清代名人朱卷存廢考

張建華 胡 穎

（1.榆林學(xué)院文學(xué)院，陜西 榆林 719000；2.蘭州大學(xué)文學(xué)院，蘭州 730000）

顧廷龍先生整理《清代朱卷集成》，可謂嘔心瀝血，蓋凡搜求所得皆編入篋，集中既有鄉(xiāng)、會(huì)試朱卷，也有大量策、論等，共計(jì)8 000余份。遍檢《清代朱卷集成》，我們發(fā)現(xiàn)：集中存文甚巨者，多是泛泛之人（如光緒庚辰進(jìn)士王懿榮，存文43篇，含會(huì)試卷、1論、1疏、10問(wèn)、兩次鄉(xiāng)試朱卷等；于世枚，存文20篇，含鄉(xiāng)、會(huì)試朱卷文及策問(wèn)等），而有所建樹(shù)之名士，在泱泱420冊(cè)的集成中，其文卻收錄極少甚或無(wú)存。如此有違常理，必然事出有因。

論及名人朱卷，須先給“名人”范圍作一限定。本研究所論名人分兩類(lèi)：第一類(lèi)是中國(guó)文學(xué)史涉及并有解讀之文學(xué)家、藝術(shù)家，或有著作傳世之名家，如高鶚、方苞、姚鼐、袁守定、袁枚、姚燮等人；第二類(lèi)指《中國(guó)通史》提及的于國(guó)于民有所裨益和影響的人物，如林則徐、魏源、馮桂芬、張之洞、曾國(guó)藩、左宗棠、李蘊(yùn)芳、張澍、牛鑒等人。

一、名人朱卷存廢情況

（一）文學(xué)名士

高鶚（1758—約1815），字云士，號(hào)秋甫，別號(hào)蘭墅，排行第一，他是乾隆乙卯年（1795）恩科進(jìn)士，鄉(xiāng)試中式第14名，會(huì)試第80名，殿試三甲第1名。高鶚系鑲黃旗滿洲都統(tǒng)內(nèi)府漢軍延慶佐領(lǐng)下廩膳生，其祖高可仕，世居沈陽(yáng)三臺(tái)子。乾隆五十六年（1791）至五十七年（1792），高鶚應(yīng)友人程偉元之邀，協(xié)助編輯、整理、出版了《紅樓夢(mèng)》程甲本、程乙本。后世公認(rèn)他是《紅樓夢(mèng)》得以流傳之第一功臣。在《清代朱卷集成》中，關(guān)于高鶚的文獻(xiàn)存于第4冊(cè)第35頁(yè)，僅有履歷及總批，并無(wú)文章。其朱卷文評(píng)語(yǔ)曰：“精心獨(dú)造，力余于題；雄深雅健，不愧作家。 ”［1］39

方苞（1668—1749），桐城派創(chuàng)始人。黃季耕《安徽文化名人世家》載：方苞，字鳳九，又字靈皋，號(hào)望溪，出身于“族望重江南”的桐城桂林方氏家族。是這個(gè)家族的第十六代。方苞22歲，在桐城參加歲試，名列第一，受到學(xué)使高素侯的器重。24歲，隨高素侯到京師太學(xué)讀書(shū)。這時(shí)他已文名遠(yuǎn)播，他的時(shí)文與其兄方舟并享盛譽(yù)，人稱“二方”；其古文也受到廣泛贊譽(yù)。內(nèi)閣大學(xué)士李光地讀了他的文章，嘆為“‘韓、歐復(fù)出’，古文家韓菼說(shuō)他是‘昌黎后一人’”。在京師期間，他系統(tǒng)地讀了宋代理學(xué)家的著作，深為程朱理學(xué)的博大精深所折服，認(rèn)為程朱理學(xué)的深刻完備是以前的任何窮理之學(xué)難以比擬的，由視宋儒為腐爛轉(zhuǎn)而對(duì)程朱理學(xué)推崇備至［1］140。方苞于康熙三十八年（1699）參加鄉(xiāng)試，名列第一；于康熙四十三年（1704）參加會(huì)試，中式第4名。然而，方苞其名卻未出現(xiàn)在《清代朱卷集成》第2冊(cè)姓名索引中。

姚鼐［2］175（1731 — 1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，安慶府桐城人，清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。他于乾隆十五年（1750）中江南鄉(xiāng)試，乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，授庶吉士，3年后散館改主事。曾任山東、湖南副主考，會(huì)試同考官。乾隆三十八年（1773），姚鼐入《四庫(kù)全書(shū)》館充纂修官，乾隆三十九年（1774）秋借病辭官，旋歸里，以授徒為生。先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。姚鼐文宗方苞，發(fā)展和完善了桐城派文論，為桐城派散文之集大成者。姚鼐一生勤于文章，詩(shī)文雙絕，書(shū)藝亦佳，著有《惜抱軒文集》16 卷、《文后集》12 卷、《惜抱軒詩(shī)集》10 卷、《筆記》10 卷、《尺牘》10 卷、《九經(jīng)說(shuō)》19 卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷，輯成《古文辭類(lèi)纂》75卷，是“天下翕然號(hào)為正宗”之一代大師。但在《清代朱卷集成》中，既無(wú)其名，也無(wú)其文。

袁守定（1705—1782），字叔論，號(hào)易齋，晚號(hào)漁山翁，豐城縣人，清代著名經(jīng)學(xué)家。他是雍正八年（1730）進(jìn)士，為官清廉，善斷訟獄，世稱“袁青天”；且精通周易術(shù)數(shù)，以擅風(fēng)水而稱名，與人為善，世人敬之。袁守定工詩(shī)文，尤擅五言詩(shī)，詩(shī)句多記錄民生疾苦，頗有聲名，著有《佔(zhàn)畢叢談》（附《勸學(xué)卮言》）《地理啖蔗錄》《讀易豹窺》《圖民錄》《說(shuō)云詩(shī)鈔》《雩上詩(shī)說(shuō)》等；精善時(shí)文，著《時(shí)文蠡測(cè)》等。然而，《清代朱卷集成》第2冊(cè)第128頁(yè)袁姓人士索引中，無(wú)袁守定之名在冊(cè)。

袁枚（1716—1798），錢(qián)塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪，清朝乾嘉時(shí)期詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家和美食家。他是乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。于乾隆七年（1742）外調(diào)江蘇，先后在溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)任縣令七年。為官勤勉，頗有名聲。乾隆十四年（1749），他辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，吟詠其中，廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚于嘉慶二年（1797）去世，享年82歲，葬于南京百步坡，世稱“隨園先生”。他倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”，又與趙翼、張問(wèn)陶并稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。其文筆與大學(xué)士紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”，主要傳世著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》及《補(bǔ)遺》《隨園食單》《子不語(yǔ)》《續(xù)子不語(yǔ)》等；散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，后世將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。然而，《清代朱卷集成》第2冊(cè)第128頁(yè)袁氏名冊(cè)中，亦無(wú)袁枚任何資料記載。

姚燮（1805—1864），原名世烈，字梅伯，號(hào)野橋，生于寧波，系道光甲午科（1834）浙江鄉(xiāng)試第22名；后中舉人，為當(dāng)時(shí)浙江學(xué)政陳用光和主考官徐寶善賞識(shí)，但會(huì)試不第。此后結(jié)交魏源、湯鵬、張際亮等，優(yōu)游山水，不圖仕進(jìn)。姚燮詩(shī)書(shū)畫(huà)皆擅，有《復(fù)莊詩(shī)問(wèn)》《疏影樓詞》《復(fù)莊駢儷文榷》《今樂(lè)考證》《今樂(lè)府選》《紉齋畫(huà)?！返茸髌愤z世。其中，以《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》最為著名，此版本《紅樓夢(mèng)》因有姚燮之眉批和回批，為世人所重。在《清代朱卷集成》第2、3、7冊(cè)（第23-42頁(yè)）中，僅存其文4篇，試帖詩(shī)1首。

馮桂芬（1809—1874），字林一，又字夢(mèng)奈，號(hào)景亭，江蘇吳縣人。1832年中舉人，晚清思想家、散文家，1840年成進(jìn)士，授翰林院編修，先后做過(guò)順天府試同考官和廣西鄉(xiāng)試正考官。1856年升任詹事府五品中允。馮桂芬一生著述頗豐，有《說(shuō)文解字段注考證》《弧矢算術(shù)細(xì)草圖解》《西學(xué)算法直解》《顯志堂詩(shī)文集》等多種著作。影響最大而使他在中國(guó)近代啟蒙思想史上占有重要地位的是1861年成書(shū)的《校邠廬抗議》［1］4-5?！肚宕炀砑伞返?1冊(cè)第83頁(yè)，詳細(xì)記錄了其科考之事，但履歷不甚詳細(xì)，僅存其朱卷文3篇，試帖詩(shī)1首。

（二）歷史名臣

林則徐（1785—1850），字少穆，福建侯官人。少警敏，有異才。年二十，舉鄉(xiāng)試。巡撫張師誠(chéng)辟佐幕。嘉慶十六年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。歷典江西、云南鄉(xiāng)試，分校會(huì)試［3］722。林則徐曾歷任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督等職，是禁煙抗英之民族英雄。在《清代朱卷集成》第2冊(cè)第92頁(yè)，林姓士子索引下卻并無(wú)其人，也無(wú)其朱卷之材料。

張之洞（1837—1909），晚清洋務(wù)派代表人物，與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。《歷代名臣傳》記載：“字香濤，直隸南皮人。少有大略，務(wù)博覽為詞章，記誦絕人。年十六，舉鄉(xiāng)試第一。同治二年，成進(jìn)士，廷對(duì)策不循常式，用一甲三名授編修?！保?］766《清代朱卷集成》張姓士人處于姓氏索引第135頁(yè)，但無(wú)張之洞之名，亦無(wú)張香濤之名，可見(jiàn)《清代朱卷集成》未收錄張之洞之朱卷資料。

曾國(guó)藩（1811—1872），名子城，字伯涵，號(hào)滌生，曾子七十世孫，道光十八年（1838）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門(mén)生，后累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。曾國(guó)藩素與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍相友，以“實(shí)學(xué)”砥礪同行，造輪船、建學(xué)堂、印書(shū)籍、促留學(xué)，是中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，去世后謚文正。《清代朱卷集成》曾姓士子索引于第2冊(cè)第174頁(yè)始，共錄29名，但無(wú)一人叫子城、伯涵、滌生、國(guó)藩者。

李鴻章（1823—1901），“字少荃，安徽合肥人。父文安，刑部郎中。其先本許姓。鴻章，道光二十七年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。從曾國(guó)藩游，講求經(jīng)世之學(xué)。洪秀全據(jù)金陵，侍郎呂賢基為安徽?qǐng)F(tuán)練大臣，奏鴻章自助。咸豐三年，廬州陷，鴻章建議先取含山、巢縣圖規(guī)復(fù)。巡撫福濟(jì)授以兵，連克二縣，逾年復(fù)廬州。累功，用道員，賞花翎。久之，以將兵淮甸遭眾忌，無(wú)所就，乃棄去?！保?］751其仕途較順，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士［2］221，晚清政治家、外交家、軍事將領(lǐng)，世人多稱“李中堂”?！肚宕炀砑伞防钚諏W(xué)子皆索引于第67頁(yè)，但經(jīng)仔細(xì)比對(duì)，未發(fā)現(xiàn)李鴻章其人，故亦無(wú)相關(guān)文卷。

左宗棠（1812—1885），“字季高，湖南湘陰人。父觀瀾，廩生，有學(xué)行。宗棠，道光十二年舉人，三試禮部不第，遂絕意仕進(jìn)，究心輿地、兵法。喜為壯語(yǔ)驚眾，名在公卿間。嘗以諸葛亮自比，人目其狂也?！保?］757左宗棠曾歷任閩浙總督、陜甘總督、兩江總督，官至東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，是洋務(wù)派代表人物之一。《清代朱卷集成》左姓學(xué)子索引于第40頁(yè)，共計(jì)14人，但未有左公名諱。

其他如李光地、張廷玉等名臣，亦未有朱卷文獻(xiàn)存世，在此不再贅述。

再擇地方名臣考較，情況依然如此。如《武威市志》人物卷所列文進(jìn)士有41位，其中較有名望者依照其羅列順序依次為：李蘊(yùn)芳、張翙、郭楷、張澍、牛鑒、潘挹奎等人。

涼州地處河西走廊最東端，自古以來(lái)就是繁華富庶之地，人杰地靈，名人輩出。據(jù)志書(shū)載：李蘊(yùn)芳，乾隆十七年進(jìn)士，江西石城知縣。張翙，乾隆三十四年進(jìn)士，戶部主事，長(zhǎng)沙府知府。郭楷，乾隆六十年進(jìn)士，河南原武知縣。張澍，嘉慶四年進(jìn)士，翰林院庶吉士。牛鑒，嘉慶十九年進(jìn)士，翰林院庶吉士，兩江總督。潘挹奎，嘉慶二十四年進(jìn)士，吏部考功司主事［4］。從集中第2冊(cè)姓氏索引考據(jù)可知，李蘊(yùn)芳、張翙、郭楷、張澍、張兆衡、牛鑒、潘挹奎等，均無(wú)資料在冊(cè)。

總之，在《清代朱卷集成》中，除姚燮存文4篇，馮桂芬存文3篇，并各存試帖詩(shī)1首外，其他19位名人朱卷皆湮滅無(wú)存。名人朱卷何以遺失，其背后應(yīng)該有緣故。

二、佚失原因考

縱觀歷史，書(shū)籍文獻(xiàn)的保存自來(lái)不易，縱是官家藏書(shū)也往往難逃厄運(yùn)?！端鍟?shū)·牛弘傳》載，秘書(shū)監(jiān)牛弘曾言書(shū)之五厄：“及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書(shū)之令，行偶語(yǔ)之刑。先王墳籍，掃地皆盡……此則書(shū)之一厄也。漢興，改秦之弊，敦尚儒術(shù)，建藏書(shū)之策，置校書(shū)之官……漢之典文，于斯為盛。及王莽之末，長(zhǎng)安兵起，宮室圖書(shū)，并從焚燼。此則書(shū)之二厄也。光武嗣興，尤重經(jīng)誥，未及下車(chē)，先求文雅。于是鴻生巨儒，繼踵而集，懷經(jīng)負(fù)帙，不遠(yuǎn)斯至……及孝獻(xiàn)移都，吏民擾亂，圖書(shū)縑帛，皆取為帷囊。所收而西，載七十余乘。屬西京大亂，一時(shí)燔蕩。此則書(shū)之三厄也。魏文代漢，更集經(jīng)典，皆藏在秘書(shū)、內(nèi)、外三閣，遣秘書(shū)郎鄭默刪定舊文。時(shí)之論者，美其朱紫有別。晉氏承之，文籍尤廣……屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國(guó)典，從而失墜。此則書(shū)之四厄也。永嘉之后……晉宋之際，學(xué)藝為多，齊梁之間，經(jīng)史彌盛……及侯景渡江，破滅梁室，秘省經(jīng)籍，雖從兵火，其文德殿內(nèi)書(shū)史，宛然猶存。蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景，收文德之書(shū)，及公私典籍，重本七萬(wàn)余卷，悉送荊州。故江表圖書(shū)，因斯盡萃于繹矣。及周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。此則書(shū)之五厄也?！保?］此雖隋唐之前事，但由此可見(jiàn)，歷朝歷代的經(jīng)籍典故在數(shù)次被集又屢次被毀中經(jīng)受著厄難。

陳登原在《古今典籍聚散考》中將古代文獻(xiàn)佚失的形式總結(jié)為亡、殘、偽、誤4類(lèi)，將佚失的原因歸納為政治、兵燹、藏棄、人事等4個(gè)方面。而文化名士、歷史名臣的朱卷乃特殊之文獻(xiàn)，相較一般進(jìn)士朱卷更具價(jià)值與意義，與古代散文、小說(shuō)、文論等典籍有所區(qū)別，故而其亡失之因果自有特點(diǎn)，總結(jié)來(lái)說(shuō)有4種情況。

（一）因名被累

人皆有好名之心。各類(lèi)典籍因被珍愛(ài)而受累之事，歷史上屢見(jiàn)不鮮。蒲松齡的《聊齋志異》作為古代文言短篇小說(shuō)的巔峰之作，版本繁多，其中許多版本已經(jīng)現(xiàn)世，而康熙年間由名士朱緗之子所抄寫(xiě)的“殿春亭抄本”（或曰“朱抄本”）卻始終不見(jiàn)蹤跡。

“殿春亭抄本”其實(shí)并非唯一“朱抄本”，曾另有“朱抄本”由朱緗本人抄寫(xiě)。朱緗與蒲松齡乃忘年之交，兩人交往甚密，心神交匯，彼此了解。朱緗對(duì)《聊齋志異》理解深刻，欣賞珍重。然《大清律例》嚴(yán)格限制人們傳閱刊刻小說(shuō)，朱緗便費(fèi)心手抄其本?？滴跛氖辏?707），朱緗于38歲英年早逝，其所抄底本被別人索去不還。其子朱崇勛、朱崇道和朱令昭起初并未意識(shí)到《聊齋志異》的價(jià)值，沒(méi)有及時(shí)追討，故而坐失了乃父抄本。此版“朱抄本”最終落入誰(shuí)手，是何歸宿，已無(wú)從考證。但遺失父親抄本終歸是痛心，“每一念及，輒作數(shù)日惡”［6］746。于是，其子又輾轉(zhuǎn)從蒲立德手中借來(lái)其他稿本再次抄錄，由朱翊典（朱崇勛之子）作主要抄錄者?！读凝S志異》的朱氏另一版抄本“殿春亭抄本”就在這種情形下誕生了。對(duì)此抄本朱家極為看重，朱崇勛在其所寫(xiě)的《聊齋志異跋》中也暗示了抄書(shū)之辛苦和麻煩：“出資覓傭書(shū)者亟錄之，前后凡十閱月更一歲首，始告竣，中間讎校編次，晷窮晷繼，揮汗握冰，不少釋。此情雖癡，不大勞頓耶！書(shū)成記此，聊存顛末，并志向來(lái)辛苦?！保?］746后來(lái)，朱氏好友歷城張希杰還據(jù)此抄寫(xiě)了著名的“鑄雪齋抄本”。但因朱氏后人多有仕宦之途，且常常隨官分散遷徙，使得這版“朱抄本”的流向撲朔迷離，難以查考，不得其蹤。最終讓“殿春亭抄本”成為《聊齋志異》眾多版本中唯一只聞其名而不見(jiàn)其本的傳說(shuō)。

名人朱卷既為八股典范，自然也會(huì)被當(dāng)作學(xué)習(xí)的楷模，引得天下士子爭(zhēng)相借閱傳抄，甚至視為寶藏收集珍藏。因此，名人朱卷之所以比普通進(jìn)士的朱卷更容易佚失，恐怕也與人們的好名心理有關(guān)聯(lián)。

殿試卷子那是最為珍貴的八股典范，墨卷入檔，抄出的朱卷卻是要發(fā)給考生的。未舉行傳臚大典前，朱卷就被人悄悄賣(mài)給了商人，商人刻版，連夜印刷，趕在長(zhǎng)安街掛榜時(shí)，朱卷就雪片似地傳來(lái)，天價(jià)出售［7］。

“名累”引發(fā)的結(jié)果有兩端：一端是借閱者太多，傳遞過(guò)程中文獻(xiàn)究竟散落誰(shuí)家，極難考證，因此而失跡；一端是被某人刻意獨(dú)占，不再傳遞。私藏的文獻(xiàn)往往或因其后代太過(guò)重視，作為葬品隨入墓地，難見(jiàn)天日；或因其后代并不看重此類(lèi)故紙，視作雜物隨意丟棄，就此失傳。這是造成古籍文獻(xiàn)丟失、損毀的主要原因之一。

作為士子學(xué)習(xí)模板的名人朱卷，因名所累，在傳閱或收藏的過(guò)程中佚失，則是完全有可能的了。

（二）亡于戰(zhàn)亂

清人入主中原后，地方和邊疆戰(zhàn)火不斷，即使是文臣也會(huì)作為指揮官四處遷徙。因官職變動(dòng)而遷移跋涉，文士隨身攜帶書(shū)籍文獻(xiàn)往往難以顧全，不是在逃亡路上遺失，就是在戰(zhàn)火中被損毀。

陳登原教授在《古今典籍聚散考》第9章《清代中葉之亂與典籍聚散》中作了詳細(xì)考察：“自乾隆四十七年（1782）四庫(kù)成書(shū)以后，下訖道光初年，其間雖有白蓮教天理教之亂，其間雖有平廓爾喀平臺(tái)灣等之軍事，然前者則其范圍不大，后者則偏于對(duì)外，故于四庫(kù)劫后之圖書(shū)，似無(wú)多大關(guān)系。與典籍有關(guān)者，則道光三十年，洪秀全起兵于廣西之金田是也……洪氏以道光三十年（1850）起兵廣西，及咸豐三年（1853）而定南京。同治三年（1864），曾國(guó)荃攻拔金陵，秀全自殺。蓋擾亂之時(shí)，計(jì)十五年之多，而被兵之域，亦及16省之多。又以太平天國(guó)定都東南，故所受之兵燹，亦以江浙兩省為甚。江浙固斯人收藏之中心也?！保?］234這段話說(shuō)的就是清中葉，因兵亂持續(xù)時(shí)間久、波及省份甚多，很多收藏被毀的事。此章節(jié)同時(shí)還記載了著名藏書(shū)樓天一閣有藏書(shū)在戰(zhàn)爭(zhēng)中或賣(mài)或毀的事實(shí)：“嘉慶十三年（1808），阮元為天一閣書(shū)目記，尚致其故家喬木之敬，然至光緒己丑十五年（1889）薛福成編見(jiàn)存目時(shí)，其凡例第三條即言‘閣書(shū)經(jīng)兵燹后，完善者鮮。今于全者注全，缺者注缺，以副命名之意?！?xì)案所謂見(jiàn)存，不及舊目十之四矣。馬孟顓先生為余言：‘同治元年（1862），長(zhǎng)發(fā)軍之占領(lǐng)寧波也，閣中收藏，零落可憐。鄞縣南之奉化唐墺，舊有還魂紙廠，專(zhuān)收破碎無(wú)用之故紙，轉(zhuǎn)制粗糙之紙，以為市物包裹之用，離亂之時(shí)，覬覦閣書(shū)者，即得書(shū)亦無(wú)所用其買(mǎi)賣(mài)，于是有議斤籍兩，以故紙之價(jià)，布之于唐墺紙廠者?！复耸乱噍d繆荃蓀《天一閣始末記》（《藝風(fēng)堂文漫存》卷三），似所存并無(wú)失實(shí)?！保?］236而其他民間藏書(shū)樓，如山東聊城楊氏海源閣，于辛酉皖寇之亂時(shí)，藏書(shū)被毀十之三四。其他如振綺堂、壽松堂、澹生堂、小山堂、文淵閣的藏書(shū)，在戰(zhàn)亂中更是損折無(wú)數(shù)。故江蘇學(xué)政鮑源琛疏云：“近年各省，因經(jīng)兵燹，書(shū)多散佚。臣視學(xué)江蘇，按試所經(jīng)，留心訪察，如江蘇松常鎮(zhèn)揚(yáng)諸府，向稱人文極盛之地。學(xué)校舊藏書(shū)籍，蕩然無(wú)存。藩署舊有恭刻經(jīng)史諸書(shū)板片，亦均毀失。民間藏書(shū)之家，卷帙悉成灰燼。亂后雖偶有書(shū)肆所刻經(jīng)書(shū)，但系刪節(jié)之本，簡(jiǎn)陋不堪。士子有心讀書(shū)，無(wú)從購(gòu)覓。蘇省如此，皖浙江西右諸省情形，原亦相同。以東南文明大省，士子竟無(wú)書(shū)可讀，其何以興學(xué)校而育人才？”［8］247

可以說(shuō)，兵亂之于珍藏文獻(xiàn)，其損失幾乎是毀滅性的。兵荒馬亂之際，人命已難保，況書(shū)籍乎？名人朱卷亦恐難逃此厄運(yùn)，亂世流離，或焚或毀，終是可悲。

（三）毀于個(gè)人

古代士人，若處順境，則升官發(fā)財(cái)，炙手可熱；若因故被貶，則門(mén)可羅雀，清冷無(wú)朋，此乃官場(chǎng)之常事。凡人由鮮衣怒馬突遭變故，心下必然凄涼，萬(wàn)念俱灰之時(shí)，痛哭絕倒，將自己歷來(lái)所珍愛(ài)的文獻(xiàn)典籍付之一炬，以示與官場(chǎng)決裂之心，實(shí)是常有?！度宋娜肪陀涗浟饲∷氖辏?781）進(jìn)士孫喬年，因牽涉當(dāng)時(shí)最大文字獄案——《一柱樓》（徐述夔所作）詩(shī)案，為保全家族，不得不燒毀自己的文稿，以死謝罪的事情：“孫喬年與徐述夔的弟子徐首發(fā)交好，常有詩(shī)酒往還，亦為《一柱樓》詩(shī)集作序者之一。案發(fā)時(shí)徐述夔早已故世，免不了開(kāi)棺戮尸，其子弟學(xué)生被殺者無(wú)數(shù)。孫喬年分明擺脫不了干系，在文字獄的陰影籠罩之下，在無(wú)望的風(fēng)聲鶴唳之中，惶惶不可終日的蘇州府學(xué)政，燒毀了自己的文稿，決心自裁以謝罪，避免連累家族。于是乎，朝冠頂戴整束停當(dāng)，將其朝服上之第一顆鈕子擰下，吞入肚中，此鈕乃為純金制作，然后靜臥任所而逝（一說(shuō)為服毒自殺）。”［9］此外《牛鑒》也描寫(xiě)了彰明（今江油市）縣令牛雪樵，在首次被貶為庶民后心灰意冷，將自己所有的書(shū)籍和文稿悉數(shù)焚毀。可見(jiàn)，士人在處境難堪失落絕望之際，燒毀文稿的舉動(dòng)是常有發(fā)生的。

古代還有人死物毀之習(xí)俗，即人去世后，后人習(xí)慣將其曾經(jīng)所穿所用之物品一應(yīng)燒毀。一則慰藉亡靈之魂魄；二則去除后代之晦氣；三則避免亡者之病疫傳染給親人。且清代有以書(shū)、以物殉人之習(xí)，鄭月香在《江永女書(shū)原件大量佚失原因探析》一文中就記載了這種現(xiàn)象：“江永當(dāng)?shù)赜袀€(gè)古老的習(xí)俗，婦女本人死后，要燒掉自己生前的女書(shū)信件、作品，以供她在另一個(gè)世界繼續(xù)讀唱；有的婦女在自己的家屬（丈夫和姐妹）去世后，也會(huì)將自己心愛(ài)的女書(shū)焚燒給他們，以表示自己時(shí)刻陪伴他們。這種寄托哀思的方式，使一些珍貴的女書(shū)文獻(xiàn)在熊熊火焰里消彌成灰，因此我們現(xiàn)在很難發(fā)現(xiàn)清代以前的女書(shū)。除了焚燒之外，另外就是將女書(shū)作為殉葬品同死者一起埋葬?！保?0］

因此，無(wú)論是心灰意冷時(shí)的自毀，還是祭祀時(shí)的焚稿，都有可能是名人朱卷遺失的原因之一。

（四）政治牽連

歷史上的文人或官臣，若涉大是大非之政治事件，則會(huì)視為失德，與其相關(guān)的文獻(xiàn)也往往難容于世。

如清道光帝師牛鑒，因參與簽訂《南京條約》，為時(shí)人及后世諸賢詬病，被扣上喪權(quán)辱國(guó)的罪名。《甘肅人物辭典》即如此評(píng)價(jià)：“道光二十一年，英軍進(jìn)犯浙江，總督裕謙戰(zhàn)死，他于同年十月擢兩江總督。次年六月，英軍猛攻吳淞口，江南提督陳華成親臨炮臺(tái)，率軍堅(jiān)守。他率三千余眾駐寶山觀望戰(zhàn)事進(jìn)程……他混于士兵中逃走，致使陳化成孤軍對(duì)敵，腹背受擊，壯烈犧牲，吳淞炮臺(tái)失守……他先逃往嘉定昆山，又由鎮(zhèn)江逃奔江寧（今南京）。英軍兵臨南京城下時(shí)，他力主議和，同年八月和耆英、伊里布等與英國(guó)簽訂《南京條約》，出賣(mài)中國(guó)主權(quán)，并向道光皇帝上疏說(shuō)：臣等伏思該夷所請(qǐng)各條，雖系貪利無(wú)厭，而其意不過(guò)求賞碼頭，貿(mào)易通商而止，尚非潛蓄異謀。與其兵連禍結(jié)，流毒愈深，不若姑允所請(qǐng)，以保江南大局?！保?1］蓋亦因此，清代朱軾編《歷代名臣傳》，其中清代25人，連陳寶箴、阮元、僧格林沁、阿桂、文祥都收錄在內(nèi)，卻無(wú)牛鑒任何信息。一介罪臣，其名尚且被唾棄，其文自難集全，《清代朱卷集成》中未收錄其朱卷，也不難理解了。

此外，《清代朱卷集成》中共有兩位方大猷，其一為明崇禎十年（1637）進(jìn)士，浙江烏程人，降清，官至山東巡撫，工詩(shī)善畫(huà)，有《湖光山色》卷，為金陵天渡樓所收藏，是知名書(shū)畫(huà)家。另一位方大猷則生于光緒丁丑年（1877），浙江嚴(yán)州府遂安縣咨部?jī)?yōu)行郡廩膳生，民籍，肄業(yè)于雙峰師院，浙江初級(jí)師范學(xué)堂。二者相較，雖前者名氣更勝，但《清代朱卷集成》中并無(wú)前者朱卷，而后者存策論1篇，八股文1篇。何以如此，推測(cè)前者因降臣身份為人不齒，故其文多被丟棄損毀，而后者是個(gè)普通書(shū)生，寂寂無(wú)名，反而無(wú)人在意，使其文得以存世。

可見(jiàn)，名人因受政治影響而導(dǎo)致其朱卷之損毀，亦是不可忽視的原因。

三、結(jié)語(yǔ)

《清代朱卷集成》中名人朱卷佚失之原因主要有4種：因名被累、亡于戰(zhàn)亂、毀于個(gè)人、政治牽連。種種因素，孰重孰輕，難以句詮，且朱卷文獻(xiàn)的實(shí)際佚散原因，應(yīng)是多個(gè)因素相互交織而成的。