圩堡民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)研究
——以皖中張老圩為例

◎馮明偉 賈華霖 趙禮晟

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230031）

民居是中國(guó)建筑史上最早對(duì)人居場(chǎng)地、建筑物進(jìn)行賅括的名稱(chēng)，民居建筑是對(duì)地域性歷史文化的最佳詮釋[1]。圩堡是皖中乃至江淮地區(qū)特有的地域性民居建筑，溯于晚清時(shí)期，淮軍將領(lǐng)通過(guò)營(yíng)造水圩及堡寨的方式用以興辦團(tuán)練，抗擊太平軍、捻軍，形成維系居住與防御功能相結(jié)合的民居。

中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2014年將淮軍圩堡規(guī)劃為江淮地區(qū)的特色傳統(tǒng)民居類(lèi)型。其時(shí)卓越的肥西縣圩堡民居群落，現(xiàn)因年代久遠(yuǎn)及歷史性原因多數(shù)淪為破敗或是瀕臨倒塌的建筑。這種融合了北方合院、江蘇園林、徽派以及西式建筑風(fēng)格的民居經(jīng)歷年代摧殘后逐漸進(jìn)入人們的視野。圩堡民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)研究，通過(guò)對(duì)于皖中張老圩民居特點(diǎn)與現(xiàn)狀的分析，確立地域性民居空間的自然、人文更新設(shè)計(jì)條件因素，基于民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)原則，圍繞布局、建筑結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)空間的方面探索民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)策略。尊重地域?qū)徝缹?duì)建筑形象陶染的同時(shí)，凝練出新時(shí)代空間機(jī)能的民居空間，又使得皖中優(yōu)秀的傳統(tǒng)圩堡民居文化得以賡續(xù)。

一、皖中張老圩民居特點(diǎn)與現(xiàn)狀分析

（一）皖中圩堡民居特點(diǎn)

皖中圩堡民居是反映晚清社會(huì)狀態(tài)的產(chǎn)物，具有很高的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值[2]。合肥市肥西縣境內(nèi)有百余座圩堡民居。圩堡因地處皖中，隸屬于交融了中原南北文化的江淮地區(qū)。圩堡民居憑仗三山（紫蓬山、周公山、大潛山）及人工修建的水圩壕溝，又依托江淮地區(qū)本身具備順應(yīng)自然、無(wú)為而治的人文觀因而最終產(chǎn)生了面山環(huán)水且易守難攻的環(huán)境條件。

皖中圩堡民居交融南北方的建筑風(fēng)貌。圩堡民居作為江淮代表性的建筑，其風(fēng)貌具備了北方建筑的拓落不羈以及徽派建筑的吹影鏤塵[3]。圩堡建筑對(duì)于北方硬山頂及南方懸山頂均有應(yīng)用，其民居內(nèi)部多為抬梁式木構(gòu)，而部分圩內(nèi)也保留了作為徽派建筑構(gòu)件的馬頭墻。圩內(nèi)含部分西洋風(fēng)韻建筑元素又有不少石、木的雕琢紋飾，盡顯華貴式樣。

皖中圩堡平面元素由壕溝、吊橋、圩墻、碉堡、花園、宅院、島等組成。布局以天井宅院為中軸，遵循坐南朝北的傳統(tǒng)建筑文化，血緣關(guān)系為導(dǎo)向，即圩主、佃戶、家丁、士兵由內(nèi)向外的居住模式。圩堡內(nèi)部造園多仿江蘇古典園林，通過(guò)借景、疊山、營(yíng)造庭院、植物搭配等方式，體現(xiàn)了內(nèi)部閑居的詩(shī)情畫(huà)意。不同淮軍將領(lǐng)其圩堡內(nèi)部布局略有差異，但構(gòu)成形式基本一致。

在建筑材料方面皖中圩堡民居充實(shí)體現(xiàn)了就地取材的辦法。外部圩墻使用建造壕溝挖出的黏土進(jìn)行夯土燒磚制成青磚清水墻，房屋建筑基本為磚木結(jié)構(gòu)，墻體材料多為青石。毛石作為地基提升了穩(wěn)定性。因地、因時(shí)制宜的建造形制成就了清末如磐石之固的圩堡民居。

圩堡民居建筑建造的風(fēng)格、體量及其大規(guī)模地在皖中地區(qū)出現(xiàn)，研究皖中水圩民居對(duì)于現(xiàn)代建筑、室內(nèi)裝飾、古典園林的研究都有及其重要的參考價(jià)值。對(duì)于皖中地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)的弘揚(yáng)和發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。

（二）皖中張老圩民居現(xiàn)狀

張老圩位于皖中銘傳鄉(xiāng)周公山下，是淮軍將領(lǐng)的二號(hào)人物張樹(shù)聲的故宅，張老圩與其余圩堡民居建造方式一致，坐北朝南、背山環(huán)水[4]。圩內(nèi)壕溝將張老圩分為三個(gè)島，共有兩座吊橋相連接，圩堡內(nèi)部有百余座建筑，功能明確、規(guī)模宏大。

張老圩于20世紀(jì)被改造成了學(xué)校，如今經(jīng)過(guò)人為變更的這些單位已經(jīng)荒廢或改遷，建筑自此遺留。張老圩內(nèi)目前僅有一座新修建還原其風(fēng)貌的民居建筑，另外大門(mén)處有兩顆古樹(shù)，在槍林彈雨中仍存活至今，且生長(zhǎng)到了門(mén)墻之中，后人為了不影響古樹(shù)的生長(zhǎng)于是選擇拆除部分墻體供古樹(shù)自然生長(zhǎng)。皖中因亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候的特性，時(shí)晴時(shí)雨，張老圩民居又因“背山”環(huán)境，故環(huán)境濕度較大，植物生長(zhǎng)迅速以及社會(huì)性害蟲(chóng)增多。部分民居建筑植物籠罩，又經(jīng)歷風(fēng)吹日炙、雨水侵蝕致使其頂部木構(gòu)破損嚴(yán)重，立面墻壁抹灰變色、零落，帶有傳統(tǒng)建筑要素的窗欞斷裂。抱鼓石等石雕遭青苔腐蝕嚴(yán)重致使地域性文化符號(hào)含混。民居建筑呈現(xiàn)殘破樣貌。

（三）民居現(xiàn)狀的影響因素

人為變更以及自然侵蝕對(duì)民居的影響是昭然若揭的。在社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的背景下，對(duì)圩堡文化建筑遺產(chǎn)重視性不足且保護(hù)意識(shí)缺乏，大范圍的拆建繼而遺忘，最終損壞了民居原本的建筑樣式、空間紋理，地域性文化研究以及相關(guān)保護(hù)工作受到滯留影響。經(jīng)過(guò)人為變動(dòng)到而今保護(hù)利用措施的進(jìn)行，在這段真空期中圩堡民居遭遇了木材腐化、石質(zhì)風(fēng)化、植被泛濫等病害。對(duì)于民居的合理保護(hù)，一方面在于修建或制造時(shí)對(duì)材料的遠(yuǎn)見(jiàn)性，另一方面取決于后期開(kāi)掘再到更新方法的實(shí)施性。

二、皖中張老圩民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)研究

（一）民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)原則

1.創(chuàng)新性。人居環(huán)境的狀態(tài)是跟隨時(shí)代發(fā)展而演進(jìn)創(chuàng)新的，不同時(shí)代人們生活方式不同，民居建筑空間的性質(zhì)也相應(yīng)發(fā)生現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。從心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）提出的五個(gè)需求理論角度出發(fā)，圩堡民居誕生之初是以其最基本的第二層級(jí)中安全需求所考慮的，而如今隨著時(shí)代變遷，應(yīng)追隨更高的社交及自我實(shí)現(xiàn)需求。民居建筑空間的通過(guò)新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，能夠明晰不同區(qū)域的功能，增添空間的多樣性的同時(shí)也提升利用效率[5]。對(duì)新型材料的運(yùn)用，一方面能夠使民居建筑經(jīng)久不衰、構(gòu)建牢固，另一方面又滿足居民的當(dāng)代審美，不同的材料給予人不同的視覺(jué)感受。創(chuàng)新性的民居建筑空間規(guī)劃對(duì)應(yīng)居民當(dāng)代生活要求，更直觀的提高生活質(zhì)量。

2.傳統(tǒng)性。民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)在新時(shí)代的作用下是需要去粗取精的，傳統(tǒng)性是民居所固有的特性，民居的建造應(yīng)當(dāng)尊重且還原的傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌?，F(xiàn)代建筑隨斑駁陸離但同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，無(wú)論從形式或功能上都完全的更新，這對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)上是四處碰壁的。在民居建筑空間更新設(shè)計(jì)上可保留原本的建筑風(fēng)貌，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)利用傳統(tǒng)古法的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)民居在地性與傳統(tǒng)性。整體民居建筑空間基于傳統(tǒng)性的更新設(shè)計(jì)對(duì)弘揚(yáng)地域文化、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)有積極的影響。

3.延續(xù)性。皖中張老圩民居殘破現(xiàn)狀的部分原因是時(shí)代技術(shù)的局限性造成的。隨著新時(shí)代發(fā)展，在民居建筑功能空間的更新設(shè)計(jì)上要遵循“綠色設(shè)計(jì)”（Green Design）中可持續(xù)、可循環(huán)、節(jié)能減排的理念。對(duì)空間的設(shè)計(jì)中可利用自然條件因素，提升民居建筑的延續(xù)性。因地制宜，就地取材，在構(gòu)建功能空間中做到尊重生活習(xí)俗并減少對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞，并延長(zhǎng)民居建筑空間的未來(lái)實(shí)用性。

（二）張老圩民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)策略

1.造園布局的新設(shè)計(jì)。張老圩民居布局以防御性作為其根本性質(zhì)，加之封建等級(jí)制度思想根深蒂固從而使其民居建筑之間界限劃分嚴(yán)格，互通性較低，花園作為圩堡內(nèi)部構(gòu)件占地面積較大，植物雖葳蕤卻也繁雜，故對(duì)民居布局更新時(shí)應(yīng)以交互、開(kāi)放性為主旨。

（1）“天圓地方”的整體布局。民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)中整體園區(qū)采用中式傳統(tǒng)造園手法，布局上運(yùn)用“天圓地方”的理念，即傳統(tǒng)圩堡外部邊緣輪廓的“圓”，以及內(nèi)部民居建筑排列形式的“方”，依托于兩個(gè)最基本的幾何圖形構(gòu)成整個(gè)平面布局的表達(dá)。在進(jìn)行民居建筑布局的更新設(shè)計(jì)時(shí)可以先從淮軍圩堡的最具防御性符號(hào)的墻體入手，運(yùn)用直線元素的片墻單元體象征原本曲線形式且閉塞的“圩墻”，片墻之間連接錯(cuò)落有致、隔而不斷，形成半包圍的開(kāi)放式空間。

民居建筑布置打破原本封建且閉塞的格局，不再以中軸式的集中院落為主，而是以坐南朝北的方式沿同片墻的包圍呈現(xiàn)與傳統(tǒng)圩堡民居相仿的“外圓內(nèi)方”整體布局。園內(nèi)順承傳統(tǒng)圩堡民居中亭、廊的公共建筑設(shè)計(jì)，園廊部分采用單面空廊沿片墻設(shè)計(jì)，與涼亭連接，有遮陽(yáng)、避雨的基本功能且利于排水。以主次道路劃分民居界限，通過(guò)大空間營(yíng)造小空間改變居住格局，內(nèi)院外街，空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃雖從簡(jiǎn)清晰，但空間形式變化多樣，饜足不同空間的使用功能。

（2）“園中園”的個(gè)體布局。個(gè)體民居中設(shè)計(jì)的庭院呈現(xiàn)“園中園”的形態(tài)，保障了空間私密性的同時(shí)又呼應(yīng)了圩堡民居中內(nèi)外圩墻以及天井宅院的構(gòu)造方式?；▓@不再作為孑立的景觀，而是在民居庭院內(nèi)部以包圍建筑的形式做種植與養(yǎng)殖區(qū)域，同樣以古圩堡民居“背山”的傳統(tǒng)思想在民居建筑北面進(jìn)行植物種植。庭院內(nèi)部的設(shè)計(jì)優(yōu)化了空間合理性，使空間更有條理。設(shè)計(jì)尊重居民生活習(xí)慣，不僅淡化了建筑與自然的界限又使得人與自然更加和諧。

2.傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的新定義。張老圩民居建筑現(xiàn)多損毀或倒塌，故在更新設(shè)計(jì)時(shí)可使用新材料與舊材料進(jìn)行融合混搭方法重新構(gòu)建[6]。張老圩民居與同一緯度其他隸屬于江淮地區(qū)建筑的風(fēng)貌趨于近似。用傳統(tǒng)江淮民居建筑構(gòu)建形式、風(fēng)貌做誘導(dǎo)再結(jié)合現(xiàn)代建筑材料穿插，形式功能均得以滿足。

（1）公共建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)造。用以象征圩堡民居中“圩墻”的片墻作為形成公共空間的主體建筑，與徽派民居中的馬頭墻構(gòu)建形制相似。為了簡(jiǎn)化片墻造型，其墻頭輪廓有別于馬頭墻的輪廓階梯狀，因而墻頭只有一階且脊檐出頭部分的長(zhǎng)短一致。材料方面與沿用傳統(tǒng)徽派民居的粉墻黛瓦，用白灰粉刷，青瓦構(gòu)頂，整體風(fēng)韻明朗且素雅。

張老圩民居原本便有涼亭這一構(gòu)建，其作為公共空間的主體部分起到休憩、觀景作用，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部與外部空間的結(jié)合。公共空間設(shè)計(jì)的涼亭應(yīng)用了舊結(jié)構(gòu)新材料，采用傳統(tǒng)的六角亭結(jié)構(gòu)，頂部由雷公柱杵在中心，搭交金檁承重六條由雷公柱引申出來(lái)的由戧，搭交金檁承重與四條抹角梁相連接組成下方井字梁正方形的四角，由戧的第二部分為仔角梁，承重的為搭交檐檁，與井字梁相連，鋼構(gòu)玻璃組成涼亭的上架部分。下架部分與普通涼亭相仿，由檐枋、檐柱、吊掛楣子、坐凳楣子、花梁頭基本構(gòu)建組成。吊掛楣子應(yīng)用通透的玻璃質(zhì)料。檐柱采用鋼構(gòu)，混凝土柱礎(chǔ)，一方面更好融入對(duì)周邊環(huán)境，另一方面提高穩(wěn)定性，不易損壞。

“灰空間”原本指的是建筑室內(nèi)與室外之間過(guò)渡空間，而園廊作為民居建筑中的“灰空間”其結(jié)構(gòu)形式十分重要[7]。更新設(shè)計(jì)的園廊頂部沿用傳統(tǒng)坡頂造型，頂部青瓦、防腐木坡面及檐下的傳統(tǒng)中式雕花，下部使用與涼亭一致的鋼構(gòu)混凝土承重柱，構(gòu)建材料新舊結(jié)合蹲、形式豐富。

（2）私人建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)造。私人民居建筑是更新設(shè)計(jì)的主體，對(duì)于結(jié)構(gòu)的使用更復(fù)雜，材料的運(yùn)用更豐富。民居外部的屋頂部分設(shè)計(jì)保留傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)樣式，簡(jiǎn)化屋脊、瓦等傳統(tǒng)建筑元素，應(yīng)用鋁合金材料做屋頂，頂面形式凹凸有序象征瓦面鋪裝。房屋外墻立面使用加氣混凝土砌塊，白墻抹灰，粉墻黛瓦，既保溫又抗?jié)?。在窗戶設(shè)計(jì)上使用大面積的落地窗，采用鋼構(gòu)玻璃的材料加固其穩(wěn)定性，提取張老圩民居現(xiàn)存建筑中的窗欞元素將其運(yùn)用到窗戶內(nèi)部與玻璃貼合。庭院墻面用夯土結(jié)合磚石紋理構(gòu)造，對(duì)于庭院的設(shè)計(jì)完全還原傳統(tǒng)，增強(qiáng)與傳統(tǒng)圩堡民居建筑風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性。

民居室內(nèi)空間的頂部采用防腐木坡面，沿用傳統(tǒng)的木梁以及抬梁式木架構(gòu)，承重部分嵌入墻內(nèi)，通過(guò)木架構(gòu)的柱規(guī)劃室內(nèi)空間，在多層民居建筑中，一層使用鋼架構(gòu)延順上層抬梁位置做支撐。厚實(shí)木樓板為每層分界地面，以混凝土作為輔助材料可做柱礎(chǔ)。減少更新設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圩堡民居建筑室內(nèi)風(fēng)貌的改變，完成新材料的結(jié)構(gòu)構(gòu)造。對(duì)于張老圩民居建筑內(nèi)部原本因自然條件坍塌部分加以重視，與之相仿的節(jié)點(diǎn)應(yīng)用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代新材料以設(shè)計(jì)加固。

3.空間營(yíng)造的新策劃。新時(shí)代的張老圩民居空間不單能夠從平面布局這一橫向維度上進(jìn)行空間更新，還可通過(guò)高低錯(cuò)落的縱向維度再設(shè)計(jì)。以附加空間的性質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)，運(yùn)用不同高低層次來(lái)滿足空間功能，并體現(xiàn)傳統(tǒng)圩堡民居的建筑文化。

（1）“上升式”空間營(yíng)造。在建筑的立面設(shè)計(jì)的活動(dòng)空間則是公共性和隱私性的區(qū)間[8]。在民居建筑立面二層或三層營(yíng)造半開(kāi)放式的木構(gòu)樓廊，頂層設(shè)計(jì)延伸的鋼構(gòu)玻璃觀景平臺(tái)，立足于高層的空間，達(dá)到“上升式”的空間營(yíng)造。木構(gòu)樓廊依托建筑立面與傳統(tǒng)的挑廊相仿，但面積更大，交通、觀景、晾曬等利用率更高。觀景平臺(tái)更趨向于小型的“屋頂花園”，提供給老人觀景賞月，孩童嬉戲游玩的場(chǎng)地空間，對(duì)于高處的空間利用更易滿足居民生活歸屬感。

（2）“下沉式”空間營(yíng)造。為使庭院空間的高低層次更加豐富，提高空間利用率，個(gè)體民居院落內(nèi)營(yíng)造圓形“下沉式”空間，下降高度保持在三四階左右。功能上能夠收集雨水與排水，植物灌溉等取水工作更便捷。提供安靜舒適洽談環(huán)境以及觀景視野，形式上用“圍”的方式與傳統(tǒng)圩堡民居中的“圩”呼應(yīng)，形成半開(kāi)放的圍合空間環(huán)境，提高拉近居民情誼，提高村落認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

皖中傳統(tǒng)圩堡民居在新時(shí)代被“煥活”，新的空間格局被應(yīng)用在傳統(tǒng)民居中。本文通過(guò)對(duì)皖中張老圩民居現(xiàn)狀及其影響因素深入分析，提取更符合人居條件的構(gòu)建方式，活化民居建筑。在尊重傳統(tǒng)文化的前提下探究空間更新的理念的方法，使當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到提升，通過(guò)民居建筑空間的更新設(shè)計(jì)推動(dòng)當(dāng)?shù)孛裆慕ㄔO(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化，并探索出適合皖中張老圩民居建設(shè)以及民生發(fā)展的道路。