中國共產(chǎn)黨在延安時期成功創(chuàng)辦高等教育的經(jīng)驗與啟示

孫剛成 宋紫月

摘 要：中國共產(chǎn)黨在延安時期經(jīng)歷了由小到大、由弱到強的蛻變，不僅在執(zhí)政方面積累了成功的經(jīng)驗，高等教育發(fā)展也取得了驕人成績?；仡欬h在延安時期高等教育的辦學(xué)歷史，對今后進(jìn)一步提高我國高等教育的辦學(xué)水平有著重要的意義。具有堅定信念的優(yōu)質(zhì)師資，理論與實踐結(jié)合的教育原則，以學(xué)生為中心的辦學(xué)取向，以及美好的理想塑造等合規(guī)律性的經(jīng)驗，啟發(fā)著人們在推進(jìn)高等教育發(fā)展的進(jìn)程中，要重視教師信念與教育信仰的培養(yǎng)，堅持理論與實踐的結(jié)合，一切從學(xué)生出發(fā)，并用共產(chǎn)主義去引領(lǐng)高等教育邁向新征程。

關(guān)鍵詞：高等教育;延安時期;教師信念;教育信仰;創(chuàng)新人才

中圖分類號：G529

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）03-0038-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.03.006

延安時期是指從1935年10月19日中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，到1948年3月23日毛澤東、周恩來等人在吳堡東渡黃河、離開陜北迎接勝利曙光的13年。在此黃金時期，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱苦卓絕的歲月，形成了優(yōu)良的作風(fēng)和先進(jìn)的革命理念，并且在高等教育辦學(xué)實踐中凝結(jié)了一系列新民主主義的教育理念和方針，使得延安時期的教育事業(yè)得到史無前例的發(fā)展，尤其是高等教育事業(yè)，為中國革命和陜甘寧革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，更為新中國的高等教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代和未來高等教育的改革與發(fā)展提供了思路與經(jīng)驗。

一、中國共產(chǎn)黨在延安時期創(chuàng)辦高等教育取得的成績

陜甘寧邊區(qū)地處西北黃土高原地帶，延安時期交通閉塞，人民生活十分貧苦，是中國最落后的地區(qū)之一。在國民黨統(tǒng)治下，這個落后的地區(qū)政治極端腐敗，苛捐雜稅十分繁重，再加上自然災(zāi)害頻繁，致使民不聊生，百業(yè)凋敝[1]1，正如李維漢所言：“反映在文化教育上，就是封建、文盲、迷信和不衛(wèi)生。知識分子缺乏，文盲高達(dá)百分之九十九;學(xué)校教育除城鎮(zhèn)外，在分散的農(nóng)村，方圓幾十里找不到一所學(xué)校，窮人子弟入學(xué)無門;文化設(shè)施很缺，人民十分缺乏文化生活;衛(wèi)生條件極差，缺醫(yī)少藥，人畜死亡率很高，嬰兒死亡率達(dá)百分之六十，成人達(dá)百分之三;全區(qū)巫神多達(dá)兩千余人，招搖撞騙，為害甚烈。人民不僅備受封建的經(jīng)濟壓迫，而且吃盡了文盲、迷信、不衛(wèi)生的苦頭，人民的健康和生命得不到保障?！盵2]高等教育更是一片空白，當(dāng)時的陜甘寧邊區(qū)在抗戰(zhàn)之前沒有一所高等學(xué)校。

黨中央到達(dá)陜北的初始階段，只設(shè)立了一所大學(xué)——紅軍大學(xué)?？箲?zhàn)開始后，由于戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的需要，中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)創(chuàng)立了新民主主義教育，制定了抗日的教育政策，使教育為長期戰(zhàn)爭服務(wù);改變了教育的舊制度、舊課程，實行新制度、新課程;用革命的辦法創(chuàng)辦了眾多不同類型的學(xué)校，培養(yǎng)了大批革命干部，為抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻(xiàn)[1]199。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時黨在延安先后創(chuàng)辦了三十多所高等學(xué)府或職業(yè)學(xué)校性質(zhì)的干部學(xué)校，包括馬列學(xué)院、中央黨校、中央研究院、中國抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、軍事學(xué)校、澤東干部學(xué)校、魯迅藝術(shù)學(xué)院、自然科學(xué)院、醫(yī)科大學(xué)、民族學(xué)院、俄文學(xué)院、延安大學(xué)等。從形式上講，邊區(qū)高等學(xué)校不僅數(shù)量多、規(guī)模大，而且類型齊全，是一個新的、完整的、適應(yīng)革命戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)需要的高等教育體系。從內(nèi)容上看，邊區(qū)高等教育打破了中外傳統(tǒng)的教育模式，是從中國抗戰(zhàn)時期的實際情況出發(fā)，創(chuàng)造的一種具有中國特色的高等教育模式。它們都遵循抗戰(zhàn)時期革命根據(jù)地的教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)明確，教學(xué)內(nèi)容具體，辦學(xué)方向一致[1]199。此外，這些學(xué)校學(xué)制一般較短，課程設(shè)置少而精，教學(xué)方法靈活多樣，學(xué)校的教育方針、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也不是固定不變的，而是圍繞黨在不同時期、不同階段的中心任務(wù)不斷補充、不斷改革的，不受任何思想和條條框框的限制，以符合黨的路線、方針，適合邊區(qū)工作實際為準(zhǔn)繩。正因為這樣，延安時期的高等學(xué)校在較短時間內(nèi)，培養(yǎng)出了大批軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面的精英級專業(yè)人才，為抗日戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭和革命根據(jù)地建設(shè)與社會主義建設(shè)培養(yǎng)了數(shù)以萬計的骨干精英[1]200。

實踐證明，延安時期高等教育成績顯著、經(jīng)驗豐富，為中國教育史增添了光輝的篇章。建國后，部分學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展成為國內(nèi)知名高校，如中央黨校、國防大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、中央民族大學(xué)等?？梢院敛豢鋸埖卣f，延安是中國共產(chǎn)黨建立的第一個名副其實的大學(xué)城[3]。

二、中國共產(chǎn)黨在延安時期成功創(chuàng)辦高等教育的合規(guī)律性經(jīng)驗

合規(guī)律性教育經(jīng)驗的突出特點就是符合教育發(fā)展規(guī)律，具有較強的科學(xué)性與合理性，可以長期使用，能夠為未來發(fā)展提供借鑒。按照這樣的判定標(biāo)準(zhǔn)，中國共產(chǎn)黨在延安時期成功創(chuàng)辦高等教育的實踐中可以提煉出以下合規(guī)律性的經(jīng)驗。

1.有一支信念堅定學(xué)識卓越的教師隊伍

為了提高高等教育的辦學(xué)質(zhì)量，中國共產(chǎn)黨在延安時期對高校教師明確提出，要求各地黨委必須謹(jǐn)慎選擇教授人才，既要保證專業(yè)教學(xué)人員的數(shù)量，更要保證他們的職業(yè)信念和質(zhì)量?！吨泄仓醒腙P(guān)于延安干部學(xué)校的決定》也強調(diào)：“對現(xiàn)有各校教員，應(yīng)根據(jù)新的標(biāo)準(zhǔn)分別審查處理之。中宣部應(yīng)給各校專任教員以實際幫助，提高他們的質(zhì)量?！盵4]257可見，當(dāng)時邊區(qū)高等學(xué)校的師資建設(shè)得到了強有力的支持，這些教師普遍具有堅定的政治立場、較高的理論層次、豐富的戰(zhàn)場考驗以及卓越的學(xué)識教養(yǎng)。他們的主要來源有五個方面：一是長征過來的教育家。他們擁有革命的理論和豐富的經(jīng)驗，講課生動有趣，在學(xué)生中有著很高的威望，極受學(xué)員歡迎[1]506。二是毛澤東、朱德等黨政機關(guān)的負(fù)責(zé)人。他們上講臺的舉措不僅有效彌補了邊區(qū)高等教育師資的不足，還讓學(xué)員深切感受到了領(lǐng)導(dǎo)給予的關(guān)懷與鼓舞。在抗大，董必武作中國現(xiàn)代革命史的講解，陳云作“論干部政策”的專題，博古就馬列主義基礎(chǔ)知識給出了研究分享;在陜北公學(xué)，毛澤東向?qū)W員們講抗日游擊戰(zhàn)爭、國共合作、持久戰(zhàn)等問題，周恩來作“關(guān)于大后方的抗戰(zhàn)形式和平江慘案的報告”等，理論高度與實踐有機結(jié)合，授課效果極好。三是從蘇聯(lián)等國家回國的專家學(xué)者和國際友人。例如，西方記者埃德加·斯諾曾在訪問延安時為抗大學(xué)員作過報告，當(dāng)時有二百多名學(xué)員聽課，學(xué)員們學(xué)習(xí)的熱情十分高漲。四是黨外人士以及先后奔赴延安的知名專家、教授、科學(xué)家、文學(xué)家、教育家等。在抗大，國民黨的衛(wèi)立煌將軍曾受邀為學(xué)員們作過報告;解放戰(zhàn)爭時期，延安大學(xué)曾聘請名流馬健翎、柯蘭、李季、柯仲平等作為兼職教員，該校新聞班還聘請了記者范長江講授新聞采寫，外文班則聘李登白、王禹夫分別講授英文、俄文[5]。魯藝曾先后團結(jié)了諸如茅盾、周立波、何其芳、艾青、蕭軍、陳荒煤、呂驥、賀綠汀、王震之、孟波、沙蒙、江豐、胡一川、張水華、冼星海等著名的文學(xué)藝術(shù)工作者，形成了一支穩(wěn)定且有很高修養(yǎng)的教師隊伍。五是高校自主選拔培養(yǎng)的師資。陜北公學(xué)當(dāng)時專門成立了高級研究班，學(xué)校組織他們一面教書、一面學(xué)習(xí)，以老帶新，以此充實師資力量。

顯然，邊區(qū)高校的教師們均是學(xué)識卓越、才高八斗之人。他們有著堅定的理想信念，扎根老區(qū)、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)、團結(jié)一致，大大推動了當(dāng)時邊區(qū)高等教育的發(fā)展。那時，陜甘寧邊區(qū)是個貧苦的地區(qū)，雖說邊區(qū)政府對教育經(jīng)費的撥出占到政府支出的第三位，但因為總量少，撥款數(shù)量仍很微薄，不足以滿足辦學(xué)之用。在這樣艱難困苦的條件下，邊區(qū)高校的教師不分職位高低、資歷長短，都保持著艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，許多教師放棄了原來優(yōu)厚的生活條件，從四面八方趕到延安，他們穿草鞋、住窯洞、吃小米，克服工作中遇到的各種困難。沒有教室，就在窯洞或空地上課;沒有桌椅，就用石板或磚頭代替;沒有紙張，就用沙盤代替[1]514。即使到了寒冬，氣溫降到零下十幾度，教員和學(xué)生們?nèi)耘f露天上課、讀書、吃飯。就是在這樣艱難困苦的情況下，師生們的學(xué)習(xí)情緒也是非常高漲的。后來，在華北聯(lián)大工作過的英籍教授林邁可夫婦在回憶時曾這樣評價道：“在敵人后方的解放區(qū)，中國有一批國內(nèi)第一流的著名學(xué)者、教授，在艱苦的條件下辦大學(xué)，同人民一起戰(zhàn)斗，這是歷史的奇跡?！盵6]

2.堅持理論與實踐相結(jié)合的教育原則

理論與實踐相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，也是解放區(qū)高等教育辦學(xué)的基本原則?？箲?zhàn)初期，邊區(qū)各個干部學(xué)校實踐這一原則非常突出，而且收效很大。然而，在之后的一段時間內(nèi)，出現(xiàn)了理論脫離實際的偏差，但整風(fēng)運動糾正了干部教育中存在的教條主義傾向，使得這一原則又取得新的進(jìn)步[1]180。1941年12月，為切實貫徹落實理論聯(lián)系實際在學(xué)校教育中的應(yīng)用，中共中央出臺的《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》指出：“學(xué)校當(dāng)局及教員必須全力注意使學(xué)生由領(lǐng)會馬列主義實質(zhì)到把這種實質(zhì)具體地應(yīng)用于中國環(huán)境的學(xué)習(xí)。”[4]259

之后，解放區(qū)的各個高等學(xué)校都謹(jǐn)遵黨中央和毛澤東主席的指示，認(rèn)真貫徹并運用了理論聯(lián)系實際的合規(guī)律性經(jīng)驗。例如，中國人民抗日軍事政治大學(xué)特別強調(diào)要把理論靈活地融入實際中，要求學(xué)員到戰(zhàn)斗中去學(xué)習(xí)去實踐，既要做到學(xué)用一致[7]，又要做到“原則化，通俗化，具體化，中國化”[8]。在講授時，要求“每一抽象的概念的說明，都必須證之以具體的例證，每一具體經(jīng)驗的講述，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)向一定的原則”。在講述革命理論時，“都必須特別注意到與當(dāng)前中國革命運動相聯(lián)系，以及與學(xué)生所切身經(jīng)驗過或者所能體驗到的許多實際工作實際斗爭相聯(lián)系。”[9]為了理論與實際的一致，陜北公學(xué)把校內(nèi)的教學(xué)與校外的實踐聯(lián)系起來，把課堂教學(xué)與實際生活聯(lián)系起來，把個人學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，等等[1]180。延安大學(xué)于1944年6月制定了教育方針，明確提出“本校教育方針的基本精神是理論與實踐的統(tǒng)一、學(xué)與用的一致”[10]。此外，該校還特地運用多種方法，開辟多種途徑，促進(jìn)理論與實際的結(jié)合、學(xué)與用的一致。具體做法有四種：第一，與邊區(qū)有關(guān)的實際工作部門建立一定的組織上或工作上的聯(lián)系，聘請各有關(guān)實際工作部門的負(fù)責(zé)人直接參加該校有關(guān)院系教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。第二，特邀一部分既有理論又有實踐經(jīng)驗的同志任兼職教員。第三，將邊區(qū)建設(shè)的方針政策和經(jīng)驗總結(jié)作為教學(xué)的重要內(nèi)容，技術(shù)課以適應(yīng)邊區(qū)建設(shè)的當(dāng)前需求為度，讓同學(xué)們既能學(xué)到理論知識，又能知曉現(xiàn)行實際狀況[11]。第四，修業(yè)期間的學(xué)員們將會被定期派到工廠、機關(guān)、農(nóng)村、部隊等地進(jìn)行各種實習(xí)或做社會調(diào)查。學(xué)校規(guī)定，實習(xí)占整個學(xué)習(xí)時間的40%，通過建立實習(xí)基地、參加邊區(qū)實際工作部門的技術(shù)工作以及把技術(shù)課和群眾工作結(jié)合起來的途徑，推動實踐教學(xué)的發(fā)展，這也成為當(dāng)時主要高等學(xué)校的基本特點之一[12]138。

僅從抗大、陜北公學(xué)以及延大的辦學(xué)過程中便可以看出，延安時期的高等教育十分重視在教學(xué)中實行理論與實際相結(jié)合的原則。正是因為這樣，才培養(yǎng)出了一大批適應(yīng)革命和建設(shè)需要、能夠即學(xué)即用的優(yōu)秀人才。

3.堅持以學(xué)生為中心的辦學(xué)取向

延安時期的高校學(xué)生管理，在很大程度上落實了以學(xué)員為中心的管理原則。以延安大學(xué)為例，在各項活動中，該校注重發(fā)揚民主精神，處處以學(xué)生為中心：第一，在制定教育計劃時，他們采取從群眾中來到群眾中去的辦法，先通過召開調(diào)查會以及個別訪問等方式，廣泛征求學(xué)員的意見，然后擬定草案，再讓學(xué)員討論，經(jīng)過修正補充，使得最后的計劃成為全體學(xué)員們自己的計劃。第二，在教學(xué)過程中，提倡自由辯論、質(zhì)疑問難，允許學(xué)員對教員的教授提出意見，以便改進(jìn)教學(xué)工作。教師講課時，遵照學(xué)校的要求深入淺出、循序漸進(jìn)，力求學(xué)生在課堂上理解消化。下課后，學(xué)員可以隨時提出問題請教員解答，教員也總是耐心解釋。第三，在學(xué)生管理上，學(xué)校提倡自學(xué)自治的精神和自覺的紀(jì)律。學(xué)校成立了“同學(xué)會”，這是學(xué)員自治組織的標(biāo)志。同學(xué)會代表全體學(xué)員參加校務(wù)會議及有關(guān)會議，并參加校外的各種社會活動。班長和組長都由同學(xué)會民主選出，多數(shù)班長由同學(xué)會分會委員兼任。同學(xué)會以發(fā)揚團結(jié)友愛精神，活躍思想與生活，加強自治能力，密切與群眾聯(lián)系，積極配合學(xué)校完成學(xué)習(xí)和生產(chǎn)任務(wù)為目的。其工作的范圍包括墻報、生產(chǎn)合作、伙食衛(wèi)生、文化娛樂、管理與教學(xué)的互動協(xié)調(diào)等[12]169。第四，在生活中，學(xué)校堅持做到關(guān)心愛護(hù)同學(xué)。據(jù)悉，有一次，李敷仁校長得知有新同學(xué)缺少被褥，他便親自到洛川專署交涉，調(diào)撥一批舊大衣解決學(xué)員御寒問題。學(xué)生們的棉衣不夠，他又親自寫報告，請求邊區(qū)政府給予解決。此外，當(dāng)學(xué)生與學(xué)校發(fā)生矛盾時，學(xué)校也總是從愛護(hù)、教育學(xué)生的角度出發(fā)，首先檢查自己的工作失誤，采取疏導(dǎo)教育的方法解決矛盾[12]231。以上種種情況表明，以學(xué)生為中心的辦學(xué)取向與管理原則在延安大學(xué)得到了充分的發(fā)展，而這也是解放區(qū)高等教育的一個顯著特點，各高校均將學(xué)生發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。

4.重視美好而崇高的理想塑造

延安時期的高等教育培養(yǎng)出了一個飽經(jīng)艱苦環(huán)境磨煉，有遠(yuǎn)大革命理想，有明確學(xué)習(xí)目的，自治能力強，有組織能力，有才干，特別能吃苦耐勞的學(xué)生群體。這是一種偉大的力量，也是延安時期寶貴的教育經(jīng)驗中不可缺少的一個重要組成部分。它既是延安教育工作的豐碩成果，又是延安教育實踐的寶貴經(jīng)驗總結(jié)[13]。

根據(jù)1944年6月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當(dāng)時延安大學(xué)的學(xué)生來源比較復(fù)雜：從地域上看，來自全國26個省區(qū)，其中來自各省解放區(qū)的占少數(shù);從家庭出身來看，真正屬于無產(chǎn)階級范疇（包括工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)等）的只占學(xué)生總數(shù)的15%左右;從個人出身看，他們中間有工人、農(nóng)民、學(xué)徒、職員、學(xué)生、教員、軍人、商人以及自由職員等十幾種類型。由于受不同地域、不同社會階層、不同職業(yè)、不同生活環(huán)境的影響，他們奔赴延安求學(xué)的思想動機也不盡相同，他們普遍輕視組織生活，不愿受嚴(yán)格紀(jì)律的約束。將這樣一批人組織在一起學(xué)習(xí)，并且要把他們統(tǒng)一在一個革命綱領(lǐng)下，執(zhí)行一條基本方針，其難度相當(dāng)大。但在這些青年中，人們有一個共同的革命理想和愿望，就是不當(dāng)亡國奴，不愿屈服國民黨的黑暗統(tǒng)治，追求真理、民主、自由和民族的解放與獨立，為振興祖國而奔赴圣地。因此，延安大學(xué)從政治思想教育入手，從轉(zhuǎn)變學(xué)員意識的角度出發(fā)，將革命理論知識和新民主主義建設(shè)的思想教育，中國革命歷史和現(xiàn)狀的教育，世界觀、人生觀、思想方法的教育作為一條基本的教育方針[12]163。這樣，學(xué)校不僅要向?qū)W生傳授知識，同時，還要培養(yǎng)學(xué)生樹立美好而崇高的理想。為了實現(xiàn)這個意識形態(tài)上的宏偉目標(biāo)，學(xué)校開設(shè)了很多政治理論課，例如“中國革命問題”“革命文選”“時事教育”等。通過這方面的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，學(xué)員們逐步樹立了革命的人生觀，掌握了正確的思想方法。當(dāng)時學(xué)校作出了明確規(guī)定：“在政治學(xué)習(xí)上，必須保證共同必修課的報告與閱讀最低限度的參考資料”，即上課之余會要求全體學(xué)員閱讀馬列著作等進(jìn)步資料;同時，對行政干部與合作社社員也提出要求，每天學(xué)習(xí)兩小時，保證聽全校共同必修課的報告與閱讀最低限度的參考資料[12]164。除了政治理論的學(xué)習(xí)外，平時生活中政治氣息也非常濃，在這樣的環(huán)境下，人們的意志自然而然地得到了磨練，政治情操也得到了相應(yīng)的陶冶和提升，長期以來形成了“艱苦奮斗、自強不息、扎根老區(qū)、樂于奉獻(xiàn)”的延安大學(xué)精神，而這些也成了光榮的延安精神的有機組成部分。

三、中國共產(chǎn)黨在延安時期成功創(chuàng)辦高等教育的啟示

優(yōu)質(zhì)的師資、理論與實際結(jié)合的教育原則、以學(xué)生為中心的辦學(xué)取向，以及美好的理想塑造等合規(guī)律性的經(jīng)驗，都是中國共產(chǎn)黨在延安時期創(chuàng)辦高等教育的合規(guī)律性經(jīng)驗?；仡欉@一時期的辦學(xué)歷史，對今后進(jìn)一步提高中國高等教育的辦學(xué)水平有著重要的意義，它時刻啟發(fā)著人們在推進(jìn)高等教育發(fā)展的進(jìn)程中，要重視教師信念與教育信仰的培養(yǎng)，堅持理論與實踐的結(jié)合，一切從學(xué)生出發(fā)，并用共產(chǎn)主義去引領(lǐng)高等教育邁向新征程。

1.教師信念與教育信仰高于學(xué)識價值

學(xué)高為師，身正為范。作為教師，必須具備淵博的知識和扎實的教育與人文基本功，否則，便不能勝任教書育人的工作，更不可能形成個人魅力。所以，擁有良好的學(xué)識修養(yǎng)對教師來說具有重要的意義。教師只有樹立終身學(xué)習(xí)的理念，博覽群書，努力提升個人的學(xué)識修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會生活和未來發(fā)展需求的人才。然而，在教師的整個職業(yè)生涯發(fā)展中，相比學(xué)識價值，教師的職業(yè)信念和教育信仰則更為重要。

作為教師專業(yè)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，教師信念是指對教師的教育教學(xué)行為起支配作用的觀念系統(tǒng)[14]。教育信仰則是教師基于其職業(yè)和活動的理解而形成的對教育由衷的靈魂式熱愛和忠誠，它體現(xiàn)了教師對教育應(yīng)然狀態(tài)的炙熱追求[15]。在當(dāng)下，人們可以看到，越來越多的教師在長期的教學(xué)實踐中產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，失去了對教學(xué)與科研的熱情，究其原因，就在于他們沒有形成自己堅定的教育信念和信仰，就像美國詩人惠特曼所說：“沒有信仰，就沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！盵16]因此，沒有信仰的人是沒有精神實質(zhì)和偉大生命意義的人，倘若教師沒有教育信念和共產(chǎn)主義信仰，就會迷失方向、精神匱乏，無法有效發(fā)揮陶冶情感、提升人格、開發(fā)潛能的作用[17]。

對此，高校教師在現(xiàn)實的工作和生活中首先要確立價值自信，以學(xué)術(shù)素養(yǎng)提升職業(yè)自信，以角色意識強化自信功能，以知識結(jié)構(gòu)增強文化自信，用這種價值自信去填補和充實精神的空白。其次，高校教師要學(xué)會對自身進(jìn)行文化反思。正如洛克所言：“一切觀念都是由感覺和反省來的”[18]，教師教育信念和共產(chǎn)主義信仰的形成在很大程度上也得益于教師的教育感知與文化反思習(xí)慣，這種習(xí)慣或自覺是一種文化喚醒，通過感知與反思，教師才能更清晰地認(rèn)識到教育的信念是什么;通過感知與反思，教師才能更好地摒棄被機械重復(fù)的教育活動所帶來的負(fù)面影響。可見，教育信念和共產(chǎn)主義信仰是激勵教師從事和熱情投入教育事業(yè)強大的內(nèi)在動力與主要依據(jù)。教師只有在教育信念和共產(chǎn)主義信仰的支撐下，才能顯示出自己的獨立自主性，才能不受環(huán)境消極因素的影響而積極地影響外界環(huán)境[14]。當(dāng)每一位教育工作者對教育都樹立了堅定的信念和信仰時，教育本身的價值也就得到了實現(xiàn)，而教師也會從低層次的職業(yè)境界、事業(yè)境界發(fā)展到更高層次的理想境界，通過教育信念和信仰走向?qū)ψ晕覍崿F(xiàn)的追求[19]。

2.理論與實踐的有機結(jié)合是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本保障

延安時期的高等教育從最初就把革命和建設(shè)的需求緊密結(jié)合起來，以延安大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等為例，這些院校在具體辦學(xué)過程中，始終堅持理論聯(lián)系實際、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的指導(dǎo)方針，為當(dāng)時培養(yǎng)了一大批適合革命戰(zhàn)爭和社會建設(shè)需要的優(yōu)秀人才。這一時期的高等教育辦學(xué)經(jīng)驗給了人們很好的啟示：教育要與社會實踐相結(jié)合，克服重理論輕實踐的傾向，并將其融入教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去[20]。正如陶行知所說：“生活即教育”“社會即學(xué)?！盵21]，教育只有把生活和社會實踐相結(jié)合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。然而，目前我國高校還普遍存在理論與實踐脫節(jié)、重理論輕實踐、重分?jǐn)?shù)而輕能力的現(xiàn)象。多數(shù)大學(xué)生忽視實驗課和實踐課的重要性，實驗與實踐操作的能力較差，往往是眼高手低，現(xiàn)實的創(chuàng)新應(yīng)變能力較差;在平時的課程學(xué)習(xí)中，他們只注重課堂所教內(nèi)容，根本無法潛下心來深入研究。因此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，人才培養(yǎng)模式的核心與精髓就是要注重“學(xué)思結(jié)合”“知行統(tǒng)一”“因材施教”，就是要培養(yǎng)能夠?qū)W以致用的創(chuàng)新實踐人才。而這里所謂的“知行統(tǒng)一”就是指理論知識要和實踐相結(jié)合，通過理論知識指導(dǎo)實踐，再用實踐驗證理論知識的正確性，最終促使理論知識與實踐能力的協(xié)同發(fā)展[22]。實踐證明，理論與實踐的有機結(jié)合才是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本保障。因此，高校應(yīng)從以下兩個方面著手，以學(xué)生為主體，以創(chuàng)新實踐活動項目為出發(fā)點，充分發(fā)揮其主動性，使得學(xué)生成為真正具有創(chuàng)新精神和實踐能力的優(yōu)秀人才：一是深入推進(jìn)社會實踐活動，大力開展理想信念教育，強化社會責(zé)任感;二是做好實踐教學(xué)的頂層設(shè)計，創(chuàng)新實踐教學(xué)模式體系，構(gòu)建實踐教學(xué)平臺，為學(xué)生提供更多體驗式學(xué)習(xí)的機會[22]。

3.以學(xué)生為中心是學(xué)校一切工作的出發(fā)點

20世紀(jì)50年代，美國著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念——他從心理學(xué)角度探索教育問題，根據(jù)人本主義心理治療的原理，提倡“以學(xué)生為中心”的人本主義教育思想與實踐建議。1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在世界高等教育大會上發(fā)布的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動》提出了“高等教育需要轉(zhuǎn)向‘以學(xué)生為中心的新視角和新模式”，還要求各國高校決策者把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點;把學(xué)生視為教育改革主要的和負(fù)責(zé)的參與者，包括參與教育重大問題討論、評估、課程及其內(nèi)容改革，制定政策與院校管理等[23]。之后，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，教育的最終目的就是為了實現(xiàn)學(xué)生的共性發(fā)展和個性發(fā)展。漸漸地，“以學(xué)生為中心”的教育理念得到了廣大教育工作者的認(rèn)同，而這一術(shù)語也逐漸成為一個權(quán)威性的術(shù)語。

“出人才是大學(xué)的第一使命，也是所有大學(xué)的偉大使命，既是大學(xué)的主要辦學(xué)目的，也是大學(xué)對社會承擔(dān)的義不容辭的責(zé)任，大學(xué)應(yīng)該以這一歷史賦予的重大使命時時激勵自己，不使自己的辦學(xué)偏離這一目標(biāo)?！盵24]因此，大學(xué)的使命就是育人為本，從這個意義上講，“以學(xué)生為中心”便是學(xué)校一切工作的出發(fā)點。對此，陳賡作了這樣一個比喻，他說：辦大學(xué)好比辦食堂，教師是炒菜的，學(xué)生是吃飯的，領(lǐng)導(dǎo)人和管理者都是端盤子的。簡單一個比喻，卻很經(jīng)典地詮釋了教師和管理人員要悉心服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的根本理念。辦大學(xué)的目的就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，質(zhì)言之，學(xué)生就是大學(xué)之本，更是大學(xué)的發(fā)展追求和歸宿[23]。所以，學(xué)校里的一切教育資源、教育手段、管理方式以及各級各類的課程設(shè)置等，均須以是否能夠滿足學(xué)生合乎善性與德性的多元化需要為評價尺度，如此方能保障教育的質(zhì)量和意義。倘若學(xué)校現(xiàn)行的管理制度、教學(xué)方法或課程設(shè)置等存在不合理成分，就必須盡快進(jìn)行修正，使其適應(yīng)最廣大學(xué)生的發(fā)展需求[25]。

4.以共產(chǎn)主義為基礎(chǔ)的崇高理想塑造是大學(xué)之為大的靈魂

只有共產(chǎn)主義才能引領(lǐng)人類去追求自我發(fā)展、走向自我解放和自我實現(xiàn)的理想境界。而這種精神實質(zhì)恰恰符合了大學(xué)的核心追求和應(yīng)有境界。作為研究和傳播高深學(xué)問的場所，大學(xué)從事的是以精神性活動為核心的一種活動，它需要理想和信念的激勵、凝聚以及促動，需要人們擁有超越烏托邦的理想信念[26]。因此，大學(xué)的精神和靈魂需要以共產(chǎn)主義為基礎(chǔ)對其進(jìn)行塑造，這樣大學(xué)之為大的靈魂才能得以閃耀，學(xué)生才能在寬松、人本的環(huán)境中走向自我超越的境界。對此，大學(xué)教育首先應(yīng)以價值觀教育為核心，用共產(chǎn)主義作引導(dǎo)，幫助學(xué)生在浮躁中擁有心底的淡泊，喚起學(xué)生精神世界的最強音。其次，大學(xué)教育可以借助共產(chǎn)主義提供的價值導(dǎo)向，通過融合其衍生出的人文與社會科學(xué)課程、校園文化類的隱性課程和社團活動類非正式課程的核心功能，塑造學(xué)生正確的價值取向和追求，使得學(xué)生成為他所認(rèn)為的理想人，最終在無止境的探索中，實現(xiàn)自我的追求、社會的追求和人類的追求的和諧統(tǒng)一[27]。

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The Experience and Inspiration from the Successful Establishment of Higher Education by the CPC in Yanan Period

SUN Gangcheng， SONG Ziyue

（School of Education Science， Yanan University， Yanan， Shaanxi， China， 716000）

Abstract：During the Yanan period， the Communist Party of China has experienced the transformation from small to large， from weak to strong. It has not only accumulated successful experience in the administration， but also made remarkable achievements in higher education. Reviewing the history of running higher education in Yanan period is with great significance to further improve the level of higher education in China. High quality teachers with firm beliefs， the educational principle of combining theory with practice， the student-centered orientation of running universities， and the shaping of beautiful ideals， all of these experiences adhering to rules， inspire us to pay attention to the cultivation of teachers faiths and educational beliefs in the process of promoting higher education， uphold the combination of theory and practice， start from students， and lead the higher education with communism.

Key words：higher education; Yanan period; teachers beliefs; educational beliefs; innovative talents

（責(zé)任編輯：楊 波）

收稿日期：2020-09-27

基金項目：

2019年國家社科基金一般項目“延安時期中國共產(chǎn)黨師德建設(shè)研究”（19BDJ061）;2019年陜西高等教育教學(xué)改革研究重點攻關(guān)項目“新時代一流高校教師教育教學(xué)發(fā)展體系研究”（19ZG005）。

作者簡介：

孫剛成，男，河南濮陽人，博士，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：教育基本理論和高等教育。

宋紫月，女，陜西吳堡人，延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院助教。研究方向：高等教育與教育社會學(xué)。