小學(xué)班主任德育工作中實(shí)施幸福教育的策略研究

方源龍

(甘肅省積石山縣尕集春蕾小學(xué) 甘肅 積石山 731799)

幸福教育可以從教師和學(xué)生兩個(gè)角度進(jìn)行探討，教師通過幸福的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，而學(xué)生也應(yīng)該幸福的學(xué)習(xí)，能夠感受到學(xué)習(xí)對(duì)于自身的重要性，在獲取知識(shí)的同時(shí)也要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。在德育工作當(dāng)中落實(shí)幸福教育能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的困惑找到學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，樂于在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)自我，表達(dá)個(gè)人情感，在學(xué)習(xí)中感受到幸福和快樂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面成長。

1.在小學(xué)班主任德育工作中實(shí)施幸福教育的重要性

在小學(xué)教育當(dāng)中，文化教育，素質(zhì)教育等一直都是教學(xué)重點(diǎn)，在當(dāng)前核心素養(yǎng)背景下，既要培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力，也要讓他們擁有學(xué)以致用的技巧，在德育工作中實(shí)施幸福教育能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得幸福，有助于培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)觀念。所以當(dāng)前班主任在進(jìn)行德育教育工作時(shí)，就應(yīng)該總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，能夠認(rèn)識(shí)到幸福教育，情感教育在當(dāng)前教學(xué)中的重要性[1]。隨著思政課改的不斷推進(jìn)，德育課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步得到完善，并要求教師以思政核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以此引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。道德與法治作為一門兼具理論與實(shí)踐的教育課程，是培養(yǎng)小學(xué)生思想政治的重要環(huán)節(jié)，因此道德與法治教師必須精準(zhǔn)把握教學(xué)內(nèi)容核心，在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)結(jié)合學(xué)校的幸福感教育工作，使德育更好的發(fā)揮其教育功能?；诖耍疚膰@小學(xué)德育和學(xué)校幸福感教育工作相融合的有效路徑展開探討，以期德育能夠更好的發(fā)展。小學(xué)階段的學(xué)生正處于一個(gè)建立三觀的重要時(shí)期，但在此過程中，由于小學(xué)生心智尚未成熟，且對(duì)身邊一切事物都充滿興趣，因此易于被周圍環(huán)境因素所影響。幸福感教育作為小學(xué)教育的首要教學(xué)任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生思想政治意識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生健康成長有著重要的作用。為此，道德與法治教師需要將教學(xué)內(nèi)容與幸福感教育工作相結(jié)合，從而有效發(fā)揮教學(xué)育人與幸福感教育育人的育人功能，但在現(xiàn)階段中，小學(xué)德育與學(xué)校幸福感教育工作融合開展的過程中依舊存在部分問題，因此道德與法治教師必須深入分析問題，并探索出能夠使其有效融合的路徑，從而推動(dòng)幸福感教育教育的發(fā)展。

2.小學(xué)德育和學(xué)校幸福感教育工作融合存在的問題

2.1 教師教學(xué)觀念陳舊，幸福感教育與教育分離。部分道德與法治教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念所影響，在開展德育活動(dòng)時(shí)，僅會(huì)講授有關(guān)德育課程的教學(xué)內(nèi)容，并不會(huì)主動(dòng)將教學(xué)活動(dòng)與幸福感教育工作進(jìn)行銜接，以至于德育與幸福感教育工作產(chǎn)生脫節(jié)顯現(xiàn)。

另一部分道德與法治教師雖然能夠意識(shí)到幸福感教育工作在德育中的重要性，并有意識(shí)的將德育與幸福感教育工作相結(jié)合，但由于道德與法治教師并不具備能夠使德育與幸福感教育工作有效結(jié)合的方法，因此當(dāng)?shù)赖屡c法治教師在開展德育活動(dòng)并引入幸福感教育工作時(shí)，往往使得德育與幸福感教育工作融合教學(xué)的效果浮于表面，因此道德與法治教師無法有效的完成教學(xué)目標(biāo)。

2.2 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，幸福感教育效果不明顯。教科書作為首要的教學(xué)材料，由多名教育工作者進(jìn)行整合與編訂，包含著重要的基礎(chǔ)知識(shí)，是教師展開教學(xué)活動(dòng)及學(xué)生學(xué)習(xí)的首要依據(jù)，有著不可替代的關(guān)鍵作用。但對(duì)小學(xué)生而言，道德與法治教科書中的內(nèi)容枯燥無趣，知識(shí)點(diǎn)繁多復(fù)雜，可讀性較低，同時(shí)道德與法治教師在開展德育活動(dòng)時(shí)，往往只會(huì)引用具有代表性，且發(fā)生很長一段時(shí)間的實(shí)例，并沒有過多的引入時(shí)政熱點(diǎn)，因此小學(xué)生很難對(duì)德育課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

由于小學(xué)生在主觀方面便無法對(duì)德育課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，因此當(dāng)?shù)赖屡c法治教師在開展德育活動(dòng)時(shí)，小學(xué)生便無法很好的參與到課堂當(dāng)中，在上述前提下，道德與法治教師在將德育與幸福感教育工作相結(jié)合時(shí)，便無法有效的完成教學(xué)目標(biāo)。

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，大多數(shù)教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通常都會(huì)采用教師講寫做、學(xué)生聽抄看的教學(xué)模式，且教學(xué)模式過于單一，因此學(xué)生很難對(duì)德育課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)都依托于學(xué)生的考試成績，在此情況下，成績落后的學(xué)困生便易于因成績自卑，進(jìn)而出現(xiàn)自暴自棄的心理。

由于道德與法治教科書內(nèi)容十分精煉，且其中包含著大量的基礎(chǔ)理論知識(shí)，因此缺乏足夠的實(shí)例作為支撐理論知識(shí)的基礎(chǔ)。

大多數(shù)教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)選擇圍繞教科書展開教學(xué)活動(dòng)，因此在教師講解實(shí)例時(shí)，也僅僅會(huì)講述教科書中的實(shí)例，并不會(huì)在此基礎(chǔ)上銜接時(shí)政熱點(diǎn)，學(xué)生在課堂中便很難體會(huì)到道德與法治中的樂趣，以至于課堂氛圍沉悶壓抑。

部分教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了更好的管理課堂秩序，便會(huì)牢牢把握課堂節(jié)奏，忽略學(xué)生在課堂中的主體地位，且由于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)進(jìn)度參差不齊，因此當(dāng)教師開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，部分學(xué)生始終無法跟住教師的教學(xué)節(jié)奏，長期以往，班級(jí)內(nèi)學(xué)困生的學(xué)習(xí)成績便始終無法提高。

議題式教學(xué)作為思政課改背景下提出的教學(xué)理念，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思政核心素養(yǎng)有著重要的作用，因此德育教師對(duì)議題式教學(xué)的認(rèn)知程度直接影響到德育教師的教學(xué)質(zhì)量。

在現(xiàn)階段中，大多數(shù)德育教師都能夠?qū)ψh題式教學(xué)有著一定程度的了解，但根據(jù)實(shí)際情況調(diào)查結(jié)果來看，議題式教學(xué)的教學(xué)效果參差不齊，且普遍較差，其表現(xiàn)可大體分為三種情況：第一種情況，便是大多數(shù)德育教師認(rèn)為議題式教學(xué)十分重要，并能夠積極運(yùn)用議題式教學(xué)，但德育教師不能很好的設(shè)計(jì)議題式教學(xué)，因此無法提高教學(xué)質(zhì)量；第二種情況，便是部分德育教師認(rèn)為議題式教學(xué)對(duì)學(xué)生而言有著一定的難度，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)無法很好的接受教學(xué)內(nèi)容，因此德育教師很少開展議題式教學(xué)內(nèi)容；第三種情況，便是小部分德育教師習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)模式，且認(rèn)為議題式教學(xué)并不具備實(shí)際的教學(xué)功能，僅僅是浪費(fèi)教師與學(xué)生的時(shí)間。

由上述情況可知，德育教師在面對(duì)議題式教學(xué)時(shí)，往往會(huì)由于缺乏對(duì)議題式教學(xué)足夠的認(rèn)知，進(jìn)而無法很好規(guī)劃議題式教學(xué)內(nèi)容，或是德育教師認(rèn)為議題式教學(xué)不適用于學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況，因此只是偶爾開展議題式教學(xué)，更有部分德育教師對(duì)議題式教學(xué)抱持排斥心理。

在德育課堂中，只有德育教師與學(xué)生進(jìn)行有效的雙向互動(dòng)，才能夠構(gòu)建議題式教學(xué)的框架，因此在德育課堂中，不僅僅是德育教師單方面的進(jìn)行授課，更需要學(xué)生發(fā)揮自主能動(dòng)性，并強(qiáng)調(diào)其課堂主體的重要地位，以此使學(xué)生能夠在學(xué)中做、做中學(xué)，且學(xué)生是否能夠自主的參與到議題式教學(xué)課堂，以及學(xué)生的參與程度，都直接決定德育教師的教學(xué)質(zhì)量，以及議題式教學(xué)的教學(xué)效果。

3.在小學(xué)班主任德育工作中實(shí)施幸福教育的策略

3.1 通過幸福教育幫助學(xué)生樹立自信。追求幸福，向往自由在一定程度上說是人的天性，所以在小學(xué)德育工作中，面對(duì)小學(xué)生的基礎(chǔ)成長階段，班主任應(yīng)該通過幸福教育讓學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)的快樂，讓他們主動(dòng)參與到課堂當(dāng)中，獲取知識(shí)，為個(gè)人未來發(fā)展打基礎(chǔ)。所以班主任應(yīng)該幫助學(xué)生樹立自信，要讓他們勇敢的表達(dá)自己，養(yǎng)成互幫互助的良好習(xí)慣，在助人為樂中感受幸福，在學(xué)有所成中獲得快樂。

3.2 在合作探究學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。德育教育在小學(xué)教育中有著至關(guān)重要的作用，通過德育教育能夠?yàn)閷W(xué)生發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，在一定程度上說，通過德育教育讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)其個(gè)人全面發(fā)展之前先學(xué)會(huì)做一個(gè)思想健康，心態(tài)強(qiáng)大的主體。在德育工作中實(shí)施幸福教育，能夠讓德育工作內(nèi)容更豐富，從學(xué)生與教師的幸福感出發(fā)，為德育工作提供一個(gè)更為明確的發(fā)展思路[2]。

3.3 尊重學(xué)生個(gè)體化差異。幸福雖然是一種簡單的感受，但在當(dāng)前社會(huì)壓力下，無論是學(xué)習(xí)還是生活，真正感受到幸福并非是一件易事，針對(duì)小學(xué)德育工作來說，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，讓他們能夠成為品學(xué)兼優(yōu)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才是教師教學(xué)的終極目標(biāo)。小學(xué)階段的教學(xué)一直是我國重點(diǎn)關(guān)注的教學(xué)階段，其正處于一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生思政核心素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。道德與法治對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生思維邏輯方式、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、形成良好的性格品德有著重要的影響。基于此，本文圍繞雙減下提升小學(xué)德育教學(xué)有效性的策略展開探討，以期小學(xué)道德與法治教學(xué)更好的開展。

在當(dāng)今社會(huì)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正處于快速發(fā)展的階段，心智尚未成熟的小學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，易于被網(wǎng)絡(luò)上的不良因素影響，而小學(xué)德育課程能夠幫助小學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，但在雙減背景下，如何提升道德與法治教學(xué)效果，并充分發(fā)揮道德與法治的育人功能，便成為教師現(xiàn)階段所面對(duì)的首要問題。

道德與法治作為作為小學(xué)階段中重要的一門科目，是小學(xué)教育中重要的組成部分，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思政核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生了解如何為人處世，促使學(xué)生健康成長有著重要的作用。因此，教師必須在雙減的背景下，對(duì)德育課程進(jìn)行深入的探究，從而有效提高小學(xué)德育教學(xué)效果，以此全方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與思政核心素養(yǎng)。

3.4 轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，重視幸福感教育育人。受傳統(tǒng)教學(xué)模式所影響，大部分道德與法治教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)采用教師講寫做、學(xué)生聽抄看傳統(tǒng)的教學(xué)模式，同時(shí)道德與法治教師為了更好的管理課堂秩序，往往不會(huì)在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，使課堂中的主體變成道德與法治教師自身。

因此，道德與法治教師若想更好的開展德育活動(dòng)，便必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變自身教學(xué)定位，并尊重小學(xué)生在課堂中的主體地位，從而完成道德與法治教師從指導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者的過程。道德與法治教師還應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)小學(xué)生展開小組探討，并在交流協(xié)作的過程中，培養(yǎng)小學(xué)生思政意識(shí)。同時(shí)道德與法治教師在開展德育活動(dòng)時(shí)，還需要將幸福感教育教學(xué)內(nèi)容滲入到小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，從而潛移默化的培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。

例如：道德與法治教師在開展《認(rèn)識(shí)自己》一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了幫助小學(xué)生正確的看待自身、認(rèn)識(shí)自我，并促使小學(xué)生不斷的進(jìn)行自主探究，使小學(xué)生能夠始終保持自身的閃光點(diǎn)，以及改正自身的缺點(diǎn)，進(jìn)而不斷的完善自我[1]。因此，道德與法治教師在實(shí)際教學(xué)的過程中，首先詢問學(xué)生近階段在日常生活與學(xué)習(xí)過程中都遇到過哪方面的問題，并在獲得小學(xué)生的回答后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)，總結(jié)內(nèi)容需要包括過去到現(xiàn)階段的轉(zhuǎn)變過程，同時(shí)道德與法治教師需要要求班級(jí)內(nèi)的每一名小學(xué)生準(zhǔn)備一張紙，并將自身的總結(jié)內(nèi)容書寫在紙面上，總結(jié)內(nèi)容至少需要五點(diǎn)，在小學(xué)生書寫完畢后，便可以根據(jù)總結(jié)更加直觀的看待自己，此時(shí)道德與法治教師便可以開展接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)，并向小學(xué)生提出一系列問題，如：小學(xué)生是否能夠真正了解自己；小學(xué)生是否能夠闡述自身的處事方式；小學(xué)生是否了解其他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)；小學(xué)生是否有著秘密、心愿；小學(xué)生是否有著自身的好惡等。學(xué)生在道德與法治教師的引導(dǎo)線，會(huì)逐漸進(jìn)行對(duì)自我的探究，從而更加全面的了解自我、認(rèn)識(shí)自我。最后，道德與法治教師便可以引導(dǎo)小學(xué)生再次回到最初的問題，以此解決小學(xué)生的疑問。在上述教學(xué)模式下，小學(xué)生便能夠建立正確認(rèn)識(shí)自己的觀念。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能夠自主的參與到課堂當(dāng)中。因此，教師需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)會(huì)說呢過的自主學(xué)習(xí)能力。

由于教科書中多為基礎(chǔ)理論知識(shí)，且實(shí)例內(nèi)容較少，以至于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，因此為了有效改善課堂氛圍，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以通過課堂游戲、小組協(xié)作交流、小組競賽等方式依法學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與到課堂當(dāng)中。

教師若想有效改善教學(xué)效果，便需要采用多樣化教學(xué)方式，如培養(yǎng)學(xué)生通過寫日記的方式，記錄學(xué)生日常生活中所看到的、聽到的事物，并闡述自身的感想，并在教學(xué)課堂當(dāng)中進(jìn)行分享，以此提高課堂效率。

例如：教師在開展《健康游戲我常玩》一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先為學(xué)生例舉過度沉迷游戲的危害有哪些，使學(xué)生了解長期沉迷游戲的學(xué)生都有哪些不良表現(xiàn)，如：長時(shí)間游戲易于導(dǎo)致近視眼、說臟話、脾氣暴躁等，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，使學(xué)生分析在沉迷網(wǎng)絡(luò)時(shí)應(yīng)該怎樣做，才能夠擺脫網(wǎng)癮。但就學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)情況來看，學(xué)生參與議題式教學(xué)的程度各不相同，其具體表現(xiàn)為四種情況：第一種情況，便是學(xué)生在面對(duì)感興趣的議題時(shí)，能夠長時(shí)間集中對(duì)課堂的注意力，并有著較高的學(xué)習(xí)熱情及參與的積極性，但當(dāng)學(xué)生面對(duì)不感興趣的議題，或是無法理解的議題時(shí)，便會(huì)迅速的失去對(duì)議題式教學(xué)的熱情，且無法主動(dòng)參與到課堂當(dāng)中；第二種情況，便是從課堂表面情況來看，學(xué)生都能夠很好的參與到課堂當(dāng)中，但實(shí)際上，學(xué)生并不能很好的理解道德與法治教師所布置的議題；第三種情況，便是道德與法治教師在選擇議題時(shí)并沒有考慮到學(xué)生整體的學(xué)習(xí)情況，因此部分學(xué)生在道德與法治教師開展議題式教學(xué)時(shí)，由于無法理解議題，進(jìn)而游離在課堂之外；第四種情況，便是學(xué)生在道德與法治教師進(jìn)行公開課時(shí)，有著較高積極性，并在小組討論時(shí)，能夠與其他學(xué)生積極交流探討，以此營造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，但在日常課中，學(xué)生便無法激發(fā)自身的積極性，從而影響到道德與法治教師的教學(xué)質(zhì)量。

3.5 優(yōu)化教學(xué)模式，豐富幸福感教育內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)階段的教學(xué)情況來看，大多數(shù)道德與法治教師在擴(kuò)充小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備量時(shí)，都僅僅是帶領(lǐng)小學(xué)生拿出道德與法治教科書，并為小學(xué)生標(biāo)注重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，再由小學(xué)生自行背誦。但由于道德與法治教科書中的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)由教育工作者進(jìn)行提煉與整理，并不存在可有可無的知識(shí)點(diǎn)，以至于小學(xué)生在記憶重點(diǎn)知識(shí)時(shí)，往往只能大篇幅的進(jìn)行背誦，學(xué)習(xí)便成為一種沉重的負(fù)擔(dān)，因此小學(xué)生在進(jìn)行背誦時(shí)，易于對(duì)德育課程產(chǎn)生抵觸心理。

道德與法治教師在開展議題式教學(xué)活動(dòng)前，首先要先明確本次議題式教學(xué)的議題主題，只有確定議題主題后，道德與法治教師才能夠以此為基礎(chǔ)，并選取相關(guān)的教科書內(nèi)容，從而展開議題式教學(xué)。

道德與法治教師在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先要確定本課內(nèi)容的中心，即幫助學(xué)生學(xué)習(xí)自我欣賞，并做更好的自己。在道德與法治教師確立議題主題后，便可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞他人，發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，因此道德與法治教師便可以在教學(xué)過程中引入名人名事，如優(yōu)秀的作曲家、作家、插畫家等，并引導(dǎo)學(xué)生分析名人成功的因素，以及名人付出過怎樣的努力，能夠看見名人的哪些閃光點(diǎn)等。在提出問題后，道德與法治教師便可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，學(xué)生在進(jìn)行協(xié)作交流時(shí)，會(huì)不斷的與其他學(xué)生分享自身所了解到的名人名事，并在交流過程中，潛移默化的理解與吸收名人名事中積極向上的精神。

為了更好的使學(xué)生將注意力集中到議題式教學(xué)中，道德與法治教師在開展議題式教學(xué)時(shí)，可以通過運(yùn)用多媒體技術(shù)，并創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)議題式教學(xué)的興趣。

為了使小學(xué)生更好的學(xué)習(xí)道德與法治的教學(xué)知識(shí)，道德與法治教師必須不斷的優(yōu)化教學(xué)模式，豐富幸福感教育內(nèi)容，使道德與法治教科書中平面、枯燥的知識(shí)點(diǎn)變得更加立體、有趣，以便于小學(xué)生更好的理解德育課程的本質(zhì)。

與此同時(shí)，道德與法治教師還可以通過運(yùn)用多媒體技術(shù)，為小學(xué)生展示從古至今國內(nèi)外優(yōu)秀的名人名事，并以此作為道德與法治課堂中的教學(xué)案例，使小學(xué)生在名人名事中領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，從而?shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，并在潛移默化中對(duì)小學(xué)生開展幸福感教育教育，進(jìn)而有效提高德育與幸福感教育工作相結(jié)合的教育成效。

例如：道德與法治教師在開展《和朋友一起》一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了加深小學(xué)生對(duì)友情的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生積極的與同學(xué)、朋友交往，并幫助小學(xué)生樹立正確的交友觀念。因此，在道德與法治教師進(jìn)行授課時(shí)，首先便需要針對(duì)班級(jí)內(nèi)小學(xué)生展開調(diào)查，以此統(tǒng)計(jì)小學(xué)生在以往的生活當(dāng)中，若是遇到不開心的事情，且希望找人傾訴時(shí)，首先會(huì)想到誰。在道德與法治教師將反饋進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)小學(xué)生在找人傾訴時(shí)，都會(huì)選擇朋友作為傾訴對(duì)象，因此道德與法治教師便可以運(yùn)用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示相關(guān)實(shí)例，并以小學(xué)生的日常生活作為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)小學(xué)生分享自身與朋友之間的故事，并為小學(xué)生設(shè)置問題，引導(dǎo)小學(xué)生思考朋友的重要性。在此過程中，小學(xué)生便能夠更加清晰的理解友情，學(xué)會(huì)如何正確的交友。

結(jié)論

綜上所述，在德育工作中實(shí)施幸福教育可以充實(shí)德育工作內(nèi)涵，從學(xué)生與教師兩個(gè)角度出發(fā)，讓學(xué)生能夠幸福的學(xué)習(xí)，教師也能夠減少以往教學(xué)壓力，通過幸福教育幫助學(xué)生樹立自信，在幸?？鞓返膶W(xué)習(xí)生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。與此同時(shí)，班主任能夠根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)，讓他們?cè)诤献髦袑W(xué)習(xí)，在幸福中強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心，以積極健康的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一件幸福的事，讓他們?cè)诔砷L的過程中收獲滿滿的幸福感。