新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素探析

左路平

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230601）

隨著信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，以及社會(huì)交往的便捷化，新時(shí)代社會(huì)心理在總體上呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的狀況，并且隨著日常生活和社會(huì)實(shí)踐狀況的變化而發(fā)生巨大變化，這對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。一方面，部分符合社會(huì)發(fā)展要求的積極的社會(huì)心理成為意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新的重要依據(jù)和基礎(chǔ)；另一方面，負(fù)面的社會(huì)心理傾向?qū)λ枷腩I(lǐng)域的穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)安全形成了強(qiáng)烈的沖擊。同時(shí)，社會(huì)心理建設(shè)也日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要培育公民積極健康的社會(huì)心態(tài)。因此，探索并積極推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理融合的理論與實(shí)踐雙重維度的創(chuàng)新，有助于提升新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)效性。

一、社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系

社會(huì)心理作為一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展是一定時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐的重要反映，屬于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的重要對(duì)象。社會(huì)心理對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程有著重要的影響，它與一定時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在內(nèi)在的辯證關(guān)系。

（一）社會(huì)心理的內(nèi)涵

在馬克思和恩格斯的著作中，對(duì)社會(huì)心理的描述和論述并不多。在他們看來，社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)同屬于思想的上層建筑，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并反作用于社會(huì)存在。他們并沒有提出社會(huì)心理的概念，而是較多地用情感、感覺、情緒、需要等類似概念表達(dá)社會(huì)心理。但是，他們的研究為社會(huì)心理的研究奠定了科學(xué)的唯物史觀基礎(chǔ)，并將社會(huì)心理研究納入科學(xué)考察視域下。第二國(guó)際時(shí)期的理論家普列漢諾夫明確提出了社會(huì)心理的概念，并將其置于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)之間，作為意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系的中介因素。在他看來，社會(huì)心理通常是指人們?nèi)粘Ｉ畹木駹顩r和道德狀況，是沒有經(jīng)過理論加工和系統(tǒng)概括的日常生活意識(shí)，是一定時(shí)期特定的民族、階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)中普遍流行的精神狀態(tài)，包括他們的要求、愿望、情感、情緒、習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美情趣等［1］。社會(huì)心理在日常生活乃至歷史發(fā)展中起著重要作用。一方面，社會(huì)心理是理解意識(shí)形態(tài)的重要前提和基礎(chǔ)，“對(duì)于社會(huì)心理若沒有精細(xì)的研究與了解，思想體系的歷史的唯物主義解釋根本就不可能”［2］272；另一方面，社會(huì)心理也是理解一個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要方面，社會(huì)心理是社會(huì)現(xiàn)實(shí)最直接、最明顯的反映，能夠迅速和直接地展現(xiàn)一定時(shí)期社會(huì)存在的變化和發(fā)展。社會(huì)心理是一定時(shí)期、一定群體在從事生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐過程中自發(fā)形成的、不成體系的、直接反映社會(huì)實(shí)踐狀況的群體心理狀態(tài)，表現(xiàn)為特定群體的情緒、情感、意志、心態(tài)、行為傾向、信念等內(nèi)容［3］。這些不成體系的、感性表達(dá)的社會(huì)意識(shí)，為理性形態(tài)的意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展提供最初的意識(shí)材料和感性基礎(chǔ)。從社會(huì)心理反映社會(huì)存在中不同領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系來看，社會(huì)心理可以劃分為經(jīng)濟(jì)心理、政治心理、文化心理、道德心理和審美心理等具體內(nèi)容。

（二）社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系

關(guān)于社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系，普列漢諾夫作了較為深刻的分析。他通過對(duì)五項(xiàng)公式的闡釋，指出了社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，即社會(huì)心理是意識(shí)形態(tài)與社會(huì)存在的中介因素。對(duì)一個(gè)時(shí)代社會(huì)心理狀況的研究和分析，是理解一個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)狀況的前提和關(guān)鍵。意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)心理的理論抽象。雖然意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理作為思想的上層建筑最終都是由一個(gè)時(shí)代的社會(huì)物質(zhì)生活狀況所決定，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)存在的精神反映，但是二者之間也存在著一定程度的決定和被決定的關(guān)系，即社會(huì)心理是意識(shí)形態(tài)的前提、根源和基礎(chǔ)，決定著意識(shí)形態(tài)的形成、發(fā)展和方向?！耙磺兴枷塍w系都有一個(gè)共同的根源，即某一時(shí)代的心理”［2］196。可以說，社會(huì)心理是社會(huì)存在與意識(shí)形態(tài)之間的橋梁，能夠更加直接、感性地反映社會(huì)存在。社會(huì)心理這個(gè)中介環(huán)節(jié)經(jīng)過理論抽象和系統(tǒng)概括，轉(zhuǎn)化為理性形式的意識(shí)形態(tài)。“社會(huì)心理中介理論把社會(huì)意識(shí)區(qū)分為社會(huì)心理和思想體系兩種基本形式，尤其重視社會(huì)心理中介的作用，認(rèn)為它是介于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系和思想體系之間必不可少的中間環(huán)節(jié)?！保?］一方面，社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)同屬于社會(huì)意識(shí)，由一定時(shí)代的社會(huì)存在所決定；另一方面，社會(huì)心理又是社會(huì)存在與意識(shí)形態(tài)之間的中介環(huán)節(jié)，起著過渡作用。

（三）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)需關(guān)注社會(huì)心理因素

通過對(duì)社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)辯證關(guān)系的分析可以看出，社會(huì)心理對(duì)于意識(shí)形態(tài)的生成、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播與認(rèn)同都會(huì)產(chǎn)生重要影響。在推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體實(shí)踐中，如果忽略了社會(huì)心理因素的重要作用，就會(huì)嚴(yán)重影響意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性。習(xí)近平積極推動(dòng)社會(huì)心理建設(shè)，并將其納入黨的意識(shí)形態(tài)工作體系，如在新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，面對(duì)社會(huì)心理狀態(tài)的起伏變化和多重取向，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要把疏導(dǎo)社會(huì)心理、培育積極健康、理性平和的社會(huì)心態(tài)作為黨的重要工作和任務(wù)。新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，一方面要從理論上厘清社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，推動(dòng)理論創(chuàng)新；另一方面，要在實(shí)踐探索中不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素，提升意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性。為此，要把社會(huì)心理因素融入意識(shí)形態(tài)生成、傳播和作用的全過程。首先，在意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新和生成中，要融入社會(huì)心理的訴求，把新時(shí)代人民群眾的普遍心理訴求上升為黨的意識(shí)形態(tài)理論主張。其次，在意識(shí)形態(tài)傳播中，要分析消極社會(huì)心理對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響，采取適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)心理策略助力意識(shí)形態(tài)宣傳。最后，在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中，要把實(shí)現(xiàn)群眾的心理認(rèn)同當(dāng)作重要目標(biāo)，只有如此，黨的意識(shí)形態(tài)主張才能切實(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。總之，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有充分融入社會(huì)心理因素，才能切實(shí)提高其實(shí)效性。

二、新時(shí)代社會(huì)心理狀況及其對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

新時(shí)代，在自媒體的普及、全球化的推進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多重因素共同作用下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，并改變和影響著人們的社會(huì)心理。社會(huì)心理的變化，一方面對(duì)人們的實(shí)踐行為產(chǎn)生重要影響，另一方面也對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來巨大的挑戰(zhàn)。

（一）新時(shí)代社會(huì)心理的新變化與新需求

黨的十八大以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新態(tài)勢(shì)和新變化，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的歷史轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民邁向?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大新征程，進(jìn)入了新時(shí)代。人民群眾的社會(huì)心理和思想觀念也發(fā)生了一些新變化，而又以社會(huì)心理的變化最為顯著和最具即時(shí)性。其一，新時(shí)代人民群眾的社會(huì)心理需要出現(xiàn)了新變化，表現(xiàn)為心理需要的多樣化。新時(shí)代人民群眾對(duì)于美好生活的需要更加迫切、更加豐富。黨的十九大提出要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”［5］。這些都體現(xiàn)了新時(shí)代人民群眾在社會(huì)心理層面需要的豐富化和多樣化。社會(huì)心理是由一定時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引起的生活空間、實(shí)踐場(chǎng)域和生存體驗(yàn)的急劇變動(dòng)，都會(huì)帶來社會(huì)心理的變化。其二，新時(shí)代依然存在著一系列負(fù)面社會(huì)心理現(xiàn)象，如部分人在社會(huì)心態(tài)方面存在的焦慮心理、浮躁心理、仇富心理等。近些年社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的新態(tài)勢(shì)，這些心理的形成往往是長(zhǎng)期積累的。如仇視社會(huì)的心理、普遍焦慮的心理、對(duì)社會(huì)不公的怨恨心理等，極易引發(fā)社會(huì)暴力行為。個(gè)別人為了發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿和怨憤，采取極端的犯罪行為，造成諸多因社會(huì)心理問題引發(fā)的社會(huì)暴力事件，如幼兒園砍殺事件、搶奪公交車方向盤事件等。另外，有學(xué)者對(duì)我國(guó)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作中存在的心理貧困問題進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上的貧困容易造成心理上的問題，“尤其是世代貧困家庭，通常發(fā)端于一些不利的客觀要素，比如地理位置、自然氣候、生理缺陷等，逐步形成了自卑、敏感和虛榮心理，以及消極、盲從、畏懼心理等不良心理特征”［6］。可見，當(dāng)前人民群眾在社會(huì)心理方面依然存在著一些問題，需要加以引導(dǎo)和教育?？傊?，社會(huì)心理的新需要和新變化不僅引起了社會(huì)行為的變化，還對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。

（二）新時(shí)代社會(huì)心理變化對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的影響

社會(huì)心理是社會(huì)存在的直接反映，也必然會(huì)反映到更抽象層面的意識(shí)形態(tài)上來。作為社會(huì)存在與意識(shí)形態(tài)的中介的社會(huì)心理，對(duì)社會(huì)存在與意識(shí)形態(tài)都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。對(duì)于社會(huì)存在而言，積極的社會(huì)心理會(huì)引導(dǎo)正確的社會(huì)行為，促進(jìn)社會(huì)的和諧有序發(fā)展；而消極的社會(huì)心理則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，甚至給社會(huì)造成嚴(yán)重的傷害。對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言，社會(huì)心理會(huì)經(jīng)過理論提升和思想凝練而形成為一定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，積極的和消極的社會(huì)心理會(huì)產(chǎn)生兩種完全不同的結(jié)果。

首先，群眾在社會(huì)心理層面不斷產(chǎn)生的美好生活需要，要及時(shí)反映到黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新和主張上來，增強(qiáng)群眾對(duì)于黨的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。這就要求黨的理論工作者要及時(shí)把握社會(huì)心理動(dòng)向，對(duì)社會(huì)心理進(jìn)行理論提升，從而形成為一定時(shí)期的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，以回應(yīng)群眾的心理變化，滿足群眾的社會(huì)心理需要。其次，消極社會(huì)心理對(duì)于意識(shí)形態(tài)的影響更是多層面的、復(fù)雜化的。對(duì)于意識(shí)形態(tài)生成而言，不良的社會(huì)心態(tài)不僅會(huì)影響意識(shí)形態(tài)工作者的心理，還會(huì)反映到其作品中，如一些理論工作者和文藝創(chuàng)作者，受到不良社會(huì)心理的影響后，會(huì)創(chuàng)作出負(fù)面、消極的作品。當(dāng)前各種錯(cuò)誤思潮的形成和傳播就明顯與社會(huì)心理影響有關(guān)。例如，歷史虛無主義思想的形成和傳播，就是具有代表性的現(xiàn)象?！皻v史虛無主義觀點(diǎn)的炮制正是以不滿、怨恨、懷疑、失望等非理性情緒為心理基礎(chǔ)。”［7］在意識(shí)形態(tài)傳播中，消極社會(huì)心理也產(chǎn)生著不良的影響。一方面，主流意識(shí)形態(tài)傳播在不良社會(huì)心理的作用下被污名化、被詆毀，人們對(duì)正確的、主流的思想產(chǎn)生不信任心理和逆反心理；另一方面，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和輿論卻在各種不良心理（如獵奇心理）的作用下迅速傳播，并產(chǎn)生廣泛的影響，造成人們思想的混亂，特別是自媒體的迅速發(fā)展，更加速了這種情況?？傊?，社會(huì)心理的變化會(huì)直接對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。因此，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須融入社會(huì)心理因素，才能提升其實(shí)效性。

（三）當(dāng)前幾種主要負(fù)面社會(huì)心理傾向及其對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

人們的社會(huì)心理會(huì)隨著時(shí)代和生活條件的變化而變化。在當(dāng)前社會(huì)條件下，人們的社會(huì)心理存在以下幾種主要負(fù)面傾向，這些負(fù)面社會(huì)心理對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全和穩(wěn)定構(gòu)成了一定程度的挑戰(zhàn)和沖擊。

其一，因生活壓力而產(chǎn)生的普遍焦慮心理。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，各種生活問題和生存壓力緊隨而來，很多群眾都存在著焦慮和急躁的社會(huì)心理。在這些負(fù)面社會(huì)心理的影響下，一些錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也因此而產(chǎn)生，如青年群體中出現(xiàn)的“喪文化”“佛系青年”等現(xiàn)象，他們?yōu)槎惚軌毫Α⑻与x煩惱而形成消極的思想認(rèn)知和價(jià)值觀念。這種消極觀念的產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)中巨大的生活壓力和理想與現(xiàn)實(shí)的落差緊密相關(guān)。有學(xué)者分析了大學(xué)生自殺的原因：在個(gè)人方面，抑郁情緒往往隱蔽在陽光的表面背后，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)造成心理失衡，還有人格的缺陷，都是重要因素。在社會(huì)背景方面，家庭中愛的異化與錯(cuò)位，學(xué)業(yè)壓力的沖擊，社會(huì)帶來的焦慮等也是重要因素［8］。負(fù)面的、消極的社會(huì)心理對(duì)青年的價(jià)值觀、人生觀乃至世界觀都會(huì)產(chǎn)生不良影響。

其二，因腐敗現(xiàn)象而產(chǎn)生的政治不信任心理。一些群眾在看到黨政官員的腐敗現(xiàn)象后，產(chǎn)生了對(duì)黨政部門的普遍不信任心理。這種不信任心理在網(wǎng)絡(luò)的催化作用下，在人民群眾之中迅速蔓延，會(huì)形成普遍的政治不信任心理。這種政治不信任心理，會(huì)導(dǎo)致人民群眾形成政治參與的無力感，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)主張和政策充滿懷疑，進(jìn)而影響對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化和心理認(rèn)同。同時(shí)，這種不信任心理和質(zhì)疑態(tài)度還會(huì)為錯(cuò)誤思潮的傳播提供方便之門，如歷史虛無主義思想的生成和傳播，對(duì)黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的污蔑和扭曲，都與這種心理有關(guān)系。而人民群眾之間的相互不信任也會(huì)消解集體主義價(jià)值觀。當(dāng)前的精致利己主義價(jià)值觀便受到這種心理的影響，“從心理特征上看，當(dāng)代青年中的精致的利己主義者往往在理性認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)為高智商，在人際交往中呈現(xiàn)出高情商，在具體情境下體現(xiàn)出高逆商，成就動(dòng)機(jī)高而需求層次低，道德行為與道德認(rèn)知具有不一致性”［9］。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀在這些社會(huì)心理的作用下被逐漸侵蝕和消解。

其三，因崇洋媚外而產(chǎn)生的文化自卑心理。不少人在這種心理作用下會(huì)形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的否定。近年來，在部分青少年群體中產(chǎn)生了各種崇洋媚外的思想和心理，如近年出現(xiàn)的被稱為“精日分子”“哈韓分子”“崇美分子”的少數(shù)人，他們的思想觀念受到外來文化的沖擊，形成了文化自卑心理，覺得本國(guó)文化不如他國(guó)，發(fā)達(dá)國(guó)家的一切都比本國(guó)的好。這種錯(cuò)誤的文化心態(tài)和思想觀念很容易助長(zhǎng)錯(cuò)誤思潮的傳播，如新自由主義思潮、憲政思潮在中國(guó)的廣泛傳播就與對(duì)國(guó)外思想的盲目崇拜有關(guān)。有學(xué)者就歷史虛無主義產(chǎn)生的文化心理根源進(jìn)行了分析，并指出：“少數(shù)成員在文化自卑心理基礎(chǔ)上產(chǎn)生了歷史虛無主義思想和行為?！保?0］不健康的社會(huì)心理也是錯(cuò)誤社會(huì)思潮生成、傳播和產(chǎn)生影響的重要因素之一。

其四，因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件催化的消費(fèi)社會(huì)而產(chǎn)生的泛娛樂化心理。任何事物都可以被拿來戲謔和娛樂，消遣成為人們?nèi)粘Ｉ願(yuàn)蕵返囊徊糠?，這種泛娛樂化心理也促進(jìn)了錯(cuò)誤思潮的傳播。在歷史虛無主義者中就有一類人，以抹黑、歪曲和戲謔歷史上的英雄人物為樂趣。他們從英雄人物身上尋找娛樂點(diǎn)，借以毀壞英雄人物的正面形象，并拿來做商家營(yíng)銷的噱頭。可見，這種泛娛樂化心理會(huì)導(dǎo)致部分群眾不尊重革命歷史和不顧歷史事件的嚴(yán)肅性，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面沖擊，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全穩(wěn)定構(gòu)成了嚴(yán)重危害。

三、新時(shí)代推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素的理論創(chuàng)新

推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不僅要勤于總結(jié)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理要素的歷史經(jīng)驗(yàn)，也要善于借鑒學(xué)者關(guān)于意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理研究的理論成果，同時(shí)還要以唯物史觀為指導(dǎo)，科學(xué)理解意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的辯證關(guān)系，關(guān)注社會(huì)心理的真實(shí)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的融合創(chuàng)新，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論指引，并為疏導(dǎo)新時(shí)代社會(huì)心理問題提供解決方案。

（一）勤于總結(jié)中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理要素的歷史經(jīng)驗(yàn)

黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，注重意識(shí)形態(tài)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與發(fā)展的不同階段，都強(qiáng)調(diào)和重視做好群眾的思想政治工作。在思想政治工作實(shí)踐中，黨因此積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中就包括如何全面了解群眾的社會(huì)心理狀況、怎樣把握并引導(dǎo)群眾心理發(fā)展方向等。這些在歷史中積累的成功經(jīng)驗(yàn)，如果能夠被充分地總結(jié)并進(jìn)行理論提升，在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)更好地指導(dǎo)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。其實(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子就已經(jīng)能夠積極抓住和把握社會(huì)心理，并利用群眾心理進(jìn)行馬克思主義的傳播。特別是五四時(shí)期，馬克思主義的傳播受到了當(dāng)時(shí)集體心理的重要影響，“文化守舊社會(huì)心理的消散、政治猶豫心理的改變、經(jīng)濟(jì)變革心理的強(qiáng)化、集體愛國(guó)心理的激化等主流社會(huì)心理都助力了馬克思主義在中國(guó)的迅速播”［3］。后來的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，在推進(jìn)各項(xiàng)革命宣傳工作中，十分強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾心理的適應(yīng)和把握，并且主動(dòng)引導(dǎo)群眾心理的發(fā)展方向，以促進(jìn)黨的革命工作。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行革命和建設(shè)時(shí)期就積累了大量的成功經(jīng)驗(yàn)。例如毛澤東十分重視群眾的現(xiàn)實(shí)需要和社會(huì)心理傾向，并且善于把握和利用群眾的心理傾向來推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作。毛澤東曾經(jīng)針對(duì)黨的宣傳工作指出：“我們要的是努力宣傳，說服群眾，按照具體的環(huán)境、具體地表現(xiàn)出來的群眾情緒……去做一切經(jīng)濟(jì)動(dòng)員的工作?！保?1］他十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理和群眾情緒在黨的政治思想宣傳工作中的重要地位和作用。毛澤東在革命斗爭(zhēng)中還善于同群眾進(jìn)行情感交流，增強(qiáng)群眾對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)革命事業(yè)的情感認(rèn)同；在黨的思想政治工作中，他也善于運(yùn)用社會(huì)心理策略來提升群眾的認(rèn)同度。毛澤東為意識(shí)形態(tài)建設(shè)如何融入社會(huì)心理因素以提升其實(shí)效性，提供了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。改革開放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平也都在意識(shí)形態(tài)工作中強(qiáng)調(diào)和重視社會(huì)心理因素。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)輿論十分發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)成為一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域下人們的社會(huì)心理新特征和新狀態(tài)進(jìn)行探索成為時(shí)代任務(wù)，也成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平明確指出，要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”［12］?？傊?，對(duì)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)心理融合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、概括和理論提升，可以為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供豐富的借鑒。

（二）善于借鑒國(guó)外學(xué)者關(guān)于意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理研究的理論成果

國(guó)外馬克思主義學(xué)者在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)理論研究時(shí)，有些學(xué)者將馬克思的意識(shí)形態(tài)理論與弗洛伊德的心理學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究，也有學(xué)者將拉康的精神分析學(xué)說與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論結(jié)合起來進(jìn)行研究。這些學(xué)者有一個(gè)共同特征，即把馬克思的意識(shí)形態(tài)理論與心理學(xué)理論結(jié)合起來進(jìn)行研究，提出了一系列具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和理論。這些理論對(duì)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的結(jié)合研究具有重要的啟示意義。中國(guó)的理論工作者在研究中不僅要善于學(xué)習(xí)國(guó)外學(xué)者的理論成果，而且要以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行批判性借鑒。一方面要肯定其取得的優(yōu)秀成果；另一方面也要批判其背離唯物史觀的內(nèi)容，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理理論研究的創(chuàng)新。國(guó)外學(xué)者在推進(jìn)意識(shí)形態(tài)研究的心理學(xué)視角方面取得了一系列成果。賴希對(duì)法西斯主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)心理基礎(chǔ)進(jìn)行的剖析，為我們提供了對(duì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)心理基礎(chǔ)進(jìn)行研究的案例，也為當(dāng)前理論工作者批判錯(cuò)誤社會(huì)思潮和敵對(duì)意識(shí)形態(tài)提供了社會(huì)心理分析方法的借鑒。弗洛姆對(duì)生活于資本主義社會(huì)中的人們?cè)馐苌鐣?huì)心理壓抑的研究和對(duì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)心理作用機(jī)制的分析，為中國(guó)學(xué)者進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判研究提供了理論參考。馬爾庫塞對(duì)技術(shù)意識(shí)形態(tài)的批判和對(duì)虛假需要的意識(shí)形態(tài)批判，為學(xué)者們進(jìn)一步理解意識(shí)形態(tài)提供了參考維度。阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)在個(gè)人心理層面的作用機(jī)制的分析，以及對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器作用原理的分析，為揭開當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的面紗提供了幫助，也為我們深入理解意識(shí)形態(tài)提供了理論指導(dǎo)。齊澤克對(duì)意識(shí)形態(tài)的精神分析則揭示了意識(shí)形態(tài)在個(gè)人心理層面的深層次作用機(jī)理，把意識(shí)形態(tài)與精神分析深度地結(jié)合起來了，為理解意識(shí)形態(tài)的功能和微觀作用機(jī)制提供了線索。詹姆遜則通過政治無意識(shí)的概念闡發(fā)了意識(shí)形態(tài)作為政治權(quán)力工具的無意識(shí)操作過程，為我們理解意識(shí)形態(tài)的政治無意識(shí)作用過程提供了理論新視角。總之，國(guó)外馬克思主義學(xué)者從心理學(xué)視角對(duì)意識(shí)形態(tài)所進(jìn)行的研究，為中國(guó)學(xué)者研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素提供了重要的理論啟示。

（三）以唯物史觀為指導(dǎo)，科學(xué)理解意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的辯證關(guān)系

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)的歷史唯物主義哲學(xué)理論，這是共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。在新時(shí)代，要以唯物史觀為科學(xué)指導(dǎo)，深刻認(rèn)識(shí)和辨析意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的辯證關(guān)系。馬克思主義理論家普列漢諾夫認(rèn)為，社會(huì)心理是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)之間的中介環(huán)節(jié)，這個(gè)理論補(bǔ)充、豐富和完善了馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的理論。一方面，社會(huì)心理是社會(huì)存在的直接反映，由社會(huì)存在所決定；另一方面，社會(huì)心理作為中介環(huán)節(jié)，不僅能影響意識(shí)形態(tài)，而且也受到意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。這一觀點(diǎn)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素具有重要意義。

首先，社會(huì)心理是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映，是人們對(duì)于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的自發(fā)意識(shí)，也表達(dá)了人們對(duì)于某些事物的直接情感。社會(huì)心理作為人們自發(fā)的、不成體系的情感表達(dá)，傳遞著人們對(duì)于某些事物的愛恨喜樂，直接影響著人們的實(shí)踐行為，也影響到人們對(duì)黨的政治主張及主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。對(duì)于群眾日常生活中呈現(xiàn)出來的社會(huì)心理，要通過理論家的抽象提煉，才能形成系統(tǒng)的、自覺的意識(shí)形態(tài)觀念。因此，理論工作者要以對(duì)社會(huì)心理變化的實(shí)時(shí)把握和深刻洞察為基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行理論提煉，最終上升為黨的意識(shí)形態(tài)主張，才能使黨的意識(shí)形態(tài)主張更加符合群眾的心理需要。其次，意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心理具有重要的指導(dǎo)作用。黨要善于利用意識(shí)形態(tài)內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)心理的發(fā)展方向。只有如此，黨的意識(shí)形態(tài)主張才能轉(zhuǎn)化為群眾的實(shí)踐行動(dòng)，理論上的意識(shí)形態(tài)才能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上的社會(huì)力量。社會(huì)心理是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與意識(shí)形態(tài)的中介，社會(huì)心理通過反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)如果不符合群眾的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)t會(huì)導(dǎo)致社會(huì)心理的消極發(fā)展，引起負(fù)面情緒和消極情感。“如果群眾從心底里就對(duì)本國(guó)現(xiàn)實(shí)抱有失望的心態(tài)，缺少自信的心理和積極的心態(tài)，那么無論意識(shí)形態(tài)說理多么有理可據(jù)、有例可循，都難以讓人民群眾信服?！保?3］反之，如果意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)和表達(dá)了群眾的現(xiàn)實(shí)需要和利益訴求，則會(huì)激發(fā)和培育群眾積極向善的社會(huì)心理。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，要善于運(yùn)用黨的意識(shí)形態(tài)主張主動(dòng)引導(dǎo)群眾的社會(huì)心理，疏導(dǎo)不良的社會(huì)情緒，幫助群眾培育積極理性的社會(huì)心態(tài)。通過黨的新聞?shì)浾摚龑?dǎo)群眾積極理性地面對(duì)和思考現(xiàn)實(shí)，樹立積極理性的社會(huì)心態(tài)；通過文化自信和核心價(jià)值觀的培育，引導(dǎo)群眾樹立正確的文化心理、價(jià)值判斷，以正確態(tài)度對(duì)待本國(guó)文化；通過文藝作品不同的故事敘述和人物形象塑造手法，以及其他豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，激發(fā)群眾的正能量心理，為推進(jìn)新時(shí)代偉大事業(yè)而凝心聚力，奠定社會(huì)心理基礎(chǔ)?？傊?，意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理之間存在著互動(dòng)互促的關(guān)系，在新時(shí)代要著力推進(jìn)二者的同向同行、共同發(fā)展。

四、新時(shí)代推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)融入社會(huì)心理因素的實(shí)踐探索

在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，不僅需要理論創(chuàng)新，更需要實(shí)踐創(chuàng)新。在意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐中，融入社會(huì)心理因素有助于提升意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的同向同行、共同發(fā)展。

（一）把社會(huì)心理建設(shè)納入意識(shí)形態(tài)建設(shè)的總體框架中

有學(xué)者指出：“培育健康社會(huì)心態(tài)是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求?！保?4］意識(shí)形態(tài)工作要深刻把握和理解人民群眾社會(huì)心理的時(shí)代變化和具體訴求。無論是高校教師，還是新聞?shì)浾撔麄鞴ぷ髡?，都需要深刻把握和?shí)時(shí)了解人民群眾的社會(huì)心理動(dòng)向。在把握群眾心理的基礎(chǔ)上，以群眾的社會(huì)心理狀態(tài)為依據(jù)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳，有助于取得群眾的配合和信任，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的順利開展；同時(shí)，還要關(guān)注群眾社會(huì)心理變化，及時(shí)將社會(huì)心理反映的問題，總結(jié)上升到意識(shí)形態(tài)主張中，為化解社會(huì)心理問題提供意識(shí)形態(tài)方面的幫助。意識(shí)形態(tài)工作要把疏導(dǎo)群眾心理作為重要內(nèi)容。在新冠肺炎疫情防控工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)心理干預(yù)和疏導(dǎo)，有針對(duì)性做好人文關(guān)懷?！保?5］可見，習(xí)近平已經(jīng)有意識(shí)地將疏導(dǎo)社會(huì)心理、培育健康社會(huì)心態(tài)納入黨的意識(shí)形態(tài)工作框架中。在具體的工作中，通過與群眾接觸、溝通與交流，了解群眾的困難，傾聽群眾的心聲和訴求，疏導(dǎo)群眾的負(fù)面情緒，培育群眾積極、平和、理性的社會(huì)心態(tài)?！斑\(yùn)用心理學(xué)的方法和原理，采用傾聽、共情、尊重、溫暖、真誠、開放和包容等心理咨詢技術(shù)”［16］，幫助群眾化解心理矛盾，具體地解決現(xiàn)實(shí)中的問題?？傊盐杖罕娦睦硖卣?、掌握群眾心理動(dòng)向、引導(dǎo)群眾社會(huì)情緒、增進(jìn)黨群情感，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。

（二）在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中正確運(yùn)用心理策略

在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中正確地運(yùn)用社會(huì)心理策略和方法，有助于提升工作的效率。

首先，在意識(shí)形態(tài)宣傳教育中要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)，提升宣傳和教育效果。在革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于調(diào)動(dòng)群眾的心理，利用豐富的情感來促進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨憑借著對(duì)民間疾苦的深刻了解和對(duì)百姓心理的洞察，充分地意識(shí)到人民情感的根本真實(shí)性，并通過極富感染性的文藝作品打動(dòng)人心、引起群眾的強(qiáng)烈共鳴?！保?7］在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，要針對(duì)不同群眾的不同心理特征采取不同的教育方式。針對(duì)農(nóng)民群眾，要使用漫畫、廣播等宣傳方式；針對(duì)大學(xué)生，則需要采取說理的方式；針對(duì)中小學(xué)生群體，則需要通過灌輸與教育相結(jié)合的方式。

其次，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)就是要使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為人民群眾的集體無意識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是在集體無意識(shí)中實(shí)現(xiàn)運(yùn)作的?？梢?，意識(shí)形態(tài)工作的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)其無意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的思想和行為的影響。習(xí)近平在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的日常生活化和潛移默化。其實(shí)，早在馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行研究時(shí)，就涉及到了意識(shí)形態(tài)的無意識(shí)維度。有學(xué)者就指出，無意識(shí)是馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論中被遮蔽的維度?！把芯亢完U發(fā)無意識(shí)維度及其方法論，有助于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解馬克思意識(shí)形態(tài)批判思想以及意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)規(guī)律，并可以充分發(fā)揮無意識(shí)對(duì)于提升當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的積極建設(shè)功能?！保?8］可見，無意識(shí)與意識(shí)形態(tài)運(yùn)作存在著密切的聯(lián)系。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，其目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在群眾頭腦中的無意識(shí)運(yùn)作，使其成為人民群眾的自覺遵循，在潛移默化中引導(dǎo)群眾的正確行為方向，激發(fā)群眾的無限潛能和工作熱情，為新時(shí)代偉大事業(yè)的發(fā)展凝心聚力。

（三）在意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)心理建設(shè)的辯證運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)二者同向共行

社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)存在著辯證關(guān)系，社會(huì)心理作為社會(huì)存在與意識(shí)形態(tài)之間的中介環(huán)節(jié)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的生成起著一定的影響作用，它也受到意識(shí)形態(tài)的反作用。因而，一方面，要注重將社會(huì)心理所反映的群眾情緒、心態(tài)、情感等內(nèi)容及時(shí)地上升為黨的意識(shí)形態(tài)主張，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)理論與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。一定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)只有反映一定時(shí)代人民的心聲，才能被人民群眾欣然接受和高度認(rèn)同。黨的十八大以來，習(xí)近平多次論及將群眾的社會(huì)心理轉(zhuǎn)化為黨的意識(shí)形態(tài)主張，以群眾的心理需求為導(dǎo)向，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代創(chuàng)新。如基于群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要，提出了生態(tài)文明思想；基于群眾對(duì)黨內(nèi)腐敗行為的強(qiáng)烈反感，提出了全面從嚴(yán)治黨思想；基于群眾對(duì)美好生活的向往和脫貧需要，提出了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略思想等。在新時(shí)代，只有繼續(xù)推動(dòng)以社會(huì)心理為重點(diǎn)內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新研究，才能使黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新更具生命力、更具凝聚力和吸引力。另一方面，以意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展引領(lǐng)社會(huì)心理的健康發(fā)展和正確走向。黨的意識(shí)形態(tài)主張如果符合群眾心聲、符合時(shí)代要求、符合歷史規(guī)律，那么它必然會(huì)受到群眾的歡迎和認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式是豐富多樣的，不管以何種形式呈現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)，如果是具有正確價(jià)值導(dǎo)向的，就會(huì)起到引導(dǎo)群眾社會(huì)心理健康發(fā)展的作用。如《戰(zhàn)狼2》電影的成功拍攝和放映，其轟動(dòng)效應(yīng)就反映了當(dāng)前文藝意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，極大地發(fā)揮了引領(lǐng)群眾情緒和心理的功能，其中彰顯的愛國(guó)主義主旋律價(jià)值觀對(duì)人民群眾起到了意識(shí)形態(tài)宣傳教育作用?？傊獙?shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)心理建設(shè)的互動(dòng)互促、同向共行，才能提升新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性。

五、結(jié)語

意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理存在辯證互動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。在理論層面，必須科學(xué)辨析和認(rèn)知二者的關(guān)系；在實(shí)踐層面，社會(huì)心理因素滲透于意識(shí)形態(tài)理論生成、傳播、認(rèn)同等意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全過程。這要求我們高度重視社會(huì)心理因素，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的情感化轉(zhuǎn)向研究［19］，進(jìn)而增強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性。