探析《上海女孩》中的歷史再現(xiàn)

王薇

（貴州師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550018）

《上海女孩》（Shanghai Girls）[1]是新銳美國(guó)華裔女作家鄺麗莎（Lisa See, 1955-）繼《雪花和秘扇》(Snow Flower and the Secret Fan)之后于2009年出版的又一傳奇力作。 小說一經(jīng)出版便連續(xù)11 周高踞《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。 小說開篇以20 世紀(jì)30年代中國(guó)動(dòng)蕩不安的歷史為主要背景， 繼而以兩姐妹珍珠和梅旅居美國(guó)并在洛杉磯唐人街的奮斗為主線，描述了姐妹倆之間的情誼以及戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、身份和愛等主題。 作者在這部虛構(gòu)的文學(xué)作品中將歷史事件與故事情節(jié)穿插起來(lái)，采用“虛實(shí)結(jié)合”的方式，通過文學(xué)想象重構(gòu)歷史， 喚醒了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及移民經(jīng)歷的記憶。 本文將探討文學(xué)敘述對(duì)重構(gòu)歷史的作用， 分析文學(xué)敘事和虛構(gòu)性歷史敘事的關(guān)系以及作者怎樣通過作品來(lái)再現(xiàn)歷史。

1 虛構(gòu)的文本和“虛構(gòu)”的歷史

新歷史主義自20 世紀(jì)80年代初興起以來(lái)徹底打破了歷史與文學(xué)之間的二元對(duì)立關(guān)系。 新歷史主義者一方面解構(gòu)了歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的傳統(tǒng)命題，另一方面提出了“歷史的文本性”和“文本的歷史性”的全新概念。 對(duì)他們來(lái)說，歷史已經(jīng)不再是一種宏大敘事，它并非唯一、客觀、本質(zhì)地存在于文學(xué)文本之外。它等同于文學(xué)文本，是敘事和文本的另外一種形式，也具備主觀性和虛構(gòu)性。 而“文本的歷史性指所有的書寫形式， 包括批評(píng)家所研究的文本和我們處身其中探究真實(shí)的文本所具有的特定歷史含義和社會(huì)的、物質(zhì)性的內(nèi)容，指所有‘閱讀模式中包含的歷史、社會(huì)和物質(zhì)內(nèi)容’”[2]。 歷史與文學(xué)之間可被理解為一種互文性關(guān)系。小說敘事與歷史敘事一樣，都是“解碼”和“重新編碼”的過程。所以，正如歷史學(xué)家可以運(yùn)用敘事策略把歷史事件變?yōu)闅v史事實(shí)一樣， 小說創(chuàng)作者也可以在敘事過程中把歷史和文本融為一體，將歷史事實(shí)書寫成為歷史事件。

在《上海女孩》中，作者將虛構(gòu)的人物和情節(jié)與真實(shí)的歷史背景結(jié)合起來(lái)，通過文學(xué)想象來(lái)“虛構(gòu)”歷史，還原和再現(xiàn)歷史“事實(shí)”。小說將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了一對(duì)虛構(gòu)的上海親姐妹， 將她們作為歷史主流之外的群體，并借以構(gòu)建歷史權(quán)威之外的另一種話語(yǔ)。正如鄺麗莎在接受采訪時(shí)曾說：“歷史不單是記錄戰(zhàn)爭(zhēng)和事變的，它也記錄著發(fā)生在老百姓身上的故事。 ”鑒于小人物在歷史敘事中的“無(wú)聲狀態(tài)”，作品采用第一人稱敘事手法，打破傳統(tǒng)歷史與文學(xué)的二元對(duì)立，通過珍珠來(lái)講述姐妹倆曲折但堅(jiān)定的情誼并還原和再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史。 雖然小說中主要的人物形象都是虛構(gòu)的， 但是他們的經(jīng)歷又與特定時(shí)期的基本歷史“事實(shí)”相吻合，所以文本對(duì)特定歷史的書寫并非完全虛構(gòu)，而是小說敘事和具有“虛構(gòu)性”的歷史敘事的典型結(jié)合，作者借以將歷史主體之外“他者”的聲音呈現(xiàn)出來(lái)。

小說的主人公珍珠和梅是一對(duì)漂亮、 摩登的姐妹，她們生活優(yōu)渥、觀念前衛(wèi)，自詡為“高等華人”，屬于“富有的布爾喬亞階級(jí)”。 她們生活在1937年的“東方巴黎”——上海，這個(gè)充滿財(cái)富和誘惑的都市，“接納了百萬(wàn)富翁和乞丐，黑幫和賭徒，愛國(guó)者和革命者，藝術(shù)家與軍閥”。姐妹倆不諳世事，整日混跡于法租界和公共租界的各種聲色場(chǎng)所，過著“今朝有酒今朝醉，哪管洪水滔天來(lái)”的生活，對(duì)餓殍遍地、戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的局勢(shì)熟視無(wú)睹，甚至能輕易地“繞過人行道上一個(gè)嬰兒尸體”去畫家李·Z·G 處去做時(shí)尚廣告畫的兼職模特。正當(dāng)她們感覺“與周圍世界發(fā)生的一切是那么隔絕”的時(shí)候，隨即爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓她們親臨炮火的無(wú)情與殘酷：“驚天裂地的爆炸”“大地劇烈地顫動(dòng)”“玻璃、紙屑、血肉和殘肢四散飛濺”“滿街都是殘胳膊斷腿”“人們踩踏著受傷的人和死尸奔跑著”“房屋、 廣告牌和柵欄被濺得血跡斑斑”“人行道上血肉凝結(jié)，濕滑難行”“我們（珍珠和梅）四周受傷的人在呻吟著。有些人在呼救。有些人在死亡邊緣痛苦地喘息著。有些人看到心愛的人被炸得支離破碎，嚇得大聲尖叫”。 與此同時(shí)，深陷巨額賭債的父親通過黑幫暗地里將她倆許配給洛杉磯華人路易老頭的兩個(gè)兒子——契紙兒子山姆和親生兒子弗恩。 兩姐妹無(wú)力違逆父命，倉(cāng)促中與兄弟倆成婚。兩兄弟先行赴美， 姐妹倆和母親在父親無(wú)端消失后也在戰(zhàn)火之中逃離上海，借道香港前往美國(guó)。 其間，珍珠目睹了日本人對(duì)媽媽的獸行，聽見了媽媽的“慘叫”——“一個(gè)動(dòng)物因遭受難以承受的痛苦而撕心裂肺的嚎叫”。而她自己也慘遭蹂躪。 珍珠和梅雖是虛構(gòu)的小說人物， 但她們卻是許許多多與她們有著同樣經(jīng)歷的真實(shí)人物的代表， 她們扮演了歷史語(yǔ)境中真實(shí)人物的角色， 人們?cè)谒齻兩砩峡吹搅俗约核?jīng)歷的人生苦難。但由于主流意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期控制著歷史書寫，普通人的歷史早已在一元化權(quán)威歷史敘事之中被消解了。 因此，作者通過姐妹二人的遭遇使得史書的“實(shí)事”以另外一種姿態(tài)得以呈現(xiàn)，同時(shí)作者也通過珍珠和梅這對(duì)虛構(gòu)人物的“小歷史”將日本侵華前景化，巧妙地譴責(zé)了日本侵略者對(duì)中國(guó)人民的戕害。 正如作者回憶自己在進(jìn)行小說創(chuàng)作前所做調(diào)研工作時(shí)說：“有很多人給我講述她們的人生經(jīng)歷。 給我印象深刻的是有一位在中國(guó)孤兒院長(zhǎng)大的婦女， 她告訴我當(dāng)年為了躲避日本士兵的殺戮， 她步行1 600 多公里。 我用了她的那段人生經(jīng)歷來(lái)描述發(fā)生在（珍）珠和梅兩姐妹身上的事情。 我還借用朋友母親靠一艘漁船逃離中國(guó)的經(jīng)歷來(lái)描寫珠和梅是如何從中國(guó)逃到香港的?！盵3]可見，小說描寫的是虛構(gòu)的人物或情節(jié)，而真實(shí)的歷史人物或事件又穿插其間，作者由此營(yíng)造了“虛實(shí)結(jié)合”的敘事效果，模糊了小說敘事和歷史敘事之間的界限， 使特定時(shí)期的歷史得以還原與再現(xiàn)。

2 華人的流散和“神話”的解構(gòu)

《上海女孩》中的小人物用自己的聲音構(gòu)建了歷史主體之外“他者”歷史，同時(shí)還書寫了華人在美國(guó)的艱辛歷史以及他們?cè)诿绹?guó)白人主流文化之外的邊緣化身份?！傲魃⒁馕吨袣v史序列的斷裂和新序列的重建”[4]， 華人移民在歷史上曾經(jīng)多次受到美國(guó)國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的影響， 這段時(shí)期的歷史也成為華裔美國(guó)文學(xué)無(wú)法回避的話題， 因此歷史敘事中一度被壓抑、被忽略、被掩埋的敘事聲音只能通過文學(xué)想象得以釋放。 韓裔美國(guó)學(xué)者金惠經(jīng)指出，“亞裔美國(guó)人以自己的視角講述亞裔美國(guó)故事是一項(xiàng)填補(bǔ)歷史空白的舉動(dòng)， 旨在恢復(fù)被種族歧視所破壞和否定的文化基礎(chǔ)”[5]，而鄺麗莎在《上海女孩》中的歷史書寫可被看成是亞裔美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中“重構(gòu)失落的歷史的舉動(dòng)”。 小說不僅對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史進(jìn)行了重構(gòu)， 還繼續(xù)將珍珠和梅兩姐妹置于殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)中， 迫使她們經(jīng)歷了天使島移民審訊和自白運(yùn)動(dòng)等歷史事件的磨難， 從而批評(píng)了美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)少數(shù)族裔的壓制和歧視， 并以此來(lái)重新書寫少數(shù)族裔的歷史以及挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)與文化霸權(quán)。

珍珠和梅逃出上海來(lái)到香港后，輾轉(zhuǎn)登上客輪，在下等艙中漂洋過海， 歷盡艱辛抵達(dá)美國(guó)后卻被遣送至天使島移民站， 這里對(duì)于美國(guó)華人具有特殊的意義。天使島位于加利福尼亞州的舊金山灣，自美國(guó)政府于1882年推行“排華法案”開始，許多移民被拘禁在島上數(shù)年，等待入境審查或遣返。 在1910年至1940年期間，天使島移民站就成為數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的華人移民處理站。 小說中，那些在上?！氨茸罡F的上海人地位還低”的白俄“在這里（天使島）卻居然享受特殊待遇”，他們和日本人、朝鮮人一起都被“客客氣氣地” 送進(jìn)大樓； 而華人卻被“警衛(wèi)們粗暴地推來(lái)攘去”，男女按要求分別被領(lǐng)進(jìn)辦公大樓，“丈夫和妻子分開， 父親也和自己家人分離了， 人們頓時(shí)驚慌失措，既恐懼又擔(dān)心地哭著，叫著……待遇連同船到達(dá)的貨物都不如”。 來(lái)到島上的第一關(guān)就是檢查身體，人們被命令脫光衣服接受身體檢查。 盡管對(duì)于中國(guó)人來(lái)說，一絲不掛示眾是奇恥大辱，但他們依舊被迫在大庭廣眾、在白人面前赤身裸體。天使島上被關(guān)押華人的住所和生活條件惡劣得如同人間地獄，“籠子樣的房間”內(nèi)擺滿了三層床，這些床“簡(jiǎn)直就是一堆鐵絲網(wǎng)”，人們每天吃著“令人惡心的晚餐”。 因?yàn)椴涣?xí)慣在別人的眼皮底下洗澡或是上廁所， 他們會(huì)在頭上套個(gè)麻袋。 營(yíng)房如同監(jiān)獄，彌漫著壓抑與絕望，營(yíng)房的門終日緊鎖，即使白天也不能出去。 “在這里待久了的人都被悲傷和絕望擊倒了……太多的女人在洗澡時(shí)上吊，或是把筷子削尖，從耳朵插進(jìn)腦袋自殺了……在這齷齪的地方， 死去的人都沒得到好好安葬，她們的靈魂在這里徘徊不去。”在天使島，華人移民們還得接受短則幾天， 長(zhǎng)則一兩年持續(xù)不斷的審訊，這是身體和心靈上的煎熬。每個(gè)人須同時(shí)接受兩名移民檢察官的問詢， 在場(chǎng)的翻譯記錄下他們之間的對(duì)話。為了防止移民們提前串通好答案，同一個(gè)家庭的不同成員會(huì)被安排不同的譯員。 在持續(xù)兩到三天的問詢中，移民們會(huì)被問及上百個(gè)問題，涉及他們方方面面的具體情況。 而同樣的問題也會(huì)被用來(lái)提問其他家庭成員，以驗(yàn)證他們是否會(huì)說謊，一旦存在答案不吻合的地方， 他們就會(huì)面臨被長(zhǎng)期扣押或遣送回國(guó)的窘境。 對(duì)珍珠來(lái)說，天使島就是“牢獄”，在天使島“時(shí)間慢得讓人感覺如同在陰間一樣。每天都漫長(zhǎng)無(wú)比……每件事都是規(guī)定好的”。在成千上萬(wàn)的移民眼中，美國(guó)是一片充滿了平等、自由、民主和財(cái)富的新大陸， 矗立在東海岸的自由女神像就是這片土壤的象征。然而，這僅僅是主流話語(yǔ)所構(gòu)建的一個(gè)神話，是“美國(guó)夢(mèng)”的另一個(gè)版本。作者通過書寫以珍珠和梅姐妹倆為縮影的華人移民流離失所、 歷經(jīng)坎坷的經(jīng)歷再現(xiàn)了天使島移民站， 使曾經(jīng)不為人知的移民入境時(shí)的悲慘遭遇浮出水面， 挑戰(zhàn)和解構(gòu)了美國(guó)白人主流社會(huì)為自身利益而建立的富有神話色彩的“美國(guó)夢(mèng)”，讓人們看到了另一種不為人知的歷史。

3 華人女性的“雙重”邊緣身份

珍珠和梅在充滿敵意的移民拘留營(yíng)內(nèi)苦熬數(shù)月，之后終于得以入境美國(guó)，并逃亡到洛杉磯與丈夫們團(tuán)圓。 然而，飽受磨難、歷經(jīng)艱辛的姐妹倆卻發(fā)現(xiàn)美國(guó)的新家與她們想象中富有的家截然不同， 這里“又窮、又臟、又寒酸”。 洛杉磯唐人街的新生活看似斑斕，但“唐人街的每個(gè)人看起來(lái)都像個(gè)難民”。因?yàn)榉刹辉试S中國(guó)人擁有自己的房產(chǎn)， 而且房東們也不愿意把房子租給中國(guó)人，所以“大家擠在更逼仄的小地方里”。 對(duì)姐妹倆而言，唐人街的生活充滿了挑戰(zhàn)，她們雖然逃離了戰(zhàn)亂，但卻又一次陷入了父權(quán)制和種族主義的牢籠。 梅和珍珠的到來(lái)讓婆婆分外驚喜，但是公公（路老頭）卻因?yàn)檎渲樯氖且粋€(gè)女孩而表現(xiàn)出極其嫌惡的表情， 他拒絕稱呼孩子的名字“喬伊”，執(zhí)意要叫她“招弟”或“盼弟”。路老頭不僅沒收了親友們?cè)诨槎Y上送給珍珠和梅的首飾， 還不斷地壓榨她們的勞動(dòng)力。當(dāng)梅和路老頭、山姆一起在唐人街為新店做準(zhǔn)備的時(shí)候， 珍珠則要待在狹小的公寓里干著各種雜活兒， 還得照顧路老頭的親兒子弗恩以及自己年幼的女兒。為了撫養(yǎng)女兒?jiǎn)桃?，她拼命工作，可是卻難以擺脫路老頭對(duì)她的經(jīng)濟(jì)剝削。珍珠就這樣被束縛在瑣碎的家庭生活中， 加之與婆家人的關(guān)系冷漠、疏遠(yuǎn)、缺乏情感溝通，與丈夫山姆也始終無(wú)法建立親密和諧的夫妻關(guān)系， 在這種充滿了壓抑和窒息的家庭氛圍里，她很快就從一個(gè)時(shí)尚靚麗、青春自信的上海女孩變成了唐人街平庸膽小、 自卑狹隘的婦人。 可見，珍珠作為一個(gè)來(lái)自中國(guó)的女性，在美國(guó)依然遭受了本族父權(quán)文化的排擠和迫害。 同時(shí)，美國(guó)的生活也沒有給珍珠帶來(lái)自由和幸福，她沒有獲得任何的歸屬感和安全感，取而代之的是“失落感、漂泊感、心神不寧以及無(wú)法釋懷地對(duì)過往生活的懷念”。珍珠、梅和家人們與其他的華人移民一樣，同屬于美國(guó)的三等公民。 這些生活在社會(huì)最底層的流散者不僅無(wú)法獲得白人主流社會(huì)的認(rèn)同和尊重，而且他們的居所還被限制在唐人街或附近。 而唐人街滿足的也只是美國(guó)人的想象，反映的是白人“對(duì)中國(guó)文化、歷史、趣味的無(wú)知”。珍珠和丈夫山姆為了女兒?jiǎn)桃聊軌蜃x一所好的學(xué)校，計(jì)劃購(gòu)買房子，可是所有的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人都會(huì)用各種理由不給他們辦理貸款或是幫他們物色房子。即便夫婦倆看中了心儀的房產(chǎn)，也會(huì)被當(dāng)?shù)氐木用衤?lián)名寫請(qǐng)?jiān)笗?qū)逐出所在的社區(qū)。 珍珠作為小說的靈魂人物，她的性格是堅(jiān)韌的，雖屢遭不幸，但其一生都在努力地逃離羈絆。流散經(jīng)歷帶給她最直接的影響還有身份的錯(cuò)置， 她努力壓抑和掩蓋自己的種族特征， 她和梅逐漸放棄她們最喜愛的中式旗袍，并通過改穿美式服裝、改吃美式飯菜和參加禮拜日等行為來(lái)讓自己在各方面向主流白人文化靠攏?？墒菬o(wú)論她們?nèi)绾闻Γ诿绹?guó)依然飽受歧視和侮辱。珍珠想要剪一個(gè)時(shí)髦的發(fā)型，可當(dāng)她去到白人的街區(qū)時(shí)， 卻被理發(fā)店告知不為中國(guó)人理發(fā)；她和梅新年去舞廳，會(huì)因?yàn)樗齻兪侵袊?guó)人而被趕走；她四處謀生，也會(huì)因?yàn)樽约旱闹袊?guó)人身份而屢遭拒絕；她和山姆想要申請(qǐng)歸化為公民，但卻難以獲得美國(guó)人的接納。喬伊的白人老師質(zhì)問他們“怎么不回自己的國(guó)家？”這無(wú)疑代表了美國(guó)人對(duì)華人流散者的態(tài)度。 可見，珍珠和梅作為華人流散者，她們?cè)谏硖幘哂袠O強(qiáng)異質(zhì)性的居住國(guó)時(shí)， 其身份建構(gòu)的過程異常艱辛。為了能夠融入白人主流文化，姐妹倆不得不摒棄祖居國(guó)的族裔身份特質(zhì)，但無(wú)論怎樣，她們?nèi)耘f被視作“亡國(guó)奴”而永遠(yuǎn)無(wú)法完全融入美國(guó)主流文化獲取美國(guó)身份。小說通過對(duì)珍珠和梅的描寫，反映出華人移民群體的“美國(guó)經(jīng)歷”，書寫了少數(shù)族裔女性這一邊緣人群的歷史。

4 結(jié)語(yǔ)

在新歷史主義看來(lái)，“一方面， 文學(xué)是在社會(huì)語(yǔ)境中形成的；另一方面，文學(xué)自身也對(duì)這種社會(huì)歷史建構(gòu)起著重要的作用。文學(xué)與歷史具有‘互文性’，兩者的關(guān)系表現(xiàn)為一種循環(huán)互動(dòng)的過程”[6]。換言之，文學(xué)文本屬于文化網(wǎng)絡(luò)中的一種話語(yǔ)， 它與歷史語(yǔ)境密切相關(guān)，但卻不只是被動(dòng)的客體，而和歷史語(yǔ)境存在對(duì)話關(guān)系，并且能夠積極參與文化塑造之中，對(duì)歷史建構(gòu)起到能動(dòng)的作用。在美國(guó)華人移民的文學(xué)中，歷史具有極為特殊的作用。 作為生活在兩種歷史文化夾縫中的少數(shù)族裔， 華人移民的歷史記憶長(zhǎng)期遭到不公正的對(duì)待， 他們?cè)谳^長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)處于被消聲、被滅跡的“隱性”狀態(tài)或是歷史被湮沒、被埋葬的“無(wú)史”狀態(tài)。 他們?cè)谝泼襁^程中的離散史、犧牲史、屈辱史和心靈史往往消弭在主流社會(huì)官方的宏大歷史話語(yǔ)當(dāng)中。因此，華人移民美國(guó)的歷史往往只能通過文學(xué)敘事來(lái)得以再現(xiàn)。 《上海女孩》這部小說正是構(gòu)建了歷史之外的“他者”歷史，書寫了華人移民在美國(guó)白人主流社會(huì)之外的邊緣身份， 體現(xiàn)了作者對(duì)華人女性命運(yùn)的關(guān)注， 而小說主人公珍珠和梅的故事實(shí)際是華人移民流散經(jīng)歷的真實(shí)寫照。