小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的策略

左 飛

(貴州省六盤水市鐘山區(qū)第二十三小學(xué) 貴州 六盤水 553000)

小學(xué)生年齡比較小，對外界的誘惑沒有太大的抵抗力。其次，小學(xué)生的善惡觀念尚未完全確立，對善德“三思”的認(rèn)識也尚未形成。為解決這些問題，國家教育部要求學(xué)校提高小學(xué)生的道德法治意識，優(yōu)化小學(xué)生的心理道德品質(zhì)，培養(yǎng)小學(xué)生的有用性、團(tuán)結(jié)性等素質(zhì)，讓他們學(xué)會團(tuán)隊合作精神。小學(xué)生的觀念在交際過程中奠定了堅實的基礎(chǔ)，從目前來看，部分學(xué)校和教師將德育法治教育延伸至小學(xué)生，但教學(xué)方式非常單一無趣，教學(xué)模式相對枯燥。這種教學(xué)方法不能激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。對于小學(xué)生來說，德育法治課程給人的印象是枯燥無味的，這無助于教師提高德育法治課程的有效性。

1.生活化教學(xué)概述及必要性

1.1 生活化教學(xué)概述。在面向生命的教育中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)先考慮生命、然后再解決問題和評價的能力。這種教育側(cè)重于解決各種生活挑戰(zhàn)的目標(biāo)，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法和策略。在新時代條件下，生活情境學(xué)習(xí)受到重視。這種學(xué)習(xí)形式可以讓學(xué)生在個人生活的背景下，更好地了解自己的生活和學(xué)習(xí)。

1.2 小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)模式構(gòu)建的必要性。

1.2.1 生活化教學(xué)模式的構(gòu)建有利于幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。孩子的道德發(fā)展遵循從無紀(jì)律到有紀(jì)律的道路。嬰兒期的孩子在道德發(fā)展方面表現(xiàn)出“不守紀(jì)律”的狀態(tài)，然而進(jìn)入小學(xué)的孩子又進(jìn)入“自律不齊”的階段。在小學(xué)德法教學(xué)過程中，德育涵蓋的主要部分以及教師教育的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立正確的觀念，它包括道德觀念和法律觀念。隨著新課程改革的快速和持續(xù)推進(jìn)，小學(xué)教育部門與法制管理教師正積極推進(jìn)以生活為導(dǎo)向的應(yīng)用教育模式，包括課堂上的生活問題和社會問題，以學(xué)生的實際生活為出發(fā)點，為學(xué)生們講授。鑒于道德與法治教學(xué)的難點，可以通過讓學(xué)生閱讀道德與法治教材，這是幫助學(xué)生理解教材的有效途徑。

1.2.2 生活化教學(xué)模式的構(gòu)建有利于促進(jìn)教學(xué)改革。新課程改革的不斷深化正在加速核心閱讀和學(xué)生寫作思想的發(fā)展，所有這些現(xiàn)象都直接表明了一個共同的目標(biāo)：必須要改善和改變課堂教學(xué)方法。在小學(xué)的倫理道德和法律領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)中，教師應(yīng)積極使用有趣的教學(xué)方法為學(xué)生傳授知識，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生，使學(xué)生能夠理解和參與學(xué)習(xí)，獲取知識。發(fā)展以生活為導(dǎo)向的小學(xué)道德和法治教育是正義和以正義為導(dǎo)向的教育系統(tǒng)的有效教學(xué)方案。

2.小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)現(xiàn)狀

將小學(xué)的道德和教育與社會法律課程相結(jié)合，這樣可以創(chuàng)建更有效的課堂氣氛，滿足該課程的內(nèi)在需求，并且這是小學(xué)生改善學(xué)習(xí)興趣的唯一途徑。然而，部分教師尚未擺脫傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，教育現(xiàn)狀并不理想。所以教師不應(yīng)該繼續(xù)遵循傳統(tǒng)的教育模式，應(yīng)該選擇正確的教育方法和教育理念，充分體現(xiàn)教育在生命課堂中的主體作用。其次，教師培訓(xùn)方式相對機(jī)械化，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣明顯下降。最后，教師和學(xué)生之間的互動和交流較少，教師沒有積極運用現(xiàn)代教育和教育模式來提高教育的最終效果，理論與實踐的聯(lián)系相對薄弱，但是兩者并不相互排斥。

3.小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的策略

3.1 教學(xué)目標(biāo)生活化。學(xué)習(xí)指南指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程可以確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向。根本的倫理和法律原則是要實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，就必須實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在小學(xué)德法教學(xué)中，生活的目的是使書的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，使學(xué)生的小學(xué)興趣提高，從而設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，現(xiàn)行的初等倫理學(xué)和法學(xué)教科書對材料的系統(tǒng)性、科學(xué)性和趣味性進(jìn)行了一些調(diào)整，但內(nèi)容過于抽象，與真正的情況相比甚遠(yuǎn)。很多學(xué)生聽不懂，老師也很難教。因此，教師應(yīng)在課堂上根據(jù)學(xué)生的基本情況設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在課本中為學(xué)生呈現(xiàn)真實的案列以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由于有的句子使學(xué)生難以理解，因此可以運用動畫的形式教授，這樣可以增加課堂的新鮮感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。例如，在課堂上，教師可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)?？吹降膩硪饘W(xué)生的注意，然后以此來設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況被老師理解、問題被解決時，教育目標(biāo)就變得更加容易實現(xiàn)，更貼近學(xué)生的日常生活。在這些學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下組織教育活動，教師們應(yīng)該認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生改變?nèi)粘Ｉ钪兴缮⒌牧?xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[1]。

3.2 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)生道德培養(yǎng)。在新課程改革的背景下，學(xué)校和教師更加關(guān)注學(xué)生思想道德的發(fā)展。因為思想品德素質(zhì)讓學(xué)生一步一步地?fù)碛凶銐虻淖晕艺J(rèn)識和自信，讓學(xué)生有豐富的社會經(jīng)驗，這有助于他們個性的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)積極加大對倫理法治課程的積極投入，讓教師能夠用新的教學(xué)方式替代傳統(tǒng)的核心教育理念，將倫理法治知識融入課堂學(xué)習(xí)的方方面面。例如，在學(xué)習(xí)“我們所知道的污染”課程時，教師可以在多媒體課程中播放與污染相關(guān)的視頻和圖像，然后簡要說明哪些是危害環(huán)境的行為，讓學(xué)生自己評估自己是否對環(huán)境造成了破壞，并要求學(xué)生從身邊的小事做起，好好保護(hù)環(huán)境。及時清理扔在路上的垃圾，不要在公園里亂扔垃圾。這些做法不僅可以保護(hù)環(huán)境還可以促進(jìn)人們在日常生活的水平。

3.3 教學(xué)方法生活化。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的教學(xué)方法早已不適應(yīng)新課程改革的要求，也不符合學(xué)生對獲得基礎(chǔ)教育倫理與法律管理具有重要意義的專業(yè)知識的需要。由于小學(xué)教育課程的生活方式的合法性，教師在課堂上單方面向?qū)W生傳授知識，也沒有達(dá)到完美的教育效果，以至于導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校沒有一點興趣。在這種情況下，需要適時改變小學(xué)道德和法治領(lǐng)域的教育方法，應(yīng)該采用新的教學(xué)方法，以最大限度地有效的發(fā)揮教育的影響。案例研究是一種為教材創(chuàng)造適當(dāng)條件，為學(xué)生提供身臨其境的感官體驗的教學(xué)方法。它可以根據(jù)具體情況為小學(xué)教授道德和法治制造相關(guān)場景，教師可以根據(jù)學(xué)生的真實生活，創(chuàng)造面向生活的教育情境。這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的動手能力，而且有利于生活化課程的教學(xué)。例如，在下課鈴結(jié)束時說“下課”，老師可以營造一個活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如：“同志，課程結(jié)束了，我們下課了。”經(jīng)過師生簡短對話后，學(xué)生在課堂上就會出現(xiàn)紀(jì)律嚴(yán)明，認(rèn)真聽講，態(tài)度端正等良好的品質(zhì)。然后，教師正式開始教學(xué)生，幫助他們了解哪些行為符合課堂紀(jì)律，哪些行為不是教育背景下的，幫助他們進(jìn)行正面和負(fù)面比較，讓他們積極的融入教育情境，制造有趣的場景，以加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。

3.4 豐富課堂活動，培養(yǎng)法治觀念。教師的道德和法律控制的教學(xué)不能與課堂活動分開。學(xué)生只有通過課堂活動才能使其反思和深刻理解道德和法治的內(nèi)容，從而實現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生在現(xiàn)實生活中應(yīng)該應(yīng)用道德和法治的理念，所以他們必須學(xué)習(xí)一些課本的法律知識，以此了解法律概念。例如，在教授“感受生命的規(guī)律”時，教師首先解釋法律和道德的各種屬性，并簡要說明法律的主要含義，使學(xué)生加深對法律的基本認(rèn)識。教師可以先介紹法律規(guī)則，與學(xué)生討論如果發(fā)生交通事故，應(yīng)該怎么做，再利用多媒體對學(xué)生進(jìn)行教育。讓學(xué)生思考如果學(xué)生不遵守交通規(guī)則會造成怎樣的社會問題，以及不遵守交通規(guī)則要面對的法律責(zé)任。課程結(jié)束后，教師可以在課堂上組織與專題法律知識相關(guān)的課，讓學(xué)生在日常生活中也能獲得法律知識，教師可以在這個過程中為學(xué)生提出或回答有關(guān)法律教育課程的問題，這樣的活動是很貼近學(xué)生真實生活的。例如，如果學(xué)校周圍的墻壁上都掛滿了違法廣告，學(xué)生們就可以在討論中學(xué)習(xí)和運用他們的法律知識來維護(hù)自己的合法權(quán)益。

3.5 進(jìn)行課外訓(xùn)練，培養(yǎng)愛國情懷。倫理與法律與其他學(xué)科的主要區(qū)別在于倫理與法律在課程中具有特別實用的功能，教師必須為學(xué)生組織有效的課外教育，將課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，履行學(xué)生道德和法治的作用。比如，你的老師講“抗日戰(zhàn)爭勝利”的時候，你需要在這個過程中感受抗日救國的人們的民族精神。最后，讓同學(xué)們感受中華民族爭取庇護(hù)的英勇精神。這節(jié)課結(jié)束后，老師可以帶學(xué)生去烈士陵園，教師還應(yīng)要求所有學(xué)生佩戴紅領(lǐng)巾并準(zhǔn)備花籃進(jìn)行敬禮。在烈士陵園前，全體師生高唱國歌，為烈士祈禱。清理墳?zāi)购?，每個學(xué)生都應(yīng)該寫下他們的感受，通過這些活動，學(xué)生可以有效地培養(yǎng)愛國主義精神，促進(jìn)學(xué)生民族信任的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。

3.6 教學(xué)內(nèi)容生活化。關(guān)于道德和法治，關(guān)于它的書籍在本質(zhì)上更具理論性。純粹的理論課無法向?qū)W生解釋知識，更無法吸引學(xué)生的注意力。對此，教師要讓課堂氣氛活躍起來。通過這種方式，學(xué)生可以理解并將有關(guān)道德和法律規(guī)范的知識融入他們周圍的人和事物中，這樣就說明已經(jīng)達(dá)到了道德與法治課程的教育目標(biāo)。教師在設(shè)計面向生活的教育內(nèi)容時，要面向社會，不拘泥于書本，貼近學(xué)生的生活，鼓勵他們正確認(rèn)識法律和道德品質(zhì)。例如，關(guān)于“在家的安全和健康”，教師可以將一般的安全問題引入學(xué)生的日常生活中。如果屋子里的花瓶或者杯子碎了，千萬不能用手，因為用手拿起來會傷到手指，如果不使用電時，應(yīng)該及時關(guān)閉電源。通過這種類型的安全教育，學(xué)生們不僅能夠了解了他們家中隱藏的安全隱患，還能了解需要采取哪些安全措施來保障家中的安全。教師還可以舉辦為家庭安全所做的事情的相關(guān)活動，以擴(kuò)展課堂課程并向?qū)W生提供相關(guān)的法律知識。

3.7 創(chuàng)設(shè)生活化的情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活。生活就是教育，學(xué)生的知識可以從網(wǎng)絡(luò)、雜志、等生活中獲得。因此，師德與法治教師應(yīng)從小學(xué)生的真實情況出發(fā)，從不同渠道、不同層次接受相關(guān)的信息。因為這樣能夠鼓勵學(xué)生積極地生活，更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，也可以鼓勵他們養(yǎng)成熱愛生活的積極態(tài)度，獲得更多關(guān)于生活的知識。例如，在教授《環(huán)游世界》時，教師可以充分利用多媒體，向?qū)W生展示希臘、美國、埃及、印度、羅馬等不同國家的美景。這不僅有助于提高培訓(xùn)的有效性，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為了提高學(xué)生的法律意識，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課堂中尊重不同國家的文化、保護(hù)環(huán)境、尊重文化差異。又如“我們只有一個地球”的教學(xué)，為了給學(xué)生創(chuàng)造一個更真實的學(xué)習(xí)情境，老師可以讓學(xué)生在課前寫一篇小作文，通過小作文能夠看出學(xué)生對此的看法。在日常生活中，學(xué)校附近的環(huán)境污染嚴(yán)重，垃圾到處都是。河里有很多塑料袋、苔蘚和其他刨花。在此基礎(chǔ)上，教師可以創(chuàng)造“凈水活動”，讓學(xué)生在課堂之外、生活中和現(xiàn)實世界中進(jìn)行探索。這樣學(xué)生就可以了解有關(guān)環(huán)境污染的第一手信息，有效地評估當(dāng)前的污染源，并幫助學(xué)生批判性地思考如何處理污染。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生，有效地將手冊文本的知識與生活實際聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生積極生活，觀察生活，研究問題，體驗問題，反思問題。因此，課堂上的德育和法制教育貼近學(xué)生的生活，既能達(dá)到德育的目的，又能鼓勵學(xué)生熱愛生活，提高環(huán)境意識[2]。

3.8 綜合評價教學(xué)，提升學(xué)生思想。道德與法律程序與其他課程不同，因為它的教育目標(biāo)是向人們灌輸?shù)赖潞头ㄖ我庾R。因此，評估“倫理和法律”的方法論方案應(yīng)該反映生活本身的特征和領(lǐng)域。教師應(yīng)在具體的教育實踐中使用多種教學(xué)方法。教師除了運用傳統(tǒng)的教學(xué)發(fā)生外，還需要通過考核的方式對教學(xué)成果進(jìn)行評估。首先，教師可以將學(xué)生的自我評估與他人的評估結(jié)合起來，并在他們的評估方法中使用它們。由于教師評估學(xué)生的方式，對學(xué)生進(jìn)行多層次的評估和評估是很困難的。因此，教師可以在課堂評估中指導(dǎo)學(xué)生以及家長。然后，教師可以在評估方法中使用傳統(tǒng)的口頭進(jìn)行評估，尤其是聽眾最多的小學(xué)生，教師應(yīng)該多鼓勵學(xué)生們，因為一點鼓勵可以幫助學(xué)生獲得成就感。因此，教師應(yīng)盡量在引導(dǎo)過程中找到學(xué)生的興趣點，毫不猶豫地給予評分。例如，學(xué)生可能會積極回答問題，仔細(xì)聽學(xué)生說的話，或者稱贊學(xué)生有勇氣說出自己的想法。在這種情況下，這種評估方法可以幫助學(xué)生更廣泛地了解自己，這種評估方法可以讓學(xué)生了解自己的不足并及時糾正。

3.9 角色體驗，激發(fā)“生活化”的情感。道德和法律教學(xué)的一個顯著方面是應(yīng)該鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和發(fā)展使用道德知識發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，這些問題可以通過口頭和書面形式提供信息。道德行為的發(fā)展通常能夠激發(fā)學(xué)生的道德感，通過角色轉(zhuǎn)換達(dá)到教學(xué)的目的。教師要鼓勵學(xué)生觀察人生，感受人生精神。除了創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境外，還可以通過比較、假設(shè)、經(jīng)驗等方式讓學(xué)生識別、推斷和理解道德事件，從而使學(xué)習(xí)者處于道德事件的中心，了解自己的好惡，喚起情感共鳴，實現(xiàn)情感提升，將正確的思想和價值觀帶入生活。例如，如果我們分析“承認(rèn)謙虛，贊美一切”的內(nèi)容，那么在現(xiàn)實生活中，這樣的情況很多，比如有的人很粗魯、有的人不尊重他人、傲慢的態(tài)度。針對這些情況，可以在三種不同的場景中，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生不同的想法。如果你是這種情況的主角，在這種情況下你會怎么做？幫助學(xué)生感受和理解情況。相比之下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)他們遇到粗魯?shù)娜嘶蛟谏钪凶兊么拄敃r，他們會感到不舒服或者討厭他們。上述活動不僅可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)造情感體驗，還可以讓學(xué)生了解如何以文明方式待人及以及人與人交往的原則，并反思自己錯誤行為。道德和判斷力可以幫助學(xué)生過上積極和健康的生活，“幫助”不是強(qiáng)制性的替代或命令，而是可以包含在內(nèi)部心理素質(zhì)中，以幫助學(xué)習(xí)者理解和理解他們的經(jīng)歷。

3.10 生活化的課堂教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生主體作用。新課程改革非常重視學(xué)生在這過程中擔(dān)任的角色。受傳統(tǒng)教育理念的影響，大多數(shù)教師認(rèn)為，學(xué)生只要在課堂上積極參與道德和法治的教學(xué)，就能獲得知識。教師是課堂中課堂的領(lǐng)導(dǎo)者。一個學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，通常是由老師決定的。這樣導(dǎo)致學(xué)生變得被動，得不到有效的教育，這不符合教育部門的需要。新課程標(biāo)準(zhǔn)幾乎忽略了學(xué)生作為主體的作用。在此背景下，教育工作者應(yīng)充分利用新課程中的生命導(dǎo)向教育體系，最大限度發(fā)揮學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵作用，激發(fā)學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而把學(xué)生產(chǎn)生的知識和內(nèi)容表達(dá)出來。知識是鼓勵學(xué)生尋求現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)因素，而且是提高他們的道德標(biāo)準(zhǔn)和法治的必要條件。例如，在《中華民族的崛起》的教學(xué)中，教師應(yīng)該給學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的機(jī)會，發(fā)揮學(xué)生的帶頭作用。首先，教師必須為學(xué)生設(shè)定正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。比如：“在戰(zhàn)火紛飛、生命垂危的時候，為了應(yīng)對國家的山川荒涼，在祖國的迅速毀滅中，許多愛國者離開了自己的家園?！边@段話，可以讓學(xué)生考慮如果他們出生在那個時候，他們怎么能從混亂中拯救世界呢？做什么讓中國站起來呢？在學(xué)習(xí)的過程中，他們可以放心地提問，老師一一解答。當(dāng)學(xué)生提出問題時，教師必須考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中面臨的困難問題，這樣教師才能根據(jù)實際情況進(jìn)行教學(xué)，有計劃地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[3]。

3.11 巧用生活事件引導(dǎo)，追蹤事件法治本質(zhì)。古堡編寫的道德與法治知識課本，不僅包含學(xué)生生活的內(nèi)容，還包含大量的法律知識。對此，班主任可以逐漸明白，小學(xué)生的年齡和實際情況都必須遵守法律。還可以利用現(xiàn)場直播的方式，為學(xué)生講授如何使用法律來保護(hù)自己和自己的利益。例如，教師可以使用多媒體向?qū)W生展示真實現(xiàn)象的視頻，“一個叫劍吉的年輕人，他不僅沉迷于吃喝玩樂，還與家境富裕的年輕人混在一起，變得非?？褚啊！边@故事是根據(jù)真實事件改編的，而且事件的主人公年齡和學(xué)生的表現(xiàn)很相近，也可以利用多媒體習(xí)慣讓學(xué)生熟悉法律，還應(yīng)該教學(xué)生仔細(xì)識別毒品并遠(yuǎn)離它們，因為覺得毒品離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。事實上，通過引入“法治”的概念，將思想、知識和行動結(jié)合起來，讓小學(xué)生更全面的認(rèn)識法律的重要性。

4.結(jié)語

總而言之，倫理與法學(xué)課程是一門非常活躍且實用的課程。生命為德之源，法為教之法。教師要立足學(xué)生道德法治領(lǐng)域在基本閱讀理解領(lǐng)域的發(fā)展，引入教育命脈，講授道德法治原則，讓班級變成一個充滿法律的小世界，向其中加入生活的場景，讓學(xué)生觀察自己的生活，學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法的最佳方式。