愚公移山：民俗學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)癥結(jié)問題及思考

劉愛華

(江西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022)

我主要想談民俗學(xué)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)問題。這個(gè)問題有點(diǎn)大，因?yàn)榇蠹叶荚谡f怎么確保二級(jí)學(xué)科地位，我突然提了一個(gè)這么大的話題，但是我覺得它是有必要的。

近年來，民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展取得了很大的成績，縱觀民俗學(xué)發(fā)展歷程，可以說取得了非常大的成績，在文化建設(shè)如歲時(shí)節(jié)日、社會(huì)服務(wù)如非遺保護(hù)等方面都做出了積極貢獻(xiàn)。在學(xué)科建設(shè)方面，我們的碩士點(diǎn)聽說有50多個(gè)，博士點(diǎn)有10多個(gè)，研究隊(duì)伍日益壯大。2021年，中國民俗學(xué)年會(huì)收到了307篇參會(huì)論文，參會(huì)人員分成50個(gè)小組。如果沒有猜錯(cuò)的話，這可能是目前規(guī)模最大的一次會(huì)議。還有很多方面，民俗學(xué)發(fā)展應(yīng)該說成績斐然。

但是，我還是要強(qiáng)調(diào)學(xué)位制度的問題，怎么讓教育部認(rèn)可，這對(duì)民俗學(xué)發(fā)展來說可能是最大的影響因素。

我用一個(gè)詞形容，“夾縫求生”。為什么這樣說？現(xiàn)在來看，民俗學(xué)分為兩塊，民間文學(xué)、民俗學(xué)。民間文學(xué)在文學(xué)的處境應(yīng)該說也是邊緣的，但整體上還是比民俗學(xué)好，民俗學(xué)在社會(huì)學(xué)里面實(shí)際上更加邊緣化了。徐贛麗老師也說，必須按照社會(huì)學(xué)的框架去做一些事情，所以說民俗學(xué)更加尷尬。在文學(xué)、社會(huì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域，我們都沒有獲得應(yīng)有的地位，只是人家覺得我們的研究跟他們有關(guān)聯(lián)，就對(duì)我們認(rèn)可一些或者說看重一點(diǎn)。并不是因?yàn)閷W(xué)科本身的地位而讓我們獲得應(yīng)有的尊重，而是以對(duì)方為中心，并根據(jù)我們的研究能給對(duì)方帶來什么而賦予我們地位。所以，遵循這樣的邏輯會(huì)導(dǎo)致很多問題，比如課題申報(bào)、就業(yè)以及和其他學(xué)科的對(duì)話，甚至對(duì)學(xué)科認(rèn)同也有一些影響。有些民俗學(xué)同仁因?yàn)榈貌坏街匾暬驔]有相應(yīng)的學(xué)科點(diǎn)，不得不轉(zhuǎn)行了。就我來說，因?yàn)槲覀儗W(xué)校沒有民俗學(xué)學(xué)科點(diǎn)，我現(xiàn)在從事文化產(chǎn)業(yè)管理教學(xué)，我對(duì)民俗學(xué)比較熱愛，且從事民俗學(xué)研究這么多年，所以我還堅(jiān)持做這塊研究。

有的老師說，我們應(yīng)該把自己的東西做好，我非常認(rèn)同，但是我覺得僅僅做好自己的學(xué)問，提升自己的理論水平，還是不夠的，學(xué)術(shù)之外的東西，其實(shí)也非常重要。我套用一句話，研究沒有藩籬，但是研究者有圈子。這個(gè)圈子對(duì)個(gè)人發(fā)展影響非常大，有時(shí)候比學(xué)術(shù)本身影響還大。

我舉一下自己的例子。比如說，最近我在申報(bào)職稱，我在填報(bào)系統(tǒng)里面找不到民俗學(xué)，我找法學(xué)門類，在法學(xué)門類找社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下有社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，里面甚至添加了女性學(xué)、家政學(xué)，但是沒有民俗學(xué)，所以這是非常頭痛的事。我當(dāng)時(shí)沒辦法，就寫了人類學(xué)。還有在課題申報(bào)過程中，我也碰到了非常困惑的問題。特別是國家課題，我持續(xù)申報(bào)了八年，才中了一個(gè)，我報(bào)的是冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)，是填報(bào)了交叉性學(xué)科才申請(qǐng)上的。我以前在申報(bào)年度項(xiàng)目時(shí)不知道申報(bào)書應(yīng)該放到哪個(gè)一級(jí)學(xué)科，有的時(shí)候放在社會(huì)學(xué)，有的時(shí)候放在文學(xué)，有的時(shí)候放在藝術(shù)學(xué)，有的時(shí)候放在馬列·科社，我對(duì)此感覺特別痛苦。別的一級(jí)學(xué)科研究人員在申報(bào)過程中更加關(guān)注的是如何打磨文本，我除了考慮打磨文本，可能更棘手的是考慮申報(bào)書放到哪個(gè)學(xué)科。我記得到了后面幾年，一到申報(bào)時(shí)我就非常焦慮，申報(bào)書不知道放到哪個(gè)一級(jí)學(xué)科。我覺得這也不完全是水平的問題。多年前與同事的一次偶然談話對(duì)我刺激非常大，一個(gè)同事說省社科項(xiàng)目申報(bào)很容易，他的碩士論文隨便一修改就申報(bào)成功了。這對(duì)我刺激很大，因?yàn)槲矣貌┦空撐纳陥?bào)，改了五年才申報(bào)成功，當(dāng)然，這里有很多原因不便展開。

我們需要修煉內(nèi)功，但也離不開勤習(xí)外功。研究者都有圈子，如果你不是社會(huì)學(xué)圈子的人，那么在課題申報(bào)、人才稱號(hào)等方面都會(huì)受到影響，因?yàn)槟莻€(gè)圈子里面沒有你熟悉的人，不會(huì)給你投票。我知道不少單位，他們申報(bào)國家課題就很重視圈子經(jīng)營，平時(shí)講座就會(huì)請(qǐng)相關(guān)專家，申報(bào)課題時(shí)如果有老師通過通訊評(píng)審了，就去做“公關(guān)”工作。我申報(bào)的國家社科冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)，好在有一個(gè)交叉學(xué)科，否則我也不知何年能申請(qǐng)上。所以，這個(gè)圈子對(duì)我們的發(fā)展影響很大。

在這個(gè)意義上，我覺得，建設(shè)民俗學(xué)一級(jí)學(xué)科而不是二級(jí)學(xué)科，才是一個(gè)更重要的問題。面對(duì)這個(gè)問題，我們應(yīng)該思考：民俗學(xué)到底應(yīng)該怎么發(fā)展，我們的問題是什么？民俗學(xué)是什么？

很多時(shí)候跟同事聊天，人家不知道民俗學(xué)是什么，所以，我們應(yīng)該思考民俗學(xué)到底是什么？民俗學(xué)有什么問題？我也是拋出這樣一個(gè)問題，讓大家一起思考，也算是一個(gè)引言。

我們的學(xué)科影響力怎么樣？我們?cè)趯W(xué)界和其他相鄰的學(xué)科來比差距多大？很多學(xué)者談到共同體意識(shí)，我覺得我們的共同體意識(shí)還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。我們的理論闡釋力，比如說對(duì)于社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題，民俗學(xué)學(xué)科怎么融入時(shí)代主題，還有學(xué)科對(duì)話這一塊，都應(yīng)加強(qiáng)。民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展的最大問題是什么？我個(gè)人觀點(diǎn)是教育體制認(rèn)可，這是一個(gè)非常重要的問題。

我舉一個(gè)例子，比如說藝術(shù)學(xué)的發(fā)展。我在知網(wǎng)上搜了“學(xué)科建設(shè)”，以民俗學(xué)作為篇名的論文有28篇，以藝術(shù)學(xué)為篇名的有145篇，這有學(xué)科大小的關(guān)系，但也在一定程度上反映了我們對(duì)學(xué)科建設(shè)的關(guān)注度。

我想跟大家稍微談?wù)勊囆g(shù)學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)學(xué)發(fā)展離不開張道一先生的努力，他在這個(gè)過程中做了很大的貢獻(xiàn)。比如在《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，藝術(shù)學(xué)已成為文學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科。在這個(gè)過程中，很多學(xué)者如張道一、仲呈祥、于潤洋、李心峰等，對(duì)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展做了持續(xù)努力。藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生是20世紀(jì)二三十年代的事，但直到20世紀(jì)80年代，藝術(shù)界才真正重視并致力于學(xué)科建設(shè)。張道一先生發(fā)表了一系列的文章。當(dāng)時(shí)中國沒有“藝術(shù)學(xué)”的叫法，目錄中也沒有藝術(shù)學(xué)，只有“藝術(shù)歷史及理論”，隸屬于文學(xué)。張道一先生在這個(gè)過程中一直做推動(dòng)工作，找了很多知名學(xué)者簽名，直到1990年，藝術(shù)學(xué)成為文學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，下面有很多二級(jí)學(xué)科。1997年，它還是文學(xué)門類下四個(gè)一級(jí)學(xué)科之一。到了2011年，它就獨(dú)立出來，成為獨(dú)立的學(xué)科門類，它下面有5個(gè)一級(jí)學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科跨越式的大發(fā)展。

我舉這個(gè)例子，想說明什么？藝術(shù)學(xué)確實(shí)跟民俗學(xué)不同，有它的獨(dú)特性，但是我覺得有一些東西值得借鑒。比如藝術(shù)學(xué)學(xué)科之間的差異性非常大，遠(yuǎn)不止民俗學(xué)和民間文學(xué)的差異。音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)之間，其實(shí)對(duì)話是比較難的，即便這樣，它卻得到了迅猛發(fā)展。1992年，藝術(shù)學(xué)只有20多個(gè)碩士、博士點(diǎn)，到了2011年，就有了130多個(gè)碩士、博士點(diǎn)。由于學(xué)位制度上的突破，學(xué)科發(fā)展非常快。

鑒于今天的發(fā)展形勢(shì)，民俗學(xué)要不要考慮建立一級(jí)學(xué)科的問題？有一句古話，“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時(shí)”，民俗學(xué)、民間文學(xué)成為二級(jí)學(xué)科，當(dāng)然值得祝賀，但是如果從長遠(yuǎn)發(fā)展來說，只局限于二級(jí)學(xué)科，不利于整個(gè)民俗學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

民俗學(xué)如何發(fā)展，學(xué)科建設(shè)到底要怎么做？我覺得應(yīng)該考慮兩條腿走路，一方面是修煉內(nèi)功，另一方面勤習(xí)外功。把我們自己的事做好，無論是理論還是實(shí)踐，包括新文科背景下民俗學(xué)如何跨界。民俗學(xué)一直就沒有把自己局限在民俗學(xué)，它和人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)都是交融的，所以我們肯定要修煉內(nèi)功。修煉好內(nèi)功的同時(shí)，我們還要勤習(xí)外功。怎么勤習(xí)外功，如何去做，我覺得還是離不開共同體的持續(xù)奮斗，我們需要一種愚公移山的精神，大家一起努力。

我簡單提一下具體措施。第一是頂層設(shè)計(jì)，讓我們知道民俗學(xué)到底怎么走、怎么發(fā)展，發(fā)展方向是一個(gè)非常重要的問題。第二是壯大學(xué)科，我們的影響力要擴(kuò)大，包括學(xué)科點(diǎn)、研究隊(duì)伍的壯大。第三是融入主流，也就是說，民俗學(xué)學(xué)科如何和國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來，融入其中，參與國家文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升理論闡釋力。第四是上下合力，也就是說，每一個(gè)學(xué)者、每一個(gè)學(xué)位點(diǎn)都要努力，還要勤習(xí)外功，經(jīng)營圈子，包括一些有影響力的前輩，團(tuán)結(jié)起來，上下合力。第五是增強(qiáng)認(rèn)同。