優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考

張楚涵 韓 澤

將傳統(tǒng)文化中的修身正己、情義擔(dān)當(dāng)、家國情懷、文化天下等理念納入高校思想政治教育中，既可以使傳統(tǒng)文化中冰封已久的教育資源換羽新生，又增強了思想政治教育的理論性。恰如沈壯海所言，增強思想政治教育的可行性與目的性，不僅要匡正政治性被文化性所掩蓋之偏，也要防止文化性被政治性所掩蓋的問題，切實增加思想政治教育的文化底色[1]。換言之，思想政治教育工作在傳統(tǒng)文化的加持下，可以提升教育工作的文化品位，增強教育的趣味性。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，潛藏著豐厚的道德資源、為人處世的人生哲理，而這正是實現(xiàn)“立德樹人”所需要的文化教育資源，二者之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。雖然思想政治教育的概念于近代才被提出，但是這種實踐活動可以追溯至古代，只不過那時以文化滲透的方式發(fā)揮著育人功能。傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著每一個中國人，是國家發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動力。發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的政治、思想、德育資源，就是要將先進文明成果內(nèi)化為促進人類發(fā)展的本質(zhì)力量，豐富人的精神世界，更好地適應(yīng)、改造我們生存的物質(zhì)世界，全面發(fā)展人的各項才能[2]。這一過程也是文化向內(nèi)完善的向度的體現(xiàn)，即人按照真善美的標(biāo)準完善自己，達到理想狀態(tài)。

現(xiàn)代人的文化修養(yǎng)、道德水平并沒有比古代的孔子等人高，歷史的車輪緩緩前進，并不會使人更加完美，時間也不會消磨人性中黑暗的一面。為什么隨著經(jīng)濟的進步，現(xiàn)代人的道德水準沒有“軸心時代”的人高，這值得我們深思。思想政治教育工作任重而道遠，通過融入傳統(tǒng)文化因素，實現(xiàn)“化人”與“育人”的充分結(jié)合，培養(yǎng)堪當(dāng)時代大任的社會主義新人。然而，在很長的時間里，傳統(tǒng)文化在思想政治教育中“失蹤”，實屬時代之悲哀。近代的知識分子視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化水火不容，將傳統(tǒng)文化看作是落后的文化，在胡適看來，民族文化無關(guān)緊要，只要對我們民族好的、對我們國家發(fā)展有用的文化都可以采納，為我所用，即便是以犧牲民族文化為代價[3]。與此相反，海外一部分國家十分重視傳統(tǒng)文化的“化人”作用，可見，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不沖突，在對大學(xué)生的教育培育中遺棄傳統(tǒng)文化是荒誕可笑的。我們既非歷史虛無主義者，也非文化虛無主義者，不可以數(shù)禮忘文、自慚形穢。正如習(xí)近平總書記所言，我們要用五千多年歷史沉淀下來的精神財富自我教育、自我勉勵，實現(xiàn)以文化人、育人[4]。因而，我們應(yīng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，豐富思想政治教育的內(nèi)容，使之充滿濃郁的人文氣息。

二、傳統(tǒng)文化中蘊含的思想政治教育資源

傳統(tǒng)文化中的修身正己、情義擔(dān)當(dāng)、家國情懷等理念蘊含著豐厚的教育資源。教育者應(yīng)充分發(fā)掘其中的精華，結(jié)合實際加以取舍，增強教育的文化底色，更好地開展教育工作。

第一，在古代，上至統(tǒng)治階級，下至普通百姓，都注重修身養(yǎng)性，此乃培養(yǎng)浩然之氣的基本途徑。修身在于修心、修知、修行，“慎獨”和“自省”是進行自我修行的基本途徑?！吨杏埂酚性疲骸澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，細枝末節(jié)的事情也能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，我們應(yīng)時刻注意自己的一言一行。曾子言“吾日三省吾身”，告誡我們要時常自我反省。無論是對于個人還是社會來說，道德無疑是最根本的，為人處世的第一要義便是崇尚道德、修養(yǎng)身心[5]。教育者要引導(dǎo)學(xué)生踐行“慎獨”與“自省”，培養(yǎng)良好的道德品行，形成正確的自我認識。古人一直重視自身人格的完善與道德的修養(yǎng)，現(xiàn)代仍要賡續(xù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，融入大學(xué)生的思想政治教育中。

第二，傳統(tǒng)文化中的重情重義、敢于擔(dān)當(dāng)思想，也是思想政治教育不可或缺的資源。李澤厚認為，以儒家為主的中國文化重視情感，以情感為根基，在古人看來情感是一種“即世”卻“超時”的東西，是人生的歸順與依附所在[6]。傳統(tǒng)文化中的情、義觀蘊含著豐富的人生哲理。孟子強調(diào)“舍生而取義”，墨子強調(diào)“萬事莫貴于義”，孔子強調(diào)“君子義以為上”，無不體現(xiàn)了對義的重視。由于市場經(jīng)濟過分逐利，造就一種功利主義價值取向，傳統(tǒng)義利觀有助于受教育者樹立正確的價值觀?！皹芬蕴煜? 憂以天下”“位卑未敢忘憂國”等思想，展現(xiàn)了古人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。目前的思想政治教育工作要將這種擔(dān)當(dāng)精神發(fā)揚下去，強化學(xué)生的責(zé)任意識，激發(fā)大學(xué)生進取精神。

第三，“修身齊家治國平天下”，傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷，我們應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，助力社會主義核心價值觀建設(shè)。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”如果說國是一個個體，那家便是構(gòu)成個體的細胞，個人與國家休戚與共。教育部頒發(fā)的文件中強調(diào)，要重視傳統(tǒng)文化教育，特別是重視對青少年的國學(xué)教育，強化對他們的愛國教育、家國情懷教育以及人格塑造等，幫助他們養(yǎng)成良好的品德，塑造理想人格。高校應(yīng)將“修齊治平”融入思想政治教育，厚植大學(xué)生的家國情懷。

總而言之，我們要對自己民族的文化充滿自信，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念納入“中國人”的自我覺醒中，融入思想政治教育工作的實踐中，既傳承了民族文化，又培養(yǎng)了學(xué)生的歷史責(zé)任感與愛國主義精神。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的方法

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與特質(zhì)已經(jīng)從理論上證明，它可以同思想政治教育相結(jié)合，因而，我們應(yīng)從實踐著手探索二者相結(jié)合的方法。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合繁雜而又漫長，離不開學(xué)生、高校、家庭和社會的配合。

第一，大學(xué)生個人要加強對民族文化的認同感。文化傳統(tǒng)與民族相伴而生，在每個民族個體的身上都留下了與眾不同的烙印，文化只有種類的區(qū)別而無三六九等之分，每一種文化都應(yīng)該被承認和尊重，無論它背后的民族國家強大與否[7]。而只有認同才會有承認和尊重，認同是二者的前提，一個民族如果連自己賴以生存的文化都不認同，注定走不長遠。因而，青年學(xué)生更應(yīng)該增強對本民族文化的認同，承認和尊重本民族的文化。在當(dāng)今中國，認同中國特色社會主義文化就是認同民族文化。而中國特色社會主義文化產(chǎn)生于擁有五千年輝煌歷史且歷經(jīng)短暫挫折低谷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)鑄造于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，扎根于中國特色社會主義實踐中[8]。首先，青年學(xué)生要認同源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族別具一格的風(fēng)格所在，它凝結(jié)著中國人共同的價值取向，是我們在民族角逐中站穩(wěn)腳跟的根基。其次，大學(xué)生要認同黨領(lǐng)導(dǎo)人民在爭取自由與解放的斗爭中以及現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中產(chǎn)生的革命文化。革命文化是馬克思主義本土化的產(chǎn)物，內(nèi)蘊著堅韌不拔的斗爭精神，是我們黨在逆境中勇往直前的強大精神支柱。最后，大學(xué)生要認同在社會主義建設(shè)和改革開放的實踐中產(chǎn)生的社會主義先進文化。掌握社會主義先進文化的精神內(nèi)核，接受先進文化的洗禮，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。

第二，高校應(yīng)整合各方面資源，為傳統(tǒng)文化的融入奠定基礎(chǔ)，發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地作用。首先，在校園文化建設(shè)中整合傳統(tǒng)成分，營建溫馨的傳統(tǒng)文化氣氛。一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠潛移默化地塑造大學(xué)生的所想所為，滋潤大學(xué)生的心靈，提高自身文化素質(zhì)。高校應(yīng)充分利用校園文化這一載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進校園的每一個建筑、每一個人文景觀，達到潤物細無聲的效果。高?？梢酝ㄟ^舉辦傳統(tǒng)文化主題講座、演講比賽、文化沙龍等，引發(fā)大學(xué)生的國學(xué)興致，實現(xiàn)思想教育、政治教育以及道德教育的目的。還可以充分發(fā)揮校園媒介、宣傳品等的作用，延展傳統(tǒng)文化的傳播圈，實現(xiàn)人人參與、人人學(xué)習(xí)、人人宣傳，打造“博雅藝術(shù)”校園。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進思政課成效的好壞跟教師有極大的干系，應(yīng)“整體推進高校黨政干部和共青團干部、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員班主任和心理咨詢教師等隊伍建設(shè)”[9]。思政課教師在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，閱讀經(jīng)典，在授課過程中以傳統(tǒng)文化知識為載體，拓寬學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野。不僅如此，教師應(yīng)創(chuàng)新授課方法，采用灌輸與討論相結(jié)合，以學(xué)生發(fā)言為主，同時也要兼顧差異性，因材施教。對于教材編寫工作，習(xí)近平總書記指出，傳統(tǒng)因素在課本中“失蹤”的“去中國化”行為令人悲慟。應(yīng)當(dāng)讓經(jīng)典入腦入心，成為每一個中國人的文化基因。學(xué)校應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化宣傳教育的主陣地，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，使我們的后代不再是“傳統(tǒng)文化盲”。最后，傳統(tǒng)文化融入思政課離不開其他課程的配合，各門學(xué)科都要發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[10]。

第三，通過家庭教育與社會環(huán)境的塑造，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境，打造三位一體融合格局。孩子的所說所做體現(xiàn)著家長的言談舉止，家庭教育的重要性不容小覷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合離不開家庭教育的配合與支持。父母應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對傳統(tǒng)文化的重視程度。古語有云,“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，家風(fēng)建設(shè)對孩子良好品德的養(yǎng)成具有重要作用。尊老愛幼自古以來就是傳統(tǒng)美德，“家長應(yīng)重視對兒童進行‘孝道’的熏陶”[11]，身體力行為孩子做好榜樣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合同樣也離不開社會層面的配合與支持。社會層面應(yīng)重視將傳統(tǒng)因素融入社會活動，充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日中的文化教育資源。傳統(tǒng)節(jié)日是歷史的結(jié)晶，凝聚著中華民族的獨家記憶，潛藏著豐厚的教育資源。通過舉辦豐富的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化活動，提升教育的實效性，發(fā)揮實踐這一第二課堂的重要作用。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，是中華民族的文化基因，我們要發(fā)掘潛藏其中的思想教育、政治教育以及道德教育資源，夯實思想政治教育的文化基礎(chǔ)。同時也應(yīng)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，通過與思想政治教育的結(jié)合，賡續(xù)發(fā)展。