精神遺產(chǎn)視閾下的瓊北“火山愚公”精神名片打造研究

楊瑩

（海南大學圖書館，海南?？?570228）

2021年1月4日，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，對新發(fā)展階段優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村、 全面推進鄉(xiāng)村振興做出總體部署。文件強調(diào)指出，要加大農(nóng)村地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)遺跡的保護力度[1]。 因此，保護好海南傳統(tǒng)村落歷史生態(tài)等文化遺產(chǎn)， 發(fā)掘傳統(tǒng)村落的內(nèi)在文化內(nèi)涵和文化傳承，都具有迫切的現(xiàn)實意義。筆者與傳統(tǒng)村落課題組成員調(diào)查了瓊北海口羊山地區(qū)的三卿村、美社村、美孝村、東潭村等傳統(tǒng)村落，用腳步丈量其歷史文化的悠久厚重， 用心靈感受火山傳統(tǒng)村落歷史跳動的脈搏，用發(fā)現(xiàn)的眼光，去探究火山傳統(tǒng)村落的古址、古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的精神遺產(chǎn)。對于深感震撼的“火山愚公”精神，萌生了打造“火山愚公”精神名片的設想，并就打造和弘揚問題進行思考。

1 “火山愚公”精神的產(chǎn)生、體現(xiàn)與發(fā)展

1.1 產(chǎn)生于殘酷生境與鋼鐵般意志的撞擊

瓊北羊山地區(qū)位于?？谑袇^(qū)西南部，面積約1 000km2，是億年前火山噴發(fā)熔巖覆蓋的地區(qū)，境內(nèi)有數(shù)座一萬年前噴發(fā)過的休眠火山， 該地區(qū)植被茂盛，且火山熔巖遍地，形成了獨特的火山地質(zhì)景觀[2]。?？谑醒蛏降貐^(qū)從廣義上分， 包括龍?zhí)痢?舊州等12個鎮(zhèn)及府城街道[3]，而當?shù)厝肆晳T稱火山腹地的石山、永興、遵譚、龍泉、龍橋五鎮(zhèn)叫羊山地區(qū)。 該區(qū)雖然同為漢族，但有著獨特的羊山方言——村話；有不凡的祖先——古代避難或被流放的文人學士、貶官謫臣；有火山地貌的獨特生境；有融合的火山精神文化。石厚、土少、缺水，是火山居民特別是羊山腹地村民殘酷的生境。民間諺語這樣寫道：“開門見山，出門踩石，土無三寸厚，地無一尺平。 ”“滴水貴如油。 ”千百年來，火山人就在這樣的困境中農(nóng)耕課桑、繁洐生息，以執(zhí)著和堅韌精神向石山要水要糧要厝要墻。也正是這種煉獄般的生境， 打磨了火山人獨特的品格，練就了火山人堅如磐石的堅強意志。

1.2 “火山愚公”精神的歷史體現(xiàn)與精神內(nèi)涵

這里是石頭書寫的歷史、石頭堆疊的文化。最能體現(xiàn)“火山愚公”精神載體是那些石層深厚、望而生畏的古井， 那長城式的古村墻， 巖隙中的“石縫經(jīng)濟”。 祖先不遠“萬里”挑水，用土缸承接屋檐下的雨水，一家人洗漱同用一盆水……故，水是奢侈品，井是古村民的企盼和精神圖騰。古村民僅憑原始、簡陋的工具開山劈石， 一寸一寸地鑿開萬丈巖層去獲取那巖下隧洞或夾縫中的甘泉。所以，全方位的石頭工程、垂直的“斷崖”巖壁、長長的盤旋井道、深深的井體、錚亮的井階、椎面的窄井，成了火山古井的標志。特別是號稱“海南第一深井”、位于遵譚鎮(zhèn)儒和村的“丹發(fā)古井”。 這個浩浩古井井階多達176 級， 井深28 米，井底至地面約60 米20 層樓高。 故，也有人叫它“天下第一井”。 因井道窄陡如登天梯，二人井階相遇挑水，上井人須叉開兩腿讓下井人穿襠而過，又名“褲襠井”。據(jù)推算，這個古井掘開的石方量用現(xiàn)今的5 噸貨車運載竟要3 000 多車。 在當時缺乏現(xiàn)代開鑿設備的年代，挖井的難度可想而知。難怪井碑這樣寫道：“其開鑿之難、歷之久、井道之深、井徑之彎、挑水之苦，粵海未有。 ”據(jù)說在羊山地區(qū)這樣的古井難以計數(shù)，僅遵譚一鎮(zhèn)就有70 口。 幽幽古井成了火山精神的實物見證。據(jù)本土文化專家鐘捷東說，在巖石里探水、挖井，歷時幾年、十幾年、幾十年不等。 前赴后繼的兄弟井、父子井比比皆是，有的還成為欲哭無淚的空井。

羊山地區(qū)不僅有石屋、石雕樓、石橋、石塔、石龕、 石器……更有那狀如長城的防盜防匪的防御性石村墻。 最出名的要數(shù)美孝村人稱“火山長城”的村墻，長達1 780 米，高6 米，寬2 米。這些筑墻用的約2.1 萬立方的石頭，需要村民從村邊、從山上挖掘甄選，靠肩扛、頭頂、背馱，踏著羊腸石徑如螞蟻搬食般搬運回來。這浩大的工程，對當年只有不足百戶人家的古村落來說，耗時費力，其中艱辛可想而知。 村民說，先祖一是靠堅強的意志，二是靠團結(jié)一心的凝聚力，靠宗族團結(jié)、和諧的“村賢”管理制度。

羊山腹地有一種農(nóng)耕奇觀，那就是“根在縫里，果伏石上”，滿目蒼涼的石海巖壁上，無數(shù)人工種植的荔枝、黃皮、花梨等果木從石縫中、石洼里拔地而起。微微風化的石堆里篩土積地形成大小田塊，四周堆起的棄石面積要比篩出的土地多得多。 正是這個不屈不撓的火山民族， 自古把要錢要糧的希望放在了只能事倍功半的石山上。這種“見縫插針”“積土農(nóng)耕”現(xiàn)象，筆者稱它為“石縫經(jīng)濟”。 這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了火山人利用自然的智慧和創(chuàng)造精神， 還體現(xiàn)了火山人在征服和利用自然中， 達到人與自然和諧統(tǒng)一的古樸哲學觀。如今火山人繼續(xù)努力盤點資源，發(fā)展現(xiàn)代“石縫經(jīng)濟”和“火山資源經(jīng)濟”。 他們在更多的石縫石窩里發(fā)展商品富硒果蔬， 拓土積地種植冬季瓜菜打造全國菜籃子基地， 在亂石崗上發(fā)展名貴中藥“石斛”，利用火山巖石開鑿特色建筑材料；利用火山石、泉、植被發(fā)展石雕、木雕、根雕、盆景、礦泉水產(chǎn)業(yè)， 利用漫天的石山擴大養(yǎng)殖火山黑山羊……這些資源利用的成果背后是驚心動魄的新時代“火山愚公”精神。

由此可見，“火山愚公” 精神內(nèi)涵有和愚公移山精神具有共性，也有著鮮明的地域特征，那就是穿石鑿壁、堅韌不拔的“征服”精神，凝心聚力、眾志成城的團結(jié)共進精神，叩石墾土、巖縫求果、薄地刨食的創(chuàng)造精神，敢為人先、敢于開拓、敢于進取、敢于創(chuàng)造的創(chuàng)業(yè)精神。

2 “火山愚公”精神名片打造的可能與當代價值

2.1 “火山愚公”精神具有“靈魂性”

火山農(nóng)耕文化衍生出來的村落文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)和非物質(zhì)的，兩部分相互融合、相互促進、相互依存。 而凝聚其中發(fā)揮主導作用的“火山愚公”精神遺產(chǎn)，則是古村落生存和發(fā)展的靈魂、核心，是最主要的精神支柱和思想源泉， 是火山人戰(zhàn)勝一切困難的內(nèi)生動力。 這里每一個建筑、每一個石作品、每一個故事都凸顯著卓異的硬漢品格和超邁的地域精神，閃爍了愚公移山精神的光輝。 這種比火山巖石還要硬的“火山愚公”精神，打造名片和弘揚精神是一種必須和必然。

2.2 “火山愚公”精神載體的典型性和親和性

火山村落發(fā)展史就是一部艱苦卓絕的奮斗史?；鹕饺嗽谶@亙古石坡上創(chuàng)造出一個又一個的人間奇跡。這些近在咫尺、看得見摸得著聽得懂的典型精神載體，就是一本活教材。 不僅在本地具有親和性、現(xiàn)實性、說服力、震撼力和感染力，在海南也同樣具有這種優(yōu)勢。猙獰“斷崖”、蜿蜒井階、陰森井道、厚重村墻、幽幽古巷、浩瀚工程、巖縫果木、巴掌地塊以及那一個個頑強拼博的動人故事……這些經(jīng)典載體帶來的強烈的感官刺激，就像揭開古村密碼的鑰匙，讓人仿佛聽到了釬錘擊石的鏗鏘， 看到了馱石人那佝僂的脊背，讀出了那古村民偉大“征服”壯舉背后折射出來的精神支撐。運用好這個教材，是形成海南區(qū)域性精神名片的基礎。

2.3 與新時代實踐要求一致

“火山愚公”精神，不僅有著本土民族特性，更有著時代性的統(tǒng)一。 它不僅與愚公移山精神內(nèi)涵有著一致性， 更與國家倡導的新時代愚公精神有著一致性，也在于它與黨中央、國務院賦予海南深化改革開放，建設“自貿(mào)港”“試驗區(qū)”“振興鄉(xiāng)村”新使命的踐行要求相一致。毛澤東發(fā)表《愚公移山》，并將愚公精神總結(jié)為“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[4]。 習近平總書記也多次強調(diào)“我們要立下愚公移山志，咬定目標，苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”。 黨中央、國務院要求海南“要發(fā)揮主體責任，主動作為、真抓實干，敢為人先、大膽探索……一任接著一任干，一茬接著一茬干，將藍圖一繪到底”[5]。 中華民族憑著薪火相傳的愚公移山精神，移走了刀耕火種、茹毛飲血的大山，移走了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，移走了貧窮落后的大山……如今，搬開橫亙在海南人民面前的大山，同樣要用新愚公精神、用與愚公精神本質(zhì)一致的現(xiàn)實版“火山愚公”精神真抓實干，去攻克一座座“石山”，去筑起一道道“石墻”，一以貫之久久為功。 故，打造本土精神名片，弘揚“火山愚公”精神，對于砥力前行的海南來說，具有重要意義和時代價值，是海南形勢的需要、發(fā)展的需要。

3 提倡弘揚“火山愚公”精神，打造海南本土精神名片的思考

筆者認為，“火山愚公”精神，是火山文化“博物館”的重要組成，是海南火山村落精神遺產(chǎn)的核心，是非常值得被打造為本土精神名片的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 雖然在羊山本地有這些精神文化的集體記憶， 有一種習慣性傳承，但終究沒有得到社會的普遍認知、宣揚和推崇。

3.1 認知、打造和升華的局限與缺失

筆者認為， 這個震撼人心的精神遺產(chǎn)長期沒有得到倡導、推崇的主要原因：一是認知的缺失，缺乏發(fā)現(xiàn)、關(guān)注、挖掘、打造；二是對一些精神表達載體保護的缺失；三是對火山精神遺產(chǎn)作用的忽視。無論政府或村民或?qū)＜覍W者，對傳統(tǒng)村落保護、傳承的研討和實踐， 關(guān)注力往往在物質(zhì)文化遺產(chǎn)和它所釋放出來的商業(yè)價值上， 在單級資本思維的短期效益追求上。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，特別是“火山愚公”精神這樣的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)的重視、認知不夠?！盎鹕接薰本竦谋Ｗo和傳承， 只局限于羊山村落小范圍的習以為常、視而不見的朦朧般傳承，文化自信不足。 在美麗鄉(xiāng)村建設和現(xiàn)代生活需求等洪潮沖刷下， 不少古井被掩埋，大多古村巷被湮沒在水泥之下，一些村墻由于風蝕倒塌或被拆除， 越來越多的新建筑替代了古石屋，這個火山精神表達的載體，慢慢在集體記憶中弱化，在傳承中消失。 政府和社會層面上，沒能把這一精神遺產(chǎn)作為一個優(yōu)秀傳統(tǒng)抽象出來挖掘整理、研究、保護、推崇、宣傳，形成珍貴的歷史檔案、文化標簽、社會共識和學習熱潮，使之成為海口、海南人人皆知的地方性光榮傳統(tǒng)。如長此以往，對這偉大的精神遺產(chǎn)和民族血脈視而不見或封存雪藏， 先人無數(shù)艱難奮斗、流血犧牲、可歌可泣的精神文化以及“火山愚公” 精神磅礴偉力的激勵作用就會喪失，僅有的教育、宣傳上的星星之火也會因沒有“眾人拾柴”而逐漸熄滅。 這原本就沒有轟轟烈烈面世的光榮傳統(tǒng)，就會在歷史的長河中銷聲匿跡，成為永久的傷痛和遺憾。

3.2 打造“火山愚公”精神名片、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的路徑

3.2.1 挖掘推崇形成優(yōu)秀精神文化體系，增強本土文化自信與文化自覺

一方面通過記錄以及挖掘口述史和經(jīng)典傳說、收集整理古今的“火山愚公”典型資料，梳理歷史脈絡，完善精神基因，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體記憶，保護物化的精神載體， 在村民和村干部中產(chǎn)生更多的認知和文化自信， 從而對保護和傳承有更明確的文化自覺；另一方面，通過重溫光輝歷史，挖掘文化資源， 豐富宣傳教育素材， 結(jié)合時代要求賦予新內(nèi)涵，打造本土精神名片，使之成為?？?、海南家喻戶曉、激勵后人的活體教材和融進?？?、海南人民血液里的文化基因， 形成海南人民引以為傲的文化自信與主動踐行的文化自覺[6]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，將這一火山村落優(yōu)秀精神文化轉(zhuǎn)化、 升華為促進海南發(fā)展、促進鄉(xiāng)村振興的文化軟實力和內(nèi)源動力。

3.2.2 開展多形式的宣傳學習活動， 為打造和弘揚“火山愚公”精神提供理論支撐

開展多維度的研究、 宣傳活動, 特別是借助電視、廣播、紙媒、新媒體等傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介力量，以系列報道、典型表彰、專題宣傳片、文藝、書刋等形式開展宣傳，通過組織參觀、新“火山愚公”表彰、黨課教育、開展研討、編寫村志鎮(zhèn)志、融入文旅、植入教育等黨政行為， 擴大知名度和影響力， 引發(fā)社會熱烈反響，推動“火山愚公”精神在全省范圍內(nèi)的入腦入心，把近在咫尺的巨大精神財富、價值恒久的精華，升華為珍貴的遺產(chǎn)和瓊州文明的重要構(gòu)成。打造繼“瓊崖革命”精神之后的又一本土精神名片，為“火山愚公”精神的普及提高提供良好保障， 為名片打造和突破地域局限擴大踐行范圍、增強踐行能力提供理論機制。

目前，“火山愚公”精神傳承、教育在羊山已現(xiàn)星星之火：為感謝政府，記住“井”史，弘揚精神，一些古井旁都立有圖文并茂的紀念井碑、雕塑，美貫村更是樹起了“天下第一缸”；優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、“新鄉(xiāng)賢”三卿村村主任王杰，組織青少年開展古井打水、石磨碾豆等體驗式教育；石山鎮(zhèn)學校通過本土文化作文比賽，龍泉中心小學通過建設羊山文化與立德樹人教育園，讓青少年感知、認知本土文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

3.2.3 推崇優(yōu)秀精神文化的多融合，塑造海南本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片

時過境遷，世紀更迭，火山村落也發(fā)生了與時倶進的改變，但“火山愚公”精神不能變。在打造和弘揚的過程中，提高其知名度和歷史地位，把瓊崖革命堅定的斗爭精神、火山人自強不息的“火山愚公”精神、海南高鐵精神以及國家提倡的愚公移山精神學習融合起來，把歷史和現(xiàn)實銜接起來，讓它更具本土優(yōu)秀傳統(tǒng)的典型性和推動性，促進海南發(fā)展，使之成為?？谀酥梁Ｄ系奈幕咙c， 成為本土綜合文化名片和旅游名片。

4 結(jié)語

古村落最大的資產(chǎn)不是物態(tài)，是它背后的文化、精神和歷史。 “火山愚公”精神這個活生生的羊山優(yōu)秀傳統(tǒng)，是信息時代的今天人們所缺少的、應汲取的精神源泉，是火山文化遺產(chǎn)挖掘和傳承的重要內(nèi)容，是社會信仰缺乏和意志滑坡的拯救良方。 它不僅是?？谘蛏降?，更是海南的。 在黨的十九大提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，以及在國家支持海南“建設自貿(mào)區(qū)（港）”等大背景下，為實現(xiàn)海南傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承提供重要的歷史契機， 期待著這一靚麗的海南精神名片能夠成功打造。