淬煉師德師能，踐行育人使命
——教師職業(yè)道德研究

律麗娜

（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院，廣東 廣州 510630）

一、中國教師的職業(yè)道德探析

在一個不斷變化的社會中，教學已經(jīng)成為一項綜合性的工作，它比以往任何時候都要復雜得多。今天，我們生活的世界，信息正在急劇增長，技術也在不斷升級。需要看到的是，終身學習不僅僅是一個理想目標，它實際上更是一種生存方式。說到學習就不得不談到教學，傳統(tǒng)意義上，教師通過加工、處理知識和技能從而達到知識的傳遞。然而隨著時代的發(fā)展，知識變得更加容易獲得，現(xiàn)今教師的角色不再像幾十年前那樣“重要”了。就我個人而言，我認為教師職業(yè)遇到的挑戰(zhàn)比以前多得多。在學校里，教師在學術、專業(yè)和道德上受到挑戰(zhàn)。教師不僅僅作為專業(yè)人士向學生傳授知識，他們也必須表現(xiàn)得非常專業(yè)（倫理意義上的），以免違反師德的要求。如今，多樣化的教師需要面對各種各樣的學生、家長。人們因為觀念不同而產(chǎn)生分歧是很正常的，這涉及其背后的文化、社會地位與個人教育經(jīng)歷。當教師面對不同的學生和家長時，教師作為“普通人”的行為可能不會被認同。這是因為教師作為一種職業(yè)，公眾對教師有更高的期望，為了把工作做好，教師需要更加確切地知道他們應該做什么，這也就是師德如此重要的原因。教師需要表現(xiàn)得像個“專業(yè)人士”，而不是“普通人”，這是公眾的期望。

倫理學被認為是人們處理人與人之間關系的原則和規(guī)范。教師職業(yè)道德是行為規(guī)范和基本美德的總和，它是一般職業(yè)道德對教師職業(yè)的特殊體現(xiàn)。教師的職業(yè)道德影響著學生的發(fā)展，并且逐漸成為其他行業(yè)社會道德的典范。它是教師素質(zhì)的重要組成部分，已成為我國教育改革和教師隊伍建設的熱點問題。而隨著社會的發(fā)展，教師職業(yè)道德也不斷增添新的內(nèi)涵。中國的《教師職業(yè)道德規(guī)范》已經(jīng)修訂過多次。該版本在1984年有六條規(guī)則，并在1991年進行了修訂。1997年，該守則被修訂為八項規(guī)則，并于2000年增加了八項規(guī)則的新內(nèi)涵。2008年，該守則的修訂版又回到了六條規(guī)則，并有更詳細的規(guī)定。守則最新規(guī)定的主要原則是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。其每次修訂都是為了解決準則實施過程中出現(xiàn)的新問題。

自20世紀80年代以來，隨著守則的每次修訂，教育界都會出現(xiàn)關于教師職業(yè)道德的內(nèi)涵和外延的辯論。在實施過程中，這成為公眾關注的焦點。立足全局，思考職業(yè)道德的合理路徑應建立在教師職業(yè)道德建設的現(xiàn)實基礎之上，而這也是增強“四個意識”的體現(xiàn)，即大局意識和看齊意識（高標準與嚴要求）。同時建設師德也有助于堅定和提升“四個自信”。目前，中國教育界普遍認識到教師職業(yè)道德在教學過程中的重要性。然而，關于教師職業(yè)道德的定位，學術界形成了兩種不同的觀點。一些人認為教師的職業(yè)道德應該是教師的基本要求。在學校工作的教師，應該把職業(yè)道德作為基本要求，把守則的規(guī)則內(nèi)化。因此，教師需要把道德規(guī)范的基本要求融入個人素質(zhì)中，融入教育教學之中。這表現(xiàn)為對教師的管理應該有兩個方面：一是嚴格的職業(yè)道德標準，二是教師的職業(yè)道德需要成為教師評價和提升的重要組成部分。也有人認為教師職業(yè)道德應該是教師職業(yè)生涯的終極目標。通過接受教育和努力教學探索，教師可以滿足教學倫理要求，而且這也體現(xiàn)在教師管理的三個方面。首先，學校要為教師制定高標準的職業(yè)道德。其次，為教師提供持續(xù)的教育和指導。最后，使教師逐漸達到倫理要求。

職業(yè)道德是教師的基礎和本質(zhì)。從這個角度來看，職業(yè)道德是教師的基本要求。教書育人的職業(yè)目標使職業(yè)道德具有示范性、自律性和奉獻性。另外，職業(yè)道德不僅是教師自身的行為準則要求，還是教育學生的手段。因為學生很容易模仿教師的行為甚至思想，所以從一開始，教師就應該努力將規(guī)范自己態(tài)度和行為的規(guī)則內(nèi)化。同時，教師通過職業(yè)道德調(diào)整自己行為的前提是自律。因為教育工作很難用數(shù)量來衡量，合適的做法是用職業(yè)道德水平來衡量。那么從這個方面來說，教育的工作是一種奉獻，因為教育是一項長期的、永無止境的創(chuàng)造性工作，敬業(yè)程度其實是由教師的職業(yè)道德水平來控制的。

在人類道德史上，師德一直是社會倫理的最高標準，理應通過繼續(xù)教育來實現(xiàn)。從這個角度，一些人指出，職業(yè)道德才是終極目標。然而，這種觀點顯示出的缺陷是，它使職業(yè)道德超越了教育的現(xiàn)實。原因如下：它作為一種終極目標，實際上已經(jīng)變成了一種外部規(guī)范，它為教師制造了一個面具，使他們在不考慮自身人格和素質(zhì)的情況下適應角色。在這種情況下，職業(yè)道德就失去了調(diào)節(jié)教師行為和提供動機的功能。總之，職業(yè)道德應該是教師的基本要求，教師通過結合自己的教學實踐，以此來逐步提高自身的道德水平。

二、以Piquemal的道德框架解釋師德

什么促成了倫理標準的形成？這是需要我們思索的。我認為Piquemal的道德框架非常適合教師的道德標準評定。Piquemal（2004）提出了一個基于四個基本原則的倫理框架：致力于與眾不同的關系的他者（Lévinas，1981）；對人的尊重（kant，1956）；對他人的承諾與互惠（Buber，1970）和關心的感覺（Noddings，1986）。

亞里士多德指出公平待人可能意味著另一種意思上的不平等。例如，教師必須關照每個學生的學習情況，這是需要平等的，如教師不能要求一個殘疾學生（不平等）和其他非殘疾學生做同樣的工作。通過了解和致力于調(diào)整這種差異，教師認識到他們的學生有著不可忽視的獨特性，最終有利于創(chuàng)建讓學生真正發(fā)現(xiàn)自己的課堂環(huán)境。我們知道尊重在師生關系中至關重要，尊重應該是相互的，比如說考慮教師如何尊重學生，對學生來說，這可能僅僅意味著教師在言語上停留在表面的禮貌。需要明白的是，真正的尊重應該是來自教師對職業(yè)和工作的奉獻，從這種奉獻的態(tài)度和實效中，才是真正完成了教師的師德建設，即對學生的“尊重”。教師一般致力于理性方面的工作，他們選擇讓學生參與其中，即使他們的學生將來不可能成為他們生活的一部分。布伯（1970）建議教師與學生的關系應該是以互惠原則為特點。這種互惠不是涉及金錢方面的，而應該是精神上的滿足和提升。科特勒（1997）認為，教師應該采取人類學的方法以探究各種因素如何以不同的方式影響不同的學生，另外從心理角度理解學生的發(fā)展也很重要。這里實際上就體現(xiàn)了準則中的“終身學習”，即教師應該終身學習來不斷完善自身的技能，而這些技能（比如跨學科式的交融）也反過來促進了師德的提升。

我們都知道學術教學是教師的首要責任。然而需要考慮的是，學生不僅僅是“有學術需求的對象”，他們的幸福需求也是值得被人們關注的。學生需要在被關愛的環(huán)境中成長，需要充滿同理心和仁愛的教師指導。諾丁斯（1986）曾經(jīng)說過，他希望每位教師在教學中都能問自己一個問題，即“我所言所行會對我教的人有什么影響？”而之前的很多實踐也證明，學生在充滿關愛的環(huán)境中學習更有效。如何去塑造一個完整的“人”，如何因材施教，一直都是教育界所討論的重點。當情感需求得到教師的正確引導后，其也會很大程度上有利于學生學術需求的滿足。我們需要注意的是，獲得知識并不是學生唯一的事情，學生的精神層面更需要教師的道德引領，教師應該更加注意引導學生如何正確、合理地運用自己的知識去造福人類與社會。

三、對于師德建設的一些建議

與其他職業(yè)相比，教師在過去和現(xiàn)在（不考慮時間、社會、政治環(huán)境）的獨特情況下工作，通過他們的素質(zhì)、行動和行為會極大地影響學生。教學之所以任重而道遠，是因為按照預先安排好的規(guī)則（根據(jù)一個人最好的信念和良心）去做是不夠的，因為在教師的日常實踐中很少有類似的情況。大多數(shù)情況在本質(zhì)上是不同的。需要意識到教師的行為可能帶來的倫理和道德后果，在此基礎上為師德建設提出建設與思考。

本文通過采用結果主義的方法進行教師道德建設思考，將教師這個職業(yè)的道德建設重點放在社會倫理中的人性價值、人的尊嚴和人的道德準則上，得以此作為實現(xiàn)積極的社會后果，并確保這些后果占主導地位（Gluchmanová，2011）。這種倫理理論是符合人性、人類尊嚴和人類道德法則的行動，是能預測到這些行動具有的積極社會后果，其實際效益是教師對學生起到的積極導向作用，這是教師首要的并需要具備的素質(zhì)。

Martaernotová指出，在教師職業(yè)中存在對教師職業(yè)選擇困惑，教師與實際生存發(fā)生不一致或難以協(xié)調(diào)，教師往往要“身兼數(shù)職”，面對社會、生活中的重重壓力。教師這個職業(yè)對道德標準要求很高，教書育人教師要“明事理”“重奉獻”，教師不只是停留在“上好課”，更高層級的是能“走入”學生的內(nèi)心和學生產(chǎn)生互動，用教師自身去“引領”學生，學生和教師之間的關系和心理指引問題是教師面對的問題，如何構建良好的師生關系?；谡{(diào)查問卷的研究表明：心理教育能力不足和技能差異導致教師與學生的溝通困難。教師培訓主要是理論性的（ernotová，2006），這是一個明確的信號，它表明大多教育中存在一些消極做法——理論與實踐的分離（在教學中沒有很好地將基礎理論發(fā)展為處理倫理和道德問題的能力）。有許多例子表明，教師有完備的學科知識，但沒有很好地處理學生關系的技能。有時候教師努力發(fā)展與學生的聯(lián)系往往會帶來矛盾的結果：學生和教師之間有許多沖突、疏遠和誤解，而且這種情況還在增加。在實踐中，責備通常是針對學生的，而這可能會形成一種惡性循環(huán)。我們需要把師生的互動建設到教學實踐中，良好的教學實踐應使所有教職員工能夠檢查到他們的道德水平、他們對學校教育工作的影響程度，從而發(fā)現(xiàn)他們自身對職業(yè)的準備程度，并由此領悟到提高自我道德的方法。對一些大學生教學實踐的觀察表明，實習教師時期是最能積極發(fā)展其技能的時期，包括專業(yè)和道德倫理屬性。一些實習教師在教學實踐初期中的錯誤，缺乏經(jīng)驗，都是他們不斷成長中的寶貴經(jīng)驗，這些錯誤有可能在大學時準備不足引起的。所以教師道德規(guī)范和準則，在教師崗位培訓教育道德和倫理層面要得到重視，正如坎貝爾所說，與其他職業(yè)不同，教師職業(yè)很少有讓學生觀察和體現(xiàn)主導的，這說明教師需要具備更高的職業(yè)素養(yǎng)。教師在教學中的道德行為，這不僅是出于教師的專業(yè)精神，也是為了成為學生的道德榜樣（Campbell，2003）。教師教學道德對于教師日后的教學生涯是最重要的。

在培養(yǎng)未來教師時，應注重倫理知識和道德方面的培養(yǎng)。就像坎貝爾所述，教師扮演的個人榜樣在建立正確的師生（道德）關系中起著非常重要的作用。我們需要強調(diào)相互合作的必要性，這有利于改善師生關系。教學倫理的重要性、教師和學生關系的重要性，是未來教師職業(yè)的思考與建設。教學倫理如果在未來作為一門理論學科，或者說能夠成為師范生的大學學科，幫助和解決學生作為未來教師（作為教學顧問或處理學生問題的人員）在教學實踐中解決所遇到的相關任務與問題。