“金課”導(dǎo)向的思想政治教育理論課教學(xué)改革

王 建 斌

(重慶師范大學(xué),重慶 401331)

2019年3月,習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì),強(qiáng)調(diào)思想政治教育理論課對(duì)學(xué)生成長和成才的重要性,對(duì)思政課教師寄予了殷切的希望,同時(shí),對(duì)如何辦好新時(shí)代思政課、培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人提出了重要的指示。思政理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,既受到了前所未有的重視,同時(shí)也處于全社會(huì)聚焦之下。對(duì)于大學(xué)思政課教師而言,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,“思政課作用不可替代,思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”[1]。如何將思政理論課講好,確實(shí)保障思政課程的實(shí)效性是我們必須面對(duì)的問題之一。教育部將思想政治教育“金課”建設(shè)納入本科教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),提出高等教育要“打造金課,消滅水課”,把好人才培養(yǎng)的質(zhì)量觀,建設(shè)高水平的教學(xué)體系。[2]因此，我們有必要探討思政“金課”的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn),“水課”存在的問題以及如何進(jìn)行教學(xué)改革,建設(shè)好思政“金課”。

一、高校思想政治教育理論“金課”的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)

“金課”是相對(duì)于“水課”而言的,是對(duì)高質(zhì)量本科教學(xué)課程的稱呼?！八n”是指那些以知識(shí)傳授為主,教師灌輸為主,學(xué)生參與不足,課程挑戰(zhàn)性不足,創(chuàng)新度低的課程。與此相對(duì)應(yīng),“金課”是指具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的課程。高階性就是將知識(shí)、能力、素質(zhì)有機(jī)融合,培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級(jí)思維。創(chuàng)新性是指課程內(nèi)容具有前沿性和時(shí)代性,教學(xué)形式具有先進(jìn)性,教學(xué)過程中師生具有互動(dòng)性,學(xué)習(xí)結(jié)果具有探究性和個(gè)性化。挑戰(zhàn)性是指課程具有一定的難度和強(qiáng)度,需要經(jīng)過探索和思考才能夠完成,而不是輕而易舉就完成的。[2]從“水課”到“金課”的轉(zhuǎn)變,意味著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師生互動(dòng)等全方位的變革。思政教育課程作為立德樹人的關(guān)鍵課程,和其他課程相比既具有共同點(diǎn)又具有其獨(dú)特性。結(jié)合思政教育課的特征和“金課”建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn),我們認(rèn)為高校思政教育理論“金課”建設(shè)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面:

1.政治性是思政教育理論“金課”建設(shè)的方向。在政治方向性上,思政教育“金課”建設(shè)顯得比其他課程更為突出,這一點(diǎn)是不言而喻的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課,最根本的是全面貫徹黨的教育方針,解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[3]思政教育理論課首要解決的是“為誰培養(yǎng)人”的問題,這是“金課”建設(shè)方向性的、根本性的問題。黨的十九大報(bào)告對(duì)這一問題作出了明確的回答,即“要全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3],思政教育課就是為“黨的社會(huì)主義事業(yè)”培養(yǎng)人?！霸鯓优囵B(yǎng)人”,具體的培養(yǎng)方式就是“發(fā)展素質(zhì)教育,推動(dòng)教育公平”?！芭囵B(yǎng)什么樣的人”,亦即培養(yǎng)的目標(biāo),就是要培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”和能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。相對(duì)于大學(xué)其他課程而言,思政“金課”建設(shè)的政治性更加明確、突出,為其他課程教育提供了方向性、目標(biāo)性,也就是要為“黨的社會(huì)主義事業(yè)”培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、政治合格的人才?/p>

2.高階性是思政教育理論“金課”建設(shè)的目標(biāo)。高階性就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思政教育理論知識(shí)、能力、素質(zhì)的相互融合，不僅掌握基本知識(shí),而且在具體“情境”下,具備分析問題、解決問題的能力,使所學(xué)知識(shí)能夠真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力和素質(zhì)?！敖鹫n”建設(shè)意味著思政課程教學(xué)從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)質(zhì)量的顯著提升。不僅注重專業(yè)知識(shí)的教育,而且注重學(xué)生能力的培養(yǎng),使學(xué)生具有獨(dú)立思考能力、質(zhì)疑批判能力和創(chuàng)新思維能力。無論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式上,“金課”建設(shè)要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力,不是簡單的知識(shí)傳授,而是一種能力培養(yǎng),使學(xué)生成為具有政治素質(zhì)的人才。思政“金課”建設(shè)要圍繞知識(shí)、能力和素質(zhì)“三位一體”的價(jià)值目標(biāo)而展開。

3.創(chuàng)新性是思政教育理論“金課”建設(shè)的根本。創(chuàng)新性的思政教育課程才具有說服力和親和力,才能吸引學(xué)生的注意力,提高學(xué)生的“抬頭率”。創(chuàng)新性既包括教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,也包括教學(xué)手段的創(chuàng)新。目前,高校思政教育課程采用全國統(tǒng)編教材,是國家意志和時(shí)代要求的體現(xiàn),為高校思政教育提供了指導(dǎo)性。不過,這并不意味著高校思政教育課無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在教學(xué)過程中,教師可以圍繞教材進(jìn)行多樣化教學(xué)內(nèi)容的選擇,也可以采用靈活多樣的教學(xué)手段,針對(duì)不同專業(yè)、不同層級(jí)的學(xué)生,采取不同的、具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。[4]從教學(xué)內(nèi)容上看,創(chuàng)新體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的深刻性、前沿性和時(shí)代性。深刻性,內(nèi)容要具有一定的深度,能夠上升到哲學(xué)的高度理解世界;前沿性,將黨的最新的理論成果貫徹于學(xué)習(xí)內(nèi)容中;時(shí)代性,講授的內(nèi)容反映我們時(shí)代的變化。在教學(xué)手段上,創(chuàng)新就是要采用新的教學(xué)理念和現(xiàn)代的教學(xué)手段，由傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)向?qū)W生“參與式”教學(xué)轉(zhuǎn)變、由單向的知識(shí)傳授向師生互動(dòng)的“交互式”教學(xué)轉(zhuǎn)變；利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),采用“線上”和“線下”教學(xué)相結(jié)合,以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.挑戰(zhàn)性是思政教育理論“金課”建設(shè)的升華。“金課”不僅意味著基本知識(shí)的傳授,而且意味著知識(shí)的“增量”和創(chuàng)新。傳統(tǒng)教學(xué)方式主要是圍繞教材展開的,“教材”傳授的是一般的、基礎(chǔ)性知識(shí),知識(shí)創(chuàng)新相對(duì)比較少。對(duì)于人類知識(shí)而言,僅僅是基礎(chǔ)知識(shí)的傳播意味著缺乏“增量”貢獻(xiàn)。知識(shí)“增量”意味人類的進(jìn)步,它不僅要傳授原有知識(shí),而且要在原有知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行革新和創(chuàng)新,提出新的價(jià)值和理念。我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)有的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生打破常規(guī),提出新的理論或者“范式”的能力，對(duì)原有知識(shí)體系進(jìn)行“創(chuàng)新”,用新的思維方式解釋和預(yù)測(cè)我們社會(huì)存在的現(xiàn)象和問題。如果知識(shí)的傳授是一種墨守成規(guī)、運(yùn)用和掌握原有的“范式”,那么,知識(shí)的創(chuàng)新就是突破常規(guī)、提出新的理論體系和“范式”的過程。這無論對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生而言,都具有一定的“挑戰(zhàn)性”。通過“挑戰(zhàn)”,使學(xué)生分析問題、解決問題的能力上一個(gè)新的臺(tái)階,同時(shí)也使思政課程理論體系得到了創(chuàng)新。

高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性是“金課”的基本特征,我們?cè)诖嘶A(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了思政“金課”的政治性,保證了思政教育為“黨的社會(huì)主義事業(yè)”培養(yǎng)人這一方向性,彰顯了思政“金課”建設(shè)的特色,對(duì)高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性賦予與思政課程相適應(yīng)的新的內(nèi)涵。

二、高校思想政治教育理論“水課”的特征和根源

思政理論“金課”教改目標(biāo)的提出,是源于“水課”的存在。所謂“水課”,可以認(rèn)為是質(zhì)量不高課程的統(tǒng)稱。有人云,有些課程很“水”,“水”到可以游泳了。但曾幾何時(shí),學(xué)生對(duì)“水課”愛恨交加,愛它吧,不學(xué)照樣可以拿高分;恨它吧,學(xué)過和沒學(xué)過幾乎沒有區(qū)別;然后你讓學(xué)生選課呢,他往往又不由自主地選“水課”。[5]思政“水課”之“水”,既有課程中存在的“水”,也有師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中存在的“水”。我們要建設(shè)思想政治教育“金課”,首先必須具備明確的“靶向”,分析哪些方面需要進(jìn)一步提高,有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)改革,才能將其中的“水”擠出去。

1.教學(xué)內(nèi)容之“水”:供給陳舊,創(chuàng)新不足。教師供給和學(xué)生需求的不平衡問題,一直是困擾著思政課程的重要問題之一,并且長期以來沒有得到有效的解決?！爱?dāng)前,在新的歷史方位下,思政課供給內(nèi)容與供給時(shí)代、供給對(duì)象之間存在著嚴(yán)重的‘偏移’。”[6]思政課“供給”存在著滯后性、重復(fù)性等問題：一是供給內(nèi)容具有滯后性。目前,大學(xué)生思政課采用全國統(tǒng)編教材,盡管編寫具有很高的水平,也融入了當(dāng)時(shí)最新的時(shí)事內(nèi)容,但隨著時(shí)間的推移,很難將現(xiàn)時(shí)代最新的理論融入其中,導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和時(shí)代發(fā)展之間存在著一定的“時(shí)間差”。二是供給內(nèi)容具有重復(fù)性。大學(xué)思政教育從理論體系上看,在深度和廣度上較高中思政教育課程更深、更廣,不過在內(nèi)容設(shè)置上與高中課程有很多的重復(fù),導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為已經(jīng)學(xué)過,缺乏新意和吸引力。三是供給內(nèi)容和學(xué)生需求之間存在“代差”。“供給”需要針對(duì)教學(xué)對(duì)象的“需求”,當(dāng)代青年大學(xué)生受社會(huì)大變革和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代(包括互聯(lián)網(wǎng)、抖音、自媒體等)的影響比較大,他們的需求具有鮮明的時(shí)代性。思政課教師如果不能很好地了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,容易影響教學(xué)的效度。

2.教學(xué)方式之“水”:教師主導(dǎo),交互不夠。在教學(xué)方式上,思政理論課教學(xué)仍然以“灌輸式”教學(xué)為主,教師和學(xué)生之間的互動(dòng)不夠?！肮噍斒健苯虒W(xué)模式將教師作為“主體”,學(xué)生作為“客體”,并且相互分離,是教師單向的價(jià)值傳遞和敘事過程,學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被嚴(yán)重抑制。當(dāng)然,這種教學(xué)模式的存在既有傳統(tǒng)文化根源,也有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。傳統(tǒng)儒家“尊尊卑卑”原則形成了“高權(quán)力距離”社會(huì),“教學(xué)過程以教師為中心,教師指出正確的學(xué)習(xí)方法,學(xué)生遵循這種方法來做。教室里有嚴(yán)格的紀(jì)律,教師主導(dǎo)著所有的交流”[7]。師生之間的“高權(quán)力距離”,形成了教師主導(dǎo)的“灌輸式”教學(xué)模式,學(xué)生很少提出質(zhì)疑,是一種單向的、作為主體的教師對(duì)作為客體的學(xué)生的知識(shí)性傳授,作為客體的學(xué)生被嚴(yán)重地“物化”和對(duì)象化[8],沒有激發(fā)出他們的積極性、主動(dòng)性,同時(shí)也抑制了他們的創(chuàng)造性。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)之“水”:成績導(dǎo)向,移情缺乏。與一般科學(xué)課程相比較,思政課程不僅是一種知識(shí)性教育,而且更加重視學(xué)生情感的培養(yǎng)。學(xué)生只有在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上具有了“移情”的能力,才能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)?！耙魄橹傅氖?當(dāng)我們看見另一個(gè)人身處痛苦時(shí),我們會(huì)在自己身上(不自覺地)激發(fā)起該人的感覺。就像這種痛苦進(jìn)入到我們身體一樣,休謨?cè)谶@個(gè)連接點(diǎn)上說過,一個(gè)人的所感和另外一個(gè)人的所感之間存在著‘傳染性’。他還說過,一個(gè)人的感覺可以‘浸入’另一個(gè)人身上。然而,若我們僅僅只對(duì)身受痛苦的人感到遺憾或不舒服并且由衷地希望他們好起來,這就是我們所說的同情。”[9]“移情”的觀念在先秦時(shí)期孟子思想中早有表達(dá),不過,沒有采用這一詞匯而已?！敖袢苏б娙孀訉⑷胗诰?皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也?！?《孟子·公孫丑上》)我們會(huì)立即去救落井的孺子,不是為了和他的父母攀交情,不是為了求得榮譽(yù),也不是厭惡他的哭聲,而是由于人人生而擁有的“惻隱之心”激發(fā)了人的行為,換言之,“移情”使人不忍心于落井孺子,才產(chǎn)生了救人的動(dòng)機(jī)。對(duì)于思政教育而言,僅僅學(xué)習(xí)道德等方面的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化成一種行為,而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的中介就是“移情”能力或者說情感能力。譬如,我們教給學(xué)生“孝順是一種美德”這一道德知識(shí),學(xué)生在認(rèn)知上也對(duì)這種價(jià)值十分認(rèn)同,然而,在行動(dòng)上卻不一定孝順父母。事實(shí)上,要將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種行為,還需要重要的一環(huán),也就是學(xué)生通過“移情”感受到父母對(duì)自己的愛和養(yǎng)育自己的辛苦,只有這樣,才能真正地“孝順”父母。同樣的,“愛國”也是這樣的,只有通過“移情”體會(huì)到國家的強(qiáng)大才能維護(hù)我們每個(gè)人的利益、尊嚴(yán),學(xué)生才能真正地具有愛國情懷,產(chǎn)生愛國行為。因此,我們可以看到,道德行為的產(chǎn)生不僅在于掌握了關(guān)于它的知識(shí),更需要具有“移情”能力,將知識(shí)和情感有效地結(jié)合起來。目前,思政教育課程的考核仍然主要以知識(shí)性考核為主,缺乏對(duì)“移情”基礎(chǔ)上的行為考核,這種考核方式很難從客觀上評(píng)價(jià)人的道德行為和表現(xiàn)。同時(shí),這種考核方式在道德行為導(dǎo)向上,起到的作用也十分有限。

針對(duì)“水課”之“水”,我們需要分析其存在的問題,并且進(jìn)行必要的探討,擠掉其中的“水”,爭取將高校思政課打造成具有高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性的“金課”,并且始終堅(jiān)持為“黨的社會(huì)主義事業(yè)”培養(yǎng)人才的政治方向性。當(dāng)然,打造思政理論“金課”需要進(jìn)行一系列的課程改革。

三、 以“金課”為目標(biāo)的思想政治教育課程改革路徑

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治教育理論課教師座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”,為思政理論課程的改革指明了方向。為了使思政課成為學(xué)生喜聞樂見、知識(shí)性強(qiáng)、能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹比瞬诺恼n程，針對(duì)“水課”存在的問題,我們需要以“金課”為目標(biāo)進(jìn)行改革。

1.教學(xué)改革的根本政治方向和任務(wù)是立德樹人。思政教育“金課”建設(shè)必須圍繞課程的本質(zhì)和根本任務(wù)來展開。高校要為黨育人、為國育人,就要回歸育人為本、德育為先、立德樹人的教育本質(zhì)。[10]黨和國家十分重視思政教育工作,將其作為高校各項(xiàng)工作的生命線,將立德樹人作為中心環(huán)節(jié),貫穿于各項(xiàng)教學(xué)工作中。思政“金課”建設(shè)仍然要圍繞立德樹人這一任務(wù)展開。具體而言,以馬克思主義為指引,通過課程設(shè)置,培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,使得他們成長為符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義需要的、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｋ颊敖鹫n”要圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”而展開,要為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新性人才,使他們能夠?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。在具體培養(yǎng)目標(biāo)上,則要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人和能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.教學(xué)內(nèi)容從傳統(tǒng)知識(shí)講授向創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性轉(zhuǎn)變。思政“金課”建設(shè)需要從教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行系統(tǒng)變革。傳授內(nèi)容從基礎(chǔ)知識(shí)向具有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變,主要從以下幾個(gè)方面著手：首先,內(nèi)容供給上需要具有時(shí)代性。將黨的理論的最新成果納入到思政教育中,使學(xué)生學(xué)到前沿性知識(shí)。這種前沿性知識(shí),能夠很好地吸引學(xué)生的注意力,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。它們不是墨守成規(guī)、一成不變,而是具有一定的創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性,為學(xué)生的知識(shí)提供“增量”。當(dāng)然,我們也需要保持教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性和穩(wěn)定性，“在涉及黨和國家發(fā)展方向、涉及黨的指導(dǎo)思想、涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的問題上,必須堅(jiān)持一貫,保持連續(xù)性和穩(wěn)定性,長期如一地進(jìn)行教育和堅(jiān)持”[11]。將兩個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來,意味著我們既要保持內(nèi)容的連續(xù)性、穩(wěn)定性,也要進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,使得知識(shí)對(duì)學(xué)生而言具有一定的挑戰(zhàn)性。其次,在內(nèi)容深度和廣度上,需要具有一定的挑戰(zhàn)性。思政教育不是簡單的宣傳教育,需要將哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的專業(yè)知識(shí)融入其中,培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等思維方式,這樣,課程才具有一定的理論深度,才能提升學(xué)生的知識(shí)廣度和思維能力。對(duì)學(xué)生而言,大學(xué)思政課程不再是對(duì)高中知識(shí)的簡單重復(fù),需要他們不斷地思考、不斷增加自己分析問題、解決問題的能力,具有一定的挑戰(zhàn)性。

3.教學(xué)方式從教師主導(dǎo)到師生交互教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,讓學(xué)生成為課程的主體,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新性,是由“水課”向“金課”轉(zhuǎn)變以及教學(xué)改革的重要目標(biāo)之一。交互式教學(xué)是一種改變教師教、學(xué)生學(xué)的“灌輸式”教學(xué)的新型教學(xué)模式,符合“金課”建設(shè)的目標(biāo)。為此，應(yīng)將教師和學(xué)生之間的關(guān)系由主體和客體模式,轉(zhuǎn)化為平等基礎(chǔ)上“交互主體”的關(guān)系，師生之間的關(guān)系由主體和客體關(guān)系,轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊摹爸黧w間”關(guān)系?！爸黧w間性”或者說“交互主體性”最早由胡塞爾、海德格爾、龐勒·梅蒂等提出,后來經(jīng)后現(xiàn)代思想家哈貝馬斯發(fā)展,而逐步應(yīng)用于諸多社會(huì)科學(xué)中,強(qiáng)調(diào)人與人之間不是一種“自我-他者”之間主客分離的關(guān)系,而是建立在平等基礎(chǔ)上、相互溝通和協(xié)商的“主體間”的關(guān)系。“交互”強(qiáng)調(diào)主體與主體之間相互承認(rèn)、相互溝通、相互影響。[12]我們將這種價(jià)值、理念作為一種方法,引入思政教育“金課”建設(shè)和師生關(guān)系的界定上,將會(huì)顛覆傳統(tǒng)教師和學(xué)生之間的關(guān)系,引起課程教學(xué)方式的革命?！敖换ソ虒W(xué)模式”是一種能夠激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)新性的教學(xué)模式。這種模式建立在師生平等基礎(chǔ)上,通過平等地溝通、協(xié)商,進(jìn)行良好的互動(dòng),師生關(guān)系由“教師是主體、學(xué)生是客體”,轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生都是主體的交互關(guān)系,這種教學(xué)模式引起了教學(xué)價(jià)值和理念的深刻變革。第一,師生之間由“主體與客體”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w與主體”的關(guān)系。課堂由教師主導(dǎo)、學(xué)生接受的單向敘事和價(jià)值傳遞,轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生之間在平等基礎(chǔ)上溝通、協(xié)商,大大地激發(fā)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。第二,教學(xué)模式由“灌輸式”向“協(xié)商式”轉(zhuǎn)變?！肮噍斒健苯虒W(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的“單向”活動(dòng),而“協(xié)商式”教學(xué)則采用了不同的模式,學(xué)生向教師提出質(zhì)疑,教師和學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行討論和探究,通過對(duì)知識(shí)的爭辯、澄清,讓學(xué)生在平等溝通、協(xié)商的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。這種教學(xué)模式激發(fā)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,通過教師和學(xué)生之間的“雙向”互動(dòng),提高了教學(xué)效果。

4.考核方式從知識(shí)考核向能力和素質(zhì)考核轉(zhuǎn)變?？己朔绞绞撬颊逃n教學(xué)的重要“指揮棒”。它既對(duì)教師教學(xué)具有導(dǎo)向性功能,又對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性功能，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式。思政教育課程具有自身的特色,不僅注重知識(shí)的傳授,更注重學(xué)生的情感獲得和信仰塑造。傳統(tǒng)教學(xué)的考試方式,只能考核學(xué)生知識(shí)的掌握狀況,很難全面考核學(xué)生的情感獲得和行為修養(yǎng)表現(xiàn)等其他方面。因此,從考核內(nèi)容和過程上看,“金課”建設(shè)要改變傳統(tǒng)思政課程重視知識(shí)考核和結(jié)果考核的導(dǎo)向,建立起知識(shí)、情感和信仰“三位一體”的考核方式,將過程考核和結(jié)果考核相結(jié)合,達(dá)到思政課程“高階性”的目標(biāo),讓學(xué)生將知識(shí)、能力和素質(zhì)真正融為一體。因此,除了傳統(tǒng)考試考核以外,我們應(yīng)該更加注重過程考核和實(shí)踐考核。具體而言,我們可以讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，通過學(xué)生在實(shí)踐過程中的表現(xiàn),對(duì)他們的行為進(jìn)行評(píng)定。學(xué)生參與的具體活動(dòng)需要具有多樣性,諸如孝敬父母主題活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)主題活動(dòng)等。通過學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核，這樣可以彌補(bǔ)知識(shí)性考核的“單向度”性,形成全面的、多向度的考核機(jī)制。隨著考核內(nèi)容和方式的變化,考核的主體也應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。不再將任課教師作為唯一的考核主體,而應(yīng)該形成教師、家庭、社會(huì)和其他組織多維合作的考核主體,他們通力合作對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。這種考核機(jī)制需要我們具有一種“大教育”的理念,將對(duì)學(xué)生的教育和考核看作家庭、學(xué)校和社會(huì)共同的責(zé)任,評(píng)價(jià)學(xué)生是否能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德情感、道德意志和道德行為。在具體實(shí)施上,建立一種家庭、社會(huì)、學(xué)校經(jīng)常性的協(xié)同考核機(jī)制。

思政教育課程的“實(shí)效性”是一個(gè)長期被關(guān)注的問題。我們將思政“金課”建設(shè)作為目標(biāo),通過一系列的教學(xué)改革,寄希望于其成為具有高階性、創(chuàng)新性挑戰(zhàn)性和政治性的課程。當(dāng)然,“金課”的建設(shè)內(nèi)容、路徑和模式不是一蹴而就的,需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。