望中，吸毒成為表達(dá)自我、宣泄憤懣的主要渠道。④深陷習(xí)得性無助，自暴自棄，頑固謝絕外界主動幫扶。清姐習(xí)慣了在原生家庭遭遇的種種輕視、指責(zé)。在成年后日?；橐錾钪性馐芗冶┖屠渎浜?，傾向于把一切糟糕的境遇歸因于自身問題，并且固執(zhí)認(rèn)為無法改變，也不愿意相信和接受外界友善的幫助和援助。

1.1.4 擬制親情教育的實踐過程

第一階段：虛擬接觸，先拉近心理距離，建立擬制親人關(guān)系。清姐兩年的強制隔離戒毒期滿后，轉(zhuǎn)入所在社區(qū)接受為期三年的社區(qū)康復(fù)。工作人員閱讀了清姐的檔案資料，精心從社區(qū)志愿者目錄里遴選出一對退休的老夫妻作為清姐的擬制親人。老夫妻長期在國有企業(yè)做工會宣傳工作，只有一個兒子已經(jīng)出國定居，非常熱心參與社會公益活動，聽工作人員詳細(xì)說明清姐的不幸成長歷史，愿意擔(dān)此責(zé)任。

為防止清姐直接拒絕，老夫妻在工作人員的指引下，沒有直接見面，而是發(fā)揮自己的書法特長，專門用毛筆字工整手寫信，不斷在信里表達(dá)了關(guān)注、接納，營造溫暖、誠懇、親切的氛圍，逐漸拉近彼此的心理距離。半年之后，工作人員去清姐開的美甲店探視，發(fā)現(xiàn)清姐把書信按照日期順序整整齊齊地放在盒子，在痛苦疲累時會拿出來看看。工作人員鼓勵清姐給擬制父母回寄一張感謝卡片，清姐照做了，擬制親情關(guān)系初步建立起來。

第二階段：真實生活接觸，互相幫助，增進(jìn)關(guān)系。老太太不慎扭傷了腳，工作人員抓住時機親自登門建議清姐與自己一起去探望老人。見面后老太太感嘆自己身邊沒有子女照顧很可憐，希望今后清姐能經(jīng)常來以緩解膝下無子女的晚年寂寞。清姐內(nèi)心受到震撼，痛快答應(yīng)。從此以后，老夫妻經(jīng)常打電話叫清姐一起過來吃飯，聊天。清姐偶爾會帶上五歲的女兒一起來，老夫妻對其百般疼愛，買了很多零食玩具，清姐十分感動。在互相幫助中，清姐深切感受到了自己被重視、被需要、被尊重。

第三階段：打破堅冰，深度悉心交流，填補心靈黑洞。清姐漸漸敞開心扉，從表面客氣禮貌變得越來越自由交流，會冒出“都是命不好”“誰叫我天生就是女孩”“我腦子笨，反正現(xiàn)在戒毒也戒不掉了”之類的自卑消極表達(dá)，認(rèn)為走到今天這個地步全都源于自己一無是處、沒本事，夫家、娘家才看不起自己。這表明，清姐心理自我還十分弱小，十分敏感、自卑，自覺規(guī)避風(fēng)險和挑戰(zhàn)。老夫妻沒有直接進(jìn)行說教，而是經(jīng)常講述自己青年時代所遭受的艱難困苦，走過的彎路和人生的經(jīng)驗教訓(xùn)，和風(fēng)細(xì)雨地植入了堅強、樂觀、拼搏、勇敢的人生信念。對清姐經(jīng)歷的種種痛苦表達(dá)了心疼和關(guān)懷，耐心地教授她面臨困難時如何選擇正確的方法。

第四階段：孵化積極自我，勇敢脫離不良環(huán)境，走向新生。老夫妻對于清姐的一點一滴變化都及時作出反饋，時常贊揚其日常生活中的點滴聰明才智。每每聊到清姐還有一個可愛懂事的女兒時，老夫妻倆神情流露出欣喜和期待，希望小女孩能健康成長。清姐內(nèi)在自我概念逐漸被孵化并茁壯成長起來?！拔乙o女兒做好榜樣，再苦再難也好好培養(yǎng)她讀書”。清姐終于下定決心，果斷離婚，要徹底與過去告別。此時，清姐一向重男輕女的母親去世，老夫妻勸說清姐去參加葬禮，停止抱怨親生父母的種種冷漠。清姐表示，她已經(jīng)感受到了自己身邊環(huán)繞著一股尊重、信任、欣賞的力量，不斷鼓勵自己，自己過去對生活和自我的認(rèn)識都很狹隘。今后要努力改變自我，對生活、對工作重新產(chǎn)生了很多美好的設(shè)想。顯然，擬制親情教育在清姐身上產(chǎn)生了明顯效果。

2 擬制親情教育運作的基本要點

從上述擬制親情教育實施于清姐個案戒毒幫扶內(nèi)在自我成長的過程，本文進(jìn)一步提煉歸納擬制親情的基本運作要點，大體有以下六點。

架藏是把選好的果實擺放在架上，每層厚度為3～4個果高，貯藏中要經(jīng)常進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)完熟和腐爛果實要及時處理，這樣可貯一個月左右。架藏必須選擇好的綠熟果實，精細(xì)挑選包袋，掌握適宜的溫度（11～13℃）和相對濕度（80%～90%）。

2.1 擬制親情教育主要適用于無親可系的社區(qū)戒毒者

清姐的原生家庭和婚姻家庭都已經(jīng)事實上名存實亡，不但無法提供親情支撐作用，反而是將清姐推入絕境的元兇，甚至清姐從戒毒所出來后，越接觸家屬越痛苦，有可能絕望之下復(fù)吸。實踐中，一些吸毒者從強制隔離戒毒所出來后，回到社區(qū)，親情關(guān)系徹底破裂，無家可歸，無親可系，原生家庭已經(jīng)基本無法起教育和接納作用。如果親情教育一直缺失，社區(qū)戒毒康復(fù)人員很容易為尋求溫暖而重回“毒圈子”。擬制親情教育主要是針對這類社區(qū)戒毒康復(fù)人員專門開發(fā)的一種戒毒幫扶模式，圍繞著幫助構(gòu)建戒毒者與志愿者之間的情感鏈接紐帶開展一系列活動，使戒毒人員感到自己身后也有親情溫暖，也被關(guān)愛關(guān)注，不再是孤零零的被遺棄者。

2.2 雙向依存互補關(guān)系使戒毒人員感到別人需要我

擬制親情教育的關(guān)鍵在于志愿者與戒毒者建立起親切友善的關(guān)系。這種關(guān)系并不僅僅是名義上的結(jié)對子幫扶關(guān)系，而是考察了雙方的實際需求，營造出一種雙向依存互補關(guān)系。案例中清姐與空巢老人夫婦需要養(yǎng)老情感慰藉，清姐需要關(guān)懷溫暖，雙方形成了實質(zhì)上的互助關(guān)系。最值得關(guān)注的是，志愿者老人夫婦向清姐表達(dá)了自己需要養(yǎng)老精神慰藉的需求，讓長期自卑的清姐在幫助老人夫婦的過程中，體會到自己存在的價值，激發(fā)出自豪感和充實感，增強自信心。

2.3 營造使戒毒人員愿意改變的情感氛圍

擬制親情教育的本質(zhì)是愛的教育，主要以軟方式營造情感氛圍，表達(dá)愛，傳送愛。戒毒人員往往很容易受到已有被污名化的先期經(jīng)驗、探訪時間、地點、人員的精神狀態(tài)、眼神、語氣、外形等諸多直觀體驗的強烈影響，對于外界的信息極為敏感。擬制情感教育中的志愿者夫婦發(fā)揮自己擅長的交流方式，多挖掘戒毒人員清姐身上的優(yōu)點，多次表示肯定，多贊揚女性的社會價值，用情感點點滴滴澆灌清姐原本缺愛干枯的內(nèi)心，逐漸使其有能力自我反省、自我調(diào)節(jié)、自我激勵。

2.4 當(dāng)成一種輕松過程，不刻意追求結(jié)果

擬制親情教育雖然也是一種戒毒教育，但并不過分專注于結(jié)果，更強調(diào)戒毒人員開啟新的自我成長過程。它實際上是幫助戒毒人員構(gòu)建已經(jīng)斷裂的親情社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行心理賦能。案例中的老夫婦包容清姐“戒毒人員”的不光彩身份，包容她過往吸毒經(jīng)歷，處處透射出尊重清姐尊嚴(yán)、創(chuàng)造力，相信她具備“自我實現(xiàn)”的動機和潛能，以“潤物細(xì)無聲”的方式幫助戒毒人員挖掘積極、光明和正向的思想行動，把矯治當(dāng)成一個輕松愉快的過程。

2.5 掌握節(jié)奏，逐步推進(jìn)

擬制親情教育的核心在于以“情”動人，然而親情培育又是一個相對漫長的過程。志愿者與社區(qū)戒毒者必須先由陌生人變熟人，不斷經(jīng)歷互動探索，假以時日才能夠建立情感聯(lián)系紐帶。這一過程中最大的難點在于，外界輿論和大眾刻板印象給社區(qū)戒毒康復(fù)人員帶來了深刻心理壓力，即使志愿者能夠平等對待、無條件接納，戒毒人員也很難迅速敞開心扉接受外界的關(guān)愛。構(gòu)建、推進(jìn)這種關(guān)系，志愿者和工作人員都需要保持極大的耐心，前期不可貿(mào)然登門訪問，否則極易遭到戒毒者的激烈拒絕，以后再溝通就十分困難了。

2.6 精準(zhǔn)把握關(guān)鍵時機

擬制親情本身是在“舐犢情深”“寸草春暉”的中華傳統(tǒng)文化背景下嘗試構(gòu)建的一種模擬父慈子孝的情感關(guān)系，通過親情這一切入點，滿足戒毒人員本身需要情感關(guān)懷的內(nèi)在心理需求。若錯過了最佳時機，則很難再與戒毒人員進(jìn)行良性互動。選擇逢年過節(jié)、戒毒人員本身或者孩子生日、老人或恩人祭日等關(guān)鍵的時間節(jié)點，及時探訪慰問，喚起親情記憶。抓住戒毒人員情感容易發(fā)生危機的關(guān)鍵點為突破口，及時提供幫扶，讓其感受到關(guān)愛，精準(zhǔn)推進(jìn)擬制親情關(guān)系。

3 擬制親情教育的優(yōu)勢與局限性

3.1 擬制親情教育的優(yōu)勢

戒毒人員往往文化程度較低，法制觀念淡薄，身體健康較差，整體認(rèn)知理解。法治教育、思想政治學(xué)習(xí)、勞動教育等較為剛性的主流教育方式往往不適合認(rèn)知理解水平較低的他們，也容易遭到各種變相抵觸。擬制親情教育更像是柔和的春風(fēng)，以溫和、安靜的方式實施潛移默化的道德教育，它的運作不需要雙方有高學(xué)歷，通俗易懂，滿足了人們與生俱來對情感的最基本需求。面對關(guān)懷與溫暖，戒毒人員往往無法拒絕，每一個溫暖細(xì)節(jié)都會引發(fā)無數(shù)聯(lián)想和反思，有利于融化戒毒人員心中的堅冰。

3.1.2 因材施教，機動靈活，直擊內(nèi)心

從目前初步開展的擬制親情教育效果來看，采用“一對一”的幫扶形式效果較好。為謹(jǐn)慎起見，“一對多”模式只限于書信往來，以書面文字進(jìn)行交流，考慮到現(xiàn)實條件，尚未準(zhǔn)許彼此登門見面，教育效果不明顯。在“一對一”幫扶中，志愿者能夠精準(zhǔn)觀察到戒毒人員的個性特征，根據(jù)其成長經(jīng)歷、文化程度、認(rèn)知特點、優(yōu)勢與劣勢，有的放矢地開展?jié)B透式教育。這一過程并不預(yù)設(shè)中規(guī)中矩的教育流程，而是見縫插針、形式多樣，通過點點滴滴生活瑣事的互動，機動靈活地直接將溫暖關(guān)懷送到長期缺乏關(guān)愛的戒毒人員心中。

3.1.3 連貫性與持久性

擬制親情教育開啟了以情感為交往載體的社會互動方式，雙方并不以獲取利益為目的。因情感本身具有不可替代性，一旦產(chǎn)生，往往具有較長的連貫性。它能夠?qū)⒔涠救藛T與志愿者有效地牽連起來，形成相互情感紐帶關(guān)系。即使將來戒毒人員已經(jīng)完全戒除毒癮展開新的生活，這種在人生低谷感受到人間溫暖的他們也愿意長久保持下去，無形中為防止戒毒人員復(fù)吸又建立起了一道持久的“防火墻”。

3.2 擬制親情教育的局限性

3.2.1 適用范圍有限

擬制親情教育只適用于那些內(nèi)心還對親情有渴望、有期待的戒毒人員，并不適用于所有戒毒者。尤其那些長期被家中長輩無原則溺愛的戒毒者，或者本身具有嚴(yán)重反社會人格特質(zhì)的戒毒者，親情對于他們而言只是令其厭惡的羈絆，往往避之不及，甚至演變?yōu)橛糜谇迷p勒索毒資的工具，并不能產(chǎn)生教育感化效果。

3.2.2 對志愿者的素養(yǎng)有較高要求

擬制親情教育中扮演長輩角色的社會志愿人士必須具有一定的文化程度，較為豐富的人生閱歷，具備較好的溝通能力，豁達(dá)的心胸，高度的耐心，睿智的處事能力，本身具有較多正能量，有較多時間和精力去關(guān)心戒毒者。這樣的人士在現(xiàn)實中并不容易找到，所以，在現(xiàn)實中推廣這一方法需要格外謹(jǐn)慎篩選合適的志愿人員。倘若不具備條件，寧缺毋濫，以防出現(xiàn)負(fù)面后果。

3.2.3 雙方的擬制親情關(guān)系需要外部條件支持

目前擬制親情教育運作的主要方式是“長幼搭配結(jié)對子”，扮演長輩角色的一方持續(xù)輸出關(guān)愛去溫暖感化戒毒者，戒毒人員作為另一方體驗愛、接受溫暖。這種幫扶模式設(shè)計的出發(fā)點很好，似乎只要雙方愿意就能開展后續(xù)活動。但仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，這種特殊的幫扶關(guān)系參與的人員并不限于志愿者與戒毒人員兩方，其實還離不開其他人員的支持。在清姐案例中，即使老人一方能夠無條件保持耐心寬容而毫不計較清姐作為社區(qū)戒毒康復(fù)人員本身存在較多人格缺陷和不良行為，但是如果老人的兒子強烈反對，老人是否能堅持初心不動搖值得思考。甚至兒子從國外回來定居，老人養(yǎng)老慰藉不再需要由清姐繼續(xù)提供，雙方形成的擬制親人關(guān)系是否可以持續(xù)，其實都需要取決于諸多內(nèi)部、外部條件。

3.2.4 只是一種輔助教育形式

擬制親情教育是采用了再造親情的方式對戒毒康復(fù)人員進(jìn)行教育，本質(zhì)是情感教育的拓展。它只是一種輔助教育形式，并不能取代法治教育、思想政治教育等主流教育形式，對其效果要進(jìn)行理性客觀評估。應(yīng)認(rèn)識到，社區(qū)戒毒人員重新燃起生活信心是多種力量共同作用的結(jié)果，并非擬制親情教育單獨起作用。應(yīng)當(dāng)分清主次，與其他教育形式結(jié)合，不得懈怠其他主流教育形式。

4 結(jié)語

本文所探討的擬制親情教育是一種針對社區(qū)戒毒康復(fù)人員實施的情感為教化力量的戒毒幫扶方式，從初步的探索看，目前使用效果較好的戒毒人群主要為長期缺乏情感關(guān)愛而誤入歧途的吸毒者，走的是先實踐試點、后歸納概括理論的基本步驟。它植根于中國社會重視親情的文化特點，發(fā)揮親情深入人心的影響，采用春風(fēng)化雨式的柔和方式取得戒毒人員的好感與信任，平等交流，使戒毒者感受到親情與關(guān)愛，以達(dá)到對戒毒人員進(jìn)行教育矯正目的，初步實踐證明具有一定的治療效果，建議今后進(jìn)一步深入探索推廣。擬制親情教育邁出了我國社區(qū)戒毒康復(fù)走本土化道路的重要一步，也是對《禁毒法》第十條“國家鼓勵志愿人員參與禁毒宣傳教育和戒毒社會服務(wù)工作”的積極回應(yīng)，對于進(jìn)一步探索社會力量多元化參與社區(qū)戒毒的模式具有重要的啟發(fā)意義。