民居

的提出,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居與新式民居室內(nèi)熱環(huán)境成為諸多學(xué)者的研究重點(diǎn)。文獻(xiàn)[1-6]中研究了陜西、寧夏、西藏等多地民居的室內(nèi)熱環(huán)境,為西北地區(qū)的相關(guān)研究建立了基礎(chǔ);楊真靜等[7]對重慶江津區(qū)龍?zhí)链搴煌?span id="j5i0abt0b" class="hl">民居進(jìn)行了溫、濕度測試,發(fā)現(xiàn)夏季室內(nèi)熱環(huán)境要優(yōu)于冬季;李效梅等[8]發(fā)現(xiàn)貴州傳統(tǒng)石木結(jié)構(gòu)民居傳熱系數(shù)、建筑能耗等指標(biāo)不滿足當(dāng)?shù)氐囊?guī)范要求,因此提出了相應(yīng)的改善措施;鄭銳鋒等[9]通過對浙西南地區(qū)丹址村典型民居的室內(nèi)熱環(huán)境實(shí)測、滿意度調(diào)查研究,提出了基于氣候適應(yīng)性的設(shè)

楊化南摘要：中國民居承載的是中華文明居住文化與歷史，從民居視角審視油畫創(chuàng)作從而更為深刻的認(rèn)識中國民居文化。不同時期的油畫家對民居的表現(xiàn)是多樣化的，從鄉(xiāng)土意味的油畫窯洞民居到富于詩意的油畫江南民居，從收藏與記憶的油畫古鎮(zhèn)民居到表現(xiàn)形式多樣的現(xiàn)代意蘊(yùn)油畫民居，油畫家通過不同的表達(dá)意蘊(yùn)詮釋了對民居的認(rèn)識與理解。關(guān)鍵詞：油畫民居;表現(xiàn)形式;意境中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9129（2020）15-0168-02所謂民居是指由于不同的地理和

劉文豐“一顆印”民居俯視圖“一顆印”民居內(nèi)部你看右邊俯視圖中的民居，像不像古代的一顆方?。窟@種以天井為中心，由正房、廂房和前部的大門、圍墻組成，整體方方正正的民居有個特別的名字——“一顆印”民居。“一顆印”民居主要分布在云南昆明附近，為當(dāng)?shù)氐臐h族、彝族等民族所采用。這種民居的正房一般是三問，屋頂較高，分上下兩層，房頂兩面均有坡度。廂房也是上下兩層，雖然也是兩面坡，但不是對稱的，朝向院內(nèi)的一面坡較長，而朝外的一面坡較短?！耙活w印”民居的外墻很高，就連前方大門

m/s。龍勝農(nóng)村民居以石材、木材搭建為主,屬“干欄式”木構(gòu)建筑體系[1]。目前傳統(tǒng)民居熱環(huán)境的研究受到廣泛關(guān)注和重視，朱軼韻、王雪等提出結(jié)合地域氣候特點(diǎn)提升民居構(gòu)造[2-3]，鄭銳鋒、Joon-ho CHOI等提出利用機(jī)械除濕輔助自然通風(fēng)已改善民居室內(nèi)熱環(huán)境[4]，白魯建、楊真靜、童麗萍、孫賀江等提出提高外圍護(hù)結(jié)構(gòu)熱工性能可以有效提高室內(nèi)熱舒適[5-8]，宋曉吉等提出降低服裝熱阻可以提升夏季室內(nèi)人體熱舒適感[9]。目前，對于桂林傳統(tǒng)民居熱環(huán)境的研究還較少，

秦文婧提到民居建筑，我們總會想到一個詞——神秘，因?yàn)榇蟊妼λ牧私夂苌?。但“神秘”也意味著“高冷”，證明它離大眾的生活很遠(yuǎn)。如果我們采用普通的“說明介紹法”來描寫它，難免過于無趣，難以引起讀者的閱讀興趣。今天，我們就來學(xué)一學(xué)怎樣介紹民居建筑吧！想讓民居建筑“接地氣”，可以在文章的開頭先不提該民居建筑的名字，而是寫出它與大眾生活相關(guān)的地方;然后在開頭段落的結(jié)尾處揭曉答案，這樣可以瞬間拉近讀者與民居建筑的距離。比如，電影《大魚海棠》中，在那些美得可以當(dāng)壁紙的畫

王慧芳提到民居建筑，我們總會想到一個詞——神秘，因?yàn)榇蟊妼λ牧私夂苌?。但“神秘”也意味著“高冷”，它離大眾的生活很遠(yuǎn)。如果我們采用普通的“說明介紹法”來描寫它，難免過于無趣，難以引起讀者的閱讀興趣。今天，我們就來學(xué)一學(xué)怎樣介紹民居建筑吧！讓民居建筑“接地氣”也就是說在文章的開頭，先不直接點(diǎn)出該民居建筑的名字，而是寫出它與大眾生活相關(guān)的地方，然后在開頭的結(jié)尾處揭曉答案，能瞬間拉近讀者與民居建筑的距離。例如：觀眾對《大魚海棠》的評價褒貶不一，但是幾乎沒人質(zhì)疑

1 我國目前傳統(tǒng)民居在保護(hù)與利用中的主要問題我國的傳統(tǒng)民居是我國當(dāng)時歷史和當(dāng)時人民生活狀態(tài)的真實(shí)寫照，在一定程度上，傳統(tǒng)民居富含著豐富的歷史色彩和豐富的民族文化。然而隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化步伐的加快，傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代社會總是表現(xiàn)出一些方面矛盾，使得傳統(tǒng)民居的保護(hù)與利用工作不能順利的進(jìn)行。1.1 傳統(tǒng)民居成為城市發(fā)展的犧牲品這一點(diǎn)也是傳統(tǒng)民居在目前社會中所遇到的最主要的問題。隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，以及人們生活方式的改變，高樓大廈、

位置、文化差異在民居上有較大差距，但是德國的建筑因地域不同而存在著差異，然而，歷史上都曾以木構(gòu)架作為主要結(jié)構(gòu)進(jìn)行民居的搭建。隨時代的發(fā)展，中德民居從原來的以木構(gòu)架為主變?yōu)楦鞒审w系。德國的民居表現(xiàn)為外觀沉穩(wěn)，內(nèi)部細(xì)致。而中國的民居更加講究風(fēng)水，因地制宜。除客觀取材、氣候等因素主導(dǎo)這一變化外，筆者認(rèn)為，民居與居民存在對應(yīng)的關(guān)系。1　德國民居的主要特點(diǎn)分析1.1　德國民居建筑的主要特點(diǎn)1.1.1外部特征德國民居最具代表的是德式和城堡式別墅，由于深受巴洛克和哥特建

本期民居人物 ——陸元鼎陸元鼎，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，全國一級注冊建筑師。曾任中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會副會長、中國民族建筑研究會副會長等職務(wù)，主持了多個國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目和原建設(shè)部科技項(xiàng)目。他主持維修的廣東從化廣裕祠獲得2003年度聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎第一名杰出項(xiàng)目獎。他個人也獲得國家圖書獎榮譽(yù)獎、原建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司授予的“全國村鎮(zhèn)建設(shè)優(yōu)秀科技人員”等榮譽(yù)。陸先生從1955年開始從事傳統(tǒng)民居研究工作，先后發(fā)表了有影響力的

14000）關(guān)中民居題材油畫的表現(xiàn)美研究尉艷麗（渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院714000）關(guān)中民居油畫承載著深厚的人文內(nèi)涵，集居住的實(shí)用性與審美的藝術(shù)性相結(jié)合。以油畫表現(xiàn)民居之美，探討民居油畫的歷史文化價值，延展出對民居的保護(hù)與民居文化的傳承。在關(guān)中民居生態(tài)下探討油畫表現(xiàn)美，以造型體現(xiàn)關(guān)中民居的形態(tài)美；以色彩彰顯關(guān)中民居的樸素美；以意境營造關(guān)中民居的內(nèi)涵美；以內(nèi)容展示關(guān)中民居的生態(tài)美。以民居油畫為契機(jī)，探討深層次的關(guān)中民居油畫美的表現(xiàn)。關(guān)中民居；生態(tài)；油畫；

中國古代民居大致可分為五種：第一種是根據(jù)屋頂?shù)氖綐觼肀鎰e的，有草頂、泥土頂房、灰土頂房、磚頂房、瓦頂房；第二種是根據(jù)構(gòu)造方法，有木結(jié)構(gòu)、磚構(gòu)造、土造房屋、磚木混合式房、磚石混合式房；第三種是根據(jù)它的類型，有井干式、干闌式、穹窿式、環(huán)形土樓式、窯洞式、天幕式、綁扎式、干打壘、土坯砌筑式、穴居式，另外有合院式（三合院式、四合院式）、連排組合式；第四種是根據(jù)民族分，有滿族民居、回族民居、維吾爾族民居、白族民居、傣族民居、朝鮮族民居、鄂倫春族民居、蒙古族民居、崩龍