論大學(xué)生情感道德教育
——現(xiàn)實(shí)需求、內(nèi)在機(jī)理、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

饒武元,陳 林,陳閩君

(南昌大學(xué),江西 南昌 330031)

在全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域全過程,以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為教育目標(biāo),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[1]大學(xué)生情感道德教育既是個(gè)體全面發(fā)展的重要保障,又是立德樹人思想的重要組成,其關(guān)鍵之處在于對所育之人進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授和情感道德的浸染,促進(jìn)個(gè)體綜合素養(yǎng)的全面提升。情感道德教育作為個(gè)體道德養(yǎng)成的基礎(chǔ),既是個(gè)人情緒情感的適應(yīng)過程,也是立德樹人教育的重要保障,是整個(gè)人類道德及道德教育的搭建基石。[2]

新中國成立以來,我國教育事業(yè)始終堅(jiān)持德育統(tǒng)領(lǐng)的育人主線,立德樹人思想作為“教育之魂”隨著時(shí)代發(fā)展在不斷豐富和升華。[3]情感道德教育作為立德樹人思想的重要構(gòu)成與補(bǔ)充,所蘊(yùn)含的深厚情感關(guān)懷和崇高道德熏陶是大學(xué)生厚植勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)忍不拔、樂于奉獻(xiàn)、為國為民崇高精神的關(guān)鍵載體。因此,闡明大學(xué)生情感道德教育的內(nèi)在機(jī)理、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑,優(yōu)化并完善立德樹人視域下大學(xué)生德育的文化內(nèi)涵與情感厚度,提高大學(xué)生的人才培養(yǎng)質(zhì)量,是加速推進(jìn)我國高校人才培養(yǎng)模式變革、完善教育體系機(jī)制的應(yīng)有之策,也是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育提質(zhì)增效的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

一、國內(nèi)外情感道德教育的研究論說

古今中外,不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)發(fā)展程度、不同國別生活的哲學(xué)家、思想家、教育家的思想宗旨雖各有不同,但都認(rèn)為教育過程中對學(xué)生知識(shí)的傳授和德性的培養(yǎng)離不開情感關(guān)懷和道德塑造。遠(yuǎn)溯古典人文主義教育,近至習(xí)總書記“三全育人”思想,無不強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的道德價(jià)值引領(lǐng)和情感精神塑造。

早期,蘇格拉底把德性分為理智德性和道德德性,認(rèn)為理智德性是通過教導(dǎo)形成，道德德性則在人們的日常生活習(xí)慣中養(yǎng)成[4];有德性的人能夠依據(jù)正確理念認(rèn)知,明智地踐行自己的道德行為,并在社會(huì)文化的熏陶下,通過交往實(shí)踐形成道德良知與情感素養(yǎng)[5]。亞里士多德、柏拉圖也主張將知識(shí)教育與道德教育相結(jié)合,以此培養(yǎng)學(xué)生“善”的道德品質(zhì)[6]，因?yàn)橹挥猩屏蓟蛏埔獾牡赖抡J(rèn)知和情感素養(yǎng),才能幫助人成為真正的有道德、有情感、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的完人。儒家教育思想仁智合一的理念與內(nèi)涵中,如孔子關(guān)于“賢人”“君子”“賢達(dá)”的培養(yǎng)、孟子的性善論、荀子的性惡論,都強(qiáng)調(diào)個(gè)體努力成為一個(gè)有道德、有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)、有情操的人。[6]墨家“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”的思想,也兼具個(gè)體思想、理念、信仰、人格的培育,凸顯行為實(shí)踐與生活習(xí)慣中崇高德行與情感價(jià)值的理性高度。

近代,約翰·洛克也堅(jiān)持德行重于學(xué)識(shí)的理念,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品格習(xí)慣。[7]因?yàn)榈赖轮腔鄣膶W(xué)習(xí)能使我們心靈變得穩(wěn)定而高貴,現(xiàn)實(shí)教育的目的就是要培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行、虔信”的人,從而享受現(xiàn)實(shí)世界的幸福。[8]教育的主要目的在于讓學(xué)生獲得幸福,好的教育極大地促使個(gè)人或群體感到幸福[9],而幸福的獲得與情感關(guān)懷、道德滋養(yǎng)緊密相關(guān),沒有純真情感和高尚道德的支撐,幸福就成了無源之水、無本之木。個(gè)體基于生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)感知，從而促進(jìn)道德成長、實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德改進(jìn)與個(gè)體品德發(fā)展的良性循環(huán),促使個(gè)體符合社會(huì)發(fā)展的道德要求,才能體認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活的幸福。教育不僅僅是知識(shí)的,更是情感的、道德的,道德教育不僅要有正確的倫理洞察,更要有形塑個(gè)體行為慣習(xí)的訓(xùn)練。[10]

我國教育社會(huì)學(xué)家陶孟和先生強(qiáng)調(diào),社會(huì)生活中教育的根本目的在于養(yǎng)育個(gè)體健康正直的道德情感,包括個(gè)體對自己國家實(shí)際情況深入了解之上的依戀與忠誠的情感。[11]因?yàn)樯钍澜绫旧砭哂星楦袑傩?生活是道德存在的主要形態(tài),人只有通過實(shí)踐從實(shí)然走向應(yīng)然,才能成為超越的人、走進(jìn)世界歷史的人,成為有理想的人和生活中的人。[12]為此,我們必須高度重視情感在個(gè)體道德教育中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)以情感態(tài)度為核心、以情感與認(rèn)知相互影響相互促進(jìn)為過程,從情感素質(zhì)層面保證德性構(gòu)成的“情感道德教育”理念、取向及實(shí)踐行為。[13]62-63這也是新時(shí)代大學(xué)生綜合素養(yǎng)的國家需求和個(gè)人發(fā)展的需要。一方面,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義理論體系蘊(yùn)含著豐厚的道德教育和情感熏陶，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大思想成就,更加彰顯了情感關(guān)懷和道德教育的先進(jìn)性和優(yōu)越性。另一方面,個(gè)人德性和教養(yǎng)是個(gè)體基于對自身、他人以及自身與他人關(guān)系的認(rèn)知與理解,通過交往實(shí)踐與情感交流,形成的為他人接受的“對人對己”的態(tài)度與胸懷、內(nèi)在品質(zhì)涵養(yǎng)與外在氣質(zhì)風(fēng)度的總和。[5]

然而,概觀我國高等教育的現(xiàn)實(shí),德、智、體、美、勞協(xié)同不夠、博專結(jié)合效力低下[14],高質(zhì)量的“三全育人”還需進(jìn)一步的探索。大學(xué)生作為高等教育的首要利益相關(guān)者,既是高等教育教育教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)者,也是高等教育效果質(zhì)量評價(jià)的直接參與者。[15]高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量離不開對大學(xué)生情感與道德的關(guān)涉，因?yàn)榍楦械赖陆逃鳛榱⒌聵淙怂枷氲闹匾獦?gòu)成,是以重視人的“生命性”為核心,在人復(fù)雜性、多樣性、多變性的基礎(chǔ)特質(zhì)上,喚醒個(gè)體情感性道德的能動(dòng)性,為個(gè)體的理性世界增添濃厚的人文底蘊(yùn)。同時(shí),情感道德教育也是面向全社會(huì)開展情感關(guān)懷、精神塑造、價(jià)值引領(lǐng)的重要保障,強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的社會(huì)性和倫理性,能夠幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、體現(xiàn)自我價(jià)值。

二、現(xiàn)實(shí)需求:大學(xué)生情感道德教育的融入立足點(diǎn)

大學(xué)教育的真諦在于探求人的本真價(jià)值,明確自我的人生意義,繼而實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我的價(jià)值。有質(zhì)量的大學(xué)教育意味著要充分發(fā)展人的能力,開發(fā)人的潛能,培育并弘揚(yáng)人的主體性即積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,促進(jìn)人的全面發(fā)展與個(gè)性養(yǎng)成。[16]大學(xué)生自我成長發(fā)展的完整性內(nèi)在個(gè)體需求、國家教育事業(yè)對優(yōu)化教師隊(duì)伍素質(zhì)的本真追求與全社會(huì)對人文情感性道德理念的價(jià)值回歸是情感道德教育的現(xiàn)實(shí)需求,也是大學(xué)生情感道德教育融入高等教育的立足點(diǎn)。

1.大學(xué)生自我成長發(fā)展的完整性內(nèi)在個(gè)體需求。知情意行是個(gè)體自由而全面發(fā)展的必要統(tǒng)合。情感是人精神成長的重要向度,是人整體性表達(dá)的精神外部表征,也是反映人的生命態(tài)度的重要表現(xiàn),情感的存在、表達(dá)及其質(zhì)量反映著人整個(gè)的精神面貌和生命質(zhì)量。[13]1-2正是由于情感對人具有本體價(jià)值,而不僅僅是工具價(jià)值,所以學(xué)校教育必須關(guān)注和關(guān)懷學(xué)生的情感狀態(tài)。恰如達(dá)瑪西奧(A·Damasio)提出的情感是理性行為的基礎(chǔ),情感對倫理或道德決策具有關(guān)鍵作用,沒有情感,道德理性的大廈就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)甚至?xí)罎ⅰ17]

大學(xué)生是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢建設(shè)的接班人與生力軍，其德智體美勞、知情意信行等方面綜合素養(yǎng)的成長與發(fā)展不僅需要深厚的高等教育理論知識(shí)與能力的提升,更需要精神層面的價(jià)值引領(lǐng)與情感關(guān)懷,以幫助學(xué)生真正成長為完整的、發(fā)展的人。

2.國家教育事業(yè)對優(yōu)化教師隊(duì)伍素質(zhì)的本真追求。教師群體是肩負(fù)繁重教學(xué)任務(wù)的成人學(xué)習(xí)者,他們各自具有不同的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn),也有不斷更新教學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)教學(xué)能力的需要。[18]情感性教師教育的成長與發(fā)展是教師專業(yè)成長與自我發(fā)展的重要支撐,既包括教師個(gè)人自身的情感性人文素養(yǎng)的價(jià)值體系及情感交往能力技巧等,也內(nèi)含著教師對學(xué)生的情感關(guān)懷與道德引領(lǐng)。[19]如果教師個(gè)體乃至教師隊(duì)伍缺少對學(xué)生的情感關(guān)懷及道德引導(dǎo),那么學(xué)校教育的本質(zhì)“育人”目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。所以,優(yōu)化教師隊(duì)伍的綜合素養(yǎng),不僅要加強(qiáng)教師教育教學(xué)知識(shí)與能力的收獲,也要加強(qiáng)教師教育的情感性人文關(guān)懷與精神性價(jià)值引領(lǐng),這是我國教育事業(yè)對高質(zhì)量人才培養(yǎng)的本真追求。

首先,在大學(xué)生綜合素養(yǎng)及能力的培養(yǎng)過程中,了解并掌握情感道德教育的教師隊(duì)伍是教育運(yùn)行的主導(dǎo)與關(guān)鍵。其次,高等教育階段的大學(xué)生正處于價(jià)值觀塑造與情感道德理念形成的關(guān)鍵期,在高等教育階段融入情感道德教育的理念、知識(shí)等,可為我國基礎(chǔ)教育、中等教育、高等教育的提質(zhì)增效儲(chǔ)備優(yōu)質(zhì)的新一代師資隊(duì)伍。最后,教育理論科學(xué)、知識(shí)構(gòu)成新穎、教育體系完整、制度建設(shè)完備、培育過程溫厚的情感性教師教育與大學(xué)生教育是我國教育事業(yè)發(fā)展的重要保障,是我國建設(shè)教育強(qiáng)國、走內(nèi)涵式發(fā)展的必由之路。

3.全社會(huì)對人文情感性道德關(guān)懷理念的價(jià)值回歸。現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技進(jìn)步與信息爆炸、生活環(huán)境的劇烈震蕩與多元價(jià)值的碰撞博弈、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)成本的攀升與社會(huì)競爭壓力的不斷增大等,青年的整體社會(huì)焦慮感明顯增強(qiáng)。[20]作為社會(huì)子系統(tǒng)中思想政治教育的德育工作也受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的侵?jǐn)_而呈現(xiàn)明顯的工具化、實(shí)用化、功利化傾向,逐漸迷失在逐利至上的技術(shù)化世界中，出現(xiàn)精致利己主義所形塑的道德危機(jī)、物欲泛濫所引發(fā)的信仰危機(jī)、功利主義所衍生的價(jià)值危機(jī)等。[20]大學(xué)生道德教育的情感體驗(yàn)、人文關(guān)懷、價(jià)值理性、平等互動(dòng)及生活同構(gòu)的情感性價(jià)值關(guān)懷理念在現(xiàn)實(shí)性的功利主義文明中被輕視和消解。為此,在德育工作的教育理念和指導(dǎo)范式被工具理性所壓制的環(huán)境背景下,面對信息化技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)、“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能的組織優(yōu)化、數(shù)字化鏈接的多媒體融合等智能化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代,全社會(huì)、各行業(yè)、家庭、學(xué)校、組織都在呼喚道德教育工作中情感性人文關(guān)懷素養(yǎng)的理念深化與情感道德教育的價(jià)值回歸。

三、內(nèi)在機(jī)理:大學(xué)生情感道德教育的關(guān)鍵支撐點(diǎn)

人才培養(yǎng)之根本在立德。立德樹人不僅符合中國國情,又與世界教育發(fā)展趨勢相呼應(yīng),兼具本土性和世界性、歷史性和未來性、價(jià)值性和教育性。[21]“德”不僅表現(xiàn)為人之為人的精神品質(zhì),更指向人自由而全面的發(fā)展,進(jìn)而通過人性發(fā)展、品德涵養(yǎng)、精神提升等情感性道德建設(shè)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。[22]情感道德教育通過專業(yè)化的學(xué)科教育和豐富多樣的文化活動(dòng)遞增情感道德教育的真善美,培育大學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感,為之樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,厚植愛國主義情懷和遠(yuǎn)大理想，這也是大學(xué)生筑建自我人格特征、養(yǎng)成正確自我態(tài)度、建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知與形塑品德慣習(xí)的關(guān)鍵支撐。

1.筑建以情感道德體驗(yàn)為基礎(chǔ)的人格特征。教育之所以為教育,在于它是一種對人們?nèi)烁裥撵`的喚醒。習(xí)近平總書記高度重視青年人情感性道德品質(zhì)的培養(yǎng),始終強(qiáng)調(diào)品德才是為人立身之根本,止于至善,是中華民族矢志不渝的人格追求。[23]人格是個(gè)體在先天遺傳的基礎(chǔ)上,通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的多種心理特征的有機(jī)整合,人格形成受個(gè)體氣質(zhì)、性格、家庭環(huán)境及學(xué)校教育的影響[24]49,學(xué)校教育是個(gè)體人格發(fā)展的主要因素。良好情感體驗(yàn)的成功與否則是個(gè)體人格構(gòu)筑的基礎(chǔ)。因此,在大學(xué)生課程教學(xué)、文化活動(dòng)、科研訓(xùn)練、生活適應(yīng)等過程中,利用多種方式幫助大學(xué)生成功體驗(yàn)情感關(guān)懷與道德滋養(yǎng)的感覺,幫助大學(xué)生構(gòu)筑以良好情感性道德體驗(yàn)為基礎(chǔ)的自我人格特征,充實(shí)大學(xué)生自我人格的構(gòu)建是個(gè)體德才兼?zhèn)涞那疤峄A(chǔ)。

2.養(yǎng)成以情感道德交往聯(lián)系為核心的個(gè)人態(tài)度。正確、科學(xué)、良好的情感道德交往是形塑大學(xué)生個(gè)人態(tài)度的核心。社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為態(tài)度就是通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織的一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài),對個(gè)體的情感反應(yīng)和行為選擇有著指導(dǎo)性的動(dòng)力作用;加涅則認(rèn)為態(tài)度是通過個(gè)體學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。[24]500-502他們的共同點(diǎn)在于,態(tài)度是個(gè)體在對外部環(huán)境的適應(yīng)過程中逐漸形成的,不僅影響著個(gè)體行為選擇的心理傾向,而且左右著個(gè)體最終的行為實(shí)踐。豐富多樣的情感道德交往是養(yǎng)成良好個(gè)人態(tài)度的核心。高等教育人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建離不開情感道德教育的支撐,立德樹人教育根本任務(wù)的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)也離不開情感道德教育的實(shí)施保障。處于高等教育階段的大學(xué)生,不僅有著課程學(xué)習(xí)、科研論文、生活就業(yè)的壓力,更面臨戀人、家人、導(dǎo)師、朋友等多樣化復(fù)雜的情感道德環(huán)境。大學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)與科研壓力中協(xié)調(diào)處理好各方面的人際關(guān)系與社會(huì)交往,不僅可以通過扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲杏?xùn)練提升自我學(xué)識(shí)與智慧,更能通過情感道德教育的滋養(yǎng)浸潤善良的個(gè)體自我態(tài)度,為其以后的就業(yè)工作、生活發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3.建構(gòu)以情感道德經(jīng)驗(yàn)積累為保障的個(gè)人認(rèn)知。良好的情感聯(lián)系與道德體驗(yàn)是個(gè)體樹立正確自我認(rèn)知的必要條件。認(rèn)知是個(gè)體人腦對外界信息的加工轉(zhuǎn)化,包括對信息的編碼、轉(zhuǎn)化、儲(chǔ)存、保持、提取、再現(xiàn)等[24]179,其主要作用在于促使個(gè)體不斷反思自我的認(rèn)知轉(zhuǎn)化,并幫助個(gè)體調(diào)整自我對概念和規(guī)則的使用。個(gè)體的自我人格與態(tài)度是建構(gòu)個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知類型的必要組成。

成功的情感道德經(jīng)驗(yàn)積累是建構(gòu)個(gè)體良好自我認(rèn)知的保障。情感道德教育作為具有引領(lǐng)大學(xué)生個(gè)體對學(xué)校及社會(huì)中的情感關(guān)懷體驗(yàn)與道德滋養(yǎng)實(shí)踐的認(rèn)知信息，通過加工、轉(zhuǎn)化、儲(chǔ)存、保持、提取、再現(xiàn)等,有利于大學(xué)生反省自我、調(diào)整生活。情感道德教育不僅可以幫助大學(xué)生辨別、分析正確的情感性道德信息及行為,還能促使大學(xué)生對正確的情感性道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、吸收,建構(gòu)自我正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu),幫助個(gè)體成為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的新時(shí)代青年。

4.形塑以情感關(guān)懷和道德友愛為發(fā)展的品德慣習(xí)。個(gè)人優(yōu)良品德的修養(yǎng)離不開情感關(guān)懷和道德友愛的養(yǎng)成?！安耪?德之資也;德者,才之帥也?！逼返率莻€(gè)體整個(gè)生命歷程中自我品德的發(fā)生、發(fā)展變化的過程,包括品德成分、品德情感、品德意志、品德結(jié)構(gòu)、品德功能等。[24]248-250個(gè)體從出生到生命的終結(jié),自我品德一直處于發(fā)展變化的過程中;即便是成年后,隨著個(gè)體生活經(jīng)歷的豐富與生活經(jīng)驗(yàn)積累的影響,品德依然處于發(fā)展變化的過程。

豐厚的情感關(guān)懷和道德友愛是形塑良好個(gè)人品德發(fā)展的關(guān)鍵。大學(xué)生應(yīng)從堅(jiān)定自我理想信念入手,自覺踐行中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,明大德、守公德、嚴(yán)私德,加強(qiáng)自我情感道德修養(yǎng),注重情感道德實(shí)踐，樹立良好的人格特征、正確的個(gè)人態(tài)度、科學(xué)合理的認(rèn)知,自覺養(yǎng)成崇尚正義、團(tuán)結(jié)有愛、樂于奉獻(xiàn)的情感道德習(xí)慣,不斷修身立德,奠定個(gè)人情感性道德根基。[22]

四、價(jià)值意蘊(yùn):大學(xué)生情感道德教育的發(fā)展著力點(diǎn)

從根本上來說,教育本質(zhì)上就是一種育人的活動(dòng),是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家創(chuàng)新培養(yǎng)人、塑造人的活動(dòng),“育人為本”是教育的內(nèi)在價(jià)值旨?xì)w。無論是“育人、成人”還是“做人”,都離不開情感道德教育的情感關(guān)懷、精神塑造和價(jià)值引領(lǐng),這也是大學(xué)生情感道德教育的發(fā)展著力點(diǎn)。

1.情感關(guān)懷:育人?！坝恕笔鞘裁?怎么樣才是育人。孟子認(rèn)為“得天下英才而教之”謂之育人。也有人認(rèn)為育人就是培養(yǎng)人、教育人,根本宗旨在于使培養(yǎng)的人成為“人”,培養(yǎng)的過程就是“育”。[6]然而,“人”不能自發(fā)自立,需要“育”、需要“樹”,“德”不能自然萌生而需要“立”、需要“塑”?！傲⒌隆币浴皹淙恕睘橹?xì)w,“樹人”以“立德”為基礎(chǔ),二者相互統(tǒng)一、互為基礎(chǔ)。[20]育人的根本在立德,德涉及思想、道德、心理及情感等多層次,是系統(tǒng)而全面的育人工程。因此，要充分認(rèn)識(shí)到德在大學(xué)生育人體系中的基礎(chǔ)性作用,擺脫大學(xué)生教育中“重智輕德”的教育理念和評價(jià)體系,樹立大德育觀。[25]這就要求通過“以文化生”“以情育人”“因?qū)W段施德育”的形式,加強(qiáng)對大學(xué)生的深厚情感關(guān)懷和崇高道德滋養(yǎng),幫助大學(xué)生減輕課程學(xué)習(xí)、科研論文、學(xué)術(shù)研究、人際交往、婚戀生活等各方面的心理壓力和焦慮情緒,厚植積極向上、樂觀開朗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為國為民的理想追求與道德情懷。要讓大學(xué)生始終保持個(gè)人青春奮斗的亮麗人生底色,彰顯積極樂觀、健康向上的精神風(fēng)貌,仰望星空、腳踏實(shí)地、知行合一、崇尚正義,以青春之本我、奮斗之自我,登攀精彩之超我。

2.精神塑造:成人。“成人”是什么,該成為什么樣的人?我國高等教育培養(yǎng)的人應(yīng)該是堅(jiān)定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)中國特色社會(huì)主義制度,是中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和中華民族偉大復(fù)興的接班人,這也是教育工作的根本任務(wù)和教育現(xiàn)代化的根本遵循。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的關(guān)鍵,不僅要適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、科技等方面的發(fā)展和提升,而且要適應(yīng)和促進(jìn)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律[26];不僅要對接受高等教育的大學(xué)生群體予以情感關(guān)懷和價(jià)值引領(lǐng),更要進(jìn)行精神塑造,培養(yǎng)大學(xué)生自我拔尖、自我創(chuàng)新、自我突破的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力,增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同及理念認(rèn)同,為培養(yǎng)大家風(fēng)范、大師品格、大牛精神奠定精神基礎(chǔ)。

新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)通過學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想武裝頭腦,堅(jiān)守馬克思列寧主義和中國特色社會(huì)主義理論體系的精神信仰,遵從中國特色社會(huì)主義價(jià)值追求和理想信念,樹立超越前人、完善自我的遠(yuǎn)大抱負(fù)和奮斗精神,收獲堅(jiān)忍不拔、百折不撓,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,革故鼎新、繼往開來的拼搏意識(shí)和家國情懷;努力在大學(xué)生教育的基礎(chǔ)研究、理論創(chuàng)新、重大工程、核心技術(shù)、超大項(xiàng)目、前沿領(lǐng)域堅(jiān)定自信、刻苦奮進(jìn)、深鉆克難、拼搏創(chuàng)新;秉持自信之理念、刻苦之意識(shí)、鉆研之精神、創(chuàng)新之情懷搶占科技研發(fā)之高峰、登攀創(chuàng)新突破之制高點(diǎn),彰顯拼搏奮斗之精神,填寫青春優(yōu)異之答卷,書寫華麗人生之新篇章。

3.價(jià)值引領(lǐng):做人?！白鋈恕笔鞘裁?古代先賢認(rèn)為“復(fù)歸于嬰兒”“大人者不失其赤子之心”是做人該有的理想狀態(tài)。那該怎么“做人”呢?“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》),“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物”(《易傳·象傳上·乾》)?！白鋈恕本鸵詮?qiáng)不息、厚德載物,不僅要錘煉自我、擔(dān)當(dāng)自我、自律自強(qiáng),更要?dú)v練世事、厚增美德、體載萬物。高等教育的發(fā)展必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng),保證大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的規(guī)范與落實(shí),確保大學(xué)生“做人”素質(zhì)的不斷提高[27],為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供“自強(qiáng)不息、厚德載物”的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。要通過貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形塑大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值引領(lǐng),指導(dǎo)大學(xué)生樹立崇尚科學(xué)、深鉆困難、積極樂觀的價(jià)值理念,培育大學(xué)生正確的三觀,堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的四個(gè)自信,提高大學(xué)生“做人”的綜合素養(yǎng)。展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力謀發(fā)展、砥礪前行勇?lián)?dāng)?shù)纳詈袂楦薪櫯c崇正道德滋養(yǎng),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

五、實(shí)踐路徑:大學(xué)生情感道德教育的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)

“人無德不立,國無德不興。”立德樹人作為教育任務(wù)的根本旨?xì)w,德才兼?zhèn)涞陌渭鈩?chuàng)新人才的培育應(yīng)以德為先,將思想政治教育作為第一要?jiǎng)?wù),著力培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷與使命擔(dān)當(dāng)。[28]情感道德教育作為立德樹人的重要構(gòu)成和實(shí)踐補(bǔ)充,無論是對大學(xué)生理論知識(shí)的吸收、個(gè)人能力的提升、眼界思維的開拓,還是對其情緒情感的調(diào)適、價(jià)值理念的塑造、家國情懷的厚植等都具有不可替代的補(bǔ)充作用。通過情感道德的人格圖式、態(tài)度同化、認(rèn)知順應(yīng)及品行平衡等多樣化植入路徑,為大學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、生活適應(yīng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等提供思想道德境脈的深厚情感關(guān)懷與淳樸價(jià)值引領(lǐng),既是情感道德教育的融合切入點(diǎn),也是高等教育提升溫度的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)。

1.“圖式”情感道德人格?！皥D式”是個(gè)體適應(yīng)外部環(huán)境的自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)。心理學(xué)家班杜拉指出,當(dāng)個(gè)體總能獲得外界的關(guān)心和支持時(shí),他的自我效能感就會(huì)增強(qiáng)[29]。只有當(dāng)大學(xué)生獲得更多外界的情感關(guān)懷與道德支撐時(shí),大學(xué)生個(gè)體的情感性道德方面的自我效能感才更有利于其參與課程學(xué)習(xí)、科研論文、日常生活等,彰顯個(gè)體的自我情感關(guān)懷和道德體驗(yàn)。

首先,激發(fā)同學(xué)、室友及校內(nèi)工作服務(wù)人員的情感關(guān)懷和道德支撐,彰顯學(xué)校情感道德教育的人文特質(zhì),讓大學(xué)生感受并體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我超越的價(jià)值和意義,形成個(gè)體情感道德發(fā)展的自我效能感,促進(jìn)高等教育對大學(xué)生情感道德教育的深度融入。其次,在大學(xué)生課程教學(xué)、科研訓(xùn)練、師門交流、宿舍生活等各方面為其提供充分的情感關(guān)懷與道德滋養(yǎng),幫助他們“圖式”自我情感性道德人格,進(jìn)而更好地指導(dǎo)自我學(xué)習(xí)、調(diào)適生活節(jié)奏。

2.“同化”情感道德態(tài)度。“同化”是個(gè)體把環(huán)境中新的刺激納入已有自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。高校情感道德教育活動(dòng)可與大學(xué)生的自我認(rèn)知建構(gòu)相結(jié)合,按照高等教育中情感道德教育的理念、原則、宗旨對大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行“同化”,激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴,啟發(fā)個(gè)人想象與聯(lián)想,加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn);充盈校園環(huán)境中的深厚情感關(guān)懷與崇高道德理念,深化正確、科學(xué)、良好的大學(xué)生情緒情感與道德認(rèn)知氛圍。大學(xué)教育要養(yǎng)成大學(xué)生以良好的情感關(guān)懷和道德滋養(yǎng)為核心的情感道德態(tài)度,喚醒課程教師、導(dǎo)師、行政管理服務(wù)人員等的情感道德教育的角色意識(shí),展現(xiàn)服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的情感性道德責(zé)任義務(wù),凸顯專業(yè)引導(dǎo)的情感道德教育自覺。大學(xué)生應(yīng)通過日常學(xué)習(xí)、工作兼職等,將自我學(xué)習(xí)、生活環(huán)境中的各種良好的情感道德實(shí)踐內(nèi)化于心、外踐于行。

3.“順應(yīng)”情感道德認(rèn)知。“順應(yīng)”是個(gè)體通過改變自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(或建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu))來適應(yīng)新刺激的過程。不論兒童、成人或是老人,個(gè)體自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并不是一成不變,總是在自我學(xué)習(xí)、工作及生活中不斷完善和優(yōu)化。良好的情感道德態(tài)度是大學(xué)生個(gè)體形成自我情感道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。只有營造學(xué)校情感道德教育的文化生態(tài),形成全校組織認(rèn)同、共同遵守、共同體驗(yàn)的情感道德氛圍,實(shí)現(xiàn)學(xué)校情感道德教育持續(xù)變革的良性生態(tài)環(huán)境,才能將良好的情感道德體驗(yàn)結(jié)合正確的情感道德態(tài)度塑造大學(xué)生個(gè)體的情感道德認(rèn)知。大學(xué)生通過自我成功的人格圖式、良好的態(tài)度同化,建構(gòu)正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu),在學(xué)習(xí)、工作及生活中建構(gòu)適合黨和國家事業(yè)發(fā)展需要的自我情感道德認(rèn)知,更好地進(jìn)行情感道德實(shí)踐,真正成為中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者和建設(shè)者。

4.“平衡”情感道德品行?！捌胶狻笔峭c順應(yīng)之間的均衡發(fā)展,是指個(gè)人品德習(xí)慣的培養(yǎng)。目前,一般大學(xué)生所接觸的情感道德教育多源于學(xué)校環(huán)境,其需求是經(jīng)過抽象概括的情感性道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校環(huán)境中的情感性道德理念、原則、規(guī)范等與現(xiàn)實(shí)生活中充滿矛盾的情感性道德實(shí)踐需要進(jìn)行過渡、轉(zhuǎn)化,從而“平衡”大學(xué)生個(gè)體、學(xué)校要求、社會(huì)規(guī)范、國家弘揚(yáng)等各方的標(biāo)準(zhǔn)。

面對當(dāng)下的論文科研、就業(yè)生活壓力等,作為學(xué)術(shù)傳承者的大學(xué)生依然要接受良好的情感道德教育,堅(jiān)持“十年磨一劍”“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”的學(xué)術(shù)精神與理念信仰，將個(gè)人的自我情感道德素養(yǎng)學(xué)在實(shí)處、用在實(shí)處,在學(xué)校、家庭、單位及社會(huì)中積極踐行良好的情感道德態(tài)度、正確的情感道德認(rèn)知及高尚的情感道德品德,養(yǎng)成符合各方主體所需的情感道德慣習(xí),切實(shí)體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的應(yīng)有氣度和行為品質(zhì)。

大學(xué)生都是活生生的“現(xiàn)實(shí)的人”,處在不斷發(fā)展并追求實(shí)現(xiàn)“完整的人”的過程中。將人的需要,即人性,作為大學(xué)生德育工作的邏輯起點(diǎn)建構(gòu)高校情感道德教育工作的理念和思路，這是對大學(xué)生成人成才的最起碼尊重。[20]情感道德教育只從學(xué)生的立場和訴求出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。時(shí)代呼喚教育家,真正的教育家不僅有思想、有情懷,更重要的是有將思想、情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的教育智慧與領(lǐng)導(dǎo)行為。[23]大學(xué)教育應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想為指導(dǎo),以立德樹人為根本,深化大學(xué)教育的情感關(guān)懷和道德滋養(yǎng);引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇尚民族英雄、實(shí)踐模范榜樣、爭做時(shí)代先鋒的深厚道德情懷[30],這樣才能對大學(xué)生產(chǎn)生目標(biāo)引領(lǐng)和行為導(dǎo)向的作用,切實(shí)讓大學(xué)生感受到大學(xué)教育的情感關(guān)懷和道德塑造。