“共同富裕社會”勞動正義的中國邏輯

高巍翔 劉 璐

隨著全面建設社會主義現代化國家新征程的開啟，“共同富裕社會”已成為中國社會主義現代化建設新階段的重大命題。為扎實推進共同富裕，習近平總書記屢次提到正義的話題，將推進勞動正義辯證統一于構建共同富裕社會的美好愿景之中，他指出“馬克思、恩格斯設想，在未來社會中，‘生產將以所有的人富裕為目的’，‘所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利’”1習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年05月05日。。這表明，共同富裕社會不但是經濟發(fā)展的主題，更是事關勞動正義的倫理命題。目前，學界已從生成邏輯、實踐路徑、政策實施等視角闡釋了“共同富?！钡闹饕罁群攸c、客觀要求，但是缺乏對共同富裕社會與馬克思勞動正義理論的邏輯關系的探討研究。因此，本文以馬克思勞動正義理論為基礎，對共同富裕社會的基本內涵開展勞動正義視角的解讀，結合中國特色社會主義發(fā)展史探析共同富裕社會的理論邏輯、歷史邏輯與實踐邏輯，為建設共同富裕社會的合法性、合理性、科學性提供了必要的理論基礎，以期深化人們對共同富裕社會的理論認知與實踐自覺。

一、理論邏輯：勞動正義與共同富裕社會的辯證關系

正義，一個人類社會亙古不變的話題，與人的生存實踐和尊嚴價值休戚相關。正義本身內蘊著對人的自由本質和勞動實踐的深層關懷，2劉同舫：《技術進步與正義困境》，載于《社會科學戰(zhàn)線》2021年第5期。對正義的考察需復歸于人的實踐活動即勞動之中。作為馬克思主義正義觀的內核，馬克思主義勞動正義的本質是對現實具體的人類勞動活動、勞動方式和勞動關系之合理性反思和合目的性價值檢閱。1毛勒堂：《勞動正義：一個批判性的闡釋》，載于《上海師范大學學報（哲學社會科學版）》2016年第5期。從勞動的前提正義、過程正義與結果正義的三重邏輯考察，馬克思主義勞動正義思想與共同富裕社會的建構是一脈相通的。馬克思主義勞動正義思想為促進人的全面發(fā)展、扎實推進共同富裕社會的實現提供了堅實的理論遵循與行動指南。

（一）勞動的前提正義是共同富裕社會的內在本質

勞動的前提正義是實現共同富裕社會的根本方法和內在前提。生產勞動作為人類社會歷史發(fā)展的基本前提，是共同富裕社會得以實現的先決條件。正如馬克思所說，人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，首先必須能夠生活，就需要獲取滿足吃穿住行的基本生活資料，“因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第158頁。。人類社會的歷史正是這般伴隨著人的勞動而誕生、延續(xù)開來的歷史。這一歷史表明，勞動正義的根本前提是生產資料初始所有的問題，社會財富的占有問題根本上是由生產資料所有權所決定的。沒有生產資料，就無法進行生產活動，共同富裕也就成了空想。

生產資料的私人占有是貧富分化的總根源。馬克思在考察了資本原始積累的過程之后，認為正是資本主義的雇傭勞動關系陷工人于窮困潦倒之中，其根本原因在于生產資料的私人占有。這筆私人占有的財產起初積累于資本家對生產資料的非正義性侵占，他們通過“掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和克蘭財產轉化為現代私有財產”3《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第842頁。，以至大量的勞動者被迫同自己的生活資料相分離，不得不向富有者出賣自己的勞動以維持生活。而勞動本是私有財產的主體本質，“私有財產作為自為地存在著的活動、作為主體、作為人，就是勞動”4《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第178、156、182、184頁。。勞動者本應經由勞動成為勞動產品的獲得者，但生產資料的私人占有條件決定了資本主義按資分配的形式，由于“生產的物質條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中，而人民大眾所有的只是生產的人身條件，即勞動力。既然生產的要素是這樣分配的，那么自然就產生現在這樣的消費資料的分配”5《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第365、670頁。，所以工人“生產的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”6《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第178、156、182、184頁。。歸根到底，在資本主義雇傭勞動那里，私有財產才具有主體性，只要私有制還存在，資本家財富就會不斷地積累，工人的貧困亦會不斷加深，社會絕不會實現共同富裕。

勞動的前提正義奠定了共同富裕社會的現實基礎，共同富裕社會的實現對勞動的前提正義具有重要引導作用。勞動的前提不正義、生產資料不“解放”，只會帶來少數人的富裕，而這種富裕是建立在剝削絕大多數勞動者的基礎之上。因此，從供給側視角出發(fā)，推進共同富裕的基礎就是要將勞動前提正義貫徹到經濟社會發(fā)展的全方面；而從需求側視角出發(fā)，共同富裕社會本質要求保障勞動前提正義。關于如何實現前提正義，馬克思指出，私有財產“自我異化的揚棄同自我異化走的是同一條道路”7《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第178、156、182、184頁。。這說明，不管是私有財產還是公共財產，首先要擺脫貧困對生命帶來的威脅問題，滿足人們生活的基本需求。馬克思進一步指明，如果完全否定私有財產，或實現私有財產的平均化，這“不僅沒有超越私有財產的水平，甚至從來沒有達到私有財產的水平”8《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第178、156、182、184頁。。而只有摧毀資產階級所有制并重建個人所有制為目標，建立一個聯合起來的社會共同體，才能“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活”9《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第365、670頁。。

（二）勞動的過程正義是共同富裕社會的價值訴求

勞動的過程正義是貫穿于共同富裕社會始終的根本價值原則。勞動的過程正義彰顯于積極向上的勞動環(huán)境之中，勞動者與雇傭者之間形成互相平等的和諧勞動關系，勞動者實現對自己本質的真正占有。而共同富裕社會也表征著人們不再疲于生計，能夠自主決定勞動目標、積極參與勞動活動，確證人的本質的真實存在。因此，勞動的過程正義與共同富裕看似不同，但二者都以人自由全面的發(fā)展為目標，解放和發(fā)展人的本質是勞動的實質正義與共同富裕社會價值訴求的統一。

勞動本是人自我生成、自我創(chuàng)造、自我成就、自我超越的生命特質，勞動過程彰顯著人們本質力量的自我確證。然而，在資本主義雇傭勞動的關系中，自由自覺的勞動卻淪為了異化勞動，淪為滿足人們肉體需要的手段，“人的類本質，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質，變成了維持他的個人生存的手段”1《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第57、122、158頁。。在這樣的異化勞動過程中，勞動不是以肯定的方式，而是以否定的方式展開。人在勞動中感受到的不是自身本質的力量，而是自己作為商品、作為資本增殖中介物的存在。這樣人與人之間原本平等的關系就被物化為貨幣的關系，“在交換價值上，人的社會關系轉化為物的社會關系；人的能力轉化為物的能力”2《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第51頁。。為了進一步滿足物質增殖的欲求，資本不擇手段地壓榨著勞動者，迫使他們勞動。資本絲毫不關心勞動者的心情、健康與壽命，它“對待工人就像對待單純的生產資料那樣，給他飯吃，就如同給鍋爐加煤、給機器上油一樣”3《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第306頁。?？梢?，在資本主宰下的市民社會中，勞動者與資本家之間形成并保持著被統治與統治、被壓迫與壓迫、被剝削與剝削的非正義勞動關系。但為了生活，勞動者不得不在這種強制性的非正義環(huán)境中效勞于資本，而一旦“肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”4《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第159頁。。這樣，資本就不再作為生產力發(fā)展的動力，而成了生產力發(fā)展的桎梏，共同富裕的生產力基礎也就瀕臨瓦解。

正義的勞動過程是提高勞動效率的首要條件，也是保障共同富裕的重要基礎。因此，要想實現共同富裕，必須消滅異化勞動。馬克思在對資本主義異化勞動的批判中，構想了一個實現勞動過程正義的“人類社會”，他認為，“當社會成為全部生產資料的主人，可以在社會范圍內有計劃地利用這些生產資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產資料對人的奴役”5《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第310頁。。在“人類社會”的正義勞動過程下，勞動者不僅獲得極大的身心解放，而且能夠形成積極上進的人格，在提高生產效率的同時激勵著勞動者為實現共同富裕而奮斗。同時，當共同富裕的實現滿足了人們足衣足食的需求后，勞動的過程又體現了人的自身生產與本質發(fā)展的正義性統一，勞動不再是謀生的手段，而是作為生活的第一需要，推動人自由而全面的發(fā)展。

（三）勞動的結果正義是共同富裕社會的外在規(guī)定

勞動結果的分配正義是共同富裕社會必須堅守的勞動倫理。全體人民共同享受到豐裕的生活才是共同富裕之正義性與平等性的體現。其中，至關重要的環(huán)節(jié)就是勞動產品的分配。人們通過勞動所獲得的財富即產品的分配，決定了人們的生存境遇。在勞動結果正義的規(guī)定下，人們合理獲得改造自然界應得的勞動成果，社會生產力的整體發(fā)展與人們財富的積累齊頭并進，為共同富裕社會提供現實可能性。

勞動結果正義的本質應當根據人們在勞動過程中的貢獻來對待他們。每位勞動者在其生產過程中都有其獨特的貢獻，應當享有公正的分配結果。因此，在資本主義政治經濟學家那里，衍生出資本與勞動“等價交換”的分配“正義”。他們認為，資本與勞動的交換屬于流通與商品交換的合法范疇，資本家以貨幣作為工資形式購買勞動者所持有的勞動力，這一過程不但“尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產物；它是自由和平等的現實基礎”6《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第362頁。。但馬克思指出，這種等價交換的正義具有形式化和剝削性的特征，其實質是勞動結果的異化。馬克思認為，勞動者的勞動作為一種活勞動，不僅生產出使用價值，而且能夠創(chuàng)造出更加龐大的價值，即形成巨額的剩余價值。但資本家所支付的工資，僅僅是對一定的勞動時間或勞動付出的賠付，并不涉及剩余價值的分配。因此，勞動者得到的往往是“產品中最小的、萬萬不能缺少的部分，只得到他不是作為人而是作為工人維持生存所必要的那一部分”7《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第57、122、158頁。，他們所創(chuàng)造的剩余價值則完全流入資本家私人的口袋。所以盡管勞動是社會財富的源泉，但它并不是共同財富的來源，而是不斷強化了個人的占有。并且勞動者“越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料”8《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第57、122、158頁。，社會貧富分化的程度越是嚴峻。

勞動的結果正義是共同富裕社會的外在規(guī)定，只有分配的正義才能促進共同富裕社會的發(fā)展。對此，馬克思的勞動正義思想指出，共產主義或社會主義的共同體變革了資本主義勞動結果分配的非正義性，讓全體人民共同享有勞動應得的成果，“在這個新的、更好的社會里不應該有窮有富，大家都應該做工。共同勞動的成果不應該歸一小撮富人享受，應該歸全體勞動者享受”1《列寧全集》第7卷，人民出版社2013年版，第112頁。。這時，資本與勞動的流通與交換擺脫了資本主義剝削的特質，不再是為了滿足個人財富增長的欲望，而是指向社會全體成員對共同富裕的追尋。需要注意的是，共同富裕社會不是勞動結果完全平均化的富裕。馬克思將共同富裕的實現劃分為兩個階段，他指出，在共產主義社會第一階段應當根據人們向社會提供勞動量的大小貫徹按勞分配，這種“勞動獲取等量報酬”排除了剝削和不勞而獲的不正義性。當然這一階段也不可避免會出現財富占有上的差距，只有到了共產主義社會高級階段，在集體財富的所有源泉都充分涌流時，才能實現以共同富裕為基礎的真正的勞動分配正義。

總之，勞動正義與共同富裕社會之間存在深刻的價值聯系，勞動正義為共同富裕社會的實現創(chuàng)設了公平公正的勞動環(huán)境和價值支撐，沒有勞動正義的現實供給，共同富裕社會只能同鏡中花般看不見、摸不著。而勞動正義理論則為共同富裕社會的實現提供了理論邏輯、目標體系和行動指南，是中國特色社會主義制度踐行共同富裕社會的堅實在場。

二、歷史邏輯：勞動正義與共同富裕社會的演進脈絡

中國歷史上，“大同”的共同富裕思想源遠流長，共同富裕的價值追求早已內化于華夏子孫的血脈之中。中國共產黨成立以來，從馬克思勞動正義的視角，在黨的百年革命、建設與改革的歷史長河中，堅持對共同富裕社會的追求、探索、發(fā)展與創(chuàng)新延續(xù)，走出一條中國特色的社會主義現代化道路。

（一）共同富裕社會的發(fā)軔奠基：中國共產黨為勞動前提正義的斗爭（1921—1949年）

新民主主義革命時期，中國共產黨帶領人民奪取中國革命的偉大勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，堅決捍衛(wèi)了勞動的前提正義，為共同富裕社會奠定了根本基礎。早在新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等黨的創(chuàng)始人便高舉“勞工神圣”的大旗，關注舊中國勞動不正義引起的社會貧困現實。李大釗指出：“社會的組織不良，少數勞動的人，所得的結果，都被大多數不勞動的人掠奪一空”2《李大釗全集》第2卷，人民出版社2006年版，第319頁。，并倡導建立社會主義制度，“使生產、消費、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸?！?《李大釗全集》第4卷，人民出版社2013年版，第246頁。。因此，中國共產黨一經成立，便制定出“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料，歸社會公有”4《建黨以來重要文獻選編（1921-1949）》第1冊，中共中央文獻出版社2011年版，第1頁。的綱領。此后，黨團結工農成立了工人組織、農民協會，領導工農運動，反抗資本在勞動時間、勞動條件、勞動所得與生活保障上的種種剝削與壓迫，旗幟鮮明地走上維護勞動前提正義的共同富裕道路。在土地革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人把救亡圖存的政治革命與維護勞動正義的經濟斗爭緊密關聯。毛澤東指出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福?！?《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第21頁。為此，黨在蘇維埃共和國區(qū)域實施打土豪、分田地的積極土地政策，實現了土地的平均化，使“耕者有其田”成為真實的時代寫照。1931年11月，蘇區(qū)政府還頒布了勞動法，“宣布八小時工作制，規(guī)定最低限度的工資標準，創(chuàng)立社會保險制度與國家的失業(yè)津貼......主張沒收一切地主階級的土地，分配給貧農、中農”6《建黨以來重要文獻選編》第8冊，中央文獻出版社2011年版，第650-651頁。，在經濟上解放了蘇區(qū)的廣大貧民。解放戰(zhàn)爭時期，黨制定并施行《中國土地法大綱》，“實行了獎勵生產同時又保護工人的勞動政策”7《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第44頁。，維護勞動者的勞動資料共有權、勞動健康權、勞動自主權、勞動成果享有權。新民主主義革命的勝利結束了廣大勞動人民被壓迫的歷史，中國共產黨為勞動前提正義的斗爭描繪出共同富裕社會的遠景目標。

（二）共同富裕社會的探索先河：中國共產黨為勞動過程正義的變革（1949—1978年）

新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產黨人積極推進社會主義建設，建立了社會主義公有制，快速加大國民經濟建設，重視勞動的過程正義，為共同富裕社會奠定了堅實的制度基礎。1956年底，農業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造完成，實現了各種形式的私有制向公有制的轉變，建立了以集體所有制為基本形式的制度體系，確立了勞動者于生產資料之主體地位。正如毛澤東所言，“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！?《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第495頁。社會主義制度在保障勞動前提正義優(yōu)越性的同時，也決定了其維護勞動過程正義的基本方向。為了更好維護勞動的過程正義，1951年國家制定并實施《中華人民共和國勞動保險條例》，建立了一套“國家——單位”保障式的勞動保險、勞動津貼、社會福利、合作醫(yī)療等初級社會保障制度，改善勞動組織、加快勞動生產率被視為勞動過程正義的長期任務來貫徹。1955年7月，毛澤東首次明確提出“共同富?！备拍?，他指出：“在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來”2《建國以來重要文獻選編》第7冊，中央文獻出版社1993年版，第79頁。。為了避免貧富分化，黨在農村地區(qū)打擊壓制富農、取消個體經濟、提倡共同勞動，帶領農民走向社會主義合作化道路。而在城市地區(qū)，黨實施統包就業(yè)制、工資制和供給制，各盡所能、按勞取酬，維護了人人得以勞動、人人享有勞動的權利，充分保障勞動正義的實現。整體來看，這一時期，中國共產黨在共同富裕建設中堅持貫徹馬克思的勞動正義觀，在生產資料的公有前提下堅持生產活動過程的統一與正義，彰顯勞動人民的主人翁地位和勞動價值，有效地限制了貧富分化。遺憾的是，受到思想誤區(qū)的限制以及文化大革命的影響，新中國的建設不可避免地呈現出平均主義的弊病，共同富裕的美好愿景正逐步演化為“共同貧困”。

（三）共同富裕社會的優(yōu)化發(fā)展：中國共產黨為勞動結果正義的改革（1978—2012年）

在改革開放新時期，以鄧小平為核心的中國共產黨人堅持以經濟建設為中心，在鼓勵勞動中持續(xù)提升人民富裕水平，改變了過去帶有空想色彩的平均式共同富裕道路，不斷推進中國特色社會主義共同富裕社會的建設。面對國內貧困人口較多的嚴峻形勢，鄧小平作出“先富帶動后富”的戰(zhàn)略主張，他指出，“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應該多一些，集體福利就應該搞得好一些”3《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第146、152頁。，因此應“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”4《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第146、152頁。。1978年，分配制度的改革從安徽小崗村家庭聯產承包責任制開始，隨后在農村全面推廣開來。1984年，改革從農村擴展到城市，國有企業(yè)也實行了生產經營責任制。1985年，國家事業(yè)機關和企業(yè)也實行了分配機制的改革，職工的工資與其身上肩負的責任和取得的業(yè)績密切相關。這些舉措有力打破了“大鍋飯”的平均主義限制，極大調動了農民與工人的生產積極性，推進了生產力的解放與發(fā)展，而發(fā)展最終是為公平服務并致力于促進公平，這為實現共同富裕在勞動結果正義上創(chuàng)設了初始前提。為協調效率與公平的關系，黨和國家不斷完善以公有制為主體的多種經濟形式和以按勞分配為主體的多種分配方式。1987年黨的十三大報告上明確指出：“我們的分配政策，既要有利于善于經營的企業(yè)和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率提高的前提下體現社會公平?！?《十三大以來重要文獻選編》上冊，人民出版社1991年版，第32頁。之后，在黨的十五大、十六大、十七大上也先后提出“堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度”“生產要素按貢獻原則參與分配”“提高勞動報酬在初次分配中的比重”。在完善初次分配政策的同時，黨還通過二次分配完善稅收政策和社會保障制度，取締非法收入，規(guī)范收入分配。這一系列的分配制度改革為社會生產力發(fā)展帶來積極的效果，整體上提高了社會富裕水平，但收入分配的差距過大也是客觀的事實，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間的收入差距問題亟待解決。

（四）共同富裕社會的系統推進：中國共產黨為全面勞動正義的布局（2012年至今）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的中國共產黨人順應發(fā)展階段的新形勢，將實現全體人民共同富裕擺在更重要的位置。習近平在多場合、高頻率地提及全體人民共同富裕，尤其強調實現共同富裕必須以“促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”6《十八大以來重要文獻選編》上冊，中央文獻出版社2014年版，第552頁。?；趧趧拥慕Y果正義，黨中央從三個方面詮釋了新時代共同富裕社會的實踐指南。首先，堅持通過勤勞智慧創(chuàng)造共同富裕的美好生活，創(chuàng)設積極、和諧的勞動環(huán)境。習近平強調了促進共同富裕需得把握四個原則，其中位于首位的便是鼓勵勤勞創(chuàng)新致富，他認為：“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造”1習近平：《扎實推進共同富?！?，載于《求是》2021年第20期。。面對嚴峻的就業(yè)形勢，黨實施了積極的就業(yè)政策，不斷優(yōu)化人才結構，完善城鄉(xiāng)就業(yè)制度，以此保證人人平等就業(yè)的權利。勞動者們在這樣多彩的職業(yè)選擇平臺中實現了自身的發(fā)展。其次，堅持發(fā)展成果由全體人民共享，注重勞動成果分配公平。習近平強調：“必須使發(fā)展成果更多、更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！?《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第13頁。因此，以分配公平為抓手，黨通過深化收入分配制度改革以著力解決分配不公的現狀，構建了初次分配、再分配和三次分配的基礎性制度安排，重在提高勞動在初次分配中的比例，提升低收入群體的收入，兼顧勞動正義與發(fā)展效率。最后，以人民對美好生活的向往為目標，推進勞動正義結果的復歸。人民美好生活不僅表征著以勞動滿足物質生活的需要，更加指向通過勞動正義促進人本質的實現。為了讓人民在勞動中享有尊嚴，黨中央構建了機會公平、權利公平和規(guī)則公平的正義體系，“著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發(fā)展的實現”3習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年07月02日。，讓人們充分享有勞動幸福，在勞動中實現人的全面發(fā)展。

中國共產黨一百年的奮斗歷程，是為中國人民謀福利、為中華民族謀復興的真實寫照。中國共產黨對勞動正義的百年曲折探索為當代實現勞動解放和共同富裕社會奠定了堅實的基礎。如今，脫貧攻堅目標的如期實現，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，但共同富裕社會的實現仍在路上。

三、實踐邏輯：勞動正義對共同富裕社會的現實指引

新時代共同富裕社會的實現，需要中國共產黨人繼續(xù)站在勞動正義的邏輯起點上，創(chuàng)造性地對中國共同富裕道路的實現作出價值規(guī)定、政策安排和實踐指南。具體而言，需堅持公有制為主體的所有制結構優(yōu)化，為共同富裕社會夯實勞動前提正義的制度基礎；堅持社會公平正義，“努力讓勞動者實現體面勞動”4習近平：《在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話》，《人民日報》，2015年04月29日。，為共同富裕社會奠定勞動過程正義的社會基礎；堅持以按勞分配為主體的分配制度改革，為共同富裕社會夯實勞動結果正義的經濟要求。

（一）前提邏輯：堅持勤勞致富，優(yōu)化生產關系

生產關系作為勞動正義的前提條件，對共同富裕社會的實現起著原發(fā)性作用。馬克思指出，“消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質”5《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第365頁。，因此，共同富裕社會中人們對財富的占有根本上受到生產資料占有關系的支配。只有生產資料由集體占有，人們才能公平地展開共同勞動，繼而形成“生產資料公有—共同勞動—共享成果”的邏輯，最終實現共同富裕。

生產與發(fā)展是推動共同富裕的根本動力，共同富裕的幸福生活有賴于人們共同辛勤的勞動來創(chuàng)造。習近平高度重視辛勤勞動對于共同富裕社會的作用，他指出：“歷史賦予工人階級和廣大勞動群眾偉大而艱巨的使命，時代召喚工人階級和廣大勞動群眾譜寫壯麗而嶄新的篇章”6習近平：《在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話》，《人民日報》，2015年04月29日。。但是，在現實社會生活中，依然有不少地區(qū)的人民缺乏平等的勞動與就業(yè)機會。因此，推動共同富裕，首先必須穩(wěn)定就業(yè)。這要求社會應當大力推進就業(yè)機制體制改革，同時加強就業(yè)指導、推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、支持靈活就業(yè)，使人人都有勤勞致富的機會。尤其在貧困、落后的地區(qū)，更要充分保障勞動機會平等，以此破除“等、靠、要”的陋習，激活貧困地區(qū)脫貧的內生動力。

以公有制為主體的社會主義所有制結構是共同富裕社會實現的制度性前提。盡管共同富裕離不開勤勞的勞動，但勤勞與富裕之間有時并不存在絕對的因果關系。實際上，相較于是否勤勞，勤勞能否致富更多由勞動的生產方式與生產關系而決定。如果生產資料仍然為私人占有，那么共同富裕也就成了空中樓閣。當生產資料由廣大勞動者掌握時，勞動便能得到應得的回報，勤勞致富才可化為固定的公式。因此，習近平多次強調：“公有制主體地位不能動搖，國有經濟主導作用不能動搖”1《習近平關于社會主義經濟建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第63頁。。當然，在當前中國發(fā)展的現實條件下，非公有制經濟也是中國特色社會主義市場經濟體制的重要成分，呈現出“‘五六七八九’的特征，即貢獻了50%以上的稅收，60%以上的國內生產總值，70%以上的技術創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動就業(yè)，90%以上的企業(yè)數量”2習近平：《在民營企業(yè)座談會上的講話》，人民出版社2018年版，第4-5頁。。我國的非公有制經濟帶有社會主義特質，這在一定程度上緩和了資本與雇傭勞動之間對抗性的矛盾。非公有制經濟極大推動了社會生產力的發(fā)展，對實現共同富裕社會有著無可替代的作用，但其本身所帶的資本印記卻是造成貧富差距的重要原因之一。因此，長遠來看，仍要逐步有序減少非公有制經濟的占比，不斷完善生產資料產權制度，擴大公有制經濟的輻射影響，這也是勞動的前提正義影響共同富裕的重要層面。而對于已經存在的大量的非公有制經濟，應當提高國家對資本的治理能力與力度，整體上優(yōu)化社會生產體系布局，規(guī)范并引導資本健康發(fā)展，為共同富裕社會構建出堅固的勞動正義依托。

（二）過程邏輯：維護勞動尊嚴，實現體面勞動

體面勞動是勞動過程正義的根本表現，是共同富裕社會的強大助力。勞動對于勞動者來說，滿足了人們生命存在的需要，也造成勞動者勞動力的消耗，不同質的勞動“都是人的腦、神經、肌肉、感官等等的耗費”3《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第88頁。。不正義的異化勞動不僅使勞動者的肉體和精神受到摧殘，而且沉重打擊了勞動者的勞動積極性，勞動致富的話語必然淪為幻影。因此，要想全面推進共同富裕，使人們積極踐行勞動，最根本的是落實體面勞動。

改善勞動條件、保護勞動過程、提升勞動幸福感，是社會主義體面勞動的現實任務。馬克思批評了資本主義社會勞動對人身心的殘忍剝削，認為勞動之于勞動者始終是壓迫，如若勞動者的安全與健康得不到正義地保障，勞動為勞動者帶來的只有強迫與痛苦，因此社會主義的體面勞動首先要使每一位勞動者的勞動安全得以保證。為此，習近平闡述了社會保障體系的正義性與共同富裕社會的關系，強調一切發(fā)展“都必須以安全為基礎、前提和保障”“都建立在安全保障能力不斷增強、安全生產狀況持續(xù)改善、勞動者生命安全和身體健康得到切實保障的基礎上，做到安全生產與經濟社會發(fā)展水平基本相適應”4習近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第227頁。。這要求政府改革重構社會勞動保障體系，完善以就業(yè)失業(yè)保障制度、勞動合同制度、勞動關系監(jiān)管制度、勞動保險制度、政府—企業(yè)—工會協商制度等為主要內容的全面型勞動保障制度，為守護勞動幸福搭建重要平臺。

體面勞動的實現還依賴于和諧、平等的勞動環(huán)境與社會風氣。體面勞動要求營造勞動光榮的社會風尚，使每一位勞動者得到社會公正的認可與尊重。習近平重視勞動尊嚴的守護，他贊頌了為實現共同富裕而默默奉獻的平凡群眾，指出“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵；一切創(chuàng)造，無論是個人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵”5習近平：《在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話》，《人民日報》，2015年04月29日。。這要求政府重視社會輿論的引導，利用新聞媒體講好普通勞動者的感人故事，在全社會形成認同勞動的文化。事實上，社會勞動文化的改善，還有益于破除勞動過程中存在的不平等的依賴關系，進一步推動勞動者與政府、單位以及勞動者相互之間平等關系的形成。而只有在友善、平等的關系中創(chuàng)造性地開展勞動，才能持續(xù)涌現建設共同富裕社會的活力?？傊?，新時代的體面勞動超越了國民經濟學僅將勞動視為謀生活動的狹隘視野，構成了人的解放與發(fā)展的基礎，是馬克思勞動過程正義的必然體現，是切實構建共同富裕社會的主導路徑。

（三）結果邏輯：堅持共享發(fā)展，改善民生福祉

共同富裕的勞動正義基礎蘊含著共享改革發(fā)展成果的價值要求，共享發(fā)展是實現共同富裕的基本原則。習近平指出，“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現的是逐步實現共同富裕的要求?！?《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第214頁。沒有共享勞動成果的富裕，只能招致巨大的財富懸殊和社會矛盾。只有為絕大多數人謀利益的共享發(fā)展，才能保證全體勞動人民的富足。新時代推進共同富裕社會建設，必須堅持將共享發(fā)展理念轉化為生動的實踐。

共同富裕社會的建設，根本上取決于分配體系的構建。分配作為勞動的條件性規(guī)定，是勞動活動順利展開的有效驅動。分配的具體形式和分配體系不僅決定了勞動者個人在分配環(huán)節(jié)中所得生活資料的數量，而且影響勞動者勞動參與的積極性。共享發(fā)展理念只有解決好分配正義的問題，才能構筑起共同富裕社會的堅實根基。對此，習近平始終把維護勞動者的分配利益放在心中，強調共同富裕“不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”1習近平：《扎實推進共同富?！罚d于《求是》2021年第20期。，這就要求始終把堅持和擴大按勞分配的覆蓋面，放到共同富裕社會實現的首要位置。然而，由于我國當前仍處于社會主義初級階段，仍然不可避免地受到市場經濟、非公有制經濟和按資分配等體制的影響，形成貧富的分化與差距的擴大。但市場經濟及非按勞分配企業(yè)的出現有著其歷史必然性，只有繼續(xù)健全勞動分配的制度安排，遵循勞動主體型分配原則，提高初次分配的收入水平，加快增值稅、所得稅、差異化稅率、房產稅、資本利得稅、遺產稅等稅制改革，才能真正將共同富裕與勞動結果正義落到實處。

不斷改善民生福祉，也是勞動正義與共同富裕相互促進的重要標志。一方面，從本體論的邏輯上看，共同富裕社會要求將社會福利惠及全體勞動人民，必然與民生福祉緊密相關。另一方面，從價值論的邏輯上看，改善每位勞動者的生活水平，使他們在其中收獲歸屬感、幸福感、獲得感，勢必推動共同富裕社會建設。因此，習近平強調，“全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”2《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第96頁。。不斷改善民生，需要不斷完善社會保障體系。其一，完善基本社會救助體系，完善低收入人群生活保障制度，提高城鄉(xiāng)貧困居民最低生活水平；其二，完善城鄉(xiāng)公共服務均等化體制，加大鄉(xiāng)村公路、通訊、物流等基礎建設，優(yōu)化城市—鄉(xiāng)村對口幫扶政策，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展；其三，完善鄉(xiāng)村振興金融服務體系，著眼于相對貧困的現狀，加大鄉(xiāng)村財政支持政策，推動農民增收。展望未來，隨著民生保障機制的不斷完善，共同富裕社會也將在共享發(fā)展的動態(tài)中向前推進。

綜上所述，馬克思恩格斯在對資本主義雇傭勞動關系所導致的貧富不均現象進行批判的同時，也構建了其關于勞動正義型社會實現的設想。這闡明了共同富裕社會構建的理論機理，給予了中國共產黨人扎實推進共同富裕以極大的理論滋養(yǎng)。新時代，我國仍面對著社會主義初級階段所不可避免的資本繁殖過快、非公有制經濟占比較多、勞動收入差距較大等勞動正義困境。這更需在發(fā)展中平衡好勞動效率與勞動正義之間的張力，只有在勞動的各個環(huán)節(jié)彰顯正義，才能推動共同富裕社會由理想變?yōu)楝F實。