清代十三行商人的圖書刊刻及責(zé)任擔(dān)當(dāng)探析
——以《海山仙館叢書》和《粵雅堂叢書》為例

王倩，王磊

（1.廣東科技出版社，廣東廣州 510075；2.華南理工大學(xué)出版社，廣東廣州 510640）

清初之前，廣東刻書無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，在全國(guó)均無(wú)重要地位可言。清后期廣東刻書業(yè)發(fā)展迅速，一躍而成為全國(guó)重要刻書中心之一。知名的刻書家、刻書坊、刻書鋪遍及南粵大地，刻書數(shù)量眾多，質(zhì)量之精，前所未有。廣州十三行商人，也稱外洋行商，簡(jiǎn)稱洋商、行商，由清政府批準(zhǔn)承充，具有半官半商性質(zhì)，他們是清代廣東刻書不可忽視的一支生力軍，其中最具代表性的作品有伍崇曜的 《粵雅堂叢書》和潘仕成的《海山仙館叢書》。這兩套叢書校核嚴(yán)謹(jǐn)，雕版極精,影響極廣,將廣東的學(xué)術(shù)和出版事業(yè)推向新的水平,堪稱富商名宦私刻叢書作的典范。

1 《海山仙館叢書》和《粵雅堂叢書》

1.1 潘仕成與《海山仙館叢書》

同徽商、浙商一樣，十三行商人同樣也愛(ài)與文人交游。十三行商人除了其紅頂商人這一特殊身份外，也愛(ài)附庸風(fēng)雅，潘氏自然沒(méi)有例外，翰林院編修黃爵滋、清代才子翁祖庚、著名詩(shī)人何紹基等，都是海山仙館的座上賓，為近代嶺南第一名園撰聯(lián)。而這座名園的主人便是潘仕成。 潘仕成（約1805—1873），廣東番禺人，他不僅是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名富商和園藝家，還是頗有名氣的藏書家和鑒藏家。 潘仕成是出了名的“藏書迷”,凡故書雅記、奇文雜錄,他都窮搜不輟，甚至不惜重金購(gòu)買。 “海山仙館” 內(nèi)有“文海館”，藏書數(shù)萬(wàn)卷,斐然可觀,終成粵東藏書巨擘。依托殷實(shí)的家底和豐富的家藏， 潘仕成開啟了刻書事業(yè)， 規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬《海山仙館叢書》。

清代中期，廣東的圖書刊刻雖有所發(fā)展,但坊肆間售賣之本,多為科場(chǎng)應(yīng)景之書,學(xué)術(shù)類圖書比較欠缺。 潘仕成注意到了這一現(xiàn)象。 于是,他乘當(dāng)時(shí)清廷禁網(wǎng)松弛、 刊刻自由之機(jī), 再加上他富甲一方的家財(cái)、 豐富的輯藏等有利條件, 把有利于身心學(xué)問(wèn)的前賢遺篇和西人著作,而坊肆間又缺失的, 編成《海山仙館叢書》, 廣為刊印。 《海山仙館叢書》共五、六種四百六十卷,第一種《遂初堂書目》刻于道光丙午年，即道光十年（1830年）；最后一種《全體新論》刻于咸豐辛亥年，即咸豐元年（1851年），歷時(shí)20 余年[1]。

這些書不論審校還是刊刻都較注重品質(zhì), 具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值, 當(dāng)時(shí)就有人評(píng)價(jià)說(shuō)“為藝林所重,自此廣州學(xué)者不出門而坐擁百城矣”。即便在今天,該叢書也是許多圖書館的珍藏，其價(jià)值仍不能低估。 潘仕成刻書對(duì)后世影響深遠(yuǎn),效仿者紛然,刊刻之風(fēng)日盛,廣東出版業(yè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的局面。

1.2 伍崇曜與《粵雅堂叢書》

伍崇曜（1810—1868），廣東南海人，清代廣州十三行商人伍秉鑒之子。伍崇曜出身于豪富之家，家庭條件優(yōu)渥，但他并未于享樂(lè)，相反從小便勤奮好學(xué)，12 歲便考中秀才。 之后為廣東學(xué)政翁方綱所賞識(shí)，再加上其父先前曾以伍崇曜的名義捐助銀兩修筑南海桑園圍堤，道光十一年（1831年），被朝廷賜舉人出身。 兩年后接替其兄伍元華(1800—1833)任怡和行商和公行總商, 經(jīng)他多年苦心經(jīng)營(yíng)， 終成為廣州諸行中首屈一指的巨富。

伍崇曜是清代廣東有名的藏書家和出版家。 伍氏獲賜鄉(xiāng)舉后，熱衷與士大夫交流，討論著述,并多方訪求珍稀古籍，搜羅頗豐，遂構(gòu)筑粵雅堂“遠(yuǎn)愛(ài)樓”藏書。 另外，伍氏同鄉(xiāng)及友人譚瑩( 1800—1871)，亦為舉人,精于校勘之學(xué)，曾官化州訓(xùn)導(dǎo)、瓊州府教授，極為重視粵中文獻(xiàn)的搜集和閱讀，對(duì)地方典故、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗頗為熟悉。 當(dāng)時(shí),由于廣東版刻不多,書價(jià)昂貴,平民寒士無(wú)力購(gòu)買。 于是在譚瑩的建議下,伍氏又廣集粵人著述，選擇書坊稀見(jiàn)版本,并延聘譚瑩負(fù)責(zé)編訂刊刻,鑒別考訂。 先后刊刻《嶺南遺書》《粵十三家集》《楚庭耆舊遺詩(shī)》《粵雅堂叢書》 等共計(jì)二千四百余卷。其中以《粵雅堂叢書》卷帙最為浩大，影響最為深遠(yuǎn)。

《粵雅堂叢書》主要匯輯廣東古今著述,凡前人已經(jīng)刊刻過(guò)的圖書，本叢書一概不錄?！痘浹盘脜矔饭? 編30 集180 種千余卷， 包括唐代10 種、 宋代46 種、元代11 種、明代17 種, 余者均為清代著述。本叢書自道光三十年（1850年）開始, 直至光緒元年(1875年)3 編完畢[2]。叢書不分四部,按得書先后陸續(xù)輯刻, 每集又依朝代次序編排。 《粵雅堂叢書》為清后期廣東所編刻的大型綜合性叢書之一，每書之后，又附有跋文, 敘述作者生平、本書源流及版本異同。除最后十種由伍紹棠為之題跋外， 二百余篇跋尾均署“南海伍崇曜”。

伍崇曜所刻之書數(shù)量眾多且內(nèi)容精審, 對(duì)我國(guó)古籍的保存和文化發(fā)展, 尤其對(duì)廣東文獻(xiàn)的搜集整理起到一定的作用[3]。

2 清代十三行商人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

清代廣州十三行商人又被稱為紅頂商人， 他們?cè)凇霸?guó)通商”的使命下，毅然承擔(dān)起刊刻典籍的社會(huì)責(zé)任，充分體現(xiàn)了十三行商人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2.1 以崇高的使命感，意欲為國(guó)鑄盾，推動(dòng)武裝強(qiáng)軍

1840年6月至1842年8月的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)失敗并賠款割地告終。 這對(duì)于處在戰(zhàn)爭(zhēng)前沿的廣東，無(wú)疑是受沖擊最大的，也是打擊最大的。 胸懷家國(guó)、具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的潘仕成，深深意識(shí)到了清軍武器的落后和清政府軍事力量的薄弱， 正如潘仕成在《海山仙館叢書》例言中所說(shuō)：“講武之書為當(dāng)務(wù)所急，四夷紀(jì)錄亦足廣見(jiàn)聞，固不嫌于人棄我取?！庇谑窃诳塘?8 種經(jīng)史類圖書后， 于道光丁未年（1847年）開始刻《火攻挈要》，又于道光己酉年（1849年）刻《慎守要錄》。

《火攻挈要》署名“泰西湯若望授寧國(guó)焦勖述”。明崇禎年間,焦勖吸收西方造炮技術(shù)的先進(jìn)成果，結(jié)合明代火器的制造技術(shù)，集“名書之要旨,師友之秘傳，及苦心之偶得”，“去繁就簡(jiǎn)，刪浮采實(shí)，釋奧注明”(焦勖《火攻挈要·自序》),撰成《火攻挈要》一書。本書開篇有27 幅武器圖，詳列武器名稱，有的還對(duì)各構(gòu)件名稱，刻畫精細(xì)，印制精美。上卷為《概論火攻總原》，詳細(xì)介紹火銃制造的工藝及種類；中卷為《提硝提磺用炭諸法》，分別介紹各種火藥的制作、貯藏、性能、配方；下卷為《攻銃說(shuō)略》，概要介紹火銃的試放、安裝、教練、搬運(yùn)等內(nèi)容。該書為明末系統(tǒng)總結(jié)火器技術(shù)的重要著作, 對(duì)西方新式火器在中國(guó)的進(jìn)一步傳播產(chǎn)生了重要影響[4]。

《慎守要錄》署名“韓霖著”。 韓霖，明代絳州城人。 曾從徐光啟學(xué)過(guò)兵法，著述頗多，雍正《山西通志》 著錄有韓霖《守圍全書》《神器譜》《炮臺(tái)圖說(shuō)》3種?！渡魇匾洝凡灰?jiàn)于著錄，《海山仙館叢書》當(dāng)是首次收錄，該書共9 卷，分別從酌古、設(shè)險(xiǎn)、制器、豫計(jì)、協(xié)力、申令、應(yīng)變等方面敘述兵事，是研究明代兵法思想的重要著作。

2.2 以開放的視野和胸襟，注重文化交流與繁榮，銳意科技強(qiáng)國(guó)

明末清初, 一些思想開放的知識(shí)分子敏感地感應(yīng)著外來(lái)文化科學(xué)技術(shù)的壓力及民族命運(yùn)的需要，大量地譯介西方的自然科學(xué)著作和以宗教神學(xué)為主的人文科學(xué)著作。

清代叢書收錄多為傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集，但隨著“西學(xué)東漸”影響的逐步擴(kuò)大,個(gè)別有識(shí)之士開始關(guān)注西學(xué)，尤其是西方的科學(xué)技術(shù)。在西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)面前，中國(guó)政府采取了積極吸收的態(tài)度。 《四庫(kù)全書》收錄西方自然科學(xué)類著作9 種，存目1 種，收地理類著作2 種，存目2 種。

十三行商人以其開放的視野， 搜集并刊刻大量的西學(xué)文獻(xiàn)，希望借以科技強(qiáng)國(guó)?！逗Ｉ较绅^叢書》例言：“數(shù)醫(yī)藥調(diào)燮種植方外諸家者流，亦有可觀，不妨兼采?！迸耸顺呻m為商人，卻關(guān)心國(guó)計(jì)民生，關(guān)注域內(nèi)外科技成果，在叢書中收錄了多種科技類作品，并且注意引進(jìn)國(guó)外的科技圖書，收錄西人著作有7 種，包括《火攻挈要》三卷（德國(guó)湯若望授，明焦勖述）、《幾何原本》六卷（希臘歐幾里德撰，意大利利瑪竇口譯，明徐光啟筆受）、《同文算指》十卷（意大利利瑪竇授，明李之藻演）、《圓容較義》一卷（意大利利瑪竇授，明李之藻演）、《測(cè)量法義》一卷（意大利利瑪竇口譯，明徐光啟筆受）、《新釋地理備考全書》十卷（葡萄牙瑪吉士撰）、《全體新論》十卷（英國(guó)合信、清陳修堂撰）等， 以上著述多為明末清初天主教傳教士傳入中國(guó)的重要科技典籍, 在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史和中西文化交流史上具有重大的影響。

《海山仙館叢書》所收錄7 種著作中，僅《幾何原本》為《四庫(kù)全書》所收錄，其他都為潘仕成首次刊刻。這里值得一提的是，潘氏對(duì)對(duì)醫(yī)書的重視前所未有，包括《四庫(kù)全書》都未著錄外國(guó)人的醫(yī)學(xué)著作。潘仕成親為《全體新論》作序，這也是這套叢書除總序外，他唯一作序的著作。他在該書序言中說(shuō)道：“西域人運(yùn)思靈巧，好語(yǔ)精微，其天文算法諸書久為中國(guó)所收錄，而醫(yī)學(xué)獨(dú)未之前聞。嘉慶初西洋醫(yī)士以彼國(guó)種痘之法傳之華人，近復(fù)來(lái)廣州設(shè)藥局，為人療病，是東醫(yī)之外不妨又稱西醫(yī)矣?！薄坝纱藭粏⑵湫乃?，觸悟其治法，未必非醫(yī)家之一助也，因采以入?yún)矔⒙哉撈涞檬В咱推涫住?”潘氏希望通過(guò)引進(jìn)西方的醫(yī)學(xué)技術(shù)，進(jìn)行中西醫(yī)結(jié)合，提高我國(guó)的醫(yī)療水平，更好地造福人民，講究實(shí)學(xué)、博采中外，顯示了十三行商人開放包容的獨(dú)特眼光， 也是其可貴與出色之處，充分體現(xiàn)了嶺南開風(fēng)氣之先的文化潮流。

2.3 以高度的社會(huì)責(zé)任感，搶救珍稀典籍，致力文化興國(guó)

清代乾嘉以來(lái)，各家私刻叢書，多專注于搜殘存佚,刊刻罕見(jiàn)珍本,潘仕成和伍崇矅也不例外。

潘仕成對(duì)刊刻《海山仙館叢書》的緣由和功效，正如葉志詵在《海山仙館叢書》序言所稱:“今觀是書皆余所耳食其名而率多未見(jiàn)，經(jīng)德畬搜括而成之，且曰并非以為名，恐其歷久就湮，故為之薈萃以公諸士林，冀免乎私蒙莊攘論衡之誚焉。 ”“天下可寶者，莫如書。 與其韞而藏之，孰若使之燦著焉,不致湮沒(méi)而不彰也。 與其分而置之，孰若為之薈萃焉,不致散脫而浸失也”。 潘仕成以搶救文獻(xiàn)和傳播文化為目的，頗具近代學(xué)界所推崇的“學(xué)術(shù)乃天下之公器” 的風(fēng)范，足見(jiàn)其寬廣的家國(guó)情懷。

《海山仙館叢書》 關(guān)注到近人流傳未廣之著述，收入清人著述21 種。 乾嘉以來(lái)隨著學(xué)術(shù)的不斷繁榮，出現(xiàn)了許多清人新的著作。這些著作雖然出自近代，但有的沒(méi)有刊刻,僅有抄本流傳;有的雖已刊刻,流傳仍然未廣。 其中尤以《新釋地理備考全書》的影響最大。 《新釋地理備考全書》十卷由澳門出生的葡萄牙人、 漢學(xué)家瑪吉士撰寫， 成書于道光二十五年(1845年),道光二十七年(1847年)被潘仕成收入《海山仙館叢書》刊刻出版。 目前所能見(jiàn)到的《新釋地理備考全書》最早版本是道光二十七年的《海山仙館叢書》本。該書的《地球總論》和《歐羅巴各國(guó)總敘》后來(lái)被輯入《小方壺齋輿地叢鈔》,為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人了解西方世界提供了一扇重要的窗口?！缎箩尩乩韨淇既珪烦渲苯佑绊懲?，也借助《海國(guó)圖志》和《瀛環(huán)志略》 間接地對(duì)近代中國(guó)歷史乃至東亞歷史進(jìn)程產(chǎn)生一定的影響。 潘仕成首刊之功，可謂獨(dú)具慧眼[5]。

《粵雅堂叢書》在傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中外文化交流方面亦功不可沒(méi)， 正如伍崇曜在叢書序言中所說(shuō)：“欽逢治教休明，文史足用，行披坐檢，泛覽流觀，豈有爝火可佐？三辰叢薄，足裨列岳。然而觚裂疣贅，瑣碎支離，屑玉雜鉛，充庭折軸，縱微言之乖絕，均要道之所存。 雖瑕瑜相形，而朱紫待別，都為一集。 ”他認(rèn)識(shí)到圖書是思想文化的載體，是文化傳播的工具，因此多方搜求，刊刻流布。叢書首次在我國(guó)刊刻了高麗文人李齊賢的《益齋亂稿》。 該書是由李齊賢子孫集結(jié)整理而成，成稿于元至正二十三年（1363年），經(jīng)李齊賢本人過(guò)目、編排并最終定名刊刻。后來(lái)該書在國(guó)內(nèi)的抄本輾轉(zhuǎn)到了廣州， 始由伍崇曜刊刻編入?yún)矔?該書本著按創(chuàng)作時(shí)間和文體并重的原則來(lái)編排， 因此其作品排序也成為判斷李齊賢在中國(guó)行跡的重要依據(jù)， 而文集中所收的章表奏議史贊等內(nèi)容對(duì)研究中韓文化交流史也有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值[6]。

《粵雅堂叢書》和乾嘉以來(lái)的許多優(yōu)秀叢書一樣,收書務(wù)必求全,一是種類齊全；二是內(nèi)容完整。 伍崇曜在叢書序言中表明了他的收書原則：“千兔裁定束乎兩牛，豈韓淮陰之將兵多多益善，實(shí)趙平原所愛(ài)士碌碌無(wú)奇，燈務(wù)飾乎九華？ 琴必珍乎百衲？ ”“恐抱璞而遺玉，謂披沙而揀金，踵謬沿訛因陋就簡(jiǎn)。 ”因此，《粵雅堂叢書》中有許多難得的足本，如《呂衡州文集》（又稱《呂衡州文集》）傳本中（包括《四庫(kù)全書》本）第六、第七卷的內(nèi)容多有闕如,而《粵雅堂叢書》則收有足本。 可以說(shuō)《粵雅堂叢書》是清代后期一部質(zhì)量很高的私刻叢書，其搜求、整理、保存古代文獻(xiàn)之壯舉，一直成為后世的典范。

3 結(jié)語(yǔ)

清代廣州十三行商人，在“裕國(guó)通商”的使命下，毅然承擔(dān)起刊刻典籍的社會(huì)責(zé)任， 其憂國(guó)憂民的思想情懷，強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)的理想抱負(fù)，充分體現(xiàn)了崇高的責(zé)任感和使命感，值得我們當(dāng)代出版人反思和學(xué)習(xí)。尤其是在當(dāng)前新冠疫情肆虐的嚴(yán)峻形勢(shì)下， 出版人更應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，踐行使命，做好全民防疫和愈后心理疏導(dǎo)的宣傳引導(dǎo)工作。